上清侍帝晨桐柏真人真圖讚
上清侍帝晨桐栢真人真圖讃卷
上清侍帝晨桐栢真人真圖讃養六天台。白雲司馬承禎録。夫得道成真，有隱有顯；躋神化質，多術多途。大茅君辭親入嶽，仙業備而歸來，坐致旍輿白曰：輕舉；髙丘子解形避世，丹藥就而不返，行馭龍鶴，遯景潜昇。見靈妙者，以奨諸道學之勤；混終碎者，以息其生離之望。或命分有照冥之異，事不可違；或性樂有語黙之殊，理從自適。古仙出處，兼此顯晦，時人記傳，罕能詳測。故迹有再三，述有前後，㑹通機變，方知至妙焉。
桐栢直人王君，即周靈王之太子子晉也。按史記云：太子聖而早卒。據列仙傳曰：隱而登仙。兩說不同，盖有由矣。司馬公述乎國史，劉子政驗以道書，國史載其前卒之蹤，道書著其後仙之事。真仙相反，尚見異於同時；彼我相違，況與懸於數紀。且其特禀靈氣，巳積習於前生；假孕人胎，暫應身於此世。㓜而通聖，是習性之久也；誕而有髭，是身貌之昔也。錬神入微，讁仙促限。知賔帝之一舉，期師曠於三載。說賔帝乃沖形之肯，豈肯沈魂；誡師曠慎不壽之言，明知弗天。良以早斃人間，遽還仙境。輕此儲位，重彼真仙。遊洛川以佇懷，暢笙歌之逸韻；感浮丘而降接，傳岀世之竒方。故能蛻形示終，隱山學道，振羽之曰，謝時冲天。其初卒後仙，亦不足疑怪也。
是以京陵之墓，經古啓而劒飛；緱氏之祠，迄今立而神在。化昇之致，事理昭然。承禎早處嵩嶽，慕山林之抗迹；每謁堂廟，欽影響之餘靈，對風景而虚心。懷七日之如昨，瞻雲天而悠思。仰三清之又玄。復以玉晨䇿命，當侍弼之榮秩，金庭宰職，赴桐栢之名山。五嶽是司，群神所奉，八洞交㑹，諸仙遊集。周紫陽受素奏之符，夏明晨禀黄水之法。宻契者傳祕訣於同道，歸誠者告幽遯之殊庭。靈墟信竒，丹水濟成神之域；福地旌異，黄雲靄不死之鄉。林宇巖房，存諸栖憩；石鿄峯闕，紀其登遊。所以負笈幽尋，爲室靜處。希夷尚閟，視聽罕通。
乃觀仙傳，追伊洛之發迹，復披真誥，慕華陽之降形，輕運丹青，敬載圖象。敢爲讃述，庶表誠心。方以焚香啓翫，窺天洞於素牒；聽氣内思，奉光儀於絳府。自以在世，迄于昇真，凡有一十
一圖，纂成一卷。
上清侍帝晨、領五嶽司右弼、桐栢真人王仙君真圖讃
第一。周靈王二十三年，榖、洛二水闘，將毀王宫，王欲壅之，太子諌曰：不可。晉聞古之長民者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤。
又曰：其興者必有夏、吕之功焉；其廢者，必有共、鯀之敗焉。今吾執政，無乃實有所辟，而滑大二川之神，使至於爭明，以妨王宫，王而飾之，無乃不可乎？
又曰：佐饗者甞，佐闘者傷。王將防闘川以飾宫，是佐闘也，其無乃章禍且遇傷乎？自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭。我又章之，懼長及子孫，王室其愈卑乎？王卒壅之。其後景王多寵人，亂於是乎始生。景王崩，王室
大亂。及貞定王，王室遂卑。
