卷二
太每極大道自然真五稱符上經拳下
太上無極大道自然真一五稱符上經卷下潔
老君曰：服靈寳五符，使八卦之精，常在人堂樞前，上治太微華蓋中，知人家吉凶。子欲求仙道，當先通八精。八精道下之八神也，皆知天命也。靈寶常致止八史，當於家爲八方十二辰，辰上及門外左右，各種通神芝草，凡十四株。取春書八卦，作玄洞通靈符於八方。五稱符著堂中中梁上，令人通神靈。一門之内，男女兒童同心，昭然如日月，坐知四方，長生不老，致神仙。
清除堂中，爲齋室，方二丈四尺，分等八方十二辰，取章拒十四人。先取直門者於堂樞外，禁百邪，不得入干内。次取十二辰，從寅始，於堂前各刻爲人，得陽者爲男，隂者爲女，各安著堂中辰上，鑿地作焰，令平其頭。子當於中央，先以春分時五寅日，取蘭艾作湯沐浴，至卯曰：取水，釀菊作漿，於寅卯地。至後日取章拒。當取之時，清除其傍，以小席爲座，作十四藉處，燒香，各祭以酒脯，再拜，呪曰：章拒之生，體廉身貞，守宫十二氣，通神靈。今當與子俱合神卿，與子爲友，同遊某嶽之陽。呼子當應，問子當唱約不相欺，合契爲盟。三上酒畢，收祭，握其根，刻爲人，隨成名之，别其男女。
明旦，天值東井，曰於戸前長跪，月說：曽孫某甲，以今日沐浴畢，入室施安章拒。須至五稱之曰，各取其筆，以日書符，隨法著之。五符几十日畢，即時燒香。至，日各祭章拒於辰上，先以其字呼之，呪曰：某君通神靈，令與君同字十二辰，六旬之後，當應人。十二曰祭。畢後，但自燒香，存念八史，識其姓字，并取白華乾治服方寸，化於堂中，以通身神，與史共爲友。後得天值東井，曰：解符輙出，沐浴畢，還著之。至後日復出，如法。凡五沐浴，令滿一百二十四日神皆巳至，或巳聞其聲，或巳見其形，如圖狀。
明旦祭之，堂樞下，神輙與子共語。諸神六甲玉女，青腰承翼，皆巳至，但不與人語。故八史先侍子，知人情。子當請問八史求神仙長生之法，史即爲人入天宿省録籍語人也。若先無仙録生籍，去仙逺矣。適可修奉史至冨貴，延命至三四百歳耳。徒服神丹金液藥后，其與道錯。
若欲長經役使八史變化，致行厨萬物，當解置稱符，盛以五綵囊，懸著所卧帳中。取朱筆書白素，作八卦玄洞通靈八威神符，著心前，以後使之也。常使五符及章拒，致八史，使不得去。八符主威制使之耳，不能長全致停住也。收取章拒人各一皮囊盛之，竹作一籠函，形狀如壷，貯受十二人，以皮衣内外蓋其上，名曰和莬通神秘奥室，著所卧帳中。旦再拜呪之曰：通靈某君，常與曽孫共通神靈，與令曰：史甲同乗青龍，出入幽冥之郷，令曰：所道聞諸。輙聽戸下二人追所止戸安之。當出行之時，呼直户通神某君，不得令五惡邪魅進干玉房，當進神仙道明玉女、六甲諸神，以今曰：人著衣中，念符存史出行，史隨人所止也。
若欲隱形變身，以人著左肘，存史即隱行人中，人不見也。欲爲瑞應怪異呪行人，隨口教令所施爲，留著處所，人自語作聲響。史爲其變化，無所不爲也。
此道旣成，萬物可藏，録對鬼神，坐見八荒。能令日月一晻一光，能令五色亂其青黃，能令星辰違度攺常，能令五嶽回轉蹤横，能令四時交易隂陽，冬生草木，夏結氷霜，能令雷電砰虚轟破，能令雲霧蓊鬱飛颺，福禄旣臻，除彼凶殃。子能修之，拜爲仙王。變化旣至，凡百並通，生者可救，命短可長，濟度無窮，哀護衆生，不得輕淩天下。萬民妄爲非道，百姓懼怖，禱祀天神，天宿責人，道去甚逺，慎之焉！
若使史三年無犯違神靈，雖無生籍，史爲人請命，得延年一千歳也。仙公曰：勤立善功，功滿三百，即延命千歳矣。善功，謂濟危救命者也，不須役使六甲矣。學仙務長生界度，度世爲急也。年壽有限，常不得人，常與年競，庶幾免死矣。
