卷十四
道徳真經衍義手鈔卷之六。
天地定位，隂陽協和，星辰順度，日月昭明，寒署應候，雨腸以時，山嶽靖謐，河海澄清，
草木蕃廳，魚鼈咸若，家和戸寧，衣食充足，
禮讓興行，教化修明，風俗敦摩，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服，邦國鞏周，宗社黃安，
景運隆長，本支萬也。正綂十年十月十曰：
道德眞經衍義手鈔卷之十六
墨一
五峯清安逸士王守正集。
以正治國章第五十七
以正治國，以竒用兵，以無事取天下。
衍義云：孟子曰：一正君而國定矣。
鈔孟子離婁上章文也。孟子曰：人不足與適音謫。也，政不足間也，惟大人爲能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。
衍義云：三略九竒，靜難息冦，武之功也。
鈔三略者，漢留侯張子房於下邳圯橋遇黄石公，授以三略，曰：子得之，必爲帝王之師。亦機鈐用兵之術也。子牙用之，佐武王尅商伐紂而成王業；子房用之，佐漢祖滅項籍而有帝圖。故人主深曉上略，則能任賢擒敵；深曉中略，則能御將統衆；深曉下略，則能明盛衰之源，審治國之紀；人臣深曉三略，則能全功保身。九竒者，黄帝因井田以制兵，開方九焉，五爲陣法，四爲間，地虚其中，大將居焉。諸葛孔明推演其法，陣間容陣，隊間容隊，以前爲後，以後爲前，進無速奔，退無遽走，擊頭則尾應，擊尾則頭應，擊中央則兩頭俱應，此桓溫爲常山蛇勢也。大凡兵法多尚竒變，自一至九，如循𤨔無端，不可終窮。
吾何以知天下其然哉？以此天下多忌諱，而民彌貧。
衍義云：若秦法，偶語者棄市。
鈔通鑑云：始皇三十四年，丞相李斯上書云：臣請史官非秦記皆燒之，非博士官所職。天下有藏詩書百家語者，皆詣守尉雜燒之。有敢偶語詩書，棄市，以古非今者族。衍義云：唐武后開告宻之門，人皆重足屏息，莫敢交言，道路以目
鈔唐武后光宅元年三月，太后置銅匭受宻奏。鑄銅爲匭，其器一室四隔，可入，不可出。太后自徐敬業之反，疑天下多圖已，又自以乆專國事，内行不正，知宗室大臣怨望不服，欲大誅殺以威之，乃盛開告宻，有告宻者，給馬供食，使詣行在所，農夫樵人皆得召見，或不次除官，無實者不問。於是四方告宻者蜂起，
民多利器，國家滋昏，人多伎巧，竒物滋起，法令滋彰，盗賊多有。
衍義云：則必有機心。
鈔莊子天地篇之文云：子貢南遊於楚，過漢隂，見一丈人，方將爲圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然，用力甚多而見功寡。子貢曰：有械於此，一日浸百畦，用力甚寡，而見功多，夫子不欲乎？爲圃者仰而視之曰：柰何？曰：鑿木爲機，後重前輕，挈水若抽，數如泆蕩，其名爲橰。爲圃者忿然作色而笑曰：吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胷中，則純白不備，純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知羞而不爲也。
衍義云：謂刻鏤彫琢。
鈔莊子天道篇之文云：覆載天地，刻彫衆形而不爲巧，此之謂天樂。
衍義云：若紂王之作竒伎淫巧，以恱婦人之類。
鈔尚書泰誓下云：武王曰：今商王受，作威殺戮，毒痛四海，崇信姦回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作竒伎淫巧，以恱婦人。上帝弗順，祝降時喪。爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。
衍義云：小則盗鈎，而大至於竊國矣。若田成子一旦弑齊君而盗其國，
鈔莊子胠篋篇云：何以知其然？彼竊鈎者誅，竊國者爲諸侯。然而田成子齊大夫陳恒也。一旦殺齊君而盗其國，所盗者豈獨其國耶？并與其聖知之法而盗之。故田成子有乎盗賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非，大國不敢誅。十二世有齊國。
