洞神八帝妙精經
七經同卷
億
七經同卷。
太上老君内觀經，
太上老君說了心經，
太上老君内丹經，
太上内丹守一眞定經，
太上老君内曰：用妙經，太上老君外曰：用妙經。
太上說轉輪五道宿命因縁經，
太上老君内觀經，老君曰：天地媾精，隂陽布化，萬物以生，承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始。一月爲胞，精血凝也；二月成胎，形兆胚也。三月，陽神爲三魂，動而生也。四月，隂靈爲七魄，靜鎭形也。五月，五行分藏，以安神也。六月，六律定腑，用滋靈也。七月，七精開竅，通光明也。八月，八景神具，降眞靈也。九月，宫室羅布，以定精也。十月無足，萬象成也。元和哺食，時不停也。太一帝君在頭曰泥丸君，總衆神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也。桃孩住臍，深精根也。照諸百節，生百神也。所以周身，神不空也。元炁入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也，所以謂生，有由然也。予内觀之，歴歴分也。
心者，禁也，一身之主，心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，志在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火，上爲熒惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。
其神也，非青非黄，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合隂陽。大包天地，細入毫芒，制之則正，放之則狂。清淨則生，濁躁則亡。明照八表，傷。暗迷一方。但能虚寂，生道自常，永保無爲。其身則昌也，以其無形，莫之能名，禍福吉凶，悉由之矣。
所以聖人立君臣，明賞罰，置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心。心若清淨，則萬禍不生。所以流浪生死，沉淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自纒繞，轉轉繫縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬引重趍泥，轉増陷没，不能自出，遂至於死。人亦如是。
始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有形，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨徤羡，身欲肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使内觀已身，澄其心也。
老君曰：諦觀此身，從虚無中來，因縁運會，積精聚𪸓，乗華降神，和合受生，法天像地，含隂吐陽，分錯五行，以應四時。眼爲日月，髮爲星辰，眉爲華蓋，頭爲崐崘，布列宫闕，安置精神。萬物之中，人最爲靈，性命合道，人當愛之。内觀其身，惟人尊焉，而不自貴妄染諸塵，不淨臭穢，濁亂形神。熟觀物我，何踈何親？守道長生，爲善保眞。世愚役役，徒自苦辛也。
老君曰：從道受分謂之命，自一稟形謂之性。所以任物謂之心，心有所憶謂之意，意之所出謂之志，事無不知謂之智，智周萬物謂之慧。動而營身謂之魂，靜而鎭形謂之魄，流行骨肉謂之血，保神養炁謂之精。炁清而駛謂之榮，炁濁而遲謂之衛。總括百神謂之身，萬象備見謂之形。塊然有閡謂之質，狀貌可則謂之體，大小有分謂之軀，衆思不測謂之神，邈然應化謂之靈。氣來入身謂之生，神去於身謂之死。所以通生謂之道，道者，有而無形。無而有情，變化不測，通神群生，在人之身，則爲神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也；教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之；生不可常，用道以守之。若生亡則道廢，道廢則生亡，生道合一，則長生不死，羽化神仙，人不能長保者，以其不能内觀於心故也。内觀不遺，生道長存。