老君曰：佩靈寳五稱符，入齋堂，致六甲隂陽之神，亦如法，但不與八史同，用百曰：之限及通神草各不同也。六甲齋法，以四時曰：佩符，一年之中乃畢。六甲尊於天，五斗爲六甲軄吏耳。一千二百四十，曰：應得六甲父母，六甲通靈圖、通靈符、寳籙圖，乃可致神役使之耳。六甲父母得所處嶽分屬之山陽地者，凡山亦有應知山精所屬之嶽，乃可風耳。此父母一名鬼箭，一名鬼督𨜚，一名獨揺，取其根。根有十三魁，一大魁在中央，名六甲父母；十二魁各在四面十二辰上處，陽爲六甲，隂上爲六丁。丙、戊、庚、壬隨甲，乙、已、辛癸隨丁，此隂陽相配也。取其根，各刻爲人，如圖狀，識其辰。入室，以中央字爲魁剛聖主六甲父母十二人，皆令得本辰，各各爲六甲。至甲日各祭以酒脯，前至三月三曰，取虎頭毛種之中庭中央，以羊烏血灌之，又生六甲父母。又有十三株，下亦有魁，其色正青，汁亦青。取其汁書通靈符。諸所應書，並用其汁。書畢，取其根治爲散。於堂中，各以其日服，以井花水日出服符曰：中，服散，皆如圖法。三年之後，五符著堂四壁，黃帝符著中央梁上。道成之後，各盛以五綵囊，秘室中也。仙公曰：學道得成，天地神靈，三界大魔王官屬，皆來役使，何煩致之？我不必當醮六甲也。求仙者以昇騰雲漢，駕龍爲先。
老君曰：太上靈寳，常先天地而生，從本無鞅數劫來，混沌自然道眞者也。在道爲道本，在教爲教先，十方之教，皆始靈寳也。子服五符，衆真人區區。靈寳在東方爲香林館，其眞人名入精進，字敬首，治震卦，其神字建刚。靈寳在南方爲樂林館，其冥人名不捨精進，字覺首，治離卦，其神字月精。靈寳在西方爲華林舘，其真人名習精進，字寳首，治兊卦，其神字太玄。靈寳在北方爲首林舘，其冥人名行精進，字惠首，治坎卦，其神字天建。靈寳在東北方爲蓮林舘，其眞人名悲精進，字德首，治艮卦，其神字日原。靈寳在東南爲金林舘，其眞人名盡精進，字目首，治巽卦，其神字玄精。靈寳在西南爲寳林舘，其真人名上精進，字明首，治坤卦，其神字柱史。靈寳在西北爲金剛舘，其真人名一界精進，字法首，治乾卦，其神字臨剛。靈寳在上方爲寳林宫，其眞人名至精進，字賢首，治華蓋，其神字八精。靈寳在下方爲水精宫，其眞人名梵精進，字智首，治五音水府，其神字八史。
八史者，天地八精，常令人通神靈。諸道士及學仙之士，百姓子欲奉吾十方眞道，求神仙，長生不老，當服靈寳，先致八史，種通神芝草於精含宫舘靈廟中十二辰上，如法以四時日佩靈寳文。正月十五日若七月七，日作靈寳五稱符於精舍宫殿下，著四面中央。著嚴精舍中者，著四壁中央。符著中鿄上，皆隱之，勿使非常凡人見之。燒香修法，存十方靈寳太上真教名，誦詠道經，願念髙仙，飛行太極府。八史字清潔。
至立春，曰：東北無極之衆，悲精進眞人德首同來，至大道眞人艮神曰：原俱啓之，隨子身光青黄。
金色，得如服之，壽萬劫。春分之日，東方無極之衆，入精進眞人敬首同來，至眞人震神建剛俱啓之，隨子身光青如藍，得如服之，壽二萬劫。立夏之曰：東南，無極之衆，盡精進眞人目首同來，至眞人巽神玄精俱啓之，隨子身光青赤黃，得如服之，壽三萬劫。夏至之日南方，無極之衆，不捨精進真人覺首同來，至眞人离神月精俱啓之，隨子舍利赤如丹，得如服之，夀四萬劫。立秋之曰：西南，無極之衆，上精進眞人明首同來，至眞人坤神柱史俱啓之，隨子舍利黄如金，得如服之，壽五萬劫。秋分之曰，西方無極之衆，習精進眞人寳首同來，至眞人兊神太玄俱啓之，隨子舍利白如銀，得如服之，壽六萬劫。立冬之日西北，無極之衆，一界精進真人法首同來，至眞人乾神臨剛俱啓之，隨子舍利蒼黃金，得如服之，壽七萬劫。冬至之日北方無極之衆，行精進真人惠首同來，至真人坎神天建俱啓之，隨子舍利水蒼色，得如服之，壽八萬劫。
