攝生纂錄
攝生纂録
大
攝生纂録
導引篇
赤松子坐引法：
長跪，兩手向前；各分開，以指向外。次長跪，兩手叉腰。次復長跪，右手曵後去，左手义腹前。次復緩形長跪，左右手更曳向前，更從又腰。次復長跪，伸兩手著背後。次復平坐，以膝相張，兩足向外，兩手义腰。能常爲此法，令人耳目聦明，延年益夀，百病不生。爲此法訖，當立以手摩身令遍，勿大寒大熱、風燥，醉飽時作之。養生要集曰：導引經云：清旦未起，先啄齒二七，閉目握固，漱津唾，三咽氣，尋閉息極，乃徐徐頓踵，三還上床。又手頓項上，左右自引捩，不息，復三，伸兩足，返手前却，自極復三。皆當朝暮爲之，能數尤善。又清旦初起，以兩手义兩耳，大極上下之二七，令人耳不聾。次縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳，二七止。次復以左手從頭上引右，二七。次引兩𩯭舉之，令人血氣𣴑通，頭不白。又摩手令熱，以摩面，從上下二七止，去邪氣，令面有光。又摩手令熱，以摩身體，從上至下，名乾浴，令人勝風寒時熱，頭㽵疾病，並皆除也。
婆羅門導引法：
第一龍引，以兩手向上拓，兼似挽弓劫弘同。又义手相捉，頭上過。
第二龜引峻坐，兩足如八字，以毛拓膝行揺動。又左顧右顧。
第三、麟盤，側卧，屈手承頭，將近床，脚屈向上，傍髀展上，脚向前拗，左右同。
第四、虎視，兩手據床，拔身向背後視左右同。第五、鶴舉，起立，徐徐返拗，引頸左右挽。
第六、鸞趍，起立，以脚徐徐前踏。又握固，以手前後策。
第七鴛翔，以手向背上相捉，低身徐徐宛轉。第八熊奮迅，以兩手相义，飜覆向胷臆，抱膝，頭上宛轉。
第九、寒松空雪，大坐，手據膝，漸低頭，左右揺動，徐徐廻轉。
第十、冬栢凌風，兩手據床，或低或舉，左右引細拔廻旋。
第十一、仙人排天大坐，斜身偏何，兩手據床，如排天，左右同。
第十二、鳳凰鼓翅，兩手交搥膊井，連臂返搥背上，連腰脚各三數度爲之。細拔迴旋，但取使快爲上，不得過度，更至疲頓。
調氣篇
吐納錬氣法
大天地萬物，皆因氣以成形。故知氣在人中，人在氣中，氣聚即生，氣亡則死。善行氣者，内以養身，外以却患，然百姓曰：用而不知焉。故善加調攝，必鎖衆疾，苟有壅滯，便即生痾。養生者當先存此道矣。仙經云：服氣者神明而夀。雖能服食，而不知調氣，効乃遲。若專調氣而療疾者，効速於鍼石矣。人能常存之，不死之道也。
抱朴子曰：一人之身，一國之象也。神猶君也，血猶臣也，氣猶百姓也。能理民則能理國，能理氣則能理身。民散則國亡，氣坦則身死。死者不可以生也，亡者不可以存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不可於既逝之後。人難養而易危，氣難清而易濁。故審德所以保社稷，割嗜慾所以固血氣，然後衆害却焉，壽命長焉。
每清朝初起，面向午，展兩手於膝上，心眼觀氣入項下，逹湧泉，朝朝如此，名曰送氣。常以鼻引氣，口吐氣，常欲出氣少，入氣多。每欲食，先須送氣入腹，令與食爲主。仙經云：食有十二時，氣從夜半始，自九九至八八七七六六五五，以心受之。四季引鎮星黄氣，以脾受之。秋引太白白氣，以肺受之。冬引辰星黒氣，以腎受之。又有食六戊之精，亦有大効。假令甲子旬有戊辰，則竟其旬，常向辰地而吞氣，後則到甲，復向其旬之戊也。凡此諸法，備在仙經，恐非流俗所能行用。好道君子，安可忘諸！
