十洲記
十洲記十洲記惟八，
東方朔集。
漢武帝旣聞王母說，八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳯麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人跡所稀絶處。又始知東方朔非世常人，是以延之曲室，而親問十洲所在，所有之物名，故書記之。方朔云：臣學仙者耳，非得道之人。以國家之盛美，將招名儒墨於文教之内，抑絕俗之道於虚詭之迹。臣故韜隱逸而赴王庭，藏養生而侍朱闕矣。亦由尊上好道，且復欲抑絶其威儀也。曽隨師主履行，比至朱陵，扶桑蜃海，冥夜之丘，純陽之陵，始青之下，月宫之間，内遊七丘，中旋十洲，踐赤縣而遨五嶽，行陂澤而息名山。臣自少及今，周流六天，廣陟天光，極於是矣。未若淩虚之子，飛眞之官，上下九天，洞視百方，北極勾陳而并華蓋，南翔太丹而棲大夏，東之通陽之霞，西薄寒穴之野，曰：月所不逮，星漢所不與，其上無復物，其下無復底。臣所識乃及於是，愧不足以酬廣訪矣。
祖洲，近在東海之中，地方五百里，去西岸七萬里。上有不死之草，草形如菰苗，長三四尺，人已死三曰者，以草覆之，皆當時活也。服之令人長生。昔秦始王大苑中，多枉死者横道，有鳥如烏狀，㘅此草覆死人面，當時起坐而自活也。有司聞奏，始皇遣使者齋草以問北郭鬼谷先生。鬼谷先生云：此草是東海祖洲，上有不死之草，生瓊田中，或名爲養神芝，其葉似菰，苗，叢生，一株可活一人。始皇於是慨然言曰：可採得否？乃使使者徐福，發童男童
女五百人，率攝樓船等，入海尋祖洲，遂不返。福，道士也，字君房，後亦得道也。
瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對㑹稽，去西岸七十萬里，上生神芝仙草。又有玉石，髙且千丈，出泉如酒，味甘，名之爲玉醴泉。飮
之數升輙醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吴人，山川如中國也。
玄洲，在北海之中，戌亥之地，地方七千二百里，去南岸三十六萬里。上有太玄都，仙伯眞公所治，多丘山。又有風山，聲響如雷電，對天西北門，上多太玄仙官，仙官宫室各異，饒金芝玉草。又是三天君下治之處，甚肅肅也。
炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九萬里。上有風生獸，似豹，青色，大如貍，張網取之，積薪數車以燒之，薪盡而獸不然，灰中而立，毛亦不燋，斫刺不入，打之如皮囊，以鐵鎚鍜其頭，數十下乃死，而張口向風，須臾復活。以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其腦，和菊花服之，盡十斤，得壽五百年。又有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤或白，山可三百。里許，晦夜即見此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似，取其獸毛以緝爲布，時人號爲火浣布，此是也。國人衣服垢汚，以灰汁浣之，終無潔淨，唯火燒此衣服，兩盤飯間，振擺其垢自落，潔白如雪，亦多仙家。