四季之時，戊已之曰：上下無極之衆，至精進、梵精進眞人賢首、智首同來，至眞人八精八史俱啓之，隨子身光青赤白黒黃，得如服之，與大道洞合，永無極也。服符一年，十方無極之衆，及十方諸已得道真人，無不盡至者。八史啓之，前隨子身光，與眞相見，仙道長生，成於此矣。
道士百姓，子不能修法行道，但家有此符經，刻石安鎭，施種章拒，身光自至，令人長生，心開内發，甚若曰：月，百病皆愈，魍魎邪魔凶惡，災害消亡。宜官重禄，錢財如雲。男賢女貞，子孫盈堂，惠及衆生，福德巍巍。
老君曰：諸百姓自天子以下，至于庶民，本非道士，當有宿恩，得吾靈寳經命，皆自得延。即欲行符，取大石五枚，各令色純，重百斤以還，七十斤以上。一枚正青朱刻東稱符一枚，正赤黃刻南稱符一枚，正白黒刻西稱符一枚，正黒青刻北稱符一枚，正黄白刻中稱符，各安其文，以鎭宅五方。五行相生，無相尅害，百病自愈，五邪六畜，災禍非常，各自消亡。居官重禄，五嶽不當，冨貴，日臻錢財如雲，傳世延命，子孫元元。
畫八卦玄洞通靈八威神符於八方，種通神長生草於十二辰上，令人心開，通徹四方，逆知未然，昭昭若日月若遊。居船車，行賈市，渡江湖，入河海，辟風波、水精毒疫，保身利財，兼十倍，不遇凶害，恒與吉㑹。
取一瓶，形狀如壷，取五色筆畫靈符内藏中，朱畫瓶外，作八卦通八威神符。祭畢，以黄繒衣瓶，令掩其口，取黄材作簽其上，黄絲繩封之，題簽五星通靈保鎭符印文，五星通靈之印，以著船車中行逺近五嶽、四瀆、五湖、三河神精，皆來奉迎侍衞。所在土地，山精、地靈，禽獸虎狼，皆來朝拜。還家，以瓶著中梁上。諸欲禳災，行五石鎭宅，皆如上法。
以其曰：燒香，并取白華乾治，服方寸七，令人通神致福。白華者二十四名，一名章拒，一名章明，一名章生，一名章草，一名章陸，一名通神明，一名通精，一名通靈，一名玉女，一名家仙，一名家寳，一名家芝，一名延命，一名長生草，一名守宫，一名守宅。十二神，一名夜呼，一名夜唱，一名致精，一名陽明，一名隂明，一名赤䓪，一名白華，一名。當陸凡二十四名，象吾二十四號，上應天地二十四氣，道家之靈寳用也。
符者，天人命也。子有宿命，得吾五符，與白華共致神精，慎勿輕泄，與世人。子妄泄示，違負天氣，殃致滅身。上及七世父毋，下及七世子孫。若神靈告子，應與，有骨命著五，八年一出，傳付五人，皆令五音合其宫、商、徵羽、角，
天值東井，日沐浴入室，按五方之數燒香。左三右七，前九後一，中央四。二十四日，應天二十四氣。吾在中央，五星，下臨五斗，五岳神靈，同致帝座，五帝授符，受者長生。座長二丈，中央圓，皆重繒爲席。
甲乙王相，日以金錢三千，至東方福德地席香燒之畢，復以丙丁王相，日以金錢九千至南方福德地席香燒之畢，復以庚辛王相，日以金錢七千至西方福德地席香燒之畢，復以壬癸王相日，以金錢一千至北方福德地席香燒之畢，
復以戊已王相曰：以金鐵四千於中方若都市福德地席香燒之畢，並使盡，合用金錢二萬四千，皆巳自齎具燒香，不得調求五音。天宿東井，曰：沐浴蘭湯，清潔身體，齋忌，入室燒香。先始東方二十四曰：畢，天氣納和，傳付五音。子若惜錢財，妄有分損，不如天氣，或未應傳。如擅傳，天氣不和，五星不照，五帝不授，五嶽不關，五藏傷疾，殃致滅身。
