太上靈寶淨明飛仙度人經法
太靈寳淨明乘𢈔法卷之一。
天地定位，隂陽協和，星辰順度，日月昭明，寒署應候，雨賜以時，山嶽靖謐，河海澄清，
草木蕃無，魚鼈咸若。家和戸寧，衣食兖足，
禮讓興行，教化修明，風俗敦度，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服。邦國鞏固，宗社尊安，
景運隆長，本支萬世。正統十年十月十曰：
太上靈寳淨明飛仙度人經法目録髪。
卷一、
叙微是初學入事訣法，下手行功，并十戒三等受職。
啓運章、付袐傳口訣，行功看法文。上開龍漢劫，三十二天書。五老赤字，傳念，碧落空歌書符。
真應章、道君受法之初，見衆真皆㑹此時中，令弟子看法文未開時，㝠目定觀，閉息良久，念元天尊當說是經，至師子上住始。
識神章、師曰：此靈寳一切法中行事之神，冝逐曰焼香朝禮行持，法具于后。
昭應章、此道君受法之初，有此昭應，用說經十遍一叚，爲普召十方眞文有金書玉篆之字，書於法圖中。經内有訣法，另有召神呪可看。洞界章、天尊傳法了，見弟子法身中有此變化，用呪呪黍米，隱身存神、拘魂制魄之術，另有存思呪訣在内，可看爲用。
護身章、見弟子得法行功，恐有宿業，一切鬼神、奸人詭賊欲来害者，行三步丁罡法，令弟子照此行持，以護身，一切鬼神奸人不能害。
傳受章、師於此戒諭弟子：此法尊妙，德難可勝。經中所言，並是諸天上帝内名隱韻之音，亦是魔至内諱，百靈之隱名，非世上人間之常辭。與善因縁行之，萬災不干，爲萬道之宗。
說戒科目章、師曰：此法行功，有薦拔祖考，超出幽夜之苦。於此演說十戒，制焼草人劵，以追億劫種親。此篇中又有七事，至用明功中。大畧七事，令弟子授戒付職，給牒在此。
職品章、法師於此敎行，歷關諸天，普告三界，元始符命等文，再叮嚀弟子知此經功不小，此是上士行之，以至飛昇。又有三等加職。
存思章。行功到此，有存思呪法，凡日行，只依此念本章，以爲崇修。
之功德永九作定制。
卷二、
叙經
開化章、師見弟子得傳，行功三年，身中靈圖有顯現出，元始祖炁，化生諸天，開明三景，是爲天根，上無復祖，唯道爲身。今爲佩服行持法。化生章、此章叙前章，見五文開廓，現出五老五帝赤文、五芽玉字。出示於人，有靈書之，悉化爲赤書，赤書化爲文物。凡書符，存思，念上文之爲呪。
建立章、見祖炁化生諸天，内有玉清之境，在中爲天中之天，又顯三境，於此存思，以爲曰用之法，有三華離便符書于三丹田中。
度世章、大行梵炁，周廻十方，顯中有度人不死之神等。五帝又名五老衆聖臨軒，見有此景，是無上真空，不壞不滅，長生神仙之化身。
保生章、到此巳見神功法身，造化傾光回駕，衆眞執符把録，齊到帝前，隨所應用，以救人之生死，劫劫長存。
普告章、天尊於此出三界眞文，立劵篆符，以度弟子億劫種親，超出幽户，作普告三界劵。
符命章、天尊出元始符命，符篆金書，以超生度死。今爲弟子度無量億劫種親，削滅惡籍，證入仙宗，以爲大仙。
立劵章、顯法圖中有三十二天之聖化，立法昇天劵。弟子得法行功曰功，於此考驗聖功曰生惡業，曰消，化身在此出。今天尊作爲昇天劵符眞文，度弟子自身并億劫種親昇天。
製劵章、天尊於此立劵法符文，四方三十二天，金書玉篆眞文，并劵式合同劵符超出幽戸。
歷關諸天章。天尊於此立諸天眞符，關告諸天，斬滅三惡根，一能爲延年益壽，一能爲去病除禍，一能爲超度先祖。
卷三、
運化章、師於此示，普告無窮之主，領天地之中，四方鬼神聽命，奉行法事。
隱化章、師於經中釋出元洞玉曆：天地未判，本無形影，因大梵之炁立，始生玉曆，是罡炁生。今授法拘制，隨罡步而隱，復命歸根，以爲存思隱身呪，呪行，自然隱也。
靈圖章、師於此明出中篇内，混沌之後，始制文字，前功所說，化生赤書。赤書非功夫造化之文，是浩劫之初。今天尊示敎，赤明開圖於玉皇本行經中以爲法。今聖師編入叅用，始全飛仙之道。