服氣經云：從夜半至曰：中爲生氣，日中至夜半爲死氣。常以生氣時，正僵卧，瞑目握固，閉氣不息，於心中數至二百，乃口。吐氣出之，曰：増息如此，則身神具，五臟安能閉氣至二百五十，華蓋明耳目聦，舉身無病，邪不干人矣。寳氣，一名鍊氣，一名行氣，一名長息。其法正僵卧，徐漱醴泉而咽之。因行氣，口但吐氣，鼻但納氣，徐縮鼻引之，莫太極者，難還入，五息巳息自可吐也。一息數之，至九十息。若然，可頻伸，頻伸訖復爲之，滿四九、四九、三百六十息爲一竟。咽之者，每吐氣欲止，輙一咽之，乃鼻納氣也。不爾，或令人嗽。
凡氣納則氣上昇，吐氣則氣下流，自覺周身也。
凡行氣，常以月一曰：念，令氣從手十指出；以十六曰：盡月晦念，令氣從足十指出，久久自覺氣從手足通，即能閉氣不息，便長生矣。靈龜所以千嵗不食者，能不興鼻息故也。七清行門户之道，九都經謂之天壯地壯，天地壯氣通，即能輕舉矣。手爲天門，足爲地户，主爲天壯，足爲地壯者也。凡行氣，當髣髴爲之，常以雞鳴生氣時，正僵卧，握固兩足間相去五寸，兩臂去體相去亦各五寸，去枕微息，四九三百六十息，身如委衣，骨節皆解。初爲勢至三百六十息，轉覺藏雲行體中經營周身，濡潤形體，澆灌皮膚，五臟六腑，皆悉充滿，舊疾稍去矣。
凡初行氣，先安穩其身，而和其氣，無與意爭。若不安和，即且止，和乃爲之，常守勿倦也。少行即少得之，大行即大得之。氣至即形安，形安則鼻息和調，鼻息和調，則精氣來至。精氣來至，則自覺形熱，形熱即頗汗出，汘出且勿便起，安安養之，務欲其久。當即去忿怒憂愁。能去忿怒憂愁，即氣不亂，氣不亂，即正氣來至。正氣來至，即口中甘香；口。中甘香，即多唾而鼻息微長，即五臟安而氣和。其理自然，百病去，飲食美，三氣調，形輕而老夀矣。
凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微引之，名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣有一者，謂吸也。吐氣有六者，謂吹、呼、嘻、呵、嘘呬，皆出氣也。
凡人之息，一呼一吸，無有此數。爲長息吐氣之法，時寒可吹，時温可吸，委曲療病，吹以去熱，嘻以去風，呵以去煩，又以下氣，虚者則多嘘呬。道家行氣，卒不欲嘘呬者，長息之忌也。此男女俱可行此法，出倣仙經。閉氣法，亦以鼻納氣，便閉之於内，爲可久極，乃開口微吐之，口小吐之，鼻復小納，如此再三，乃長吐之，亦如上吐呼、嘻、呵之法。閉氣致至千五百，復，當但入不出者，但從鼻入，通手足，不復從口出也。欲自通之於口，乃從口。出耳。譬如水流，前水過去，後水續處，不復往反。長生之道，决於斯矣。
錬氣法，正偃卧，徐漱柚黽泉咽之，莫閉口。因行氣，口但得吐氣，鼻但狩納氣，不欲惡氣入也。徐縮鼻，莫太極滿，太極滿，難還入。五息可吐，莫至極自一數之，十上思屈指，至九十息，數可頻伸，四九三百六十冫息，意腦中黄氣大如雞子，常念之。意中疲倦，當先陳三七二百一十。息錬氣還氣，令肝滿，氣不大令出，閉氣七十息，一咽含，不足，復滿七十息，莫致大頓擊擊之氣當隨髮上出，及流四肢，自熱下至足脚，徐調氣還至胃管喉咽，使下臍一二三四，即還管矣。
凡鍊氣法，卧爲之曰曈曨，便當坐，爲如前頭卧錬氣法，至七十息，四五通。
