固氣還神九轉瓊丹論
固氣還神九轉瓊丹論位
固氣還神論
夫天地之大德曰生，生可保者身。身之源，天之沖氣，隂陽媾精而所成，以否泰返其類，交爲泰，塞爲否，否乆固無成育之理，長乆之祚。人能則之，乃可與天地齊體。天地通氣，精神之所樂。凡生之源，精之與氣，一者常存，何慮不生？精氣之爲物也，如四時焉，如日月焉，運行則爲常，退守則爲災。四時不遞運，萬物何以生？日月不交映，萬物何以明？則知精氣非可效之，此大惑矣。
經云：流水不腐，戸樞不蠧，揺動爲佳。水木尚如斯，而況於精氣乎？所以精動則長其精，如陽氣長泄，而草木生榮，由火因風而熾也。天地離合，隂陽升降，自然之常道，非物能遣。男女施化，得生之本，孰有棄自然之生本，而能常存？人不則道之根本，乃云固精爲長生，此言大爲非也。
若閉精可以常存，則布囊可以貯水。且精化爲血，血化爲氣，氣化爲精，精氣變化，未始有常，縱不下施而有益也。返使勞精遊於靈府，邪氣通於命門，爲伐命之斧斤，勞精爲害靈之桎梏。況世人徒好固精之名，而不知養精之術，所以固之雖存，終隨氣而滅；長精雖動，則因血而生。血盛顔榮，腦枯髪變，枯盛在中，變形於外，時人皆相覩，不能明之。
且固精者，先全其氣，固氣者先還其精，是以氣全則陽精不虧，精還而元氣不散。故黄庭經云：三神還精老方壯。以其精化氣而上騰，氣不固乃精竭；氣返液而下降，精不還而氣傷。如煎鼎水，初無氣而爲氣者何也？以其下不能泄，遇火所逼然也。旣而爲氣，氣騰爲上，上無所制，則氣散，氣散則涸水。若下不使漏，上不使散，水爲氣上，氣復水而下，上下循𤨔，終無有極。是以黄庭經云：通利道路無終休。則固精養氣之妙也。
時人空知養氣之益，不知養氣之術，空知固精之名，不知固精之道。氣爲精而下泄，養何益也？精爲氣而上散，固何益矣。又黄庭經云：能存元真萬事畢，一身精神不可失。故知道也，在於變化，得其道者，在於還轉，變故可還還，轉至九天，德著矣。
九轉瓊丹論
夫靈丹之源，禀乎眞一之氣，
眞一者，爲大道源水也。水者，氣也，氣者，道也。道本無名，因氣成質，强名曰道。以氣結形，形質旣分，得名爲丹，華池旋運，化氣自
然。是故太丹禀乎眞一之氣，用神水華池是也。
數起北方河車，
車數共輳，滿三十輻，法則月候應三十，日每月六候，隂陽各半，互相受用。内象二十四氣，氣行一周，丹行一次，起北方坎位，爲一陽之首，潛龍伸德之象，
定神水之受用。
神水華池，但能受用眞鉛。若鉛不眞，神水無以能受；若汞不眞，黒鉛無以能親。仙家所忌，雜類氣不用。是故先定神水，方合眞鉛。丹經曰：鉛若不眞，其永難住。鉛若有眞，其汞自伏，伏爲流珠，流珠化爲金液，又曰金漿，又曰玉醴。巳上俱是太丹變化之形，符節使之然哉。故言先定神水，爲之受用。神水是大丹之窟宅，其間採其鉛之精者，便是黄芽，收此芽重伸造化，再理生成，錬至九轉，得名丹砂，得名紫遊砂，得名仙光，紫膏，得名金液，得名還丹。斯乃並因神水之受用，得名一之數，變化自然也。
水數屬一，含氣滋眞，配位而黒，得合眞鉛。
眞鉛金受北方黒氣，水也。且非世問之鉛，與真鉛相類者汞，且非世間之汞也。
此鉛藏光隠迹，造化自然
真鉛合五色之象，應順五行，感通造化，故曰自然也。
或沉或浮，能有能無。
金虎元君赤龍訣曰：沉浮恍惚，𣺌邈如雲。其間有精，有以經綸，似有似無，難辯素真。且真者，謂得一元氣，爲化爲芽。此芽與鉛異，俗也，謂已結得真鉛之花，透出鉛上。修丹之士，多不得此華，錯認世間黒鉛結鉛黄花爲芽，誤之甚矣。此華名神光流珠，一名金華液，一名黄輕，一名神符白雪，一名黄芽，仙家最宻此意。蕭侍郎大丹歌曰：千年只爲祕黄芽。此芽在鼎，若符節應候，如聖如神，數般元象，並同天地造化之大功神運也，實非容易，獲茲芽者，巳入神仙之郷矣。