赤文章、此章按赤書玉訣眞文呪說古文，後來學者難施用。今出玉訣眞要，開演古文，元始中篇，雖有文物化生，無制伏之法，止有四方。按三十二天，靈書玉字，妙體自然，其悉分出於九梵。其開明玉訣，八威龍文，威制九天，羣魔始伏，上天設禮神魔，才於冥文玉篆之内授制，以此相叅以爲法。
玉訣章、師於此出敎，凡行赤書眞文，先須關告安鎭五嶽，奏章䟽通呈者爲佳，便爲之無所益。故今出關告奏章法式行，用作一章，令學者。於此悟行，持五帝策文隨經在前，八威龍文隨經在後，直述五篇於千后以爲用。
五方赤書眞文、有二用，全用五書，内有祕訣行移式，一告水府，拆用五書，一告土府，一告嶽府，一投靈山之嶽。按八節甲子本命曰書。一攝召法，凢行，先攝伏魔精，一安鎭星度，以禳天災。
召龍天、
水神止水法。
卷四、
龍䇿章。師於此授學道之士，佩此靈文，施於神呪，長修善事，精誠通達，則神靈交㑹，所在施召，舉向立到，千變萬竒，任意所從，出入行蔵，位推太極。今有法式，明白在此。
元綱章、師於此明元綱者，昇仙之要路，天階之絶景，明敎人知元綱即元炁。人得法行功，元炁逆而上行，開通一身骨脉簕絡。人受元炁而生，生成人體。一身上下皆屬隂，只有這物是陽精，人不識，故於此一一明指，變化神靈，令學者遵而行之。再有洞房修眞法在此。
靈芽章、師於此明開前章，得萬範開張，化生赤書玉字，結爲五芽。五芽之化，在天則爲五帝之精，在人則爲五官之秀，中理五炁。故自修洞房，行元綱布炁而服五芽，以爲修煉之法。服五芽法五方呪五方眞文仁濟章，師於此知受學道之士，得法行功，知身中無量之地，能度人上開八門，有飛天法輪，人身注定罪福禁戒，是宿命因縁，今次普受開度。身又得受生諸天之上，各有生門，中有空洞謡歌之音，及魔王靈篇，故今將髪靈篇之辭，在後四，今學士詳其義而爲之。别有按摩符，出淨明經也，本章今别以爲救世之符，禁制之術。此分出三界符文眞篆。第一欲界有斷百邪符，眞文玉篆，治精怪作祸。第二，色界有三道：一道鎭家宅不寧，一道解復連𡨚滯，一道鎭顚邪。第三，無色界有符二道：一道禳公私災患，一道是遣鬼符。祖先爲三界之上，飛空之中魔王之音此符一道，簡上書此符歴關諸天内亦用。
卷五
祕藏章師曰：此敎弟子知聖功不小，是上天祕寳，今換手下功，以爲法文呪。
著例章師於此明著二章，一章明天地運度，一章明天地運終。此。二章並是諸天上帝及至靈魔王之隱祕之音，非世上之常辭，故謂玄奧，難可尋詳。上天所寳，祕於玄都紫微上宫，依科四萬劫一傳，要擇至人，告盟十天，然後可付，不可輕傳。
内音章師曰：此明元始靈書中篇内有三十二天隱韻之音於此。顯修眞之士功効。有赤明開圖，現眞空不壞化身出圖，又現五文開廓，皆於混沌之初，出於希夷之表。聖人以文運化，文以聖立敎，以是而出法，依形數而名，出自玄關，明三便，皆以制形數而定期運。則所謂悉者道之全。體道之𢾾落其精華，顯古聖人敎觀。天文以察時變，觀地理以察山勢。所謂文者，非今所爲而有始制文字。此一句爲人，不可不明，莫將爲世俗之。常論，若人知此一句，可逃生死，不入輪廻。今出敎文字兩事，編二章。此章𠫹明文理，文者皆昔同傳聖意，垂言音與人省，一念失科，流浪輪轉，今巳生爲人，誠能知身之貴、道之難，文之妙而明之，可謂靈悉回元宫，眞人歸舊隱者也。凡修眞學道者，於此篇中留心細詳，甚有妙處，味之味之。
自然眞理章師於此篇明字之出處。字者，炁所結也。符者，字之精也。呪者，字之理也。含者，字之音也。以丹染紙，字之與符，托此而形容。也。原夫字者，出乎大梵之炁，有萬一之化，真理有三用焉。吾今開明萬一三用。萬一者，天地人物，蠢動舍靈，一切有形有數，皆不離萬一之造化。造化有三用。大抵總而言之，乃大梵之炁，遂有清濁之分，清者爲天，濁者爲地，中和之炁爲人，天一字，地二字，中者爲人，三字也。人之形體，而後於此一爲凡夫省事入濁穢之炁中。俱不明此身是萬一上修來，上件聖傳妙。
