上清太上八素真經
上清太上八素眞經
太上隱書
八素眞經者，乃玄清玉皇之道也。上皇天帝以此書授太微天帝君、三元紫精道君、眞陽元老君。此君受書施行，道成後，以付太上道君，太上道君以傳金闕後聖李君，李君以付太虚眞人、南嶽赤君，使下授學道，宿有金名玉字，高閣刻名，當爲眞人者，太上之隱文，不傳於地仙，地仙亦自不得獲之矣。
太上曰：夫五星者，是日月之靈根，天胎之五藏也。是以天精結纏，以成五星，天地頼以綜氣，曰：月繫之而明。若夫天氣不育，則三合虧盈；地氣不育，則萬物枯滯；虧盈則天震地動。若夫列宿不守，則日月薄蝕；五星亂度，則二象失光。天地泰則五星映清，天精合，則五星遜八光明。星之靈道，太山上應，德神玉清，上照太虚，下朗萬兆。兆有得失，則五度錯逆；兆有和吉，則流行順道，映洞禍福，毫縷畢彰，玄照纎末，幽存功過者也。
五帝上言於星中眞皇，眞皇上奏於太上玉君，是以辰光轉燭，以示萬生，傍行越位，以告災祥也。地建五嶽之山，以象五行之星；人立五臟之神，以擬五行之用。三氣廻合，是以天地列備矣。星之爲精，上通衆精，下共光津，吐納則三華漱澤，萬靈，傍達三六，中含養生，其事洞而微極，其器浩而長攬也。
仙人唯知飛丹召霜，煎錬雲朱，水玉解金，九爐炎霄，勤苦極於營贍，司候足於劬勞，就有成者，不過昇身上天，超躍玄洲耳。此故仙人而巳，逺可遊於九宫之間矣，則未有得眞人之門户也。吾今有一道，乃爲上眞之法，不但中眞而巳。子乃欲招致五星，與同輦駕。三素以上騰，坐八景以遊盻，登太帝之西墉，縱形太空，白曰：登晨乎。吾昔受之於玉皇，行之迄今四十六萬年而不休者，翫此道之竒妙，樂五星之接遇也。
旣得分形億兆，生雲育遜八澤，上遊玉清，下看太極矣。遂爲太上之眞人者，致五星之精也。隱祕妙術，藏之雲閣，藴抱靈訣，與之俱遊者矣。子當下封萬生，爲十天之帝，玄名碧書，早刻瓊閣。宜令初學眞人受此祕章，令子傳付施行，必當得人。此書是上眞之訣，不得傳地仙之夫也。
出傳之始，皆當須玄應感悟，靈告其人，乃當清齋委約，警盟三天。七百年中，得三傳限盡，藏之五嶽，不復得出也。池漏天文，隱書，巳告天帝，誅其三祖，又下三官，絕其身命，生被水火，死爲下鬼矣。諸學眞之人而受此書，皆有太帝目名，西華宫有琅簡蘂書於紫宫，當爲眞人者，乃得此文也。乃是子未生之前五千歲，巳有玄名定録，當遇此經也。子勿以始受此書，而謂非宿命之分矣。
玉皇下盻遊生，見有得此書者，即告太上，使遣飛靈玉童三十六人，侍此書之所在處也。又告太極，遣南陵玉女三十二人，衞此五星眞君君夫人之名字也。又並使玉童玉女衛護有書之身。有書皆盛以别笈，開發省按，皆向書再拜，燒香。左右玉童玉女，司遜三視功過，察人誠向。有違有善，徑聞太上，不可不愼。
修行此道，五年之中，玉童玉女見形，爲子使役。行之十四年，道成，得與五星同輿，上詣玉清宫。
夫上眞之道有七，太上之道有三，中眞之道有六，下眞之道有八，上眞之道有七。列篇目千左。
第一曰太上鬱儀奔曰：文，第二曰太上結璘奔月章，第三曰太上八素奔辰隱書，第四曰太微帝君飛天綱上經，第五曰高上大洞眞經三十九章；第六曰金闕靈書紫文上經，第七曰黄老八道九眞中經。