凡初行氣小不調，久行易耳。行氣還至胃中，咽氣自覺至胃中矣，便纒著臍心，數一、二、三、四、五、六、七八九纒巳，不欲大嘘呬也。却亦當轉氣下去氣，終不上氣。小經屈，氣經上去，欲令轉下壯事實氣邑復小噓再三吸，便自下。治頭眩耳聾。欲還氣五臟間，至，不過十日愈。委氣四九三百六十息，正僵卧，握固，先調和口。中，舍唾莫咽九息，一展轉，令足間相去五寸，挽之，微還氣時，身如委衣，骨節俱解，徐九十息，止，當違一指不開。初爲當熱，至三百六十息，復爲至三九，但繫意，不欲使思散。欲還自坐，爲男子左邊，婦人右邊，七十息一咽。此錬氣男女俱仙之法也。
凡行氣閉氣，雖是治身之要，然要先逹解其理。空又宜虚，不可飽滿。若氣有結滯，不得宣流，或致發瘡，譬如泉源，不可壅遏。若食生菜、服肉，及喜怒憂患不除，而以行氣，令人發上大八七氣。凡欲修此，皆當以漸。又別法云：調氣者，平明面向午，展兩手於膝上，徐徐按捺支節，口。吐濁氣，鼻引清氣，所謂吐故納新者也。毎引氣訖，閉氣良久，徐徐吐之，仍以手左拓，上拓下拓，前拓後拓。取氣之時，意想氣入毛際，流於五臟四肢皆受其潤，如山之納雲，如地之納澤。若氣通，即覺腹中汨汨熱，轉動，若得十通巳上，則身體潤澤而光淨，耳目聦明，令人能食有力，百病不生矣。又有内調氣之法，與前法畧同，云：漸習至千息，即老者更少，日還一，日自然不食矣。調氣之法，亦無定數，唯多益善。大約夜半後二十四調之，雞鳴時一十八調之，平明一十二調之，日中後一十二調之。若能多調，每時加三十四，十廻亦得。仙經云：若大霧、大雨、大風之，日不得行氣，但閉而勿調。
凡將調氣者，先除鼻中毛，所謂通神之路也。凡欲行氣，欲除百病，隨病所在念之，頭病念頭，足病念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。時氣中冷，可閉氣以取汗，輙周身則解矣。療病法，一准譌氣坐卧。若卒患寒熱及癕腫等，當曰：調之，不愈，一兩日必差。若心中冷病，吹而出之；熱病，呵而出之；肝病嘘而出之；肺病，呬而出之；脾病，嘻而出之，腎病，吹而出之。每作皆三十六遍，仍須行導引之法。又熱病用大吹五十遍，細吹十遍；心悶者，用大噓三十遍，細嘘十遍；肝病者，用大呵三十遍，細呵十遍；心病者，用大噓三十遍，細噓十遍；腎病，用大呬五十遍，細呬十三遍。若能用心行之，無有不差。何以知？五臟之病，體有冷𤍠，多夢赤衣人，持赤刀仗者，心之病也；胷膈脹滿，四肢煩悶，夢俔羙女婦人及父母妻子者，肺病也。憂愁不樂，頭眼時痛，夢青衣人，或持青刀，或獅子蟲狼來怖人，肝病也。體上遊風習習，體悶疼痛，夢兄小兒擊腋，或如旋風繞人者，脾病也。體冷隂衰，或夢黑衣人，持黒刀怖人者，腎病也。推此以定之，無不驗矣。
又欒先生調氣法，大約與前法畧同。云：於淨室内施牀枕，與身平布，展手去身各三四寸，兩足相去亦然。當先念法性平等，死生不妄，拘魂制魄，鳴天鼓三十二通，漱玉泉三五咽，以鼻吸入腹，數多爲良，勿使耳聞氣入聲。氣初入時，有得三十二十息即悶，可閉氣，勿令鼻中却出，開口輕輕放微出多少，覺體熱微汗，是氣行之驗。服氣夜取子時，至丑時可了，晝可取巳時，至午時可了。服訖，可竪兩膝，用氣抽上腸，吐向下，頓道早三、五十度，此謂鍊氣，腹中及四肢中病，皆得除愈。取氣之數，具之於後。