衍義云：李斯說二世行督責之術以弭盗。鈔通鑑秦二世二年冬，二世數誚讓李斯：居三公位，如何令盗如此？李斯恐懼，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，以書對曰：夫聖主者，必能行督責之術者也。故申子曰：有天下而不恣睢，命之曰以天下爲桎梏者，無他焉。不能督責，而顧以其身勞於天下之民，若堯、禹然，故謂之桎梏。夫不能修申、韓之明術，行督責之道，專以天下自適也，而徒務苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也，何足貴哉？故明主能行督責之術，以獨斷於上，則權不在臣下，然後能滅仁義之塗，絶諫說之辯，犖力角切。車榮趍絕，左氏犖有力焉。然行恣睢之心，而莫之敢逆。如此，羣臣、百姓救過不給，何變之敢圖？二世說，於是行督責益嚴，稅民深者爲明吏，殺人多者爲忠臣，刑者相半於道，而死人曰：成積於市。秦民益駭懼思亂。
衍義云：漢武帝以張湯、趙禹定律令。
鈔通鑑漢武帝建元五年，上以太中大夫張湯、中大夫趙禹共定律令。令務在深文，抅守職之吏，出張湯傳作見知法吏傳相監司。
用法益刻，自此始。出趙禹傳
故聖人云：我無爲而民自化，我無事而民自富，我好靜而民自正，我無欲而民自樸。
衍義云：若堯、舜淵黙乎法宫之中，垂拱示天民之阜皇。鈔楊子問道篇之辭云：在昔虞、夏，襲堯之爵，行堯之道，法度彰，禮樂著，垂拱而視天民之阜也。阜，富也。垂衣拱手於巖廊之上，而視天民之自阜也。
衍義云：文武不識不知，而順帝之則，垂衣拱手而天下治。
鈔毛詩大雅皇矣篇之辭云：帝謂文王，予懷民德，不大聲以色，不長夏以世，不識不知，順帝之則。
衍義云：若曹參爲漢相，惠帝怪其不治事。鈔漢書傳中之言，義中引之巳備，不復重録。
其政悶悶章第五十八。
禍兮福所𠋣，福兮禍所伏。
衍義云：福隱於禍中者，若列子載宋人有好行仁義。
鈔列子說符篇中所載，義中巳備，不復重録。
衍義云：禍藏於福中者，若列子載虞氏鿄之富人也。
鈔列子說符篇所載，義中巳備，不復重録。是以聖人方而不割，廉而不歲，直而不肆，光而不耀。
衍義云：書曰：直而温。
鈔尚書臯陶謨之辭云：皐陶曰：都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言載采采。禹曰：何？臯陶曰：寛而慄，寛柔莊慄。柔而立，柔順植立。愿而恭，謹愿恭恪。亂而敬，亂者，治也，有治才，必敬畏也。擾而毅，馴擾果毅。直而温，徑直溫和。簡而廉，簡易廉隅。剛而塞，剛健篤實。彊而義，彊勇好義。彰厥有常，吉哉。彰者，著也。成德著明於身，而又始終有常，其吉士也。
治人事天章第五十九。
夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重積德。重積德，則無不克，無不克，則莫知其極。莫知其極，可以有國。
衍義云：孟子曰：存其心，養其性，所以事天也。
鈔孟子盡心章句上之辭。註存謂操而不舍，養謂順而不害，事則奉事而不違也。
衍義云：至德者，火不能熱，水不能溺。
鈔列子黄帝篇之辭。都無所愛惜，都無所畏忌，入水不溺，入火不熱，斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乗空如履實，寢虚若處牀。雲霞不礙其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其歩，神行而巳。
衍義云：昔庚桑子居羽山之顔。
鈔莊子庚桑楚之文，昔庚桑子姓庚名楚，老君之弟子。居羽山之顔，山名，在魯地。義中引之巳全，不復重録。
治大國章第六十：
以道莅天下，其鬼不神。
衍義云：鳥獸魚鱉至於咸若，則鬼神亦莫不寧。
鈔尚書伊訓戒太甲嗣王之辭也。曰：嗚呼！古有夏先后方懋厥德，罔有天災，山川鬼神亦莫不寧。曁鳥獸魚鱉咸若，于其子孫弗率。不率循先王之道。皇天降災，假手于我有命，造攻自鳴條，鳴條，夏所宅也；毫，湯所宅也。朕哉自毫。此言由桀積惡於鳴條，而湯德之修，則始於亳都也。
衍義云：春秋魯莊公三十二年，有神降於萃。
鈔春秋魯莊公三十二年，義中巳全，不復重録。