右上眞之道，緫而行之，爲上清眞人，給玉童玉女各三千人，位爲諸天帝之位。行則三色之節，從羣神萬眞，前導鳯歌，後從玄鈞，白虎啓路，飛龍翼轅。
太上之道有三，列篇目于左，
至清隱書神虎大符、金虎眞符。
右太上之道，緫而行之，爲太上之道，給玉童玉女各二千人，位爲上眞玉皇之君。行則五色神節，從千眞羣仙，前導天鈞，後從鸞歌，三眞侍轅，騰翥九天。
中眞之道有六，列篇目于左：
太丹隱書朝眞上經、玉帝神符、三天正法、鳳眞之文，九眞升玄文，三元布經，四眞之章，太上金䇿、方諸洞房玉字上經，六甲靈飛、靈寳祕文，三皇内文，天文大字，青要紫書，曲素訣辭，三五順行。
右中眞之道，緫而行之，則爲上清中道眞遜八人，給玉童、玉女各一千人，位爲上清左右卿相之師。行則紫毛之節，從萬神千眞，前吹鳯鳴，後奏天鈞，玄龍啓道，五帝驂軒，飛行太空，遨戯丹霄。
下眞之道有八，列篇目于左。
上清九化十變，三九素語，丹景道精，隱地八術，天關三圖玄皇玉書，神州七變，七轉洞經，紫度中方，石精玉馬之母，絳録黄道，玉目龍書衆文，素奏中章，五行祕符，五帝玉玄，上元五書。
右下眞之道，緫而行之，則爲上清下元眞人，給玉童玉女五百人，位爲上清左右大夫之官。行則五色之節，從衆神玉女前嘯。九鳯後吹，八鸞白虬啓道，太極驂軒，飛行倒景，遨遊紫房。
上清上眞，中道眞人、下元眞人，所應施修道經，各有篇目分，别爲部第，令相隨也。若緫修一眞之事者，當盡得一眞之部書，兼而行之，則爲上清眞人。
若所得書不備具，或得上經，或得中篇，或得𫅯五下文，雖專修行，而闕其餘者，但可飛仙而巳，逺詣太極，下遊五嶽，自不得爲上清三眞也。子當勤心天地，啓告神玄，逺遊名山，祝願千靈，尋求寳文，令道德備焉。旣修行一部，上登上清，所給玉童玉女，便有千數百矣。若偏得一書，而不都具，則玉童玉女故自依所受書限而給衛之耳。
唯修太上鬱儀奔日文、結璘奔月章、八素奔辰隱書，便登上清，爲下元眞人，以不盡修上眞之事故也。過其餘者，皆應兼修，兼修道成，乃昇上清。
若都緫修三眞之道經，聞見玉清之隱書，佩神虎之大符，便上爲玉皇之君，太上之眞，給玉童、玉女三萬人，遨遊高上之闕，出入玉清之宫。於是天帝太微君來受事於玉皇焉。
玉清隱書有四卷，乃高上玉皇昔受之於玊玄太皇道君禁書也。玉皇君所寳妙者也。以付太極四眞人，使掌祕藏之。五千年内，聽三授，授於上清之玉眞人也。若一千年中過三人，亦聽之也。授限訖，不得復傳。世俗之中，千萬之人，時有一人當爲天，其所授以得此書者，太上玄臺巳有玉名，當爲上眞故也。有書者，在家給玉童三百人，玉女三百人，旦夕當致衆眞仙神，名山之靈，詣其寢房，論道講德矣。此謂有書者在家處俗，未去學道時也。若登山尋眞，研味靈文，則威制六天，役使山神，五嶽來朝，玉童玉女形見奉衛，侍眞燒香。
太上神虎符，太上虚皇道君以授於太上也。太上道君以付三天眞皇，使授諸眞人及天帝衆官也。此符有眞名於上清者，皆受佩之遜六也。但有此符而無玉清隱書者，皆不得爲上清之眞，但太極之上眞耳。
太微天帝金虎符，太上玉眞保皇道君以授於太上太微天帝君也。天帝有三十六，其太微天帝最尊貴，諸天帝皆詣受事矣。受此符，皆威制萬神，使役千靈，龍虎衛從，得乗三素之雲，上昇太極上清，拜爲左公。