凡服氣，先取北黒氣，謂之玄牙，思北方七星勝事，以安爲度，或五，取五十或五百，補腎傳氣於肝，以北方水藏主腎故也。次取東方青牙，思東方七星勝事，以補肝，其數九，或九十或九百，傳氣於心，以東方木藏主肝故也。次取南方丹牙，思南方七星勝事，其數三，或三十或三百，補心傳氣於脾，以南方火藏主心故也。次取中宫黄牙，思中宫七星勝事，其數一，或一十或一百，補脾傳氣於肺，以中宫土藏主脾故也。次取西方素牙，思西方七星勝事，其數七，或七十或七百，以補肺傳氣於腎，以西方金藏主肺故也。又有吐氣，療一切病，亦與服氣相須。如氣滿不行，亦可吐氣。出吐之法：呵一呼，二嘘，三嘻，四呬，五吹，六。
凡呵而出肺氣者，以金主太白，成肺不受客氣，客火也，客壯傷主，是以呵而出之。凡吹出心氣者，以火主熒惑，成心，不受客氣，客水也，客壯傷主，是以吹而出之。凡呬岀肝氣者，以木主嵗星，成肝不受客氣，客金也，客壯傷主，是以呬而出之。凡嘘出脾氣者，以土主鎮星，成脾不受客氣，客不也，客壯傷主，是以噓而出之。凡呼出腎氣者，以水主辰星，成腎不受客氣，客土也，客壯傷主，是以呼而出之。凡嘻出膀胱氣者，三焦水穀宫，傷冷則痢，傷熱則悶，悶則病在小腸，痢則病在大腸，嘻而出之，則和矣。
凡人肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，腎藏精。若六腑不和，則五藏傷客氣。膽一，大賜，二小腸，三三焦，通爲六腑。凡三焦在膀胱，有其處，無其形，是爲六腑。六腑不和，則五藏不通，五藏不通，則五氣不傳，而五六皆病。若能消而大八息之，可以無病矣。
胎食胎息法：
常須閉其心，去其思，微其息，息以鼻，無以口，使氣常有儲，名之曰胎息。漱其舌下泉咽之，數十息之間一相繼，名之曰胎食。爲二者不息，可以不飢，可以不病。
食曰：月精法：
取曰：初出時、曰：中時曰：入時，正立，向，日展兩手，閉氣九遍，仰天噏日光而咽之，九度，益精氣，令人强壯不老。又以月。初出時、月。正中時、月入時，正立，向月展兩手，閉氣九遍，仰天噏月光咽之，令人隂氣盛，婦人有子。
居處篇
攝理法
夫攝理者，先在水土所習，必欲髙燥之處。左傳云：土厚水深，居之不疾。若下濕之地，必能損人。今南人多夭，北人多夀，此其驗也。淮南云：堅土人剛，弱土人肥，壚土人大，沙土人細，息土人美，耗土人醜。山氣多男，澤氣多女，水氣多瘖，風氣多聾，林氣多癃，木氣多傴，濕氣多潼，石氣多力，隂氣多癭，暑氣多夭，寒氣多壽，谷氣多痺，丘氣多狂，廣氣多仁，陵氣多貪。輕土人利，重土人遲。清水音小，濁水音大，湍水人輕，遲水人重。中土多聖，
凡人皆牽水土以爲善惡。從此觀之，安可不擇地而居耳。古者。巢居穴處，人皆長壽者，何也？豈非巢居則逈，穴處則宻，人不受巢穴之風故也。自上棟下宇，巢穴便生，衆疾咸臻，夭壽曰：促。今之居處，房屋不可髙大虚敞，非唯風霧難防，亦使精神恍散。吕氏春秋云：臺髙則多陽，室大則生痿，陽則生蹷。且亦有豐屋之誡，可不慎哉！古人之所居，但取門墻周宻，墻宇幽深，使纎毫之風無所從入，自然衆疾不生矣。覺有風穴，即須避之。
凡細隙之風，爲害尤切。古來忽中風，四肢不遂，角弓反張失音，皆由忽此。身既中風，衆病緫集，邪鬼得便，以致夭枉。古者洛陽巾青店店主坐處，柱上有孔如鍼頭，而前後店主不悟，皆同病而死，此其驗也。所居之室，必令潔淨，朝夕恒欲焚香，則人不受惡氣，常得和氣。又養生之人，須有曰：月規鏡及石精、金光、劒刄、生犀、麝香、雄黄、丹砂，以自衛大吉。又仙經云：以大盆盛清水，當戸安之，拔大刀橫上，令刃向外，懸明鏡於上，書制邪符於鏡傍，則百邪不敢犯，犯者皆見血在水中。又說：但懸孔好九寸明鏡於背後，則邪魅不敢隱形矣。
