太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣
太極交𢾾塞實齋戒威儀，諸經要訣四
章吏、飛龍騎吏等各二人出。出者嚴裝顯服，冠帶垂纓，整其威儀。直使功曹戴通天之冠，衣皁紈單衣；正一功曹冠朱陽之幘，絳章單衣；使者冠九德之冠，五色壽命單衣，腰帶虎符，齊執玉板。直使功曹住立四方，正一功曹住立中央。治病功曹營衛臣等身。左官使者建節在前，右官使者持幢在後，陽神決吏立左，隂神決吏五右。上部功曹逺望上天，中部功曹逺瞻八方，促氣功曹，催促十方，都官使者，匝繞臣等身。郎吏、虎賁、察姦鉤騎、都官僕射、天騶甲卒、天丁力士，收氣食氣吏，𭣣神食神吏，收鬼食鬼吏，收邪食邪吏，收精食精吏，收毒食毒吏，誅符破廟吏、科車赤符吏、剛風騎置吏、驛馬上章吏、飛龍騎吏屯住臣等前後左右功曹使者，嚴裝事竟，羅列鹵簿，關啓靈寳官屬、領仙監齋諸君將吏。天師所布下二十四治，三十六靖廬，七十二福地、三百六十五名山、崑崙等上宫三萬六千神日月星宿、璇璣玉衡，天地五帝、三界官屬君將吏等，及道上二玄、三元四始四面方位，風氣注氣甲子諸官君吏考召君，東九夷胡老君，南八蠻越老君，西六戎氏老君，北五狄羌老君，宁央三秦滄老君，五嶽四瀆丘沼君，諸廟神祇所在山川溪谷、山林孟長，十二溪女，根源本始，土地之主，社稷將吏，一時嚴裝，與臣等身中功曹使者、飛龍騎吏，上啓
太上無極大道、太上大道君、太上老君、太上丈人、無上玄老，十方無極大道道德衆聖夭尊至真大帝夭帝夭師君，靈寳監齋大法師諸官君臣等，生長魔俗，沉淪季葉，翫樂榮華，宿命因縁，忽見啓拔，得奉大道，不以下愚，好樂至真昇仙之道，而宿罪深積，結縛不解。今相率共修靈寳無上齋，請燒香轉經，以求所願。功曹使者、飛龍騎吏，分別關奏，以時上達。關啓事竟，各還臣等身中，復於宫室，須召又到，一如故事。因鳴天鼓三通，畢。
仙公曰：此謂初建齋啓事儀。其日夕六時燒香，唯向香鑪祝耳，便禮拜。
次向香鑪祝曰：
香官使者，左右龍虎君，捧香使者，當令靖室齋堂之所，自然生金液丹碧芝英，百靈交會，在此香火鑪前。使臣等得道，遂獲神仙，舉家蒙福，夭下受恩。十方仙童玉女，侍衛香煙，傳奏臣等所言，徑御
太上金闕玉皇几前。
次一時持齋者長跪，齋主自稱：某治祭酒某先生臣某甲等，今燒香。因捻香燒之，祝願皆三燒香，三祝願。
第一燒香，願曰：
臣等燒香，歸身歸神、歸命大道，臣等首體投地，歸命太上三尊。願以是功德，歸流七世父母，乞免離十苦八難，上登天堂，衣食自然，常居無爲。今故燒香，自歸依師尊大聖衆至真之德，得道之後，昇入無形，與道合真。
夫三尊者，道尊、經尊、真人尊也。三一之尊，通乎人身。
第二燒香，祝願曰：
臣等燒香，歸身歸神、歸命大道，臣等首體投地，歸命太上三尊。願以是功德，歸流
帝王國主君臣臣等受道法師父母、同學諸道士賢者，願免離十苦八難，各保福祚，終入無爲。今故燒香，自歸依師尊大聖衆至真之德，得道之後，昇入無形，與道合真。
第三燒香，祝願曰：
臣等燒香，歸身歸神，歸命大道。臣等首體投地，歸命太上三尊，願以是功德，歸流臣等身，令得仙度，昇入無爲，與四大合德。天下民人，蝖飛蠕動，一切衆生，免離十苦、八難、五毒、水火、賊疫鬼害衆厄，各保福禄，安居無爲。今故燒香，自歸依師尊、大聖衆至真之德，得道之後，昇入無形，與道合真。