玉清隱書玄逺絕邈，下眞及飛仙之徒，便當息心於無窮之冀耳。神虎符、金虎符，飛仙輩勤求不巳，或有得理矣。自無玄名靈籙，復求不與此文相遇者比肩也，况玉清之道乎？
太上曰：昔謂太清不可登，而况於太極乎？乃謂上清不可聞，而况於玉清乎？明眞中有高卑，玄中有階次也。過此以前，非所復議。
玉清宫之下眞人，上清宫之上眞人，太極宫之眞人，乃上清宫之下眞人；太清宫之上眞人，乃太極宫之下真人。從此以下，次得九宫之飛仙也。
玉清隱書當傳之時，太極四眞人各奉執一卷，以上呈上皇、高上、玉皇、玉玄四道君，探按遜。金格玉名，當爲上真玉君者，然後乃出傳之耳。有此者，立致衆真仙人來詣其房寢。若修至道，大上不復試其情狀也。是宿有金格玉名，必當爲上眞故也。玉清隱書，道妙於鬱儀文矣，
有太上鬱儀奔曰：文、結璘奔月章、八素奔辰經，修行其法，太極真人不復下試。
有大洞真經者，修行其法，七祖父母皆離脫，鬼名，原貸，三官者謫，度録仙府，解釋艱羅，使詣朱火丹陵宫，受學仙道，仙道成，使翼佐五帝，爲九宫之仙也。謂其人備大洞眞經者也。此書依四極定法，偏爲其七祖獲仙，不同於他經矣。甚不可不修行也。若旣修之，而被試不過，或偏行一道，或中路而息者，自救不暇，亦不能爲其七世致仙也。夫鬼可以學仙，如。
人可以學道，七世立德，故慶流子孫，令致神仙也。一身修道，備明洞經者，則祚及七祖，故當反此胎形，以爲仙官耳。中央黄老君以此洞經之妙，而爲七世獲福，九深祕之，與鬱儀文同笈。上清衆眞亦貴此道，以其功加於七
祖，德昇於上世故也。後聖李君奉受八素眞經，奔辰隱書，施行其法，乃致太微天帝下迎，五星同輿，乗華三素，上登玉清，受書爲上清金闕帝君，
登飛木星之道。歳生圎鏡，木精玄朗東陽之陔。星中有九門，門中出九鋒芒，鋒芒光𡸁九百萬丈，一門輒有一青帝備門，奉衛於中央青皇眞君也。中央有始陽上眞青皇道君，諱澄瀾，字清凝，夫人諱寳容，字飛雲，治在木星之内，鎮守九門，運青光流鋒，以照上下之眞。八欲飛登之法，常思見歲星，當正心視星，以右手拊心而禮之，左手掩兩，目乃九閉氣，又叩齒二十七通，咽液九過，使目閉於手下，心呼歲星中眞皇之君君、夫人名諱字三過。畢曰：願得與始陽青皇眞君君、夫人共乗八景碧輿，上登太上宫。言畢，乃臨閉目，於手下向星微祝曰：天地交和，精流東方，仰望九門，飛霞散鋒。始陽碧臺，中有靑皇，青牙垂暉，映照九方。鬱察夫人，字曰飛雲，齊脹靈錦，龍帔虎裙，腰帶鳯符，首巾華冠，出無入虚，遨遊太元，前䇿青帝，後從千神，來見迎接，得爲飛眞，上登玉清高上之房。祝畢，去手，臨目對星，服星之光，二十七吞，存視星九芒，使盡來入喉中也。都畢，又叩齒三通。
常行之十四年，木星中青皇大君奏聞高上。玉清宫刻太微蘂簡，定名玉書，位爲上清上飛眞人。
木星有九門，門内有九青帝，其一帝輒備一門，以奉承於中央青皇上真大君也。青皇者，東方之上眞，始精之尊神也。出入玉清，與高上爲友也。其門内青帝，或號青靈之公，或號青神，或號青精，或號青帝之君，並受事於中央青皇也。行八素之祕道，則致青皇來降巳。行五靈之外法者，則致青神來授書。是故道有深淺，致有尊卑。天無星之時，天雲之夕，可於寢室中向東存修而祝也。天道微妙，玄綱毫分，不必對星而行之也。有星時，可出庭中，坐立適意，所謂上真之道，登東辰之法，不傳地仙輩也。