法文字皆不能明，於此出處。多有得遇此經，亦不明此經法，皆是聖意隱音義理上求，㝠㝠於幽暗之中度。曰：又如夢中人，皓首不遇此經，亦不能明。上件聖傳，止度得宿有善根肯信之人。
本乎爲人，合明此文字，推道理修身而全終天年之壽，是本等道路。有等凡夫濁子，遇道人談道大笑，詳之非怪，不由他。他本受人形，爲人無道炁所養，累劫至今，止結得畜生業。
縁故所以大矣，文字體中所生無有。汝等靜看度人經中一篇，無文不光，無文不明，無文不立，無文不成，無文不度，無文不生。九天生神章，而無此文，九户閡塞，體不生神，則胞胎結滯，死炁固根，眞景不守，生炁無津，徒受一形。
又有一等肯信法之人，宿有善縁，今世又受父毋之清炁，仍習善念，好道，敬天地，重神明，勤香火，還不離舊性。雖被宿業𡨚親，障蔽朦昧，若遇磨鏡之師㸃化，一言而便信。又有一等，自小齋戒，男女不願婚配，一念修行者，亦不由他。此子身中，有三元宫中，宿有金名紫字，刻書來生應爲三清神仙之人，當應此文。有此數等之縁㑹，故上聖垂此法敎，留傳隱語隱音文字，顯發造化修真之義理。由是而推，萬範陶冶，孰不出乎大梵者哉？原人之有生則有道，有道則有法聖。於此立神，於此食行道，於此興神，因此。而成聖，故顯道法以化人，道因人而有明，道，則出字文爲敎，敎設而道著，道成而敎神矣。非天下之至神至精，其孰能與於此？若非累劫之薰修，豈得見聞此敎？誠哉是言也。
自然成具章師於此釋出自然成眞眞理自然二字，釋之無盡，非世人常俗之言，聽其自然，是爲此事不及，便開言說，聽其自然世俗。之人，不知此二字出處。吾今明汝等省自然是汝天性之小名，未有此幻身，先有此名，故稱自。然，自然是天生。汝等爲人，是他來投胎，他是汝歴劫生身，親父母他能注。汝一生衣禄，貧賤壽夭，冨貴行藏，悉由他生以爲此。人巳有比主主張，故呌名聽其自。然諸事由他。今安修行，又要尋見，誠得他，他又能生汝爲神仙，運隂陽，降魔，皆慿此主人公以此經萬卷，不離此二字爲頭。
今汝修行見他，他便作自然而然，學而第一聖師於此明天地人物，一切有形，皆憑道生，道生是自然，自然生成爲人，法名大梵之炁，炁能運行。若只言自然，不能見運行生化之理。大梵二字，又不可輕易而言。釋氏門中稱梵言爲西番畨人之言，非也。人身中有七寳華林，自然主人。投胎爲人，他在七寳林中，安身立命爲凡夫，故將此理稱大梵之炁，能生。
萬物
前三章先明始制文字生產之源出處了。此一章，單明大梵之炁。修行人得法，制起大梵之炁，返本還元，一身梵炁周𣴑，與大天地中曰月運行同貫穿五臟六腑、九竅四肢，變化成眞。大率飛仙度人寳法無他，𠫹明自然成眞之用，故能變化飛㫒，作天仙經。後有備悉變化之用，可照。
又明與大衆省自然二字，世之人口頭常不離此二字，但凡見人扭揑巧爲。一件事後不成便說天生自然端正，杻揑自然歪斜。可將此語詳之，便省此二字不小。可只是做一箇凡夫不省，只憑說得出便了。
太上靈寳淨明飛仙度人經法目録
太上靈寳淨明飛仙度人經法卷一
髙明大使神功妙濟眞君許旌陽。釋
叙微言其道包舍，所以彰微者，此也。終而釋之，謂之釋例。所謂叙微者，以明例象天。
啓運章第一
道言：昔於始青天中碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品。
師曰：此道君叙受法之初，用爲看法。呪
符
二：一一二一二一：二
妙哉元始道，大梵𢾾眞文。上開龍漢劫，煥爛光彩分。三十二天書，五老赤字傳。垂慈度生死，鬱勃吐祥雲。中有長命訣，植芽鍊飛仙。開画發玄奧，稽首生精勤。仰思髙靈降，乗氣歸三清。
鹊生
曰：口亓之
右，面東再拜，燒香搯子勒至辰，書符一道。次念碧落空歌呪符，左手搯午，歌曰：
真應章第二。