長洲，一名青丘，在南海辰巳之地，地方各五千里，去岸二十五萬里。上饒山川，又多大樹，樹乃有二千圍者。一洲之上，專是林木，故一名青丘。又有仙草靈藥，甘液玉英，靡所不有。又有風山，山恒震聲，有紫府宫，天眞仙女遊於此地。
元洲，在北海中，地方三千里，去南岸十萬里。上有五芝玄澗，澗水如蜜漿，飲之長生，與天地相畢。服此五芝，亦得長生不死，亦多仙家。流洲，在西海中，地方三千里，去東岸十九萬里。上多山川，積石，名爲昆吾，冶其石作鐡作劔，光明洞照，如水精狀，割玉物如割泥，亦多仙家。
生洲，在東海丑寅之間，接蓬萊十七萬里，地方二千五百里，去西岸二十三萬里。上有仙家數萬。天氣安和，芝草常生。地無寒暑，安養萬物，亦多山川仙草衆芝。一洲之水，味如飴酪，至良洲者也。
鳳麟洲，在西海之中央，地方一千五百里。洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也。洲上多鳯麟，數萬各爲群。又有山川池澤及神藥百種，亦多仙家。煑鳯喙及麟角，合煎作膠，名之爲續弦膠，或名連金泥。此膠能續弓弩巳斷之弦，刀劒斷折之金，更以膠連續之，使力士掣之，他處乃斷，所續之際，終無斷也。武帝天漢三年，帝幸北海，祠恒山。四月，西國王使至，獻此膠四兩吉光毛裘，武帝受以付外庫。不知膠裘二物之妙用也，以爲西國雖逺，而上貢者不竒，稽留使者未遣。又時武帝幸華林園射虎，而弩弦斷，使者時從駕，又上膠一分，使口濡，以續弩弦。帝驚曰：異物也。乃使武士數人共對掣引之，終日不脫，如未續時也。膠色青如碧玉，吉光毛裘黄色，蓋神馬之類也。裘入水數曰不沉，入火不燋。帝於是乃悟，厚謝使者而遣去。賜以牡桂、乾薑等諸物，是西方國之所無者。又益思東方朔之逺見。周穆王時，西胡獻昆吾割玉刀及夜光常滿盃。刀長一尺，盃受三升，刀切玉如切泥。盃是白玉之精，光明夜照，冥夕，出盃於中庭以向天，比明而水汁巳滿於盃中也。汁甘而香美，斯實靈人之器。秦始皇時，西胡獻切玉刀，無復常滿盃耳。如此膠之所出，從鳯麟洲來；劔之所出，必從流洲來，並是西海中所有也。
聚窟洲，在西海中申未地，地方三千里，北接崑崙二十六萬里，去東岸二十四萬里。上多眞仙靈官，宫第比門，不可勝數。及有獅子、辟邪、鑿齒、天鹿、長牙、銅頭、鐵額之獸。洲上有大山，形似人鳥之象，因名之爲人鳥山。山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞數百里，名爲反㝹樹。扣其樹，亦能自作聲，聲如群牛吼，聞之惟者皆心震神駭。伐其木根心，於玉釡中煑取汁，更微火煎，如黒錫狀，令可丸之，名曰驚精香。或名之爲震靈丸，或名之爲返生香，或名之爲震檀香，或名之爲人鳥精，或名之爲却死香，一種六名，斯靈物也。香氣聞數百里。死者在地，聞香氣乃却活，不復亡也。以香薫死人，更加神驗。
延和三年，武帝幸安定，西胡月支國王遣使獻香四兩，大如雀卵，黒如桑椹。帝以香非中國所有，以付外庫。又獻猛獸一頭，形如五六十曰：犬子，大似貍而色黄，命國使將入呈。帝見之，使者抱之似犬，羸細秃悴，尤怪其貢之非也。問使者：此小物可弄，何謂猛獸？
