靈劍子引導子午記
靈劒子引導子午記
靈劒子引導子午記大二。
許旌陽述。
夜半子，少陽之氣生於隂分，紓伸轉掣。
混元經戌、亥、子三時，隂氣生而人寐，既寐即氣滯於百節。養生家睡不厭縮，覺不厭。
轉呵出，獨令宿食消化，故氣出盡，然後始可調而服之。服氣人，睡覺口乾舌澁，是五臟熱，即大開口。微呵數十遍，候喉中津液出，是熱退而五臟涼矣。
踴身令起，平身正坐，兩手义項後，仰視，舉首左右招搖，使項與手爭，次以手攀脚，稍閉氣，取太衝之氣。
太衝二穴，在大指本節後二寸骨罅間陷者是。
左挽如引弓狀，右挽亦如之。
大洞真經按摩篇义：兩手乃度，以掩項後，仰面視上，舉首使項與手爭，爲之三四，令人精和血通，風氣不入。能久行之，無病畢。又屈動身體，伸手四極，反張側掣，宣揺百𨵿，爲之各三。華陀别傳云：人身欲得勞動，
但不當自極爾。體常動揺，榖氣得血脉流通，戸樞不蠧，流水不腐，形體亦然。真人導引，蓋取諸此。元道經云：元氣難積而易散，𨵿節易閉而難通。故修生之士，以導引爲先，
氣息平定，内視神宫。
眉間一寸爲明堂，深三寸爲洞房，上入三寸爲上丹田，泥丸宫，中丹田爲絳宫，下丹田爲氣宫，各有神人，故曰神宫。
叩齒及牙，
先叩齒當門小鳴，後叩大牙大鳴。真誥云：叩齒所以警身中諸神，神不得散，則鬼氣不得侵。
捏目四眥
太上三𨵿經：常欲以手按目近鼻之兩眥，閉氣爲之，氣通即止，終而復始，常行之，眼能洞見。又云：導引畢，以手按目四眥，三九過，令見光明。是檢眼神之道，久爲之，得見靈也。
摩手熨目，
用兩手掌側立，摩掌如火，有硫黄氣乃止。開目熨睛數次，
對修常居
内經云：常以兩手按眉後小穴中，二九一年，可夜書，亦可於人中宻行之，勿語其狀。眉後小穴，爲上元六合之府，主化眼生暈，和營精光，長珠徹瞳，保鍊目瞳，是真人坐起之上道，一名真人常居真諺云：子欲夜書，當修常居。真人所以能旁觀四逹，八遐照燭者，實常居之數明也。紫微夫人誥：仰和天真，俯按山源。天真是兩眉之角，山源是鼻下人中也。兩眉之角，是徹視之津梁，天真是引靈之上房，灌溉中岳。
消魔經：鼻欲得按其左右，唯令無數，令人氣平。所謂灌溉中岳，名書帝籙。
俯按山源。
紫微夫人云：俯按山源，是鼻下人中之本，側在鼻下小谷中也。楚莊公時，市長宋來子，常洒掃一市，常歌曰：天庭發雙華，山源障隂邪。清晨按天馬，來詣太清家。真人無那隱，又以滅百邪。常歌此乞食，一市無人解其歌者。乞食公，西岳真人馮延夀也，周宣王時史官也。手爲天馬，鼻爲山源，每經危險之路，廟貌之間，心中有疑忌之意者，乃先反舌内向，咽津一二過，畢，以左手第二、第三指攝兩鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之内際。鼻中隔之際曰山源，一名鬼井，一名神池，一名魂臺。手按山源，則鬼井閉門；手薄神池，則邪根散分；手臨魂臺，則玉真守關。於是感激靈根，天獸來衛，千精震伏，莫干我炁。此自然之理使然也。鼻下山源，是一身之武津，真邪之通府。守真者，所以遏萬邪，在我運攝之耳。
營治城廓
消魔經云：耳欲得數按抑左右令無數，使人聦徹。所謂營治城廓，名書皇籍。
擊探天鼓。天鼓者，耳中聲也。以兩手心緊按耳門，以指擊其腦户，常欲其聲壯盛，相續不散。一。
曰：三探有益於下丹田，或聲散不續，無壯盛者，即元氣不集，宜整之。
拭摩神庭
真誥云：面者神之庭，髮者腦之華。心悲即面焦，腦減則髮素。太素丹經云：一面之上，常欲得兩手摩拭之，使熱，髙下隨形，皆使極帀，令人面有光澤，皺斑不生。行之五年，色如少女。所謂山澤通氣，常盈不没。又云：勤而行之，手不離面，乃佳，