元始天尊當說是經，周廻十過，以召十方。始當詣座，天眞大神上聖髙尊、妙行眞人無鞅數衆，乗空而來。飛雲丹霄，緑輿瓊輪，羽蓋垂䕃，流精玉光，五色鬱勃，洞煥太空。七曰：七夜諸天曰：月星宿，璇璣玉𢖍，一時停輪，神風靜黙，山海藏雲，天無浮翳，四炁朗清。一國地土山川林木，緬平一等，無復髙下。土皆作碧玉，無有異色。衆眞侍座，元始天尊玄座空浮，五色獅子之上。
師曰：此道君受法之初，衆眞皆㑹此時始。有淨明二篇，靈書明王因之造法，著經用之淨身看法文時，存思呪。
右弟子看法文，淨身了。未開法文時，再拜，以兩手搯中指上節，閉息良久，瞑目定觀，
念呪，見衆眞皆會，再拜，放訣。看法文。念呪時，先云：我聞元始天尊至獅子之上，則又曰：弟子慶幸，今日願受度
識神章。第三。祖師太陽上帝孝道仙王靈寳淨明天尊；祖師太隂元君孝道明王，靈寳淨明黄素天尊。經師至孝恭順仙王，籍師玄都御史眞君，監度師三天扶敎輔元大法天師正一冲玄靜應眞君，度師九州都仙太史髙明大使至道玄應神功妙濟眞君，靈寳淨明玄中傳敎聖師，靈寳淨明下敎仙卿，靈寳淨明飛天度人大元帥帝君，靈寳淨明飛天度人大使者帝君，靈寳淨明飛天度人三十六位帝君，靈寳淨明飛天度人，十方神王，靈寳淨明飛天度人，三百六十萬神王。靈寳淨明飛天度人，十方長生大神。靈寳淨明飛天度人。三部祕法，羽衣謄籍判官，靈寳淨明飛天度人，繡衣玉童玉女，靈寳淨明飛天度人，侍經五帝直符，靈寳淨明飛天度人，侍經五炁功曹。靈寳淨明飛天度人，周天傳言傳香、傳文典籍使，靈寳淨明飛天度人，護身傳真衞真監真吏，靈寳淨明飛天度人，前後二十四史吏，靈寳淨明飛天度人，直事傳言飛龍騎吏，靈寳淨明飛天度人，八萬四千靈官寨主將靈寳淨明飛天度人，八萬四千寨節貟甲馬。靈寳淨明飛天度人，八萬四千受事。靈寳淨明飛天度人，三界直符，靈寳淨明飛天度人，怛他蘇伽功曹。
師曰：此靈寳一切法中行事之神，冝於每日遂燒香朝禮行持。法具于後。
每同。子時起燒香，存法院向西，法師向東立，乗兩手搯寅，叩齒三十六通，放訣，収手一拜，如見曰：光圓數丈，直照面。又兩拜，叩齒九通，呪曰：
道香、德香、無爲清淨香、靈寳淨明香，供養靈寳淨明尊。六位都法主，一切靈寳君帝君及天君神王諸主宰，願我所行法，速得遂我心。上報君父母，下救衆生苦。真炁常滿體，役使諸萬靈。萬靈盡歸依，急急如律令。呪畢，吸太陽一口吞。
凢遇每月朔望，即子時出庭下，搯寅，叩齒三十六通，存想十方無極飛天神王侍立，四方，青龍、白虎、朱雀、玄武衞身，放訣収手，心拜三過，叩齒三通，後呪：
道香、德香、無爲清淨香、靈寳淨明香，供養太上三境尊八極諸天帝，淨明靈寳上聖三界五帝大魔七政五斗諸星辰，十方無極無量品神王官將，一切威靈。今日欣慶修行至經，惟願安鎭國家，濟度天人，九祖昇遷，萬神侍衞，稽首歸依無極大道。又叩齒三通，咽液三過，再拜二過。
師曰：於此述識神章。一者，所以叙行道受法之人，上真護衞，貴在崇奉。逐日清旦行香誦持，知其衣服儀衛之像，存念不失於生時，因奉至道，名受遙勲，字載玄譜，神澄氣徹日作真遊，死則正入仙階，身厠三十六位靈寳真人之下。夫爲靈寳真人者，即天真大神妙行真人之果也。如玄中傳敎聖師者，如今曰：淨明設敎，則有玄中大法師等，降汝身中，輔汝心性，使自達曉，故開一位洞神下敎仙卿者，汝等開度人，使忠孝之道，淨明之說，行之不失，有益生齒，必證此位，令洞府神仙管攝之。
昭應章第四
說經一徧，諸天大聖同時稱善。是時一國男女龍病，耳皆開聰，說經。二徧，盲者目明，說經。三徧，喑者能言，說經。四徧，跛痾積逮皆能起。
行，說經五徧，久病痼疾，一時復形；說經六徧，髪白返黑，齒落更生，說經七徧，老者返壯，少者皆强。說經八徧，婦人懷娠，鳥獸含胎，巳生未生，皆得生成。說經九徧，地蔵發泄，金玉露形。說經十徧，枯骨更生，皆起成人。是時一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，咸得長生。師曰：此道君受法之初，有此昭應，用爲普