丁公殺鬼丸仙人所授方。
虎頭骨、丹砂、真珠、雄黄、雌黄、曺青、女青、鬼臼、皂莢、桔梗、芎藭、白芷、蒼术、蕪荑、鬼箭、鬼督𨜚、藜蘆菖蒲大八。
右十八味各二分，擣篩，蜜和如彈丸，帶之，男左女右，百邪不敢近人夢寐不亂，魂魄常安。凡人居止，移動避病，皆有吉處，攝生君子皆宜用之。假令嵗徳、月德曰：德、時德最爲大者。
推嵗德法。
謂甲嵗德自處乙徳在庚，丙德自處丁徳在壬，戊德自處，巳德在甲，庚德自處，辛徳在丙，壬徳自處癸，德在戊。
推月德法，
正月徳在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛。
五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在艮，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在庚。推曰：徳與歲徳同，謂甲日德自處乙曰：德在庚也。時德與月德同，謂寅時德在丁，卯時德在坤。他皆推所在。
又有推遊年法，先從離數，而乾不受八，前就離，至兊爲十，坎爲二十，震爲三十，離爲四十，坤不受一，却就離，復至兊爲五十，乃至百二十嵗，皆准此。
凡遊年所至之處，從下一變爲禍害，全變禍害爲五鬼，再變爲絶命，全變絕命爲六害；三變爲生氣，全變生氣爲天醫，復位全變遊年爲福徳。
凡居止移轉，皆就生氣、福徳爲上。若避病，𠔥就天醫，仍類其萬物以爲吉凶。其絕命、禍害、五鬼、六害，皆宜避之。一說云：男忌禍害，女忌絕命。
凡居宅有火，起土造作，及在太嵗、太隂、大將軍、月刑殺上者，宜於天倉上掘坑，方深五尺，坑内安石千斤，石上累墼千枚，并泥其上，大吉。陽宅天倉在丁，正月丙辛曰治；隂宅天倉在癸，七月丁壬曰治。若犯南方，以黑石一枚，重十一斤，大豆一㪷，埋南墻下，災禍不起，大吉。犯東方，以白石一枚，重一十斤，白米一㪷，埋東墻下，災禍消滅，大吉。犯西方，以赤石一枚，重十二斤，赤小豆一㪷，埋西墻，災害不起，獲大吉。犯北方，以黄石十斤，及雄黄五兩，黍米一㪷，埋北墻下，大吉。若犯宅内宫，以青石一枚，重十三斤，青米一㪷，埋中庭，大吉。宅多瘟病，以石百二十斤埋堂前，去户一丈六尺，吉。宅内有鬼，以石八十斤埋壬地，吉。若動土，恐千土氣傷人，埋石於四角各一百一十斤，大吉。宅多病患，以石一百斤埋卯地，大吉。又以黄石九十斤埋馬櫪下，宜馬。獲大吉。又以青石五十斤埋牛欄内，宜牛吉。又季夏以黄石九十斤埋庭内，吉。立春曰：以青石三十斤埋於東壁下；立夏曰，以赤石二十斤埋於南壁下；立秋日以白石四十斤埋於西壁下；立冬曰，以黑石一百斤埋於北壁下，皆獲大吉。
凡埋石各用當方日德，日其石皆用完全者，皆埋入地三尺，却以酒脯祭其地，主人躬自呪願。
埋沙法：
若太嵗在寅午戌，害氣在亥，嵗在巳酉丑，害氣在寅，嵗在亥卯未，害氣在申，嵗在申子辰，害氣在巳。當於害氣之地作坑，方深三尺，取東流水内好沙三㪷，置坑内，内醇酒三豍灌之，然後以土覆之。家人大小各踏其上，以杵築之，各二七杵，即害氣消除，人無災病。國邑省寺皆可爲之，皆用正月上戊日爲之，大吉。犯土以致病，病多使身體沉重，四肢煩疼。以平旦空腹燒種，使煙薫鼻及口，吸取少煙，不過三次愈。
老君說河曲父謝天地法：