此一時燒香，以次人人上香，選髙德一人爲齋主，名曰：法師祝願，不須人人祝願也。
燒香祝願畢，於是白燒香巳訖，齋人一時向東拜自陳言：
臣等今歸命東方無極太上靈寳天尊，賜所願隨心，求欲剋得。
次向南方，次向西方，次向北方，次向東北，次向東南，次向西南，次向西北，次向上方，次向下方，是謂十方願念如先法。各方三拜，亦可一拜畢，
正西向再拜，言：
臣等令歸命西方巳得道大聖衆、至真諸君丈人，賜所願者，合
北向，次東向，次南向，
面向經三過，祝願如初畢。此皆回向香鑪，取其方面之正也。是爲靈寳齋禮十方太上大法妙賾矣。皆當安徐雅歩，審整庠序，男女不得參雜，令威儀合於天典，則爲鬼神之所具瞻，飛仙之所嗟歎，三界之所軌範也。仙人修此齋，亦無巳時，況凡賢者乎！拜既竟，齋人以次左行，旋繞香鑪三匝畢。是時亦當口詠歩虚躡無披空洞章。所以旋繞香者，上法玄根，無上玉洞之天，大羅天上太上大道君所治七寳自然之臺。無上諸真人持齋誦詠，旋繞太上七寳之臺，今法之焉。
又三洞弟子諸修齋法，皆當燒香歌誦，以上象真人、大聖衆，繞太上道君臺時也。故求無上正真大道者，亦可繞髙座上清靈。寳經所以繞香鑪者，直今世學者多浮淺，不能受至經，故示齋法，以委心香煙耳。行道心至，所願尋香煙，巳御太上，太上道眼恒洞觀諸天下人善惡，亦無毫遺也。可不戰戰慎之哉！
仙公曰：常想見太上真人在髙座上轉經而說法也。
轉經法，
安小牀，向東轉經。傳案：靈寳法牀髙五尺，廣長亦五尺。又法牀髙四尺五寸，廣長五尺。靜舍促，可就容雅屋，此謂齋曰：權時行道耳。若欲長齋，久思求仙道，當別立齋堂，必令靜潔肅整，羅列經案，香鑪，施安髙座於其中也。次向髙座禮經，都三拜，言：
臣等今歸命太上無極大道、至真無上三十六部尊經寳符太上三尊，今燒香轉經，希仰太上濟度之恩，乞七世父母以及
帝王民人、一切衆生臣等，身及家門大小，願得赦除前世今世生死重罪惡過。或弑君父，或不孝二親，或背師欺友，或廢真就僞，或爲劫賊，攻伐家國，或伐他國，或殺害衆生，以爲快樂；或淫犯他妻，門族交通，或離母子，奪人所愛，或殺賢人道士，或爲君無道，或爲臣不忠，誷上威下，酷虐百姓，巳取榮名；或六親相殘，或敗靖舍靈壇，或竊經書，或燒敗經書，或汙穢聖文，或評論道德，以爲虚誕；或笑人作善，自言我是；或嫉賢妬能，不欲勝巳；或不崇有道，不敬老人，不念六疾，或呵風罵雨，及天地日月星辰，
帝王國主、師父道士，輕慢四大，或罵鬼神，呼謂無知；或口是心非，自欺形影。諸如此等，莫大之罪，不可憶識。積世結固，纏綿不解，𡨚對不巳，乞今燒香行道，以自度脫。於是攺悔，伏從禁戒，不敢又犯，亦任意所首謝，皆一時頭腦頓地，心中欣欣。如是聖人必得解脫諸苦八難，咸就無爲道場矣。
太極真人曰：靈寳齋法，然十燈火，以法十方。十是數之至，故人十月而生也。俠門然燈，七世父母然七燈，於堂前靖舍常然一燈，俠門然二燈及符著門戸者，鬼神擊人，豈當不從門户入耶？天常下六部使者，周行天下，伺人善惡。鬼神見符燈，皆曰善人之門，不可枉濫也。以此致分別生死受福故也。曰：月星宿病人行年本命，各然一燈。齋時曰：夕各三時，燒香悔過，唯一心聽受經法妙賾之義，故轉經說法，象古真人教化時也。聖人傳授經教，教化於後世，使未聞者聞，未知者知，欲以此法橋普度一切人也。行道之時，故不可得亂語論及世務，唯當請問法師經義禁戒師當爲解說真要。人能使内外夷然，敬受經一句，司命加十筭。若内外躁競，毀經一句，司命奪十筭。故真人不言，言必有中，言皆令作法言。人能弘道，非道弘人，此之謂也。