老君曰：人所以流浪惡道，沉淪滓穢，縁六情起妄，而生六識。六識分别繫縛，憎愛去來取捨，染著煩惱，與道長隔。所以内觀六識，因起六欲，識從何起，識自欲起，慾從何起？慾自識起妄想，顚倒，而生有識。亦曰自然，又名無爲，本來虚靜，元無有識。有識分别，起諸邪見，邪見旣興，盡是煩惱，展轉纒縛，流浪生死，永失於道矣。
老君曰：道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形，不屬道也。形所以生者，由得其道也；形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。
老君曰：人能常清靜其心，則道自來居，道自來居，則神明存身，神明存，則生不忘也。人常欲生而不能虚心，人常惡死而不能保神。亦由欲貴而不用道，欲官而不求寳，欲速而足不行，欲肥而食不飽也。
老君曰：道以心得，心以道明，心明則道降，道降則心通。神明之在身，由火之因巵也。明從火起，火自炷發，炷因油潤，油藉巵停。四者若廢，明何生焉？亦如明縁神照，神託心存，心由形有，形以道全，一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分别物理，細微悉知，由神以明，故口神明也。
老君曰：虚心者，遣其實也；無心者，除其有也。定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不濁也；淨心者，使不穢也。此皆以有令使除也。四見者，心直者，不反覆也；心平者，無髙低也；心明者，無暗昧也；心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數者，餘可恩也。
老君曰：知道易，信道難，信道易，行道難，行道易，得道難，得道易，守道難，守而不失，乃常存也。
老君曰：道也者，不可言傳，口。受而得之，常虚心靜神，道自來居。愚者不知勞其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈逺，而神愈悲。背道求道，當愼擇焉。
老君曰：道貴長存，保神固根，精炁不散，純白不分，形初合道，飛昇崐崘。先天以生，後天以存，出入無間，不由其門。吹隂煦陽，制魄拘魂，億嵗眷屬，千載子孫。黄塵四起，騎羊眞人。釡堂玉室，送故迎新。
老君曰：内觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵，固身及物，閉目思尋，表裏虚寂，神道微深，外藏萬境，内察一心。了。然明靜，靜亂俱息，念念相系，深根寧極，湛然常住，杳㝠難測，憂患永消，是非莫識。
老君曰：吾非聖人，學而得之，故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。太上老君内觀經，
太上老君說了心經：若夫修道，先觀其心。心爲神主，動靜從心，心動無靜，不動了。眞心爲禍本，心爲道宗，不動不靜，無想無存，無心無動，有動從心，了。心眞性，了。性眞心，心無所住，住無所心，了無執住無執轉眞空無空處，空處了眞。
老君曰：吾從無量劫來，觀心得道，乃至虚無，有何所得，爲諸衆生强名得道。
老君曰：吾觀衆生不了。其心，徒勞浩劫虚役。其神於心無了，永劫沉淪，依吾。