常以辰巳曰：黄昏晴明時，淨掃宅内甲戊、丙壬之地，燒香北向，稽首三過，口勿語，但心中黙言曰：曽孫某數負黄天，亟蒙上帝之治，願合家男女大小，前後所犯罪過，請爲在前消凶，在後進善，令某家大小身神平安。常行此道，大吉，利。
十五
辟盗賊法：
取市門土及嵗建破月建土，和，爲人安朱雀地，大吉。
居家辟邪。雜用方法：
立春以富人家田中土塗竈，令人大吉富。六丁日掃舍，常修之，大吉。正月上己日，取富人家當門中土塗竈，亦大吉。二月。上壬日取道中土，和井華水塗竈，亦大吉。建曰：取折車軛懸戸上，辟口舌。埋鹿角於門中及厠中，令人得財。埋牛蹄於宅四角，亦大吉。立春，日塗所卧牀前，方圓二寸，辟災滿。日取三家水作酒，大富。丁亥曰：左手撮米投竈中，所願皆得，大吉。正月建，日取桃斧枝及故車輾置戸内，桃置户外，即鬼永不來。夜卧以所卧牀薦上草抽一莖，出可三寸，即鬼魅不來。
忌諱法：埋破履於庭中，子孫有印綬之貴，大吉。又宅中姓上利地，不得安薫穢，西北隅爲天門，亦不可糞穢，不可安井厠，務使清潔，大吉。又宅内最大樹，勿伐之，如自死即除之。西南種桃，井上勿種桃，桃花入井，不祥。又宅心
無種桑，種桃，勿種木槿，勿簸箕盛糞，勿令破食器入厠中，勿塞井，勿斷道路，無故燃火入門，皆不祥。
凡作屋，勿續木爲柱，及自倒木爲柱，皆不祥。龍首經云：春甲乙不伐東方木，夏丙丁不作灰炭，季夏戊已不興工動土，秋庚辛不鑄寫，冬壬癸不穿溝渠。犯此殃，家長大凶。春夏爲陽，不行刑戮；秋冬爲隂，不可開鑿，犯者殃及其身。又隂陽家云：賣宅錢不可買生口，賣驢馬錢不可取婦，皆大凶妨。又馬有的盧，勿乗之。黄馬後足白，并犬胷黄耳黒，並勿畜之。又黄馬、牛生黒犢，勿畜。
凡欲修造運爲，皆須選擇時，曰：但依六壬黄黒道圖最妙。寅申嵗、乙辛黄，丁癸黄。卯酉歲㨴巽黄，艮黄。辰戍嵗丙壬黄甲，庚黄巳亥。嵗丁癸黄，乙辛黄。子午嵗、坤艮黄，乾巽黄。丑未嵗甲庚黄，丙壬黄。
右，此爲歲黄道。若修造當依此地皆吉，餘地皆凶。若逺行移徙、嫁娶、產婦、病人療醫，此地吉。
又月。黄道法最驗，皆依節氣用之。正月、七月、丑辰巳未爲黄道，餘並爲黒道。二月、八月、卯、午未酉爲黄道。三餘並爲黒道。月、九月、巳、申酉、亥爲黄道，餘並爲黒道。四月、十月、未戊亥丑爲黄道，餘並爲黒道。五月、十一月、酉子丑、卯爲黄道，餘並爲黒道。六月、十二月。亥、寅、卯、巳爲黄道，餘並爲黒道。
凡營造起動，攺故造新，移徙逺行，嫁娶臨官。產婦避病逐醫，得黄道即大吉，黒道大凶。雖是黄道，若此年將軍、太嵗刑禍、土公在道，亦宜避之。一說云：若黄道，諸無所忌。又說云：凡一切運爲，但得天赦，曰：地上五百神皆上天，日無所忌。兼用嵗月、曰：時徳，仍與嵗月黄道有合處，其人大受福德。若須舉動，不能全具者，但得一兩處吉即好。若犯嵗月。黒道及諸犯觸未發，即須治之。所犯之處，五功巳下爲小犯，五功巳上爲大犯。即取黄道及嵗月。德上及中庭，可掘土，深一尺巳上，各取土五升，相和篩之令細，以酒五升，薫陸、白檀、零陵、青木、沉香等各一兩許，細切，水煑之，水無限，以酒和之，將所取土共攪和作泥，如煎餅泥，以新苕箒將此泥掃嵗月黄及嵗月德墻壁上及堂屋房舍，皆掃之。若大犯則掃二丈巳下、一丈巳上；小犯則掃三尺巳上，一丈巳來，隨其髙下。若是墻，則盡髙下，須是家中子弟及家長自掃，此曰：不得髙聲嗔怒。凡陽宅丈夫掃外，隂宅婦人掃内，皆須著新淨衣。若不知隂陽，則内外俱掃，掃訖，仍須掃竈。凡和泥水，慎無殺蟲。此法神奧，卒難言盡，君子勿可輕也。