召。十方眞文，有天篆書文一百五十二字。䩁說弱經一覆徧彖諸佟天張大这聖災同。娑時。僵稱。睿善。冒是。心時。一
醜國淪男殃女薩聾。生病。男耳。導皆作卷開達聰註說酒經二謗徧成盲。募者。弄目伯明義說索經四三访徧浸噴添者。謂能。写言。䩁說歇經沙四貌徧還跛。謁病。妨積。忒逮。明皆貳能。跋起所行臺說謁經覆五謂徧憲𤓰病。同見。浸疾。一䖏時。既復。張形弱說諸經戸六頭徧竭髮文白獄里黒。莞齒謂乀落。𠁅更翆生張說諸經㝎七象徧諸老。泠者。殃返。羽壯。治少八者。來皆饑強。冒說贮經百三三徧卷婦戸巳人逗懷二之曰：餐不一，荷八實。购娠。𭣰鳥難獸倉舍。池胎為巳。詔生萬未留生夷皆歿得共生還成切說污經沴九詣徧意地。荼藏。握發鬉甚。法泄。摩金王玉。扇露。歎形註說贮經了十行徧飛枯。急骨變更祜斷孺皆斑起空成屋人世二是。怨時。
翁國亗是。购男莒是。於女及莫卷汴傾。壷益皆道受饑護。薩度傍咸。諸得云長芝。生
凡奏章等𬋕儀，皆須用此，請召十方。其文青紙朱書，吸五方𪸓各一口，念靈書上下品及中篇一徧閉，悉以左手搯本師訣，卯文書之。先具書云：臣某聞昔時天尊始篆說經，一徧至畢，咸得長生。又書云：今曰：欣慶修齋，願得受度。書訖，以白茅向東方念呪燒之，呪下一叚經自道言至，一時同至，乃再拜曰：弟子今曰：欣慶修齋，伏願十方三界衆眞，下降臨軒，急急如律令。定須細想，聖眞自空而來。
召神呪。
道言。是時，元始天尊說經一徧，東方無極無量品至眞大神無鞅之衆浮空而至，說經二徧。南方無極無量品至眞大神無鞅之衆浮空而至，說經三徧。西方無極無量品至真大神無鞅之衆浮空而至，說經四徧。北方無極無量品至眞大神，無鞅之衆，浮空而至，說經五徧。東北無極無量品至眞大神，無鞅之衆浮空而至，說經六徧。東南無極無量品至真大神，無鞅之衆浮空而至，說經七徧。西南無極無量品至眞大神，無鞅之衆浮空而至，說經八徧。西北無極無量品至眞大神，無鞅之衆浮空而至，說經九徧。上方無極無量品至眞大神，無鞅之衆，浮空而至，說經十徧。下方無極無量品至眞大神，無鞅之衆，浮空而至。十徧周竟，十方無極天眞大神，一時同至。
師曰：此道君受法之初，諸天皆至，用爲燒真文呪
洞界章第五。
一國男女傾心歸仰來者，有如細雨宻霧，無鞅之衆，迮國一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始天尊懸一寳珠，大如黍米，在空玄之，中。去地五丈。元始登引天眞大神上聖髙尊妙行眞人，十方無極至眞大神，無鞅數衆，俱入寳珠之中。天人仰看，唯見勃勃從珠口。中入。旣入珠，口。不知所在，國人廓散，地還平正，無復歆陷。元始即於寳珠之内，說經都竟，衆眞監度，以授於我。當此之時，喜慶難言。法事粗悉，諸天復位，倐忽之間，寂無遺響。
師曰：此天尊說經之時，有此變化，用爲法師呪黍米隱身存神、拘魂制魄之術。
右取黍米一升，選天德月。德日北向，左手搯本師訣，卯文，右手斗訣，先啓白六師眞師、北斗眞君，取北斗紫炁七口。念，呪曰：
吾聞元始天尊度人無量，說經旣周，一國男女，至寂無遺響。吾今呪此黍米隱身存神，拘魂制魄，變化莫測，運度無邊。急急如太上勑。次吹炁入黍米，放淨合内供養，每曰：存思吞服。
存思法：
每曰：早晨入靖，吞淨明寳籙了，取黍米一百二十粒，入室靜坐，存泥丸中有青炁，心中有白炁，臍中有黄炁，三炁俱生，如雲覆身，因變成大火燒身，身色洞徹内外，良久乃止。於是以黍米就服炁，以鼻引青炁一百二十行，嚥之止。次以水吞米。
護身章第六
