太上妙始經
二經同卷，妙始經、浩元經
二經同卷。女五太上妙始經、
太上浩元經、
太上妙始經。
太上老君曰：道出於無形，無名，無聲，無色無味，淡然以虚無爲宗，自然爲生以清微玄元之氣爲本，有無極之功，無表無裏，亦無上下，無有前後，靜爲一體，先天地而生。其要妙廣逺彌漫，不可得名，故字之曰道。合則爲元氣，散則天地。天地三千六百億萬歳一合會，數窮於三五七九，而天地壽盡。壽盡之時，陽精化爲火，隂精化爲水，先以火燒其，上至六天，下至九地，然後以水平之，混而歸一，復三千六百億萬歲女一開，方復分别元氣，清者爲天，濁者爲地。天玄而清，地本而黄，太陽之精爲日太隂之精爲月，復分日月之精爲星辰二十八宿。天有四時五行、六甲十二時，天地之氣交合，然後人民禽獸草木，蝖行蠕動，森然皆生。乃有五嶽、四瀆、三十六山，興雲布雨，置立三皇五帝，胤胄百姓更相產孺。如此元氣，一合一開，無有窮極。從始至終，益已數千百萬歲，開合不可復計。天地終訖之時，萬物形像皆成虚無。惟眞人道士功德無量，能千變萬化，鍊易其形，在九天玄元之上，乃解窮天地數千百萬變易，有此無極之氣耳。當此之時，惟有神明元氣，元氣以道爲先，故天下莫大於道。
夫天地六合，其外如雞子，又似車輪，元氣繞之如日之暈，元精之所散也。六合中央，廣方各一萬八千里，此山盡黃金、瑠璃、水精爲之上，宫室草木禽獸，皆有七寶之形。其上即天帝之所主，主録天下三萬六千神，萬物死皆屬之。崐喻山上復有九天，九天都名。耳有數千萬重天，但大域窮於九，九，是數之極也。諸天宫室，皆懸在空虚中。言天中人皆有空虚之身，能飛行，目能微視，耳能微聽變化。三天是無上正眞道界，最有功德，乃得生此天中。此天以下，各隨功德多少所生，各有重界。
崐釡山以下有九地，地下有一重水，水下有風，如是風水之地，各各有九重，更相擎持。今之地動者，是風水搖也。王者有大功德，若有𡨚酷，故天地爲之動，鬼神爲之感。此九地之下，各有諸鬼宫府，及諸地獄，九天中亦有獄。九天之上，仙聖所住；九天之下，鬼神之所住，即是令之邪官，邪僞之所統。其中各有君王，更相主録，無有毫差也。
天門在西北，地戸在東南，天門地户，正相對之。神東名曰鈞天，有八十一國，縱廣八萬一千里，今之土國也。山之南名曰炎天，有六十四國，縱廣六萬四千里。山之西名曰素天，有四十九國，縱廣四萬九千里。山之北名曰玄天，有二十五國，縱廣二萬五千里。如此四天之民，土界各異，别日月、星辰、五嶽、四瀆、三十六山。彼三天所生不同，在人罪福，故書所不載。自今及古，天生聖人，不使書說，正在此一國土。君臣父子，尊卑善惡。此天之民最苦耕織賦役，有飢渴疾病、官府死生之痛。人生時能備道科，或死七日後，皆生諸天中福舍安穩之處，長在道氣，氣中無復謫罰，福流子孫，能解脫七世重罪。若下生人中，必爲豪貴。子孫生時惟惡無善，死時入地獄，考治魂魄，苦痛備至，歸罪謫罪，以力償人。若出爲人，必生下賤癡愚之中。崐喻四天以外，有鐵圍山，山外有曰：月所不照，名曰八冥界，則泰山府君之位，統領諸獄，人死歸之，簡録罪福，然後分遣其人，入於諸獄中。獄中有鑊湯，轉輪、銅柱、鐵錐刀劒，諸苦痛不可具言。
過此九天九地，崐喻四方，六合窮此此外，惟有元氣，周帀虚無，所復有，聖賢所不能辯。地氣黄黄主中央，故崐喻山者如車轂，六合施之也。