飛登火星之道，火星玄鏡，丹精，映觀南軒。星有三門，門中出三鋒芒，光，垂三百萬文。一門内輒有一赤帝，凡三赤帝備門，奉衛於南眞上皇眞君。星中央有丹火朱陽赤皇上道眞君，諱維渟，字散融，夫人諱華瓶，字玄羅，治在火星内，鎮守三門，運赤光飛雲，以朗天下之眞人也。欲飛登之法，思見熒惑星，正心視星，以左手拊心而禮之，右手掩，口。乃三閉氣，又叩齒二十七通，咽液九過，臨閉兩目心，呼熒惑真皇君、熒惑夫人諱字三過。畢曰：願得與丹火赤皇君君夫人共乗八景丹輿，上登玉清宫。畢，乃向星微祝曰：
玄象流映，丹光南冥。仰望三門，朱雲絳城。中有丹皇，名曰維渟，夫人内照，是爲華瓶。齊服雲霜，鳯華龍鈴，腰帶虎書，首巾。飛青，出元入玄，翶翔五城。首導赤帝，後從六丁，來見招延。得眞之名，上登玄虚，金書玉清。祝畢，去手，勿復掩，口。故臨。目視星，服星之光，二十七吞，存令星三芒盡來入喉中。都畢，又叩齒三通，常行之十四年，熒惑星中赤皇上眞道君，奏聞遯八三元玄上宫，刻玄圃瓊簡，定名金書，位爲上清上飛眞人。
熒惑星有三門，門内有三赤帝，其一帝輒備一門，以奉屬於中央赤皇君也。赤皇者，南方之上眞，丹宫之貴神，出入玉清，與三元上皇爲友也。其星中赤帝君者，或號赤靈之公，或號赤神，或號赤精，或號赤帝，並受事於中央赤皇上眞大君。子行八素之隱書，則致赤皇來降巳；行五靈之外法，則致赤神來授書。是以道有隱外，文有祕顯，爾乃招眞有尊卑之差，求神有上下之序。
若無星之時，天隂之夕，可於寢室南向存之；有星可出中庭，坐立任意，此所謂奔南辰之法，不傳地仙，傳之犯泄漏之罪。
地仙自復有八素經，論服王氣吐納之道也。又有九素經，論召鬼使精，行廚檢魂魄之事，正陸行名山，長生不死而巳。八素經後有天鈞上曲陽歌九章，九素經後有鳯吹龍嘯隂歌八章，此是地仙之祕書也。今所謂太上奔辰八素，行上清之道，非地仙之八素也。地仙。
之嘯歌，以待上清之行遊耳。
飛登金星之道：太白星圎鏡金精，煥耀西辰。太白星中有七門，門中有七鋒芒，鋒芒光垂七百萬文，一門内各有一白帝，凡有七白帝，備門，奉衛於西眞上皇道君。星中央有大素少陽白皇上真道君，諱寥凌，字振尋，夫人諱飊英，字靈恩，治在金星之内，鎮守七門，運白光飛精，以映上元眞人。欲飛登之法，思見太白星，當正心視星，以右手拊心而禮之，左手掩兩鼻孔，乃七閉氣，又叩齒二十七通，咽液九過，臨閉兩目，心存太白眞皇君君、夫人諱字三過，畢，曰：願得與大素少陽君君、夫人共乗八景素輦，上登玉清宫。畢，又向星微祝曰：七氣豔飛，光照西方。仰望七門，靈闕激鋒，素暉燭映，德標金宗。中有少陽，號曰白皇，夫人靈恩，治在玉房，齊服皓錦，流鈴虎章，首卞扶晨，腰佩金鐺，出空入虚，遊步玉剛，前導白帝，後從六庚來下見迎，北登墉宫，名書上清，得爲眞公。呪畢，去手，勿復掩鼻，故臨兩目視星，服星之光芒，二十七吞，存令七芒盡來入喉中。都畢，乃又叩齒二通。
常行之十四年，太白星中少陽白真上皇君奏聞太帝玉皇宫，刻上清金閣，定名玉簡，位爲上清左眞公，以綜太極。