衍義云：襄公三十年，鄭人殺伯有。
鈔春秋襄公三十年，鄭人殺伯有。至昭公七年，子產立公孫洩及良止以撫之，洩，子孔之子，良止，伯有之子。立二人爲大夫，以安子孔、伯有之鬼。乃止。子大叔名游吉，問其故，子產曰：鬼有所歸，乃不爲厲。及子産適𣈆，趙景子問焉，曰：伯有猶能爲鬼乎？子産曰：能。人生始化曰魄，始變化也。旣生魄陽曰魂。用物精多則魂魄强，若居髙官備物之享，則體魄强；取物之精多，則魂氣强。是以有精，至於神明。所以養此精至於神，養此爽至於明也。精是神之未著，爽是神之未昭。匹夫匹婦强死，其魂魄猶能依慿於人，以爲淫厲。况良霄，伯有之名。我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，從政三世矣，而三世執其政柄，能爲鬼，不亦宜乎？
衍義云：唐武后時，武三思買二妄。
鈔左傳所載，義中巳全，不復重録。
大國者下流章第六十一
大國者下流，天下之交。天下之交，牝，牝常以靜勝，牡，以靜爲下。
衍義云：若民皆襁抱其子而至者也。
鈔論語子路第十三之辭云：樊遲請學稼，子曰：吾不如老農。請學爲圎，曰：吾不如老圃。樊遲出，子曰：小人哉！樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民皆襁負其子而至矣。焉用稼？
或下以取，或下而取？
衍義云：齊宣王問曰：交鄰國有道乎？孟子對曰：有。
鈔孟子鿄惠王章句下之辭云：孟子對曰：有。惟仁者爲能以大事小，故湯事葛。孟子滕文公章句下云：孟子曰：湯居毫，與葛爲鄰，葛伯放而不祀，湯使人問之曰：何爲不祀？曰：無以供犧牲也。湯使遺之牛羊，葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：何爲不祀？無以供粢盛也。湯使毫衆徃爲之耕，老弱饋食。葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。書曰：葛伯仇餉。此之謂也。仇餉與餉者爲仇讎。文王事昆夷，毛詩大雅緜：文王之興，本由大王也。云：肆不殄厥愠，亦不隕厥問。柞械拔矣，行道兊矣。昆夷駾矣，維其喙矣。惟智者爲能以小事大，故大王周祖大王去邠。事獯粥鬲。北狄之强，匈奴是也。此鿄惠王章句下云：滕文公問曰：滕，小國也，竭力以事大國，則不得免焉，如之何則可？孟子對曰：昔者大王居邠，狄人侵之，事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也，君子不以其所養人者害人，二三子何患乎無君？我將去之。去邠，踰鿄山，邑于岐山之下，居焉。邠人曰：仁人也，不可失也。從之者如歸市。
又引勾踐事呉勾踐，越王之名，事見國語。史記云：子貢說越王勾踐曰：王誠能發卒佐之以重寳而恱其心，卑辭以尊其禮，此聖人所謂屈節求其達者也。越使大夫文種頓首言於呉王曰：越悉境内之士三千人以事呉。呉王告子貢曰：越王欲身從寡人，可乎？子貢曰：悉人之衆，又從其君，非義也。吳王乃受。越王卒，謝留勾踐。
大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人，兩者各得其所欲，故大國者宜爲下。
衍義云：小國贄。貢賦
鈔執贄也。周禮云：以禽作六執，以等諸臣。孤執皮帛，卿執羔，大夫執鴈，士執雉，庶人執鶩，乃鳬之屬。工商執鷄。
衍義云：春秋魯文公三年，公如𣈆。
鈔魯文公三年，公如𣈆，及𣈆侯盟。𣈆侯饗公，賦菁菁者莪。菁普者莪，詩小雅云：取其旣見君子，樂且有儀。莊叔以公降，拜謝其以公，此君子也。曰：小國受命於大國，敢不慎儀？君貺之以大禮，何樂如之？抑小國之樂，大國之惠也。𣈆侯降，辭，隆階，辭讓，公也。登成拜。俱還上成拜禮。公賦嘉樂。嘉樂詩大雅云：義取其顯顯令德，宜民宜人，受禄于天。
衍義云：襄公元年，衛子叔、𣈆知武子來聘，左氏以禮也。
鈔春秋襄公元年冬，衞子叔、𣈆知武子來聘，禮也。凡諸侯即位，小國朝之，小事大也。大國聘焉，大事小也。以繼好結信，謀事補闕，禮之大者也。闕，猶過也。禮以安國家，利民人爲大。
道德眞經衍義手鈔卷之十六