斯乃論大丹之要妙，定神水之幽元。且見仐位之錬藥，擬效長生，殊不知靈丹之源，妄求朱汞。自古髙眞不無仙經，及丹書洞文，衆仙内禁之訣，莫不先明水火神水，後理生成，法象五行，乾坤互用，始自從無入有，返歸於無。還返數終，神丹自備。數還又返，數返又還，隨日月之虧盈，順五行之情性。且如十五十六，月正圓明，丹亦氣盛光明也。月。將虧月首又生，生者，謂生一氣也，准前圓明，而又攝伏，九還七返，此之謂也。
九爲元陽之始，七爲太隂之初，隂陽對用無窮，故名曰道。
又仙經曰：還返旣不差，精凝不飛。若以砂抽汞，鉛霜取芽，八石三黄，五金雜類，此俱不是大丹之源，只可以法制添變爲寳，濟貧助道。散接孤危，若將此頑滯爲丹，又何得？仙經云：朝服一刀圭，暮可生羽翼。料茲頑質，寧有此功？痛哉甚矣！又仙經云：紫遊華蓋丹一銖，度一人升天。元陽君曰：無質生質是還丹，凡汞凡砂不勞弄。且無質者，神水華池也；有質者，神水氣結也。大丹感乎神水，受氣而生，因氣成質。
河上公曰：惟恍惟惚，其中有一。經營立化，因氣成質。此之謂也。
仙家定水爲宗，化氣結子，子母相戀，名爲大丹。子受氣而成形，丹稟水而立質。茲明受氣而生，斯乃仙家共禁之訣，未甞輕泄，天機重難也。水雖有形，終而無質，神仙以法制之，升而復能生質也。
昇則鼎中陽氣上騰，降則壷中隂氣下結，
斯乃明論虚无之氣，結而成丹。
虚无者，槖籥中盛受二氣是也。二氣者，二隂一陽，交媾爲道，故曰一隂一陽之謂道。升降旣以得度虚无，靈質自生，故曰無質生質是還丹。隂眞人曰：造化成形，便是無中之有；隂靈託質，方知有中曰無。
言逐月開鼎浴丹之時，添合青龍，沐浴白虎，混然無質，不見其形，故曰有中之無也。
然則須憑漏刻，反筭五行，綱斗璇璣，進退合度。其或遇進水進火之時，俱在午前分漏，焚香勿絶，仰告上眞。乾火盛明，恐鼎有失，不可暫抛藥堂，專聽龍呤盛位之聲，審察隂陽調理之候。或聞雄聲稍武，暫開午門。
午門以上有巳門，是絶乾之火；雄武難當，暫開午門，是納隂之火。以隂制陽之氣，徐而清幽之韻。氣和也，
微通火氣，其聲清幽，徐而速掩。又恐歇氣多時，節滯神丹變化。其或遇進水退火之時，
時在姤卦，一隂而仰五陽，坤元亨利，萬物質生。承順乎天，乃終有慶。
履霜堅氷，隂始凝也。盛暑雷震，恩以葳蕤，芽六體漸成，修養無失，漏應二更，正自復吉。
大易曰：配隂爲陽主，道之樞機。伏藏爲虎，履霜光耀，堅氷寒沍，此時丹化凝液也。
神水巳變，大道功全，造化旣成，黄芽有質，錬之九變，靈質可觀，號曰老芽，以茲方熟。
此芽錬至九轉，或如爛鍾乳，疊石嵯峨，科斗方勝，文絲瑪瑙，玉柱玲瓏，别有靈異之象。直候九轉，變化將足，收爲大藥之基，而後錬還丹。
太一眞人玉壺頌曰：十月。雪飛霜又濃，黄芽内熟色顒顒。修丹若見黄芽熟，安得不思金虎龍。
思金虎龍者，即是黄芽巳熟，再思錬大藥爲丹。龍虎者，是金丹之號。此芽雖熟，爲是孤陽之芽。隂陽未足，未堪爲大藥。重配青龍白虎，方爲大藥。參同契云：孤陽之芽，未可獨立。水合隂陽，方爲大藥。
此芽始自還丹之基本，大藥之根元，莫不重開造化，再理生成。合丹之水須澄，直候月餘方用也。
合丹之水，但澄之月餘，慮其塵濁，丹無光彩，以金銀寳器盛之，勿令塵入。合丹之水，水有輕重，軟硬應漏，即知輕重重可用，謂通陽脉石泉也。
太上曰：天得一以清，地得一以寧，萬物得一以生。金丹運化，理之自然。得一者神水，故曰神水華池。神仙抱一之道，沖融受氣而生。且水性純陽，形則純隂，百斛入於釜中，煎而乾之，顯茲無質也；一潤及於大地，萬物生焉。其有質也，斯乃明顯盜氣而成質，水也。物尚盜氣而生，金丹祕在神水，故曰金丹之術百數。妙在神水華池，此訣天誡甚重，而人莫知。所以金丹得水芽，兆茲隆興，豈不從無形而立有神水也？若以朱砂抽汞，鉛花取芽，氣類不同，無由合道。而況明分刻漏，顯配五行，晝夜璇璣，應運符節。