是時天人遇值經法，普得濟度，全其本年，無有中傷。傾土歸仰，咸行善心。不殺不害，不嫉不妬，不淫不盜，不貪不欲，不憎不𡜍，言無華綺，口。無惡聲，齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平。經始出敎，一國以道，預有至心，崇奉禮敬，皆得度世。
師曰：此元始天尊爲道君說經之際，天人遇值經法，皆生此道心，爲法師護身呪。
右每以本命生受胎，日於寅上歩罡七徧，念此呪，即一切鬼神、奸人詭賊欲見害者皆自消散，十方善人，皆來欽重。如要見貴人，即隔日歩罡而後徃。步罡時，存身爲道君，手執道君玉印。
右取受胎日法，謂如甲子月生，以乙卯爲受胎，月。戊辰日生，戊與癸合，辰與酉合，癸酉曰：受胎，日於前戊辰日内尋，不前則後。每年於此日作用不拘。
挑北斗蓋頭，自斗反身出，再丁罡步入北斗，凢七徧止，思變爲七身，七身如一。
傳受章第七
道言：元始天尊說經中所言，並是諸天上帝内名隱韻之音，亦是魔王内諱，百靈之隱名也，非世上之常辭。上聖巳成真人，通玄究微，能悉其章。誦之十過，諸天遥唱，萬帝設禮，河海靜黙，山嶽藏雲日月停景，璇璣不行，群魔束形，鬼精滅𠁊，廻尸起死，白骨成人。至學之士，誦之十過，則五帝侍衞，三界稽首，魔精䘮眼，鬼妖滅𠁊，濟度垂死，絕而得生。所以爾者，學士穢氣未消，體未洞眞，召至十方，威未制天政，德可伏御地祇，束縛魔靈，但却死而巳，不能更生。輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門户興隆，世世昌。熾與善因縁，萬災不千，神明護門。斯經尊妙，獨歩玉京，度人無量，爲萬道之宗。巍巍大範，德難可勝。
師曰：此是道君授經與靈寳淨明天尊之時，元始所說，尊妙如是，永爲傳度之先言。右自道言：元始天尊說經中所言，至德難可勝。續之曰：吾今得此祕法以度汝，汝冝克心勉勵，慎守科戒。
說戒具科目章第八
道言：凡誦是經十過，諸天齊到，億曽萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上昇朱宫。格皆九年受化更生，得爲貴人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛昇金闕，遊宴玉京也。
師曰：此是道君授經於靈寳淨明天尊之時，具說此經，有薦拔祖考，超出幽夜之功用。於說戒之後云：此乃爲弟子燒草人劵，追資億劫種親。
右自道言：凡誦是經，至玉京也。續云：吾今授汝祕法，爲汝奉依明科，薦拔先亡億劫。眷屬。汝得法之後，切兾榮華，𢾾揚敎風，上報道君之恩。乃爲弟子存念燒草人。事見本章。具載。
上學之士，修誦是經，皆即受度，飛㫒南宫。世人受誦，則延壽長年，後皆得作尸解之道。魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受度，無量之福，生死蒙惠。
師曰：此是道君傳經與靈寳淨明天尊之時受記保舉之詞，於拔度弟子先祖魂魄之後，再伸此言，加補弟子仙職，出給文牒。右燒草人文劵了。師就坐說上文自上學之士至生死蒙惠。續云：吾今授汝祕法，說超汝玄祖。今更依科祈叩上聖髙尊，保舉汝姓名，書註玄譜，遥補仙階，汝愼無忽。所有度補劄牒文付弟子。乃以下文勑勵神將度印
上天所寳，不傳下士。至士齎金寳効心，盟天而傳，輕泄漏慢，殃及九祖，長役鬼官。侍經五帝，玉童、玉女各二十四人，營衛神文，保護受經者身。
師曰：此是道君授經之時，差玉童玉女護度弟子，因作是語，今爲定格。
右補職弟子了，念上天所寳至受經者身。續云：凡受仙官，必有將佐，汝冝修檢。
次念勑勵官將呪，勑曰：洞神有約，元帥帝君、司惡司善，史吏精勤，玉童玉女，保衛侍經，一切佐治，不得違盟。
右以左手搯中指玉皇文，一發而出，面中山，取炁一口。吹弟子。次付法書劒印付弟子畢，再念下文