上朝三元。
真誥云：順手摩髪，如理櫛之狀，使髮不白。以兩手乗額上，謂之手朝三元，固腦堅髮之道也。頭四面以手乗之，順髮就結，唯令多也。黄庭經云：一面之神宗泥丸。泥丸九真皆有房，方圓一寸，處其中，
下摩生門。
黄庭經云：兩部水王對生門。生門者，臍也。閉内氣，鼓小腹令滿，以手摩一周天，
山巔取水，
此在口訣。氣海與腎相連屬壬癸，水性就下，水歸於海，不能獨升，必以陽配，陽既下臨，隂即上報，故化爲雲霧，蒸爲甘雨，潤澤枯槁，百骸九竅，無所不逹。煙蘿子所謂火逼水，雲濛濛，五行相運㑹成功。啓玄子亦云：無出則不入，無降則無升。
海底覔火，
此在口訣。世人不蒙師授，多將心火爲火，火屬神，且内中罏鼎在心下，得心火爲火，其火在鼎上。千經萬論，言火從下發，未聞火從上來。周易卦有水火既濟，是上水下火。火自臍下起，水在鼎中生，故曰上水下火。訣云：但從山頭取水，诲底起火，重陽中取汞，重隂中取鉛。故行有路，取有時。世人竊用其道，不受口。訣，反受其病。通真子歌云：解接無根木，能挑海底燈。古歌亦曰：還丹修煉本無形，元火烹來即漸成。須信神仙路咫尺，朗然飛步上青㝠。
養虎咽氣，
此在口。訣。隂真人云：若欲長生，當服内氣。素問云：聖人傳精神，服天氣而通神明。天氣者，内氣也。隂符經云：天生天煞，食元和之氣，天不能煞，地不能埋，名之曰真人。故修行之士，飢食元和之氣，渴飲華池之水，老子所謂實其腹者此也。若未絕粒，人欲服氣，當須少食，務要腹中曠然虚淨。然亦無早晚，腹空則咽之。然而所以要口訣者，服氣須分内外，辨清濁，别咽喉。不分内外，則吸邪氣；不辨清濁，則無分兩；不別咽喉，則不入胃脘，
偷龍咽津。
此在口。訣。人之得體，始於北極元泉之下。元泉者，真一也。自丹田上朝舌下二竅，謂之神水華池，咀嚼至濃，養生家名曰錬精含虚鼓漱，攪成大藥，其數一周天，赤龍不能勝載，方爲鉛汞重寳，内想神宫，微微出氣，作意咽之，直令喉中作聲，下入丹田中，凝結如雞子，潔白狀。紫。河車歌曰：左爲曰：𠔃右爲月。兩，半同升合爲一。出彼玉池入金室。大如彈丸黄如橘，中有佳味甘如蜜。子若得之慎勿失，審能修之仙道畢。内景經亦云：舌下玄膺生死岸。又曰：玉池清水灌靈根，審能修之命長存。赤城長生記：人身上之津液，非漱咽則無以灌溉於五臟，發其光澤也。
離卦用九荣，坎卦用六三。
太白真人云：五行顛倒術，龍從火裏出；五行不順行，虎向水中生。又曰：欲知顛倒術，相尅乃相生。又曰：欲知顛倒由離坎，須識浮沉定主賔。草堂歌曰：若欲學長生，先須筭五行。五行不顛倒，還丹不解成。㑹得五行顛倒，方知利中有害，害却成利。珞録子云：每見凶中有吉，吉乃先凶。隂符經所謂天有五賊，見之者昌。且以天地萬物觀之，無有不顛倒者。然須識真五行，方解顛倒術。曹真人云：五行處處有，豈是真人惜。欲識五行真，一水還一石。鄭真人云：一隂一陽之謂道，一水一石之謂丹。又歌曰：爲得鉛中金，兼得石中水。盖水中出金，石中出液，
所謂天地設位而易行乎其中矣。日南午太隂之氣，乗於餘陽燕坐
燕坐者，儒家所謂潜神，釋氏所謂坐禪。左玄真人云：夫欲修生，放捨外事，無令干心，然後安坐，内觀於心，若覺一念起，即除滅。其法要於淨室寛衣疊足，蟠坐閉目安穩，一切善惡都莫思量，則元氣自復，兀然而住矣。
調息
太白真人授冲和子云：神廬者，鼻也。夫欲
氣，先淨室中，調令氣微微然，小
則生之門，大則死之路。故生死之機在此矣。啓之又不可，閉之又難爲，但令微之又微，不得令奔而口。吐。故老子云：綿綿若存，用之不勤。容成子吐故納新，察鼻之出入。内觀經云：元氣入鼻，灌泥丸也。保神經云：欲得延年壽，無過治髓門。髓門者，玄牝之門也。