符節者，應十二時，時下之數，應漏直符，節變大丹，五色之光彩也。全由符節使之然也。
無抛左右，察聽呤聲，時候稍差，前功恐失。眞人有言曰：且如金液之丹，須是含津負液，消化爲漿，故曰金液。若以朱砂爲汞，水銀結霜，又何金液之有哉？斯乃學無稽古，誤體經綸，以意自裁，逺道背德，萬家傾産，無一可成，實謂世愚，孰能開悟。夫修丹切須認得眞鉛，然後經營造化。若不知靈丹之宗，徒費財寳。廣成子曰：若修上清神丹，其或得根得源，知水知火，明藥物之銖兩，應刻漏之元功，如是則法天而行，盡無不成矣。故曰：天地變化，聖人效之。天垂萬象，聖人則之。且如脉周一身，漏行百刻，時隨漏應，以刻定時，漏旣不停，丹隨時變。丹變合度，應刻順時，時𣍎不差，巳合天道。天時相應，造化有歸，名曰還丹。豈不是法應乾坤，運馳日月，三才得備，四象成眞，始自虚无，從無制有。且如定節分氣，大凡五日一
候，運化變遷。故曰：後五曰：雀入水化爲蛤，後五日野鷄入水化爲蜃。理丹元象，造化亦同。後五曰：神水，氷丹形一。斯乃天人共化，律曆同遷。且如今日直符發揚復卦，行水火大數，合乾坤二爻，管十二時。時數之内，有隂有陽，
有明有暗，有動有靜，有進有退，綱斗璇璣，周行一帀，隨卦變遷，五色流光，天人共愛此訣。外鐫金簡，内可存心，非聞流俗之耳。仙戒云：天門開，地户裂，聖人機勿妄泄，又何輕論哉！丹書云：若得藥源，萬一成矣，成必利衆。
此藥得成，有全家拔宅之功，非獨一人升舉也。
且見今人錬藥，雖有其言，而無其實，朝朝說藥，目日言丹，究論眞源，罔知妙旨。如斯焉能利衆而全家升舉者哉？仙經云：不得藥源，一身難成。若明神水，全家歸眞。
丹書云：神水聖石，一龍一虎。二物之宗，神仙爲侣。
得者日學日新。
言得藥源，經營有信，一月一合，開鼎沐浴，觀丹顔色，漸覩幽元，轉資開悟，其道日新。
權道守一，
權道紀綱，妙在守一。起甲之筭，春令發萌。經云：三一之道，天地常以時消息，巡歷后土，歸于中宫。中宫數五。丹書云：三五與一，天地至精。可以口訣，難以書傳。大丹之要，非數莫之能成。神水華池，非眞不能合。其道守一，始爲道之紀綱。皇天無親，上天並養，萬物愛人最深，元象天機，靡不出察。道成德就，感激玉皇。惟善可親。皇天是鑒，
我命在我。
非天致我有其生；非天促，我無其夀。璇璣白曰：可養紅顔，可學，長生可以力致，
運造神丹，非一朝一夕之功。凡九轉成芽，芽九轉成丹，並于造化，須出名山福地，晨昏資備，同道數人，藥室壇鑪，穿砌井竈，晨昏朝謝，勿起囂心，志命歸眞，神明如一，豈非容易，歳乆方成，故錬之可乆也。
非丹不仙，
人身百餘斤，何以輕舉。若非金丹，無由滌蕩。神藥一化，反老爲童，位列眞人，名標玉籍，與天同壽，與地齊休。故曰非丹不仙。
錬之可乆，
餌之長新。
服藥之後，三尸九蟲漸退，還精補髓俱全。暗室夜光，童顔日盛，精神爽異，道氣光祥。五嶽靈眞，自來朝㑹，䰟神徹視，玉髓金身，遊戯仙都，長新極樂，
數通即化，
五行大數，通運四時。律吕旣終，靈丹自化。
數極乃神，
隂陽莫之能神。隂極則陽潜，陽極則隂伏，二氣互用，道之自然。極者，窮變也。故曰：窮變巳盡神，因神以明道。隂陽數極，必然而成矣。
獲茲天機，天下之能事，莫過於道，道之妙不過於丹理，丹理之妙，不過於氣，氣化有形，不過於數。數造金丹，三五與一，保兹天機，神仙事畢，
永列眞人。
固氣還神，九轉瓊丹論。