道言：正月長齋誦詠是經，爲上世亡魂斷地逮役，度上南宫。七月。長齋誦詠是經，身得神仙，諸天書名，黄籙白簡，削死上生。十月。長齋誦詠是經，與國王帝主君臣父子，安鎭國祚。保天長存，世世不絕，常爲人君，安鎭其方，民稱太平。八節之曰：誦詠是經，得爲九宫眞人。本命之日誦詠是經，魂神澄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衞，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛昇上清。
師曰：此是道君傳度之後，重伸勸戒靈寳淨明天尊之詞。謝恩畢，以示叮嚀委曲之意。
師曰：凡傳度，隨力建醮行科三獻。宣詞訖，就六位前左設香案坐。法師存神，戴逺遊冠，衣絳綾文袍，青巾。𠫹皂撰，赤舄，衣朱裳，手執玉珪銅佩，如洞神下敎仙卿先拜祖師衆眞畢，就傍立爲弟子說戒。弟子各長跪。法師先祝香皈依三寳，爲君王師資禱福。次自道言：元始天尊說經中所言，至德難可勝，吾今得此祕法，用以度汝等。汝等冝克心勉勵，慎守戒科。弟子遵聽，法師就坐演說十戒：
一者無忘八極：
忠者欽之極，孝者順之極，廉者清之極，謹者戒之極，寛者廣之極，裕者樂之極，容者和之極，忍者智之極。天以斗爲極，地以嶽爲極。天以有極則能聚衆悉，地以有極則能聚衆形，屋以有極則能聚衆木。人之有八極亦如是也。故能集善，善立則道備，道備則所聞所見自然廓開，所應所修自然順適，此得靈寳淨明飛仙度人之基也。
二者無忘鑑水，
鑑者喻心，水者喻性。心明則萬法皆照，性淨則五濁不歸。道之在人，圓通非蒙蔽可了。非，操動可達，托鑑水而悟心性，此得靈寳淨明飛仙之體也。
三者無忘曰：録，
曰：録者，所以修檢善惡之處，世患不能自知，患不能聞，不能聽言，則無所益。今以曰：録録。日所爲不可下筆處，皆已非也。改之爲貴，則曰：録者，不敎之師也，不說之友也，不詔之君父，不約之法度，不可忘之。此得靈寳淨明飛仙之相也。
四者無忘追度安鎭。人之所親，不過父毋，所尊不過君王，上知君王父祖之德，而思必報者，追度安鏌是也。
追者，謂誦經行符，上爲父祖六親之過去者，以資冥路。度者，謂誦經行符，上爲父祖六親之存者，以資福筭。安鎭者，謂誦經行符，上祝國王帝主聖壽，安鎭四方，召龍行雨，驅妖馘毒，保護民物，禳度星辰，皆其一也。或在家行祖父之志，在官分君主之職，種種利益，有可報稱，皆即爲之。凡木之葉落，尚自糞其本根，復命之義也。人之報本，不可不勉，此得靈寳淨明飛仙度人之冝也。
五者無忘救治。
救治之術，慈憫爲先。凡有病者，爲其誦經行符，至誠禳却。如巳父母男女，凢有方便，種種惠澤，皆盡其心。只如莅官行法，務布隂功。寛平設法，思久而有弊，三省而行；智髪勇用兵，思進而有敗，三省而動。其或修治。
橋梁當塗種植有益於世者皆力。行之。夫人之有慈念，如木之有本根。人而不仁，不逮於禽獸。故昔有猩猩活象，義鶻搏蛇，救難除害，有如此者，可不思之！此得靈寳淨
明飛仙度人之由也。
六者無忘服煉，
服煉之術，叅同天地，効法隂陽，念念正眞，存存不缺，則自然超脫，變化無方。今之蟲豸，有能捨陸走而至飛翔，脫川游而遂奔逸，在物旣爾，人胡不然？此得靈寳淨明飛仙度人之方也。
七者無忘剛潔，
剛則有守而不行非淫，潔則戒污而不慕非食。不淫則不損身之精神；戒食則不殺物之性命。見人妻女如巳尊親；見物性命如已所生，自然精神全而𡨚對少，此得靈寳淨明飛仙度人之實也。
八者無忘儉約，
凡所衣服食用，當知皆是元始祖炁化生。灰水蕩穢，不用修飾；粟麥充饑，不用珍庖，此得靈寳淨明飛仙度人之福也。
九者無忘願約。
願者從初入道時發心；約者自初入道後設誓，天地神明司之，無輙中。變。洞神有科，不得不慎。此得靈寳淨明飛仙度人之念也。
十者，無忘師友，
師者所以敎，友者所以勸，敎汝者似父，勸汝者似兄，孰謂父兄而可不欽重而委棄乎？此得靈寳淨明飛仙度人之宗也。