仙公曰：以大齋法，合得洞真，所以七祖致去地獄，昇天堂也。
齋人若妄言綺語，論及私鄙，罰香一斤，油五升，朱三兩，送齋主，宣示百姓，然後供公家用也。夫齋直求道之本，莫不由斯成矣。此功德巍巍，無能比者。上可昇仙得道，中可安居寧國，延年益壽，保於福禄，得無爲之道。下除宿罪，赦見世過，救危難，消災治病，解脫死人憂苦，度一切物，亦莫有不宜矣。行道千曰，心盡於玄，必能降真人，見聖得道也。
晝夜六時，禮拜三時，中。講三時，思身中。神。
太極真人曰：賢人有災疾，道士當爲立靈寳齋，轉經燒香，悔罪請命，日數隨意。主人當盡心，内外信向，奉師，香油朱紙少許，以效精誠之至，示之不聊也。若是浮華之人，不得妄施此大法。大法𢕄逺，非淺薄者所爲也。自志無大雅，好幽識妙，饋，莫能宗矣。
太極真人曰：靈寳齋時也，太上真人，十方大聖，諸天帝王，飛仙仙人，如千億萬衆，不可稱數。千乗萬騎，寳蓋煒燁，飛華雪灑，香煙雲散，十絕靈福，隨風飄颻，嘯歌邕邕，飛鳳和鳴，萬龍齊駕，洋详浮空而來，看聽行道也。天人權恱，鬼神稱善。魔王叉手作禮，欣暢大法。三界大千衆聖同所嗟歎，所在神靈侍衛門，皆令護人，無敢行惡逆者也。讀經章句，咸當一心稱：善哉！善哉！魔王當有宣令言曰：此無爲賢人道士，功德巍巍，大聖所敬，我等各各當營護之，削其太山三富死名也。致白日昇天，七祖受慶，反胎生天堂，兆身永保歷劫之利貞也。
太極真人曰：夫王侯皆受前世宿福，致富貴，才智精明，功德滿足，乃當復好道。此皆宿罪巳盡。宿罪巳盡者，其人必自篤好齋戒，學大經大法，則去仙近矣。若學持戒而不怠，剋得上仙也。道士樂齋者，悉是宿罪盡，宿罪未盡，終亦不好之矣。此去仙聖猶逺。學仙道，欲長生久視，享無期之年劫，安宗廟，興門族，度七世父母苦厄，昇天堂。後世出賢明，子孫，當受靈寳真文。行是齋，自得此大福。大福度人爲先，所以先人後巳，𠋣伏兼忘，忘其所忘，志與玄同。上士聞道，勤而行之，中士若存若亡，下士大笑道矣。
太極真人曰：夫感天地，致羣神，通仙道，洞至真，解積世罪，滅凶咎，却𡨚家，修盛德，治疾病，濟一切物，莫近乎齋靜轉經者也。古聞其言，今希見其人矣。
太極真人曰：賢者欲修無爲之大法，是經可轉及諸真人，經傳亦善也。唯道德五千文，至尊無上正真之大經也。大無不包，細無不入，道德之大宗矣。歷觀夫巳得道真人，莫不學五千文者也，尹喜、松羡之徒是也，所謂大乗之經矣。又大洞真經三十九章，不得人間誦之。所以爾者，是真道幽昇之經也。諸天帝王下迎，散香花，六天大魔王官屬侍衛稱慶，皆來稽首受事，山海神靈，莫不從巳役使者也。詠之一句，諸天爲設禮，況鬼神乎？故不可人間妄施行矣。靈寳經是道家之至經，大乗之玄宗，有俯仰之品。十方巳得道真人，恒爲之作禮，燒香散華，衆道之本真矣。道士奉仰靈寳，朝拜齋戒，案法修之，皆便得道，豈有不然耶？此經若不能令至向獲長生，昇仙度世，故墮於塵壤者，天地無有仙人也。要在外想㝠絶，内注玄真，然後景漢可凌也，長生可保矣。五千文感㑹衆妙，大歸等耳，勝得世間行也。諸齋法皆上宗於靈寳本齋矣。
仙公曰：此大齋上仙之道，所以七祖解脫羅網，飛昇太玄宫，身當先得五芝如芙蓉者也，五芝亦自生矣。