圖畫周朝宫闕，作榖、洛二水相合，而鬪稍毀
宫城處，人夫負土，欲壅此川作。太子具冠服，
立於靈王前諫事。
讃曰：
禀神㓜聖，繼明英聦。咨諌壅水，切淨飾官。
如何不納，更事修崇。預言禍敗，果致卑窮。
白，火色，不壽。太子曰：後三年，上賔於帝所。女慎無言，殃將及女。師曠歸，未三年而卒。
圖畫東宫殿宇，作太子坐處，與叔譽、師曠問答事。其師曠乃舉躅其足。
讃曰：
養六
學聚該洞，辯物談述。叔譽斯窮，師曠匪詰。隱妙神性，謬測聲質。賔帝有期，瞑臣詎悉。
第二，晉平公使叔譽于周，見太子，與之言，五稱三窮，逡巡而退，其言不遂。歸告公曰：太子行年十五，而臣不能與言。又師曠曰：臣請瞑而徃。與之言。旣至，乃問君子之行，堯舜之德，又問王侯君何以爲尊，何以爲下？又問：温恭敦敏，方德不攺，開物於初，下學以起。上登帝晨，乃參天子。自古誰也？太子皆應聲而答，辯扸明理。師曠罄然，舉躅其足曰：善哉！善哉！乃蹷然而起曰：瞑，臣請歸。太子問曰：聞女知人年長短，希我告也。師曠曰：女聲清，汙，女色赤。
接之事。
讃曰：
位寓儲宫，字著仙閣。志淩雲漢，迹厭城郭。學鳯調篁，思真佇洛。浮丘降授，解形是託。
第四與師曠言云：後三年上賔於帝所者，謂三年之内，必先尸解，方乃上賔於帝，故通而預言耳。於是宻蛻解形，空留劒舄，潜冥真體，隱適嵩山。使親忘我難，故示終以絕思；爲道旣不易，故積學以登仙。
養六
圖畫宫殿，作太子臥卒形，群臣嚬泣事。及太子共浮丘公東南行向嵩髙山事。
讃曰：
劒杖有術，符藥多方。代形未化，蛻質黙詳。
尋師道長辭親愛忘隱自逸，瘞墓徒傷
天。菜緑帔紅袍，青錢青冠。太子。
紅神，皂縁也。
第五傳曰：浮丘公接上嵩髙，三十餘年。後求之於山，見桓良曰：告我家七月七日待我於緱氏山頭者。太子隱於嵩髙，師於浮丘公，精思以錬神，餌藥以變質，道業旣就，仙舉有期。乃出見桓良，令報：我家也。
圖畫嵩髙山作修學巖林居處。巖中有經書丹竈，浮丘公坐在其中。巖前作壇，王君坐在壇上，燒香精思事。又五君出於山次，見桓良共語事。
讃曰：
棲山隱跡，學道鍊形。年淹數紀，業契群靈。告期七日，將邁三清。桓良返報，周國待迎。
三金裝黄。
白餘豎。
第六傳曰：果乗白鶴駐山巔，望之不得到，舉手謝時人數日而去。立祠於𦂐氏山者，此則初卒而隱，後仙而顯，神化無方，靈變自適也。故能降謝緱氏，舉手留情，上登雲天，沖鶴滅景。時人永慕於餘跡祠宇以存之，靈像可傳於後世，神氣而在焉。師曠不壽之語，彼類於蜉蝣；太子賔帝之言，此可明於龜鶴矣。
圖畫王君乗鶴，駐在緱氏山頭，舉手謝時人，并作周國帝王儀仗，及時人衆等，望不得到。及王君控鶴昇天事。
讃曰：
傾人國内，駐鶴山巔。遙謝舉手，永絶歸年。留情數日，沖景三天。孤軒暢逺，衆被悲旋。
第七上清天髙聖太上玉晨玄皇大道君，爲萬道之主，諸真之所尊奉，世學之所宗禀，得道登仙者，必詣金闕而朝拜受事焉。於是分司列位，隨德業之髙卑；章服法儀，因品秩以班錫。故冠帔殊製，旛節異色，輿盖各形龍鶴。