太白星有七門，門内有七白帝，其一帝輒備一門，以奉屬於中央白皇道君也。白皇者，西方之上眞，太素之尊皇，出入玄清，與皇初道君爲交也。其門内白帝君，或號白靈之公，或號白神，或號白精，或號白帝之君，並受事於中央白皇上眞大君也。行八素之祕妙，則致遜八白皇來降巳，行五靈之外道，則致白神來授書。尊卑玄盻，故道有淵階矣。
若無星之時，天隂之夕，可於寢室中西向存之。有星可出庭中，坐立任意。若靜齋道士，亦可通於室中，存五星之眞方面而並修之也。皆上眞之道，奔西辰之法，不傳地仙。
一夕服五星，令常周遍。春服星光，以東方爲始，夏服星光，以南方爲始，隨王月以王星爲先，口訣也。
星行不必在方面，亦隨星所在向而修行口訣也。
行事時，不欲令人見其所爲，當隱僻而爲之也。此是太上之隱道，所謂隱書者也。隱而復隱，猶恐鬼神竊看其篇題，何可令世之臭骸輕傳授者，聞此標迹者乎？不可以盲瞽愚人，云無所知，而令見其首題。其人身中，亦有七神見之，亦爲泄漏，不可不深慎也。修隱書之道，而發泄隱書之名目者，旣當受考三官，又適足以作禍也。每欲省按，皆先屏左右人及雞犬之生物，燒香再拜，乃視之也。
遊。
飛登水星之道：辰星圎鏡水精，洞映北冥。辰星中有五門，門中出五鋒芒，鋒芒光垂五百萬丈，一門各有一黒帝，凡五黒帝，並備門，奉衛於北眞上皇星中央有太玄隂元黑皇道君，諱啓喧，字精淳，夫人諱玄華，字龍娥，治在水星之内，鎮守五門之中，運玄光流明之氣，以朗耀北元之庭。當爲眞人者，欲飛登之法，思見水星，正心視星，以兩手拊心，拊心畢，舉兩手以掩兩耳，乃五閉氣，又叩齒二十七通，咽液九過，臨閉兩目心，呼辰星眞皇君君、夫人名字三過，畢，曰：願得與君君、夫人共乗八景蒼輿，上登上清上元宫。畢，又向星微祝曰：五氣玄飛，光流北方。仰望五門，蒼闕鬱繁，激芒達觀，靈映景雲。中有黒皇，厥字精源。龍娥紛藹，俱理玄關。齊服蒼帔，紫錦緋裙，腰佩虎符，首巾蓮冠，出凌九虚，入響玉津。前道黑帝，後從六壬，來下見迎，上登紫房。名書太上，得爲玉眞。祝畢，去手，勿復掩耳。故臨目視星，服星之光芒二十七過，存令五芒盡來入喉中。都畢，又三叩齒，
常行之。十四年，辰星中太玄上皇眞君奏聞高上宫，刻琳房玉札，定玉清紫文，位爲上清眞公。辰星有五門，門内有五黒帝，其一帝輒備一門，以奉屬於中央玄皇君也。玄皇者，北方之上眞，太玄之尊君，出入上虚，與紫精道君爲友也。其備門黒帝，或號爲黒靈之公，或號黒神，或號黒精，或號黑帝君，並受事於中央太玄黒眞上皇君。行八素之隱道，則致北皇來降巳。行五靈之外法，則致黒帝君來授書。尊卑差序，故道有隱顯焉。
遜。
若天隂夕及無星見之時，可於室中寢處，常修之。此高上之祕道，奔登北辰之法也，非地仙陸行所得聞者也。
玉清、上清、太極、太清九宫，並各有官僚，公卿、大夫、侯伯，置署如一，更相管統，奉屬於上宫闕次第類相似，但道有尊貴，德業有昇降。