太極真人曰：五千文仙人傳授之科，素與靈寳同限。髙才至士好諷誦，求自然飛仙之道者，具法信紋繒五千尺，與靈寳一時於名山峯受之。師南向立，弟子北向之，三拜，分金𤨔各半佩身。受經畢，弟子方各一拜，從北始周。十方讀經，亦先拜十方。如此法，太玄都舊典也。子今自明識之，子孫按法傳之，於後世賢人。太上口。訣宜當祕之。子應常思虚無真人，髙上大法王，大千乗賢，世號老子者也。老子玄中大法師矣。其以道眼觀諸天人善惡，子弘此道，恐必飛仙，得妙之，日當知是經之不虚也。煥乎洞寂之文，大道之㫖，盡於此矣。
仙公曰：世有髙德人，欲諷誦期昇仙者，當與靈寳同時受之，法信效奉經之盟也。故曰：不出戸牖，以知天道。此之謂也。世將希有其人矣。若欲談虚無，持髙於時者，不須依此法受之也。真人直以教學仙耳，道士學之，求仙不師受者，即道不行。
太極真人曰：真人體道虚無，無所畏忌也。俗閒有汙穢者，直聖人爲世人䰟神憂故耳。人經汙穢，不以香湯沐浴，多病害人。欲示民知清濁故也。夫鬼神之道，倍多汙穢也，汙便不行矣。但金尚不可穢耗，何况至道乎？大法真道，無所汙穢明矣。
太極真人曰：世人經汙，不問大小，應即解。解畢，便燒香行道，本無曰：限也。
太極真人曰：飯賢福食，各有人數。外來之客，先亦同食。正一真人、三天法師臨昇天，以百姓貧弊，爲復減損作福。或十人饌，忽過十人，他賔集無以供之，既不盡周，一人不遍，猶是不普。故制法悉事畢，餘廚施一切人及衆生輩，爲主人祈福矣。後世不知之，故以相示也。酒不可都斷，使之有數，隨人多少，不必令盡
限也。故世教言：唯酒無量，不及亂。斯之謂矣。酒多濁亂正氣，三真亡宫，故不可過量。考官司之宜慎之。
大極真人曰：有人不學道者，聞道士論至經幽賾妙義，弘逺之㫖，心不信用，而誣毀聖文，謂之虚誕經教妄作耳，不足學也。巳既不信，便嫉諸人經學及導養之道，皆言不然。此人宿命前世時不與仙聖作縁，賢人結因，今生無大智慧，故不得預賢聖之藴韻矣。不信至道經教，而好學巫術雜書，不真之事。其會同之，日唯酒肉爲先，口是心非，詭黠相攻，淫慾縱横，放心所爲，嗜物無猒。或復爲師，初無教善之懷，强弱相凌，恒欲肆其虐意，意中唯貪妬讃害，淫盗詐僞，凶悖亂逆。此人身常有十惡。何以知？其人有如是之行，不遭罹罪網，見世安穩者。
有人從來不履非法，動遵經教，而更嬰憂苦者。夫人死身爛壞，䰟神不朽，隨生時之行，善惡皆有對。是以世人爲惡顛倒，弑犯君父，酷逆無比，而不即被考者，由受先世宿福，福盡罪至，生或爲陽官所治，死入地獄，履諸荼毒，楚痛難言也。若善人今不效者，是其宿世惡罪未盡，盡便福至，或見世富貴，或死得生王侯之家，或生天上，或作鬼神，惡惡相縁，善善相因，是曰命根。學道者亦宜知此也。
夫學道而至死不獲者，功德未備，宿無重縁，因縁微薄故也。後世無不藉此功以得仙度也。若復學道數年，便望昇仙，未剋之間，忽然中怠，或墮情慾，還隨流俗，身没名滅，輪轉死道，更諸苦惱。或失人身，忽去人道，未有還期也。
有挺世聦明，而不教化於人，後生頑癡也。奴婢亦無種，皆由前生時欺取人物，今以力償之，六畜以肉飴之。世人不信道經狐疑。正教當受斯酷，豈不悲哉！
道士若履善遇惡，能忍轗軻，守兹法戒者，保不失今之功矣。窮而不越道，道士也。死生王侯家子，於此得道，得道自當見宿命之根，由前世大布施，學道不倦，所以得仙矣。