分馭，咸有等差，以資升降。王君是焉，敬承聖㫖，
圖畫天上上清宫闕，作道君形像，仙真侍衞，作二童側立，共捧案，案上有玉䇿，并作一真人側立，宣付王君。
養十
讃曰：
形聲入妙，道備登真。奉朝金闕，禀䇿玉晨。德業爰叙，職位攸遵。二儀齊奉，萬劫凝神。
第八王君於金闕拜受策命，號曰侍帝晨，領五嶽司右弼王桐栢真人旣承聖㫖，將赴洞宫，羽節導前，霓旌從後，龍輿降翥，鶴轡迴翔，神仙侍衛，笙璈奏樂。下太清而乗雲，指洞霄而穩駕。諒道氣之靈景，真儀之盛觀也。
大
圖畫王君乗雲車羽盖，仙靈侍從，旌節導引，龍鶴飛翔，從天而降。欲赴桐栢山洞宫事
讃。曰：
班錫所禀，羽儀咸備，雲景浮軒，龍鶴騁轡，旍節導從，雲仙㑹萃，自天乗階，瞻山赴位。
王母紅袍，青縁
朱履，童子取宜。
第九天台山，一名桐栢棲山。山有洞府，號曰金庭宫，精暉伏晨，光照洞域，瓊臺玉室，瑩朗軒庭。泉則石髓金精，樹則蘇牙琳碧，信謂養真之福境，成神之靈墟也。王君處焉，以理幽顯，侍弼帝晨，有時朝奉，領司諸嶽，群神於兹。
受事矣。
圖畫桐栢山作金庭洞宫，王君坐在宫中，衆仙侍衞，并五嶽君各領佐命等百神來拜謁。
讃曰：
山有玉洞，宫曰金庭。九天通象，三晨伏精。養六侍帝斯任，弼王所貞。領司五嶽，統御百靈。天尊青寇絳袍，皂緑皂履，童子取宜裝謂
世念宗
八六
第十紫陽真人周季山，昔入桐栢山，見真人王君，授以素奏丹符。又明晨侍郎夏馥入桐栢山，遇真人王君，授黄水雲漿之法。
圖畫真人周季山作道士服，於桐栢山見真人王君，王君以左手執素奏丹符，欲付周君，周君長跪而受之。作夏馥著古人衣，遇見王君，王君把一卷書欲付馥，馥長跪舉兩手受之。其周、夏二人，皆作山人裝束，各作一笈，解在其人邊石上，著，跪於王君。王君作真人衣服，并有三五箇仙人侍在左右。
讃曰：
周君訪道，丹符見授；夏氏求仙，黄水之究。錬形竒術，非師不就。幽感爰通，冥期可候。
第十一，晉興寧三年，有學道者楊君，處於茅山，精思所感，多有諸真降授。以其年六月二十六日，桐栢真人王君共諸真降於楊之所居，而未與之言。楊君記曰：有一人，年甚少，整頓非常，建芙蓉冠，着朱衣，以白珠綴衣縫帶。
劒多論金庭山事。於後又降，告曰：夫八朗四極，靈岸遼遐，竒言吐頴，瓊音燦振，晨飛淩霄，清玄氣赴，授職玉虚，心遺艱鋒，沈滯於眇羅之外，凝和于寂波之表。若此者，必能旋騰寥漢，周歷真庭矣。三元可得而見，降名可得而立耳。如其心併𠎝浪，目擊色袂，動與網𮊁共啓，靜與爭競之分者，此乃適仙路邈，求生曰：闊也。子其慎之。又降曰：有道者皆當深研靈奥，棲心事外，但思味勤篤，糟粕餘物，亦是享耳。又降，有歌述等詞，此不備載。
圖畫茅山楊君學道壇宇處，王真人降見，着芙蓉冠，絳衣，白珠綴衣縫帶劒。楊君把紙筆附前而書，其衣作真仙之製。其劔皵依經中様式。
讃曰：
真仙匪遙，感通惟宻。應彼幽志，降兹靈質。誡訓著言，詠歌兼述。見景非久，沖真返一
返。渺