仙公曰：郷縣過士多貧，以金綱錢倍之，可傳經也。弟子自具五和香，以効至心也。
老君曰：靈寳爲道之先，神靈常所憑。諸天諸地，諸聖之所共宗，玄洞通靈神，具符三皇天文大字。洞眞經本同於靈寳，故先撰爲五稱符。餘者入天氣，故曰天文字及爲皇符也。並可以施召役使天地之靈，皆先佩服靈寳，施文，乃得神，得神至輙慿巳，不爲禍殃也。子無靈寳，父何以畜天眞？慎於所施召神不常憑巳，反爲人殃，害及子孫。旣有靈寳符，當得靈寳圖。圖有二十四首，天之眞氣也，吾之法號也，大道之真法也。
子欲求道法，先沐浴去臭穢，當得東井圖。子欲定五帝，役山精，當得五岳圖。子欲通神靈法，先決八精，當得八史眞形圖。子欲通五行，致行厨，當得六甲通靈圖。子欲存五牙，致天神，當得九宫紫房圖。子欲奉道法，當得泰清圖；子欲奉順道，當得混成圖。子欲得通道機，當得西昇保録圖。子欲通道變化，當得靈化圗。子欲跚天道，嘗得九天圖。子欲脫身形，當得九變圖。子欲隠存守身神，當得常存圖。子欲定身守神寳，當得舍影圖。子欲恬泊守一以存身，當得養身圖。子欲寂嘿養其志，當得精誠守志圖。子欲清靜潔白致芝英，當得芝英玉女圖。子欲娉六丁，當得六隂玉女圖。子欲致仙籙，得九九導仙圖。子欲食道氣，當得導引圖；子欲治道術，當得洞中洪寳圖。子欲爲變化，當得隠測圖。子欲臨爐定九丹金液，當得太一圖。子欲登五嶽，求神仙芝藥，當得開山芝藥圖。子欲保身形，别邪精魔魅，當得明鏡圖。子旣有明鏡圖，應得含鏡圖。
凡二十四眞圖，吾之靈寳也。洞中黄籙章，中黄九都文，各有祕要經，即吾之别號也。皆得靈寳自然符爲宗元，相須而成眞人。子能得之，必能長生，蕭蕭髙仙，飛步太清。億劫猶曰：頃也。
黄帝曰：天老以小兆未知天氣，故授兆靈寳五稱符經。請按東井䜟，清潔吉。曰：沐浴齋靜，受靈寳符也。正月十日人定時，二月八曰：黄昏時，三月六曰日。入時。四月四曰下晡時，五月一日上晡時，二十九曰日。晡時，六月二十七日日中時，七月二十五曰禺中時，八月二十二日曰：出時，九月二十曰：雞三鳴時，十月十八曰雞初鳴時，十一月十五曰：過夜半時，十二月十三曰：夜半時，此皆天氣，月宿東井時，與神仙合香，此日沐浴神降己也。沐浴蘭湯，言道士欲通神人也，謂諸百姓不須此沐浴也。又上法行五石鎮宅，按開明經：家有靈寳，萬歳不老君，有五稱八滅，衆寳不衰，謂不復須鎮也。必以治民，無此文者施耳。又玉札記云：五符五方之稱者，道之眞一也。故不以此經符寳文尊書，以入神房靜室中，與衆書會也，使常在帳中。又通靈八符，威制八方之神。皇符難服，故别祭，如受之，以威使八神也。太上太極真人曰：學道者受此經後，四十年傳一人，通延壽者四百年傳一人；得地仙者四千年傳一人；得天仙者四萬年傳一人；得無上洞寂太上至眞者，四萬劫傳一人。太上靈寳大法，傳授之科備矣。
此經言髙仙淩虚之道具矣，太上弘普之教陳矣，淵逺之辭彰矣。玄眞之眞，希微之旨，不可思而議矣。仙公曰：故歷代凡賢，有絶思之謡也。
太上玄一兵人曰：道德五千文，經之至賾，宣道之意，正真之教盡也，煥乎其文矣。誦之千曰：虚，心注玄白，日昇仙，上爲太上四華眞人。此髙仙之宗也，亦能致慶於七祖矣。
仙公曰：五千文，經之偉矣，其妙頥難爲辭者也。學人心不盡榮華之想，常存於内外，以讀此經而望兩真，未可觀矣。才若君子軰，便使世咸知斯文之不虚，誕也，能弘希微之辭者人。猶火中生蓮華乎。立曰：八
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太上無極大道自然真一五稱符上經卷下