左仙公曰：子其勉焉。歷代未有不學而得仙者也。學仙要在方寸，盡方寸不盡，是以學而不獲矣。聖人不誤人也。
太極真人曰：夫祭酒當奉行老君百八十大戒，此可言祭酒也。故曰不受大戒，不得當百姓及弟子禮拜也。受此戒者，心念奉行，今爲祭酒之人矣。祭酒當斷念捨衆惡，推行戒法，當如是也。黄老道妙檢種人之法，非不真者，所參，萬中有一多矣。
太極真人曰：學士若能棄世累，有逺遊山水之志，宗極法輪，稱先生，常坐髙座，讀經，教化愚賢，開度一切學人也。假令本命寅卯屬東方，二辰，稱東嶽先生，四方效此，辰戌丑未生，稱中嶽先生。若復清真至德，能通玄妙義者，隨行弟子同學，爲稱某先生。某人鉤深致逺，才學玄洞，志在大乗，當稱玄靜先生，或遊玄先生，或逺遊先生，或宣道先生，或暢玄先生。畧言其比，不可逆載，須世有其人，學者稱焉。大都法如是耳。言名上清清齋七日先生位重，不可妄稱，鬼神不承奉，以天考考人。夫先生者，道士也。於此學仙，道成曰真人。體道大法，謂之真人矣。
太極真人曰：觀世爲道希，有，欲齋戒轉經，尋明師受讀，請問義理，信用奉行之者，多是浮華淺薄之人，聲色在心，志無大雅，好學小乗法。或有一人欲齋戒學道，復無明師，共相勸進，其志在仙道，圖濟一切人民，人民更非笑之，皆曰：彼不要之事，我未見人多學其法者，經書多虚妄語也，故不如我輩並能消災散禍也。夫聾者不聞韶武，瞽者不覩白黒，豈言己病哉？遂令大道不行，正法不興，真經寢頻，精邪曰：滋，各稱三宫女郎，妖亂並作，百姓將捨真追僞矣。悉由師不勤學，以勸弟子學正經，學正法，正真居其心，則魔魅逺矣。不知上經大義，無以持檢其心，邪魔鬼氣入心中，動作其意，無所不至，猶抱石濟長津，豈不然哉！太極真人曰：莊周者，太上南華仙人也。其前世學道時，願言：我得道成仙，才智洞達，當出世化生人中，𢾾演道德經五千文，宣暢道意。惠子是其弟子，爾時亦言：先生若得道，能出處自在，弟子願侍從，唱讃微言，通達玄㫖，洞觀道源，以解世羅也。檢俗人華競之心，導之以自然法門，故玄之又玄，衆妙之門也。後並得所願，著書皆通道意。世人于今不知是仙真上人。以莊子所造，多寓言，大鵰、大樁，其靈皆實録語也，非虚發矣。夫大處則生此大物。今閬苑、崑崙、蓬萊、北海中悉有是神物，小處則生小物。若欲皆眼見爲有，不見爲無，天下之所無多矣。道家經譬喻法中說劫數久逺，有石乃如崑崙山芥子。四十里中，天人羅衣，百年一度拂盡此石，取此芥子一枚，譬如一劫之終，若是之久，誰當信斯者矣。
太極真人曰：靈寳經者，衆經之宗，難以言宣。五千文微妙，衆經大歸義一也。洞真三十九篇，三十九真人說之者，蓋無生之文矣。此真人傳出之耳。其人道德真氣，混化自然，成真人、老子之儔矣。經歷無窮之劫，非學道之人也。世人非宿恩至，功德滿足，得洞真經者，莫能知此義。所道者，皆是無上三天自然宫室萬物山川。其山川萬物名有世上同者，非世之山川萬物也，皆自然物，可聞難辯。洞真玉清經畧解其義，不能覼縷，豈可思議也。奉之致大福，身得長生，宗廟安寧，誦之成真人之王，其道無上。昔之得上仙至真之道，皆是奉靈寳經者也。三天稱仙，梵天稱道。天地有終始，故有大小劫，諸經亦隨之滅盡也。後代聖人更出，法唯道德五千文、大洞真經、靈寳，不滅不盡，傳告無窮矣。故曰無生之篇，衆經之按十王也。故代代教化，應成仙道者，世世莫知其源。巍巍至尊，非鬼神所見，唯六天大魔王來奉承經師爾，上三天司直仙官監察之矣，亦非下仙之所聞也，真人乃能學之耳。世人不知道是仙人，又言仙非道，皆是其宿對未盡故也。對盡，自得玄解，大智慧，朗然知之，知之得道矣。五千文至難知，有知之人皆知之，故曰當解無上大慧也。