太上老君内丹經：老君曰：夫學長生久視不死之道，先須理心正行，然後習氣。道則有三：上有還丹金液，中有神水華池，下有五金八石。術亦有三：上有神仙抱一，中有富國安民，下有强兵戰勝。若得其一，萬事畢矣。神仙抱一者，玉爐烜赫，姹女端嚴，嬰兒含嬌，深根固蔕，五行匹配，八卦相連，此之謂上也。富國安民者，龍盤金鼎，虎繞丹田，黑白眞金，鉛永至寳，水火旣濟，曰：月騰輝，一片火輪，九年丹竈，此之謂中也。强兵戰勝者，一殿恢張，三峯蒼翠，表夫妻之心意，放龍虎以徃來，雨滅玄關，一泥丸道，此之謂下也。
老君曰：夫煉大丹者，精勤功行，清靜身心，僻靜深山，幽玄石洞，絶於鷄犬，斷却是非，不覩外物，不聽外聲，一心内守，無勞外求。大凡修道，必先修心，修心者，令心不動，心不動者，内景不出，外景不入，内外安靜，神定炁和，元炁自降，此乃眞仙之道也。
老君曰：聖人以身爲國，以心爲君，心正則萬法皆從，心亂則萬法皆廢。復以精氣爲民，民安則國覇，民散則國廢。
老君曰：修生之法，保身之道，因氣安精，因精養神，神不離身，身乃長徤。凡修大道，利於生靈之性，發人智見，使人達道得天冲虚之氣也。
老君曰：心有所愛，不用深愛；心有所憎，不用深憎。如覺偏頗，即隨攺正。處富者勿謂長富，居貧者勿謂長貧。貧富之中，常當奉道。道不在煩，心不可亂，勿思衣食，勿思嗜慾，勿思名利，勿思榮辱，抱一守中，自然之道也。
老君曰：夫煉大丹者，固守爐竈，返老還童，功成行滿，氣化爲血，血化爲精，精化爲髓，一年益氣，二年益精，三年益脉，四年益肉，五年益髓，六年益筋，七年益髮，八年益骨，九年益變形神。身中有三萬六千精光，神居身不散，身化爲仙，足下雲生，頂中鶴舞，號曰長生。修功不怠，關節相連，五臟堅固，内炁不出，外𪸓不入，寒暑不侵，兵刃不傷，昇騰變化，壽齊天地，玉女侍衛，玉童相隨，上佐
玉皇，下度黎庶，號曰真人。
老君曰：玄中有玄，是我命；命中有命，是我形；形中有形，是我精；精中有精，是我氣；氣中有氣，是我神；神中有神，是我自然之道也。
老君曰：長生之體，久視之門，洗心易行，乃成正眞。然除想化物，要淨六根，邪魔逺離，衆病無因，通幽顯聖，無不成眞，須明恍惚，輔弼帝君。太上曰：自已三清何勞上望，自已老君何勞外覔。知之修煉，謂之聖人矣。太上老君内丹經，
太上内丹守一真定經，
南嶽七金寳山慶華紫光天母傳。
仰聞
大道，混沌始分，分立天地，曰：月經緯，交合元氣，隂陽之精，道法生成，保命養形。世人茫昧，貪慾夭生。今傳聖義，兆當敬行。
元始上帝告諸新學衆眞曰：我有妙道，久秘發言。夫動二以爲隂，靜一以爲陽，二則有變，一則守常。知常悟明，抱一契靈。兆欲久視，當服金晶，定神御氣，眞息綿綿，綿綿存之玄中之玄。中田流火，隂魄上迎，坎離交固，變化自然。惟定爲本，是名靈根。光明赫奕，自照乾坤。緑腸丹髓，萬世長存。隂去陽，純白日超昇。於是
玉宸大道君曰：此爲一身之寳，萬氣之母。兆得其母，六子生馬。兆當精思其義，守其眞定，自然形神俱妙，與道爲一，與天爲徒，道莫大焉。是時新學諸眞，聞是妙道，退居靜室，專一靜思，反其太初，成至𫞲道。
太上内丹守一真定經，
太上老君内日用妙經。夫日用者，飲食則定，禁口獨坐，莫起一念，萬事俱忘，存神定意，口唇相粘，牙齒相著，眼不視物，耳不聽聲，一心内守，調息綿綿，微微輕出，似有如無，莫教間斷。自然心火下降，腎水上昇，口内泔津自生，靈眞付體，自知長生之路。十二時辰常要清靜。靈臺無物爲之清，一念不起爲之靜。身是炁之宅，心是神之舍，意行則神行，神行則炁散，意住則神住，神住則氣聚。五行真氣，結成刀圭，自然身中有聲。行處坐卧，常覺身體如風之行，腹内如雷之鳴，冲和氣透，醍醐灌頂，自飲刀圭，耳聽仙音，無絃之曲，不撫而自聲，不鼓而自鳴。神𪸓相結，如男子懷孕，得觀内境，神自言語，是虚無之宅，與聖同居，煉就九轉，結成大丹，神自出入，與天地齊，年日月同明，脫離生滅矣。每日休教有損失。十二時辰，常要清靜。炁是神之毋，神是炁之子，如鷄抱卵，切要存神養炁，能無離乎？妙哉！玄之又玄。人身中有七寳事，爲富國安民，精炁血滿也。精是水銀，血是黄金，𪸓是美玉，髓是水晶，腦是靈砂，腎是璋磲，心是珊瑚。此是七寳，歸身不散，煉就大藥，萬神盡登仙矣。太上老君内曰：用妙經，