使者對曰：夫威加於百禽者，不必繫之以大小。是以神麟故爲巨象之王，鸞鳯必爲大鵬之宗，百足之蟲，制於螣蛇，亦不在於巨細也。臣國去此三十萬里，國有常，占東風入律，百旬不休，青雲千吕，連月不散者，當知中國時有好道之君，我王固將賤百家而貴道儒，薄金玉而厚靈物也。故捜竒藴而貢神香，步天林而請猛獸，乘毳車而濟弱淵，策驥足以度飛沙，契闊途遥，辛苦蹊路，于今巳十三年矣。神香起夭殘之死疾，猛獸却百邪之魅鬼。夫此二物，實濟衆生之至要，𦔳政化之昇平，豈圖陛下反不知眞乎？是臣國占風之謬矣。今曰：仰鑒天姿，亦乃非有道之君也。眼多視則貪色，口多言則犯難，身多動則婬賊，心多飾則奢侈，未有用此四者而成天下之治也。
武帝恧然不平。又問使者：猛獸何方，而伏百禽，食噉何物，膂力何比？其所生何郷耶？使者曰：猛獸所出，或生崑崙，或生玄圃，或生聚窟，或生天路，其壽不窮。食氣飮露，解人言語，仁慧忠恕，當其仁也；愛護蠢動，不犯虎豹，當其威也。一聲呌發，千人伏息，牛馬百物，驚斷絙繫，武士奄忽，失其勢力。當其神也，立興風雲，吐嗽雨露，百邪迸走，蛟龍騰鶩，處于太上。之廐，役御獅子，名曰猛獸，蓋神化無常，能爲大禽之宗主，乃玃天之元王，辟邪之長帥者也。靈香雖少，斯更生之神丸也。疫病災死者，將能起之，及聞氣者即活也。芳又特甚，故難歇也。
於是帝使使者，令猛獸發聲試聽之。使者乃指獸命喚一聲，獸𦧇脣良久，忽呌如天，大雷霹靂，又兩目如䃸磹之交光，光朗衝天，良久乃上。帝登時顚蹶，掩耳，震動不能自止。侍者及武士虎賁，皆失杖伏地。諸内外牛馬豕犬之屬，皆絶絆離繫，驚駭放蕩，久許咸定。帝忌之，因以此獸付上林苑，令虎食之。於是虎聞獸來，乃相聚屈積，如死虎伏。獸入苑，徑上虎頭，溺虎口，去十歩巳來顧視虎，虎輙閉。目帝恨使者言不遜，欲收之，明曰：失使者及猛獸所在，遣四出尋討，不知所止。
到後元元年，長安城内病者數百，亡者太半。帝試取月支神香，燒之於城内，其死未三曰：者皆活，芳氣經三月不歇。於是信知其神物也，乃更祕録餘香。後一旦又失之，檢函封印如故，無復香也。帝愈懊恨，恨不禮待於使者，益貴方朔之遺語，自愧求李君之不勤，慙衞叔卿於堦庭矣。
明年，帝崩于五柞宫。月。支國香必人鳥山震檀，却死香也。向使厚待使者，帝崩之時，何縁不得靈香之用耶？自合命殞矣。
滄海島，在北海中，地方三千里，去岸二十一萬里。海四面繞島，各廣五千里，水皆蒼色，仙人謂之滄海也。島上俱是大山，積石至多，石象、八石、石腦、石桂英、流丹、黃子、石膽之輩百餘種，皆生於島石，服之神仙長生。島中有紫石宫室，九老仙都所治，仙官數萬人居焉。
方丈洲在東海中心，西南東北岸正等方丈，方面各五千里，上專是群龍所聚，有金玉瑠璃之宫，三天司命所治之處。群仙不欲昇天者，皆徃此洲，受太玄生籙。仙家數十萬，耕田種芝草，課計頃畝，如種稻狀。亦有玉石泉。上有九源丈人宫，主領天下水神及龍蛇、巨鯨、隂精、水獸之軰。
扶桑在東海之東岸，岸直陸行，登岸一萬里。東復有碧海，海廣狹浩汗，與東海等，水旣不鹹苦，正作碧色，甘香味美。扶桑在碧海之中。
地方萬里，上有太帝宫，太眞東王父所治處。地多林木，葉皆如桑。又有椹樹，長者數千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依𠋣，是以名爲扶桑。仙人食其椹，而一體皆作金光色，飛翔空玄。其樹雖大，其葉椹故如中夏之。
桑也，但椹稀而色赤，九千歳一生實耳，味絶甘香美。地生紫金丸玉，如中夏之瓦石狀。眞仙靈官，變化萬端，蓋無常形，亦有能分形爲百身十丈者也。
