上清眾真教戒德行經
二經同卷德行經十戒經
陶五。
上清衆眞教戒德行經卷上，
方諸青童君告曰：人爲道亦苦，不爲道亦苦，不爲道亦苦者，惟人自生至老，自老至病，護身至死，其苦無量。心惱罪積，至死不絶，其苦難說，況多不終其天年者哉！爲道亦苦者，清淨存眞，守玄思靈，尋師轗軻，履試數百，勤心不惰，用志堅審，亦苦之至也。視諸侯之位如過客，視金玉之寳如礫石，視紈素之麗如獘帛者，始可謂能問道耳。
西城王君告曰：夫人離三惡道，得爲人難也。旣得爲人，去女爲男難也。旣得爲男，六情四體完具難也。六情旣具，得生中國，難也。旣處中國，值有道父母國君，難也。旣得值有道之君，生學道之家，有慈仁善心，難也。善心旣發，信道德長生者，難也。旣信道德長生，值太平壬辰之運，爲難也。可不勗哉！三惡道者，生不得作人，乃作鳥獸蟲畜之類，謂三惡道也。
太上問道人曰：人命在幾許間？或對曰：在數曰：之間。太上曰：子不能爲道？或對曰：人命在飲食之間。太上曰：子去矣，未謂爲道。或對曰：在呼吸之閒。太上曰：善哉！可謂爲道者矣。吾昔聞此言，今以告子。子善學道，庶可勉此呼吸。弟子雖去吾數千萬里，心存吾戒，必得道矣。研玉經寳書，必得仙也。處吾左側者，意在邪行，終不得道也。人爲道讀經行道事者，譬若食蜜，徧口。皆甜，六府皆美，而有餘味。能行如此者，得道矣。
方諸青童君告曰：人之爲道，能拔愛欲之根者，譬如脫懸珠，一一脫之，會有盡時，稍去外惡，惡會有盡時，盡則得道矣。又近諭牛負重陶五行泥中，疲極，不敢左右顧，趣，欲離泥以自蘇息。逹士視情欲如彼泥中牛，直心念道，可免衆苦，得道矣。
太虚眞人、南嶽赤君告曰：人有衆過而不自悔，頓止其心，罪來歸巳，如川歸海，曰：成深廣耳。有惡知非，悔過從善，罪滅善積，亦得道也。夫人遇我以禍者，我當以福徃。是故福德之氣，恒生於此，害氣重殃，還在於彼。此學道者之行也。又告曰：惡人害賢，猶仰天而唾，唾不汙天，還汙巳形；逆風楊塵，塵不汙彼，還汙其身。道不可毀，禍必滅已。太虚眞人曰：飯凡人，百不如飯一善人；飯善人，千不如飯一。學道者寒，棲山林者益善，當以爲意。
紫元夫人告曰：天下有五難：貧窮惠施難也，富貴學道難也；制命不死難也；得見洞經難也，生值壬辰後聖世難也。我昔問太上，何緣得識宿命？太上答云：道無形，知之無益。要當守志行道，譬如磨鏡，垢去明存，即自見形。斷六情，守空靜，即見道之眞，亦知宿命矣。又曰：念道行道，信道，遂得信根，其福無量。
紫元夫人告曰：爲道者，譬彼持火入冥室中，其冥即滅，而明獨存；學道存正，愚癡即滅，而正常存。財色之於已也，譬彼小兒，貪刀刃之蜜，其甜不足以美，口。亦即有截舌之患。
玄清夫人吿曰：夫人係於妻子，家宅之患，甚於牢獄桎梏，㑹有原赦。而妻子情欲，雖有虎口之禍，已猶甘心投焉，其罪無赦。情累之於人也，猶執炬火逆風行也。愚者不釋炬，火必燒手。貪欲恚怒，愚癡之毒，處人身中，不早以道除斯禍者，必有危殃，猶愚癡者執火燒手之謂邪。爲道者，猶木在水，尋流而行，亦不左觸岸，亦不右觸岸，不爲人所取，不爲鬼神所遮，又不腐敗，吾保其入海矣。人爲道不爲穢。欲所惑，不爲衆邪所誑，精進不疑，吾保其得道矣。
南極夫人曰：人從愛生憂，憂生則畏死。無愛即無憂，無憂則無畏。昔有一人，夜誦經甚悲，悲至意感，忽有懷歸之哀。太上眞人忽作凡人，徑徃問之：子恒彈琴邪？答曰：在家時常彈之。眞人曰：弦緩何如？答曰：不鳴不悲。又問：弦急何如？答曰：聲絶而傷悲。又問曰：緩急得中，何如？答曰：衆音和合，八曲妙奏矣。眞人曰：學道亦然，執心調適，亦如彈琴，道可得矣。愛欲之大者，莫大於色，其罪無外，其事無赦，賴其有一，若復有二，普天之民，莫能爲道者也。夫人學道者，行隂德，莫大於施惠，解救患，莫大於守身奉道，其福甚大，其生甚固矣。人有惡我者，我不納，惡惡自歸已，將禍而歸身中，猶影響之隨形聲。