飛登土星之道，鎮星圎鏡，土精鎮廕黄道。鎮星中有四門，門中有四鋒芒，鋒芒光垂四百萬丈，一門各有一黄帝，凡四黄帝備門，奉衛於鎮元黄真君也。星中央有中黄眞皇道君，諱藏睦，字耽延，夫人諱空瑤，字非賢，治在鍞。星之内鎮鑒四門，運黄裳流氣朗映，中元照盻。學眞者欲飛登之法，思見鎮星，正心視星，以兩手拊心，拊心畢，舉左手以掩洞房上。乃四閉氣，又叩齒二十七通，咽液九過，臨閉兩目，心呼鎮星眞君君、夫人諱字三過，畢曰：願得與中央太皇道君君夫人共乗八景金輿，上登上清宫。畢，又向星微祝曰：
四氣徘徊，合注中元。仰望九極，傍觀四門。黄臺紫房，乗鋒散芒。靈光鬱散，天華落瓫。中有遜十黄皇，厥字耽延。夫人潜德，是爲非賢。理和命氣，導玄灌元。齊服黄雲，龍錦虎裙，腰佩金符，首巾紫冠，出凌玄空，展光金門，前導黄帝，六已衛軒，來下見迎，上登天闕，金書太上，琅間刻名，飛行太空，得爲玉卿。祝畢，去手，勿復掩洞房上，故臨兩目，服星之光二十七遍，存令四芒盡來入喉中。都畢，又三叩齒，
常行之十四年，鎮星中黄上眞皇君，奏聞太上宫，刻霄臺碧簡，定九玄丹文，位爲上清眞公，下友四極上眞人。
鎮星中有四門，門内有四黄帝，其一帝輒備一門，以奉屬於中央黄宣皇君也。中央黄具上皇者，中極之高尊，出入太微，與皇初道君爲友也。其黄帝守門，或號曰黄靈之公，或說黄神，或號黄精，或號黄帝君，並受事於中黄上眞之君也。行八素之祕道，則致黄眞道君來迎巳。行五靈之外法，則致黄帝來授書矣。天隂無星之時，皆於寢室施行，同存五方也。真人云：在室内存星，亦不異於見星也。勿謂不見星而當廢之也。此太上之隱道，登辰之
祕法矣。
吞服星光芒時，當悉存星眞上皇皇夫人乗光中來，下入。口。咽之，臨目髣髴如有其形也。此李君口訣，
恒修太上隱法，招存五星之上皇者，五年之中，髣髴形見。七年都見，與之周行。十四年，五皇一合來下，共乗玄華之輿，三素紫雲，前導五帝，後從萬眞。五皇攜之，共載白日登辰，上朝玉清，授書爲上清上眞人。
太上隱書，五皇上眞五通之。日太上祕此曰，逐八十六。不以告九宫中仙人眞人，唯有太玄玉書，金閣刻名者，當其遇逢，乃知其日耳。夫五通者，天精開暢，上眞吉㑹，羣靈萬仙相慶之日也。正月六日曰：中，二月一日晡時，三月七日夜半，四月九日食時，五月十五日夜半，六月三日中時，七月七日夜半，八月四曰：中時，九月二十曰：平旦，十月一日平旦，十一月六曰：夜半，十二月十二曰：夜半。
此十二月，五星中上皇太眞道君，俱登上清玉清，見九玄太上道君。又千眞三十六天帝，下逮太清飛仙以上，並慶會太極上宫。又論世上求眞之勤懈，紀書學眞者之玉名，當刻之金閣，定書蘂簡文。論求眞者，七祖之功過，罪謫之深淺，校罪多少，使真有數品。若七世無罪，身又精勤，皆當書以蘂簡，刻以瓊文，位爲上清左眞公。若七世多罪，身雖精勤，故爲下眞耳。若先世積罪，巳又多罪，雖未精勤，乃成下仙也。罪之先著，非功所消；過之深重，非勤可除。
夫五通者，消罪除過之吉㑹，子知其，曰：則有冀也。蓋五眞上朝，是爲五通，通達逺聽，毫末皆照也。子乃十七欲以其日請乞七祖之罪咎，已身之宿過乎？吾當旨告三官，乞除刑謫，徑告天帝，削除罪録，原其徒役，散其厄書，使汝七祖縱任優游。自樂子旣得真，上世獲福，當可乎？今使汝一身啓顙，而慶及於七考，乃要道也。
若汝妄泄及此曰：爲五通日者，方更増罪四等，雖謝過千萬，無益於爲有也。眞人閉口。而自書執之於空地，猶恐百蟲濫眄其文，犯泄露之禁，可不深愼！可不深慎！