太極真人曰：建靈寳齋法，舉髙德玄解經義者爲法師。次才智精明，能通妙理，聞見法度。
爲都講，次監齋，彈罰非法，次侍經，次侍香，次侍燈，次第坐處。先受此經爲上，後受爲下。家一人受經，餘人有好齋者聽齋。若時有黄赤太一祭酒好見齋法者，聽齋，觀大法化，但不得同牀而坐。縱復至德人間，名望於世，悉當在後行，以其治籙爲次第也。燒香同爾。所以爾者，其人宿有微縁，故今得預之矣。
太極真人曰：齋時皆心注玄真，永無外想。想念在經師，先思三一在宫室，安居分明，具三䰟七𩲸，太一鎮泥丸中，如迴風帝一法，然後二十與兆俱齋聽經，口受心存，則三尸亡走，邪氣滅去。内外受真，如此近仙矣。傍吐納，導引和液，行上諸妙道，天真恐必降子也。上士得道於室内矣。雖處巖穴，而外想一毫不絕，亦徒勞損力爾。學道唯心盡，心盡，仙人當下觀試
之也。子善詳察之焉。
太極真人曰：道士逺絶人跡，靜棲名山，修是長齋，獨處幽谷，則不復選法師，唯心與口。談矣。人間修是齋，道士服食五糓，斷無所餌則巳。若服藥物，正中服之也。過中聽飲清飲而
絶食，平旦飲粥日中菜食。齋限竟，解齋，如設大廚狀，唯宜潔淨爾。菓隨時珍，當先行香祝願也。願齋主昇仙度世。
太極真人曰：修齋之道，常行十善念：
第一、爲道念四大，令得七世父母，免脫憂苦，
上昇天堂，衣食自然。
第二念帝王國主，道化興隆，庠序濟濟，皇教恢弘，威儀翼翼，普天所瞻，民稱太平，六夷賔伏，妖惡日滅，賢聖自生。
第三念法師功德大建，教化明達，俱獲飛仙。第四念同志學人，早得仙道，更相開度。
第五念親屬和睦，好尚仁義，貴道賤財，行爲物範；
第六念，損身布施道士所飢寒者，天下民人
各得其所；
第七念蠕動蚑行，一切衆生，咸蒙成就。
第八念首謝前世今世生死罪對，立功補過；第九念家門隆盛，宗廟有人，世生賢才；
第十念尊受師經，無敢中怠，平等一心，廣度
一切。我身昇仙，白日登天，拜見太上永成被太真人，服五色靈液，與道合同。
鄭先生曰：登山受經時，亦不須拜章口。啓之爾。
頌曰：
道以齋爲先，勤行登金闕。故設大法橋，普度諸人物。宿世恩德報，道心超然，發身飛昇玄都，七祖咸解脫。
受竟必頌此文。
南嶽先生鄭君曰：吾先師仙公常祕此書，非至真不傳也，萬金不足珍矣。仙人相授於口。
今故書之。仙公言：書一通封還名山，一通傳弟子，一通付家門，子孫，世世録傳，知道者也。與靈寳本經俱授之，道家要妙也。
抱朴子曰：洪意謂大齋曰：數多者，或是貴人，或是道士，體素羸弱，不堪日夕六時禮拜。愚欲晝三時燒香禮拜，夜可闕也，爲當講法義而巳。能六時燒香者，自當全法爾。恐人未得道，氣力極弱，但欲一曰一夜齋，此可六時行道也。學者其善詳用焉。
建齋極可食乾棗鹿脯腊是生鮮之物，一不十九。得享也。
若非山學道士，居家修經者，豈能長齋久思哉？要當應齋少，可十曰：九曰七曰：三日一曰：行道矣。斯功德弘普，學道之上法，七祖離苦毒，上昇福堂，此可謂至孝之道也。孝悌之至，通於神明，逺延七玄，何但祖考乎？故上仙祕之也。
太極真人𢾾靈寳齋戒威儀諸經要訣