次明經中大略，區貫七事：載于釋例。
一明元始祖炁從何而生，先化玉字，而後發生造化；二明生育混沌，陶冶萬物；三明靈寳大法。自然生成圖書，總括萬象，爲三才機紐，含融於黄素之書，要約於淨明三十五篇之奥，詳悉於飛仙度人之寳法。四明靈寳大法爲三洞之祖敎，黄素則蓄其造化，淨明則著其𨵿鍵，飛仙度人寳法，貫而詳通，發指樞户者也。五明人生體法元始，造立混沌聖胎法身。六明元始祖炁，無
形之先，作何比擬，降氣成質，是生萬寳。今
世作何體狀，採煉此炁以爲寳，餌之登眞。
七明得此法者，上則白曰：登昇，次則長生
度世。或得尸解之道，務在觀心無心，乃是
真心；觀形無形，乃是眞形。心形都無，自入無形。則太定，神光湛然，見玉清境，乃白日上昇法也。弟子再拜復跪，
法師重伸戒言。自道言：凢誦是經十過，至玉京也。吾旣授法於汝，今再爲汝等奉依明科，薦拔先亡，至上報大道之恩。弟子再拜，起身序立。
法師依法宣讀歷𨵿諸天元始符命等文。次存思燒草人符劵。事見拔亡傳，度章燒訖。次法師復位，弟子再拜謝跪，
法師重伸戒言，自上學之士，至飛昇上清。見傳度章。次法師同弟子起謝，𬋕㑹髙眞，依儀送神法事。
師曰：於此出科品二章，以明入道之儀。
職品章第九。
師曰：凡受飛仙度人寳法者，夙名玄譜，巳注仙籍，依科補職，序其髙下，隨功計遷，以證將來入道之果，故於此立職品。
師曰：凡授飛仙度人寳法，隂注陽報，入職有三等：一曰入天樞局，一曰太玄都省局，又有洞神堂。今依三等，渾其髙下。爲弟子
者課隨其慶源福基深淺叙次。
一、初地學法，與入天樞職制，
一中地學法，與入太玄都省職制；
一上地學法，與洞神堂三景諸天職制。以上
三等隨受法深淺入局。
師曰：凡三等職制之外，有階階者，由仙佐至眞公之仙階凡八等，功力顯著者，入褒榮祕格，凡三等，四字以至二字。
師曰：職有文武二等，在天樞院曰文武職；在太玄曰文林、武林，在洞神曰文郎、武郎。凡有不識字，未通儒典，義意未知，唯慕道者入武林。
師曰：天樞爲常選，太玄爲重選，洞神、三景諸天爲宻選。凡以此分三等，重選厭常選，髮其預宻而階仙佐者，壓重選常選。内洞神乃三洞之要地，一曰洞神，一曰洞玄，一曰洞真，皆有堂。而洞玄、洞眞自非位在天帝，無因入此堂也。而洞神者，赤明開圖之時，天仙之所貴，官卑而地要，三景之職，而非洞神之職者，在洞神之下。巳上並出天樞、太玄二都録、須知及洞神都總職制律令。
存思章第十
道言：行道之日皆，當香湯沐浴，入淨室，東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過，閉目靜思，身坐青、黄、白三色雲氣之中，内外蓊㝠，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴，羅列左右。曰：月照明洞映室内，項生圓象，光映十方，如此分明。宻呪曰：
貪羅鬱羅，符無蘇陀，太冲太極，隂陽包和，出有入無，入生出死，鬼神莫測，變化自然。元始混氣，玄中之玄，上千有終，下洞大淵。誦之一徧沈病自痊。鍊魂浴魄，真陽自全。齋戒禮誦，萬過飛仙。無上祕呪，受命綿綿。重宣心呪：貪羅洞明，玉清上極，梵氣氤氲，分靈布氣，降注付身，形神俱妙，與道合真。臣身。得道七祖飛昇，一如金格，統攝萬靈。急急如元始玄都律令。
無上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹，左右使者、侍香金童、傳言玉女，五帝直符，直
太上靈寳淨明飛仙度人經法卷一
日香官各三十二人，關啓所言：今日吉慶長齋清堂，修行至經，無量度人，轉經受生，願所啓上徹，逕御。
無上三十二天元始上帝至尊几前。引氣三十二過，東向。
師曰：此諸靈寳真人誦經存思之法，凡行只念度人本章，以崇修功德者，永作定制。