右衆靈教戒所言
陶五
三見易遷載云可待，要乃起東山屋舍，且可籬護之耳。問其故，未見答。問。衆靈云：我惑爾耶？未詳此意，故欲試之。數遊心山澤，託景仙眞者，靈氣將愍子之逺樂，山神將欣子之向化，是故百疾不能干，百邪所不得犯。屢燒香左右者，令人魂正而恒聞芳風之氣，久久乃覺之耳。覺之則入道，入道則得仙，得仙則成眞。靜覩天地，念飛仙，靜覩山川念飛仙，靜覩萬物念覆載，慈心常執心如此得道也。人生如幻化耳，寄寓天地間少許時耳。若攝氣營神，苦辛注眞，將不久得道。道成，則同與天地共寄寓在太無中矣。若洞虚體無，則與太無共寄寓在寂寂中矣。洞寂者，則視之不見，聽之不聞，死生之根易解，久長之年易尋。尋之。可得解之可久。夫可久於其道者，養全也；常可與久遊者，納氣也。氣全則生存，然後能養生；養生則合眞，然後能久。登生氣之二域，望養全之寂寂，視萬物之玄黄，盡假寄耳，豈可不勤之哉！氣全則辟鬼邪，養全則辟百害，入軍不逢甲兵，山行不觸虎兕，此之謂矣。
學道之心，常如憶朝食，未有不得之者也。惜氣常如惜面，未有不全也。然面亦有毀壞者，猶氣亦有喪失要。人之所惜，常在於面，目慮有犯穢，次及四肢耳。若使惜氣，常爲一身之先急，吾少見其枯悴矣。人隨俗要求華名，譬若燒香，衆人皆聞芳，然不知恒以熏自燔，燔盡則氣滅，名立則身絶。是故高人哂而逺之，遂爲清淨。生之爲物，譬若日月天地，此四象正與生生爲對，失生則四象亦滅，非四象之滅，生滅之也。若使常生，則四象常存，非四象之常存，我能常生故也。常生亦能生於無景，何四象之足計哉！災遘禍生，形壞氣亡，起何等事邪？似由多言而不守一，多端而期苟免耳。是以懸巢頽枝以墜落，百勝喪於一敗矣。惜乎通仙之才，安可爲豎子致獘邪？
右南嶽夫人所言。
鴻鷺對南旋以遐扇，揚翮在於十百之野，彼鳥自謂足矣。然鷃鳩歎其眇邈，大鵬哂鴻舉之只尺耳。苟安其安而是非自足，故三鳥不相與議，馬何譏之乎？
右紫微言
弱喪涸瀁，篤靈未盡，𠋣伏異因，雲梯未抗，雖有懷於進趣，猶未淵於至理矣。君才實天工，以清瀾凝浪於髙韻，志棲神乎太玄，期紫庭而歩空矣，有心洞於飛滯，柔翰蔚乎冥契也。動合規矩，等圎殊方，靜和眞味，吐納興音，可謂縱誕挺德，良爲欽歎矣。然穢思不豁，鄙恡内固，淫念不斷，靈池未澄，將未得相與論内外之期，汎二景之交耳。夫失機者，貴在能改相好，釋有情，乃無妨矣。雖暫弭羣聽，故尅和自六也。前途悠邈，此彼不一，編緒多端，當恒戰謐。苟情有愆散，得隨事失，悟言微矣，將何以遏之？將何以遣之？
右七月。二十六日夜，雲林右英王夫人諭書，見與勿答。
清響散空，神風灑林，身超冥衢，志詠靈音。仁侯其人也。欲以裴眞人本末示郄者，可矣，其必克諧，不善誘之心，亦内彰也。裴亦何人哉？
上清衆眞教戒德行經卷上，
上清衆眞教戒德行經卷下。