李君曰：至，其日入靜室宻處，燒香，北向五再拜，心呼五星上眞皇君君夫人名字三過，畢，叩齒五通畢，解巾長跪，謹啓五星日月上皇高眞道君、道君夫人、玉清太上上清上皇上帝大道聖君几前，因自陳七祖父母以下，下及一身千罪萬過，上世以來，乞得解脫三官，告下天帝，使罪名離釋，削除黒簡，乞願得與五星之眞，俱奔華晨，上登上清，交行玉門。當憶所犯之過根，具列罪狀之多少，任意自陳辭。誠若至，唯使殫盡
此曰：謝過，俓聞太上，是太上之吉㑹，天仙之慶。上皇曰也。羣眞上帝以此日並獻龍衣鳯帔，虎帶飛裳於上皇，是爲寳重其日解脫刑名也。不知此工通日者，不得從解罪之例也。夫學眞者，當恒行之，又當隱忌，其，日勿令有知者。後聖李君曰：當以其日思存吉事，心願飛仙，勿有百憂，使精魂悲慘，立德惠施，賑救窮匱，行功布恩，勿行威罰，此太上之吉日也。太上以其日遣玉童玉女，宻察學道者之誠，子末言之意，意有善惡之心，皆巳知，當剌聞於上皇，當其日也，清齋爲善，要言矣。
遜。
後聖李君具受玄教，施行道成時，乗八景之輿，上登上清宫，受書爲金闕帝君。臨去之日及手書五星中皇上眞道君君夫人諱字，及太上五通吉，日以白玉爲簡，丹玉書之一通。封以雲蘂之凾，印以三光之章，以付西嶽華隂山素石笥之内。又刻題笥上，其文曰：天地之寳珍，名山之絕藏。
又書一通，以青玉爲簡，黄玉書之，封以鳯玉之凾，印以朝眞之章，以付東嶽泰山青石笥之内。又刻題笥上，其文曰：十天之奥章，上靈之幽窟。
又書一通，以玄玉爲簡，碧玉書之，封以瓊剛之凾，印以太玄之章，以付南嶽衡山黄石笥之内。又刻題笥上，其文曰：八玄之高寳，上眞之靈囿。
又書一通，以黄金爲簡，青玉書之，封以朱琳之凾，印以髙皇之章，以付北嶽恒山白石笥之内。又刻題笥上，其文曰：七靈之上道，太眞之殊宫。
叉書一通，以碧玉爲簡，黄金書之，封以文琅遯八之凾，印以中黄之章，以付中嶽嵩高山玄石笥之内。又刻題笥上，其文曰：九天之别藏，五嶽之府淵。
又書一通，各付五嶽，使五嶽君領守之焉。須壬辰吉㑹，聖君來下，當命召五嶽，出此笥書，以付上相四輔，使教上眞之才也。
叉書一通，以白素之紋，八色之綵，筆自而書之，差次祝說，爲致眞之法，吐納進退，求登五辰之道。分書五通，使解罪咎之，日題之曰：八素眞經，太上之隱書也。以付太虚眞人南嶽赤君，使下授學道。宿有眞金玉字，刻在金閣，當爲眞人者，不得越傳於地仙也。
有得太上八素隱書者，皆玄録著於紫宫，玉名刋于上清，當受命爲眞人，故得之也。俗世之人，千萬之中，誤有一人爲天神所授，以得。
此經或得而不行者，皆因縁傳驛，爲上眞之使耳，子無疑焉。雖受而不行，故當爲尸解之仙，但當不得作飛仙眞人耳。尸解之後，自復漸令渉高妙乏塗，悟其迷網之心也。但用年歲，是爲小乆，而反眞超迹矣。子其朂哉！子其
隱哉！