太上老君外日用妙經。敬天地，重曰：月，懼國法，依王道，
孝父母，上謙讓，下和睦，好事行，惡事止，成人學，破人斷，髙知危，
滿知溢，靜常安，儉常足，愼無憂，忍無辱，去奢華，務眞實，掩人非，
揚人德，行方便，和隣里，親賢善，逺聲色，貧守分，富施惠，行平等。休𠋣勢，長克巳，莫嫉妬，少慳貪，除狡猾，逢𡨚解，積人行許不違話有信，念孤寡，濟貧困，救危難，
積隂德，行慈惠，休殺生，聽忠言，
莫欺心，依此行，可超昇。太上老君外曰：用妙經
太上說轉輪五道宿命因縁經：
爾時，
太上老君在迦維羅衛國精舍，中。與諸天仙、地仙、仙童、玉女等一千二百五十人俱，九月長齋，一時訖竟，從神舍中出，徃到舍衛國祇𣗳下給孤獨園。二國中間，有一大𣗳，名尸俱類，髙一千八百六十里，枝葉方圓，覆六百三十里。其𣗳上有子數千萬石，食之甘香，其味如蜜。甘果熟落，人民食之，衆病自愈耳。目精明吾坐𣗳下，是諸仙等取果食之。
左玄眞人告諸仙等：吾觀天地萬物，各有宿命因縁。諸仙等即前作禮，長跪白天尊言曰：何等宿命因縁，此諸弟子願聞也，唯具演說，開化未聞。眞人答曰：善哉！若有樂聞者，一心諦聽。道言：夫人作福，亦如此𣗳，小小漸大，收子無限。人今生在世豪貴，爲帝王、國主、諸侯方伯。此人先身從禮拜三寳中來，今身爲人大富，財物無量者；此人先身從布施中來，今身爲人，長壽，無有疾病者；此人先身從持戒中來，今身爲人端正，顔色潔白，暉容第一，手足柔耎，衆人見之，皆各喜恱，視之無厭者。此人先身從忍辱中來，今身爲人，精進，無有懈怠業。此人先身從福徳精進中來，今身爲人安詳，言行審諦者。此人先身從精思中來，今身爲人，聦明達解經法，讃揚妙法，開悟愚蒙，人聞其言，莫不諮受，宣明爲珍者。此人先身從智慧中來，今身爲人，音聲清徹者，此人先身從歌詠三寳中來，今身爲人潔淨，無有疾病者，此人先身從慈心中來。諸仙等上白
天尊曰：云何爲慈心？左玄眞人答曰：一、慈念衆生，如母愛子；二、慈念世間一切衆生，各得自在，三解道意，心常歡喜；四爲一切不犯衆惡，此是爲慈心也。
道言：今身爲人姝美者，此人先身恭敬人故；二今身爲人醜陋者，此人先身喜嗔恚故；今身爲人無所知者，此人先身不學問故。今身爲人顓愚闇塞者，此人先身不教人故。今身爲人瘖瘂者，此人先身無辜謗毀人故。今身爲人聾盲者，此人先身不喜看經，不肯聽經故。今身爲人奴婢者，此人先身負債不償，亦不禮三寳故。今身爲人𨢄黑者，此人先身遮翳光明故。今身生在倮國人中者，此人先身輕衣裸露，唐突精舍故。今身生在馬蹄人國中者，此人先身布施作福，還悔惜心故。今身生麞麑鹿中者，此人先身意驚恐人故。今身墮在龍中者，此人先身喜相調戲故。今身生惡瘡癩疾難瘥，醫藥不治，苦毒難言者，此人先身無辜鞭打衆生故。今身爲人所憎人不欲見，見不歡悅者，此人先身見人不歡喜故。今
身爲人。人見歡喜敬念者，此人先身見人喜恱故。今身爲人，數遭縣官，繫閉牢獄，節核其身，枷鎻在體者，此人先身無辜籠罩繫縛衆生，不得縱意故。今身爲人兎缺者，此人先身坐釣魚口缺故。如此之罪，不可不慎也。
道言：今世愚人聞人好言善語，心不樂聞，於中兩舌亂人非是者，此人後世當作畣音答。耳狗。若世人聞經，心不聽採者，後生當墮驢中。若世人慳貪獨食者，後生隨餓鬼之中，得生出世。或爲獨身，或爲人，貧窮飢餓，衣不蓋形，食不供口。若世人好食自噉，惡食施人者，後死當作豬㹠、𧏙蜋之中。若世人劫奪人財物，生剥脫人衣服者，後死當墮羊中。人還生剥其皮，償其宿罪。若世人喜殺一生捕魚者，後死爲水上蜉蝣之蟲，朝生暮死。若世人無辜盜取人財物者，後死出世，當生奴婢牛馬之中。若世人喜婬人婦女，不避三光者，死逕入地獄之中。男抱銅柱，女卧鐵牀，後得出世，必生鷄鴨之中。若世人好妄語，傳人善事，以作惡言者，死逕入地獄，洋銅灌口，拔出其舌，以牛犁之，後得生世，當作鴟梟惡鳥。人聞其聲，莫不驚怖，皆言變恠，衆口呪之，必令其死。若世人喜酒躭醉者，犯三十六失，死墮泥犁之中，後生出世，愚癡甚無所知。若世人夫婦不相和順，數共闘爭，更相驅遣者，後生墮鳩鴿之中。若世人貪人力者，後生當作象形。