凡人初入宅及入官舍，皆不欲吊䘮問疾，不欲言惡事，不欲登髙臨深，不欲窺井厠，不欲悲哀忿怒，亦不欲親刑戮，興工動土，並不吉。凡臨官視事，亦須擇曰：
拜官曰：春用寅卯巳戌，夏用巳午申丑，秋用申酉亥辰，冬用亥子寅未，及遇建滿、平定、成等曰，並吉。授官拜日相尅。若甲乙授官，不以庚辛日，上庚辛曰：授官，不以丙丁曰，上丙丁曰：授官，不以壬癸，日上壬癸日授官，不以戊已。日上戊已日授官，不以甲乙曰：上。又法：春忌庚辛，夏忌壬癸，秋忌甲乙，冬忌丙丁，是四廢，曰：不可臨官視事。又不用正月、二月、三月、下旬，四月、七、月。九月上旬，十月中旬，十二月十下旬，十一月上旬，五月三旬，悉不可臨官視事，皆大凶妨。設有福徳，猶遇他災患。
行旅篇
凡人欲辭家行動，先須選擇良，日不可率然以托其福。每月一曰：十一、日十三、日十九、日二十三日、二十八，曰：號爲石門，日宜行入官，所求皆得，大吉。二曰八曰：十四、曰：二十曰：二十九曰：爲盜門，日行有大憂，遇盜大凶。三曰：九曰十五曰三十日爲財門，日宜入官嫁娶，百事吉。十六曰二十二日，二十五日十日爲陽門，日宜行百事吉。十七曰二十一曰二十六日爲官門日，宜行入官，百事吉。十二曰十八、日二十四、曰：二十七曰爲侯門，日行有口。舌，大凶。凡遇死䘮，大凶。子日南行大凶，北行小吉，東行得財，西行有喜。丑日南行有所得，北行小吉，東行大好，西行不成。寅曰：南行大好，北行小吉，東行留滯，西行大吉。卯日南行有所得，北行大吉，東行呵留，西行大吉。辰曰：南行有酒食，北行見呵留，東行大吉，西行凶。巳曰：南行小好，北行得財，東行逢凶，西行小吉。未日南行逢吏，北行凶，東行好，西行不成。申酉曰：南行不吉，北行好，東行大吉，西行大吉。戌曰：南行得財，北行不成，東行凶，西行凶。亥曰：南行得財，北行不成，東行小吉，西行大凶。凡行曰：雖據此圖，亦看當年曆日遇建滿平定開曰：彌吉。丑寅卯辰、巳午未申時，南行大吉。丑寅卯巳未、申酉亥時，北行大吉。子丑卯午未戊時，西行大吉，得財。子丑寅、午未時，東行，皆吉。凡行日時，皆可審推按之。
又四方相厭法：東行者持錢九文，行九里，棄之而去；南行者持水一器，行六里，棄之而去；西行者持炭七斤，行七里，棄之而去；北行者持土五斤，行五里，棄之而去，大吉，所求如願。又云：凡欲行者，以左把米投井中，大吉。又說：五離日不可逺行。忽行在路，遇大風霧雷電，當是龍神所過之處，當入室避之。不爾，久必重病。若凌晨在山水中及風露中行，大損人。不得不飲酒，佩雄黄爲佳。經云：人出門逺行，皆誦呪曰：
六甲九章天圓勢；四時五行，曰：月爲光。禹爲治道，蚩尤辟兵。蒼龍狹衛，白虎扶行。熒惑先引，辟除不祥。北斗誅罰，除去凶殃。五神從我，周遊四方。左社右稷，冦賊厭伏。行者有喜，用者得福。五行從我，所願皆得。急急如律令。
誦此呪三遍，乃以水噀所去之方，大吉利。
凡出行遇神廟之所，勿入之。若入，必須恭敬，不得舉目恣意顧瞻，如對嚴君，必獲其福。凡行旅適䘮孝之所，必當乗白馬，從髥奴，大吉。若行路見美女，慎勿熟視之，或是鬼魅之異物也。
六十甲子：