心無外縁
黄庭經云：臍下一寸，名曰下丹田。劉真君歌曰：欲得不死長在天，須將元氣守丹田。大抵心無外縁，是真人初修道法，所謂收視反聽。其法要喘息不出於鼻内，思惟不離於身中。老子云：雖有榮觀，燕處超然；君子終日行不離輜重。皆此義也。
以神馭氣，
尹真人曰：若神能馭氣，即鼻不失於息。真人以神爲車，以氣爲馬，終曰：行而不失。上至泥丸，下至命門，二境相通，可救老殘。若呼不得神宰，一息不全；若吸不得神宰，一息不全。若能息息之中，神氣相合，子母不。
相離，即當内結，求死不得。功成之後，男子關元無聚精，女子臍下不結嬰。若神氣各馳，情爲慾牽，元氣下降自不能制，遂有畎澮之憂。若息息之中，神氣相持，子母不離，雖有㑹合，常味於無味，乃於得術矣。西竺迦葉留形，馬明、龍樹，並得此宻傳於世。得聞此者，皆累世積福於仙録，有縁乃可遇之。古歌曰：若欲長生學伏心，莫觀他事去來今。但向定中神氣合，何憂不至大仙林。
閉神廬以定火候。
草衣子歌曰：採錬鉛汞在午前，一隂生即破其乾。所以修生之士，陽時則服氣，午後只閉息而巳，所以錬隂也。赤城記所謂鍊氣者，閉息也。閉息千，曰：則五臟不交，六腑不傳，百脉不行，百𨵿自湊，神氣自御，萬化自定，天地不能盜其體，隂陽不能衰其形。從一至十，從十至百，從百至千。閉息一百二十爲小乗，閉息一千二百爲中乗，閉息一萬二千爲大乗。晝夜計一萬三千五百息，呼吸計五百四十動，爲一息，去仙不逺矣。其術湛然無思，澄心燕坐，昻頭瞑目閉息，以右手第二指第三節，謂之生死門受神之所。乃以數珠按之，心黙數之，息急即右轉咽喉，不可令大急，急則微出外氣，復吸則止。此在口訣，
開生門而復嬰兒。
胎息者，抱一守中之法也。嬰兒在腹中，取氣於臍管，十月脫胎，即取氣於神廬。真人鼻無出入，其息深深，老子所謂復歸於嬰兒者，胎息之謂也。胎息歌云：鼻口非呼吸，方爲胎息功。雖居宇宙内，如在胞胎中。世人爲生門有臍盖閉塞，所以氣出不得。臍虚之後，求息則息自然氣從此處出，鼻中無息也。蟠足正坐，兩手交在臍上者，爲臍虚，存一之後，應從此處出也。聖胎内結，握固凝然，衛生之經，思過半矣。自子至午爲鍊陽，自午至酉爲鍊隂，陽主乎動，隂主乎靜，陽不欲溢，隂不欲覆，隂平陽祕，精神乃治。然而知之非難，持之在久，無間斷，與道相應，則内外俱進，而還丹之事可議矣。
谷神論：含津鍊炁，吐故納新，上入泥丸，下注丹田，謂之内丹。陽龍隂虎，木液金精。二炁交會，烹錬而成，謂之外丹。修道之人，先成内丹，後鍊外藥，内外相應，即致神仙。煙蘿子云：真外應丹自來。金華山人云：只修真氣，不修丹到，了。多應變化難。定機子亦云：雖是長生客，未爲拔宅仙。更須修大藥，方始得飛仙。
引導訣，
並閉息爲之。息滿，急則微微吐放。
仰托一度，理三焦，
雙手極力向上，如擎天狀，托之左右各三次。
左肝右肺，如射鵰，
先左引，次右引，極力爲之，如前。
東肝單托，西通腎，
右手握固，柱右腎堂，左手極力托之；左手握固，柱左腎堂，右手極力托之，左右各三次。
五勞回顧，七傷調。
卜。
右手抱左肘則左顧，左手抱右肘，則右顧，皆極力三作。
游魚擺尾通心臟，
雙展兩臂擺之，數多爲妙。
手攀雙足理於腰，
正坐舒展雙足，以雙手取足心，極力二攀之。
次鳴天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲。
雙手緊掩兩耳，叩齒三十六下，以第二指敲耳後骨。
靈劒子引導。子午記。