今之日月出從湯谷，湯谷中有木名扶桑，曰：出時上其上，半天而行，暮没時入濛汜。濛汜、湯谷皆水名耳，與地一重水相通，故今地與日月相逮而行，出入長短虧盈，機𢖍之數，從此而始。
天地死生變化，窮六合之内，一生一死，輾轉相起。誡子欲離三官憂苦，但當備持法戒，存師念道，道不欺人，道常在世間，世世救度一切衆生。或爲帝王，或爲下吏，或爲凡人，或爲躓人，或爲乞兒，或爲禽獸，或爲老物，或爲星辰，故人莫能知之。諸賢者，若能行善無惡，功德備足者，可得白曰：昇天，尸解神仙。自不能爾，命過壽終，其當歸死。人有宿命，不可怨道也。
又諸天中之人，身長丈三，人之形長八尺以還，鬼之形長五尺以還。人與天地正等，有三萬六千神，萬八千宫府，三百六十機關，故十月而生，取天地十方數也。人面有五嶽四瀆之形，有八卦五行，六甲十二辰，有四象。四象者，風、水火、土也。合此四氣，然後成人。故人生必受父毋，隂陽和合，萬神具足，乃得爲胎。生胞衣中，謂之羅網。羅網未脫之時，皆識昔曰：由來。一生能啼之後，入人道，則盡忘之也，故能來動摇血脉，骨肉温暖，此皆四象之所爲也，故死時氣絶。風去身冷，火去血聚，水停堅强，土住也。六畜亦受隂陽五行，但不盡備知，以爲下賤耳。人生之時，有和氣合其形，死之時，勁風解其身也。故曰生死也。故諸天道之法自然，是以人生之時，施行善惡，而罪福自應，如影之隨形，響之應聲也。子當思眞念一，可道遇此也。故其法清嚴，不可妄施。道常在人間，不去須臾，
但人不知之耳。
月朔十五曰：月晦，此三日天帝當遣六部都録使者，案行天下主書，人之善惡，可不慎之！可不慎之！
老子曰：吾自開闢已來，所說諸經，有數百萬卷，或有藏在蘭臺玉函后室之中，祕不出世者，不可計數。至周幽王時衰亂，吾乃至函谷關，教關令尹喜道術。喜得道爲眞人，將尹喜西入胡國，先至罽賔闍崛山中行道，爲國王所燒，不以爲困。道見虚空之身，項負曰：光，體有金剛，七十二相、八十一好。國王服受其道。復爲胡作四萬言經，名曰般若波羅蜜、道德五千文三十品。
復與尹喜含衛國，四月八日化生，爲王國太子，年十五，去國學道，道成曰釋迦佛。佛，胡語，漢言仙也。關令尹喜易名曰阿難，沙門弟子學其法者千二百五十人，稱菩薩。菩薩者，胡頬，今之道民也。教化胡畢，以五月十五日尸解，託入泥丸。泥九，無爲也。
道無常名，無有常形，或黏釋迦文佛，或稱維摩詰，或稱轉輪王。如此分身别氣，輾轉教化，化有萬端，故明法効其形，立浮屠，作泥人，美采木象也。
還漢中，而號太上大道無爲。太上者，言無復過其上者。老君言先天地而生，有無極之氣，故稱老也。
道法無爲，樂生惡殺，以慈。心爲大，世人不知，乃殺生禱紀以求生，棄無爲之事，吏作有爲之業，故令世人疫癘縱廣，疾病彌起，不時太平。吾當演出正一盟威之道，統領八極四海之内，三萬六千神，群仙兵馬，將吏軍士、六丁八史等，威伏群邪，降魔伏鬼，皆上就真一。天上天下無復爲邪，祅惡群魔，一朝罷息。
道之教化，以師爲主，故授張鎭南正一之法，令世世子孫，執持文教，化喻萬民，布置男女道士，化領民庶。天地變易之時，道當㸃持名籙，更相救度。
諸賢者明聽經戒，道之本起，三洞經戒，科律甚衆，恐人不能悉備，故出盟威正法，以救凡俗。今以相示，子宜慎之。