太虚眞人受教而下告曰：此太上之靈文，登晨之妙道也。七百年聽三傳。上宰王君曰：百年之内，有二人可授，及得眞靈之感應者，亦授之。要在七百年内，唯聽三傳而巳，皆清齋七曰：乃付此經，受者亦然。又當歃盟告誓，以啓其心。其受行五星致上眞之道者，脆有經之師，白絹四十尺，銀鐶二雙；受修五通之事者，跪有經之師，青布三十二尺，爲終身切血不泄之約，不漏之信。於是三官經奏天帝，天遜。帝上請玉女，給受書者，俓奏上清，上清上請玉童，給侍八素之靈文也。各三十二人，並司有書者之過，記，有書者之功勤，纎芥毫釐，輒剌上宫。其非人而授，限過而出，露言隱書，宣泄吉，日不奉盟誓，不信祕言，皆犯四極明科，泄閉之罪，三祖父母獲考三官，身爲下鬼。搏濛山之石，副諸五嶽，汲㝠海之水，灌諸四瀆，身無仙冀，而七考地獄。子於傳授之際，修行之時，深當精慎，每爲寳祕。太上告李君殷勤者，恐其失道故也。又此經上有五皇上眞道君君夫人之諱字，及五通之曰：不，宜令含生者知之，増爲祕隱之煩重也。
後聖李君曰：子處俗在家，未修至道者，恐世上百邪、千妖百魔犯子神炁者，但以夜丰時，向五方，先閉氣五過，各隂祝吾刻五嶽石笥。上文三過，從西嶽白玉爲簡，餘四嶽又以書一通，始不得及白素之篇也。祝之三過，三過，祝畢，叩齒三十六，下除百邪，拘三魂，制七魄也。此之祝說，非外舍之道。經云云，此語無章句也。百邪三魂七魄亦不畏此矣。夫道之妙遜二祕，眞玄絶衆外題猶能制百邪，檢魂魄，况其石笥中所寳上者乎？百鬼萬精，千邪衆妖，皆行走名山，爲諸靈驅使，皆見五嶽李君石笥上刻題之文。但爲不知笥内是何道之經文耳。道士宜恒祝此刻文。諸鬼輩謂人當修笥内之經，故致畏懼而不敢近也。
太虚眞人口。訣
太虚眞人曰：先師見教，以五通日日出三四文許，正立以心對，日存三魂神與日光倶入心中。良乆，閉氣三息，咽液三過，微祝曰：
太陽散輝，垂光紫青，來入我魂，照我五形。却鬼試心，使心平正，内徹，九氣外通胎命，飛仙上清，玉籙已定。祝畢，以手拭目二七，叩齒二七都畢。此法使人三魂凝明，丹心方正，萬邪藏術，心試不行，眞要道也。子當常行之。諸以五通日向日趣令嚏，若不得嚏，以軟物向日引導鼻中，亦即嚏也。嚏即祝曰：天光來進，六胎上通。三魂守神，七魄不亡。承日鳴嚏與曰：同光。飛仙上清，位爲眞公。祝畢，拭目二十七，是内精上交曰：光，三魂發明於肉，使人心開神解，百精流轉於内府也。若非五通，曰可不須爾也。
又春乙卯，曰：夏丙午，曰：秋庚申，日冬壬子。曰：㝠卧時，先擣朱砂、雄黄、雌黄三物，分等，細擣之，以綿褁之，使如棗大，臨卧時，以塞兩耳中。此消三尸，錬七魄之道祕法也，勿令有知者矣。明日日中時，以東流水洗浴畢，更飾床席。易著衣服，浣故者，更著履而洗澡之。却又灑掃於所寢床下，通令所住一室盛潔也。更安枕卧，向上閉氣握固，良乆，而微祝曰：
遜。天道有常，攺易故新。上帝吉，曰：沐浴爲眞。三氣消尸，朱黄安魂。寳鍊七魄，與我相親。祝畢，此道是消錬尸穢之上法，改易新形之要訣也。四時唯各取一日爲之耳。受經布𧵥，每令精上玉童、玉女皆察看取與處所，審心訣之根，盡與不盡也。子當識此處意㫖矣。受𧵥者，慎無私散，以營饑寒，犯之者，身没三官，爲下濁之鬼。三官又當以此之罪加咎於三祖。此太上之盟誓，製血之寳約矣。身入名山，當仙之，日皆當投之川林岫室之間，或賑散山栖之夫矣。若殁經太隂者，臨去若無靈告感應，使有所付，皆當抱以自隨。受書亦然，其時玄中亦必致夢想之驗，上眞玉童照以形言之信，自當處分審其所宜矣。
上清太上八素眞經