道言：若世人爲州郡令長者，廪食於官，奉於禄爵，或私侵於民，鞭打捶杖，逼强輸送，告訴無所，考劾繫録，不得寛縱。此人罪重，死逕入地獄之中，神經百痛，數千萬劫。罪畢出世，當作水牛，貫穿其鼻，牽車挽重，大捧打之，償其宿罪。
道言：今身爲人，不沐浴者，此人先身從豬㹠、𧏙蜋中來，今身爲人，慳貪不讓，譏辭多聲者，此人先身從惡狗中來，今身爲人，狠戾自用意者，此人先身從羊中來，今身爲人，言不安詳，不能忍事者，此人先身從獼猴中來，今身爲人，身體腥臭者，此人先身從魚鱉中來，今身爲人，趨惡行毒心者，此人先身從蝮蛇中來，今身爲人，好作美食，殺害衆生，無有慈心者。此人先身從犲狼虎豹中來，今身生在邊方六夷國中者，此人先身不信道法故。今身爲人。背傴者，此人先身禮拜三寳，不申背故。今身爲人，疾病多有鍼灸者，此人先身作大醫師，爲人鍼炎，或瘥或劇，而無功効，便取他物直之。故。
道言：今身爲人，安序文身，直理多智，開暢妙義，人所尊貴者，此人先身宣通眞義，從諸天中來。今身爲人，學問清徹，聦明不貪者，此人先身積福無量劫中來。今身爲人，絜白花色了了者，此人先身常豈持旛華奉上三寳中來。今身爲人，身體口。氣香潔者，此人先身行無有過，口。無有惡，今故如此也。今身爲人，被燒死者，此人先身常直放火燒殺衆生之故。今身爲人，溺水死者，此人先身無辜，以衆生投擲水中故。今身爲人自縊死者，此人先身無辜，以繩索繫衆生故。今身爲人，被遭惡虎毒蛇死者，此人先身無辜，受貨殺人故。今身爲人，被天雷霹靂死。若此人先身爲行多惡，欺罵長者，陵慢父母，污穢三光故。今身爲人，孤獨至老，無有兒子者，此人先身常隂懷惡憎，如他人兒孫故。今身爲人，生而短命，胞胎傷墮，出世未巳，而早天終，在三塗數千萬劫可得出也。
道言：今身爲人眼目眇者，此人先身常不喜看經文，收拭老人眼目中來。今身爲人，巧匠興造觀治工巧者，此人先身從諸天宫殿中來。今身爲人，明徹解了。妙音者，此人先身常喜聽受經法，教人中來。今身爲人，盲聾六根。不具者，此人常好狎人及衆生，故，今身爲人，早失父母。孤獨者，此人先身殺人父母故，生於分離，各異鄕土，爲人下賤奴婢驅使者，此人先身常好作劫賊，或破人家，或要路斷道，捉人打拍縛束，轉賣仗人，父母懊惱，肝心寸絶，至死無益。今償宿讦，如此之故。
左玄眞人曰：吾見宿世以來，罪福如此，明可愼之。
道言：凡人作功徳者，皆應身自行香福食，及以轉經，不請人食，而不盡願者，如借人食，豈自得飽者乎？善思作福爲惠也。
左玄眞人曰：燒香行道，齋戒誦經，然燈續明，盡願以爲常法。布施得福，並達智慧，無所𦊱礙，諸神將接，萬惡皆消，衆魔不敢復當。懈怠之人，無有精進心者，一朝疾病，無有吉利，方欲燒香，便云作福，諸惡以降，衆魔守前競來，作諸變恠。以是之故，常當精進。罪福隨人，如影響也。
道言：植種福田，如尸俱類𣗳，本種幾根也。諸仙等即前作禮，上白
太上言：本一根小，小漸大，收子無限。
太上語諸仙曰：施一得萬倍，言豈虚也。道乃頌曰：
賢者好布施，天神自扶將。施一得萬倍，安樂壽命長。今日施善人，其福不可量，皆當得仙道，度脫諸十方。
太上告諸仙人等：世人無智，生死肉眼，不知罪福。吾以道眼覩無數劫來至于今，日罪福報應，由如掌中視寳珠瑠璃，内外無有狐疑。諸天仙人等即起，整頓衣服作禮，上白
太上曰：演說斯義，未能解悟，願賜開諭。
太上曰：此名爲五道輪轉宿命因縁報應經。若善男子、善女人能誦詠宣傳者，功德無量。是時，
左玄眞人與諸天仙人等，世間人民，聞說是。經皆大歡喜，因縁各起，圍遶三帀，稽首作禮。太上說轉輪五道宿命因縁經。