蓬丘，蓬萊山是也。對東海之東北岸，周廻五千里外，别有圓海繞山，圓海水正黒，而謂之冥海也。無風而洪波百丈，不可得徃來。上有九老丈人，九天眞王宫，蓋太上眞人所居，唯飛仙有能到其處耳。
崑崙號曰崑陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三萬里。又有弱水，周廻繞帀，山東南接積石圃，西北接北戸之室，東北臨大活之井，西南至承淵之谷。此四角大山，寔崑崙之支輔也。
積石圃南頭是王母告周穆王云：咸陽去此四十六萬里，山髙平地三萬六千里。上有三角，方廣萬里，形似偃盆，下狹上廣，故名曰崑崙山三角。其一角正北，干辰之輝，名曰閬風巔；其一角正西，名曰玄圃堂，其一角正東，名曰崑崙宫；其一角有積金，爲天墉城，面方千里，城上安金臺五所，玉樓十二所。其北戸山、承淵山又有墉城，金臺玉樓，相鮮如流精之闕，光碧之堂，瓊華之室，紫翠丹房，景雲燭，曰：朱霞九光，西王母之所治也。
眞官仙靈之所宗，上通璿璣元氣，流布五常玉衡，理九天而調隂陽，品物群生，希竒特出，皆在於此。天人濟濟，不可具記。此乃天地之根紐，萬度之綱柄矣。是以太上名山鼎於五方，鎭地理也。號天柱於珉城，象綱輔也。諸百川極深，水靈居之，其隂難到，故治無常處，非如丘陵而可得論爾。
乃天地設位，物象之冝，上聖觀方。縁形而著，爾乃處玄風於西極，坐王母於坤郷，昆吾鎭於流澤，扶桑植於碧津，離合火精，而光獸生於炎野，坎總衆隂。是以仙都宅于海島，艮位名山，蓬山鎭於寅丑，巽體元女，養巨木於長洲，髙風鼓於群龍之位，暢靈符於瑕丘。至妙玄深，幽神難盡，眞人隱宅，靈陵所在，六合之内，豈唯數處而巳哉！此蓋舉其摽末爾。
臣朔所見不博，未能宣通王母及上元夫人聖旨。昔曽聞之於得道者，說此十洲大丘靈阜，皆是眞仙隩墟，神官所治，其餘山川萬端，並無覿者矣。其北海外，又有鍾山，在北海之子，地隔弱水之北，一萬九千里，髙一萬三千里，上方七千里，周旋三萬里，自生玉芝及神草四十餘種。上有金臺玉闕，亦元氣之所舍，天帝君治處也。
鍾山之南有平邪山，北有蛟龍山，西有勁草山，東有束木山，四山並鐘山之枝幹也。四山髙鐘山三萬里，官城五所如一。登四面山下望，乃見鐘山爾。四面山乃天帝君之城域也。仙眞之人，出入道經，自一路從平邪山東南入穴中，乃到鐘山北阿門外也。
天帝君總九天之維，貴無比焉。山源周廻，具有四城之髙，但當心有觀於崑崙也。昔禹治洪水旣畢，乃乗蹻車，度弱水，而到此山，祠上帝於北阿，歸大功於九天。又禹經諸五嶽，使工刻石，識其里數髙下。其字科斗書，非漢人所書。今丈尺里數，皆禹時書也。不但刻剫，五嶽諸名山亦然，刻山之獨髙處爾。
今書是臣朔所具見。其王母所道諸靈藪，禹所不履，唯書中夏之名山爾。臣先師谷希子者。太上眞官也。昔授臣崑崙、鐘山、蓬萊山及神洲眞形圖，昔來入漢，留以寄知故人，此書又尤重於嶽形圖矣。昔也傳授，年限正同爾。
陛下好道思微，甄心内向，天尊下降，並傳授寳祕。臣朔區區，亦何嫌惜而不上所有哉？然術家幽其事，道法祕其師，術泄則事多疑，師顯則妙理散，願且勿宣臣之意也。
武帝欣聞至說，明年，遂復從受。諸眞形圖，常帶之肘後，八節常朝拜靈書，以書求度脫焉。朔謂滑稽逆知，預觀帝心，故弄萬乗，傲公侯，不可得而師友，不可得而喜怒，故武帝不能盡至理於此。
惟八。
十洲記
大明萬曆殘年七月吉目，奉
㫖印造。神。