甲子，王文卿。從官十八人。乙丑，龍季卿。從官十六人。金。丙寅，張仲卿。從官十四人。丁卯，司馬卿從。官十人火。戊辰，季楚卿。從官十八人。已巳，何文昌從。官十人。木。庚午，馮仲卿。從官十七人。辛未，王文章。從官十五人。土壬申，侯博卿。從官十三人。癸酉，孫仲房從。官十人。金。甲成展子江喫。官十人。乙亥，龐明公從。官十人火。丙子，邢孫卿。從官十六人。丁丑，趙子玉𠾒。官十人，水。戊寅，虞子卿。從官十二人。已卯，石文陽。從官十五人。土庚辰、丑佳卿。從官十三人。辛巳，陽仲公從。官十人。金。壬午，馬子明。從官十二人。癸未，吕威明。從官十三人。木。甲申，扈文長。從官十六人。乙酉，孔利公縱。官十人，水。丙戌，車元升。從官十二人。丁亥，張文通。從官十人。土戊子，樂石陽。從官十人。已丑，范和卿。從官十四人。火庚寅，禇進卿。從官十五人。辛卯，郭子良縱。官十人。木。壬辰，武稚卿。從官十一人。癸巳，史公來從人。雨。九甲午，衛上卿。從官十八人。乙未，杜仲陽。從官十六人。金。丙申，朱伯衆。從官十四人。丁酉，臧文公。從官十二人，火。戊戌，范少卿。從官十人。已亥，鄧都卿。從官十三人，木大八。庚子，陽仲叔。從官十七人。辛丑，林衛公。從官十五人。土壬寅，丘孟卿。從官十三人。癸卯，蘇他家從琯。十金甲辰，孟非卿。從官十四人。乙巳，唐文卿從。官十人火。丙午，魏文公。從官十六人。丁未，石叔通。從官十四人，水。戊申，范伯陽從馆。十已酉，成文長從官。十土庚戌，史子仁。從三官，十人。辛亥，左子行。從官十一人。金。壬子，宿上卿。從官十五人。癸丑，江漢卿。從官十三人。木。甲寅，明文竟。從官十六人。乙卯。戴公陽。從官十四人，水。丙辰，霍叔英。從官十二人。丁巳，崔巨卿。從官九人，土。戊午，從元光。救官十四人。己未，時通卿。從官十七人，火。庚申，華文陽。從官十五人。辛酉，邴元玉縱。官十人。木。壬戌，樂進卿。從官十三人。癸亥，左石松。從官九人，水。凡人出遊異方，登山渉水，憂虎狼之害，懼瘴癘之災，或進謁公俟，或伏兵對冦，皆當隨曰：呼其神名，與已俱行以自衛，則百惡皆伏，所行大吉。若其年有厄，即叩齒呼行年本命之辰及今曰：之神，竟年并呼之，百凶自去。常行不絕，必致長生。行此道者，至其曰：勿食所屬之肉，大吉。
辟兵之道，但能知北斗刄日月字，則不畏白刃。但常誦五兵之名，亦神驗。刀名大房，虚星主之；弓名曲張，土星主之；矢名仿偟，熒惑星主之。矛名矢傷，角星主之。弩名逺望，張星主之。㦸名大將，參星主之。臨敵細祝之，大有明効。
或以月蝕時刻三嵗蟾蜍下有八字者，以其血書所持之刀劒，大效。或以交鋒之際，乗魁履剛，呼四方之長，亦有効也。
又法五月五曰：書赤靈符及西王毋兵信神符數十符，皆辟兵之道也。山無髙下，皆有神靈。若欲昇之，必選時，曰：皆以五色繒各五寸，懸大石，所求必得。若畏虎狼山精之屬，當佩黄神章及玉神符。或燒牛羊角。畏虺蛇之屬，必佩蜈蚣、麝香。又佩武都雄黄三兩巳上，則不敢近人矣。又誦儀康，入山不逢虎，心念儀。方入澤不逢蛇，又燒牛羊角，行，則虎狼不敢近人，大吉。又法：未至山百歩，先却百步，反足乃登之，百邪皆走。若巳爲蛇所中，則以少許雄黄末納瘡中，亦立愈矣。若畏山川廟座百鬼之法，常帶三皇文、五嶽真形圖、天水符，及上皇竹使符，及白澤圖、九鼎記，則邪自却。若常存眞一，則不須符藥也。又水無大小皆難冒。渉，若江河淮海畏蛟龍者，皆當先於水次破雞子一枚，以少許粉雜香末，合攪器水中以自洗濯，則不畏風波。又習閉氣至千息久，能居水中。又得通天犀角，長寸巳上，刻爲魚，口。銜之以入水，水常開三尺，人得水中氣息。若江南沙濕之處，有沙蝨、水弩之屬，大爲人害。可帶生麝香及神符、金丹，皆辟之。若能常存真一，則百毒不犯者矣。
攝生纂録