經曰：昔有劉少翁，曾數入太華山中，拜禮向山，如此二十年，遂忽一旦得見西嶽文人，授其仙道。又曰：昔有一人，數旦旦詣河邊拜河水，如此十年，河矦河伯遂與相見，與其白璧十雙，教授水行不溺法，此人見在中嶽得道。又曰：左慈初來，亦勤心數拜禮靈山，五年許，乃得進内外東西宮耳。叉曰：學道當如山世逺，去人事，當如清靈真人，步深幽，當如周紫陽，何有不得道邪？又曰：建志當令勤，研神當令虚，所爲所作當令宻。又曰：中茅山東有小穴，穴口才如狗竇，劣容人入耳，愈入愈闊，外以磐石掩塞穴口，故餘有小穿如杯大，使山靈守衛之，此磐石亦時開發耳，謂之隂宮之阿門。子勤齋尋之，得從此而入，易於良常洞口。良常洞口，其中多沙路曲僻，經水處不大便易。又道路逺，不如小阿穴口直下三四里。便徑至隂宮東玄掖門，入此穴口二百歩，便朗然如晝。日又曰：大茅山亦有小穴，在南面，相似如一，謂之南便門，亦以石塡穴口。但精齋向必於司命，又常以二日登山，延迎請祝，自然得見也。吾誠之至矣，隂宫何不足觀乎？左慈復何人耶？
茅司命曰：若必範玄秉象，清淨罕時，遂拔羣幽藻，戢翼高棲，感味上契，淵停嶽峙，蕭寥玉篇，翫寳神生，遺放俗戀，調彈清靈，澄景虚中，五道發明，色絶化浪，欲與澹并，空洞冥衢，無視無聽，爾乃逺齊妙真，重起玄覺，明德内圎，靈標外足矣。終能䇿雲軿以赴霄，書司命之丹錄耳。若精散萬念，爲生不固，氣隨塵波，心不眞舍，適足勞身神於林岨，實有誤於來學也。其道微而易尋，其道艱而難得也。
上眞司命南嶽魏夫人曰：昨與茅司命詣清虚宫，校爲眞仙得失之事耳。近頓除落四十七人，却復上三人，爾，并復視爾輩之名簡也。如今徃耳。許邈乃得在伯札中，吾初不悟其如此，此益好也。其洗心勤邁，宗注理盡，心丹意竭，如履氷火。若久如此者，眞人亦不得逃矣，仙道亦不得隱矣。但當抑斷其婬色之念，吾等即可得見，可䟽示之。定録曰：伯舉在於陶五下官耳。太上老子，將復可念。江東人未見有如斯而勤道者，然未足恃伯而忘道也。又曰：虚妄者德之病，華衒者身之災，滯者失之首，恥者體之籥。遣此四難，然後始可以問道耳。於是靈軫鳴轅，曰：有髣髴也。有婬愆之心，勿以行上眞道也。昨見清虚宫正落除此輩人名，而方又被考，以度付三官推之，可不愼乎？右南嶽夫人告清靈眞人曰：恡心旣忘，得亦不同，鄙恥不除，生籍不書。許長史雖巳暫除，當得曾除而復書之。
南嶽夫人曰：東卿司命甚知許長史之慈肅，小有天王。昨問此人今何在，修何道？東卿答云：是我鄉里士，内明眞正，外混世業，乃良才也。今修上眞道也。此語乃稱人意，略有伯形也。
紫陽眞人曰：可令許玉斧數沐浴，濯其水疾之氣也，消其積考之瘕也，亦是致眞之階。
紫微夫人曰：冰浴不數，魄之性也。違魄反是，鍊其濁穢魄自亡。矣。
雲林右英夫人曰：違滯若救窮，行德，不亦甚佳乎？不患德之不報，所患種德之不多耳。此一行則似乎佃福田也。萬事云云，皆觸類矣。右英夫人曰：自古及今，死生有津，顯嘿異會，藏徃滅智，與世同之者，皆得道之行也。若夫瓊丹一御，九華三飛，雲液晨酣，流黄徘徊，仰嚥金漿，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄，昇太滿。微也。自世事乖玄，斯業未就，便當暫履太隂，
潜生冥鄉，外身棄質，養胎虚宅，陶氣絶籥，受
精玄漠，故攺容於三隂之館，童顔於九鍊之
尸，然後知神仙爲竒，死而不亡，去來之事，理
之深也。
茅定錄曰：鳳巢高木，素衣杉然，履順思竟，凝
心虚玄。五公石腴，彼體所便，急宜服之，可以
少顔，三八令明。次行玄眞，解駕偃息，可謂洞
篇。瓊刃應𢿙，精心高棲，隱嘿沈閑，正氣不虧，
术散除病，是爾所宜。次服訊飯，兼榖勿違，益髓除患，肥膚充肌，然後登山，詠洞講微，寅獸白齒，爾乃見機，遂得不死。過度壬辰，偃息盛木，玩執周書太極，植簡金名西華，學服可否。息應靈符，理異契同，神洞相求，
第保命曰：遇言必可用，不用是無情。焉得駕歘迹，尋此空中靈。微音良有旨，當用愼勿輕。事事應神機，保爾見。太平
上清衆眞教戒德行經卷下
