卷四
道德真經廣聖義卷之四
道德眞經廣聖義卷之四
羔四
唐廣成先生杜光庭述
釋。御䟽序下
䟽理身則少私寡欲，以虚心實腹爲務。
義曰：少私寡欲，虚心實腹者，上經第十九章云：見素抱朴，少私寡欲。上經第三章云：虚其心，實其腹也。及上所引經文，並解在正經中，向下當辯。務者，惣事之名也。君子有常務，論語云：君子務本是也。
䟽此其要㫖，可得而言也。
義曰：要謂機要，㫖謂指歸。此經乃理身之指歸，理國之機要，可以言述，固得而言也。疏及乎窮理盡性，閉縁息想。
義曰：易云：窮理盡性，以至於命。窮者，窮極萬物深妙之理，究盡生靈所禀之性，物理旣窮，生性又盡，以至於一也。又解云：窮理者，極其玄理，盡性者，究其眞性。玄理眞性，考幽洞深，可以神鑒，不可以言詮也。閉縁息想者，隨境生欲謂之縁，因心繫念謂之想。於此門中，分爲四別：一曰、意隨善境而生善欲，謂之善縁；二曰、意隨惡境而生惡欲，謂之惡縁；三曰、心繫善念而生善想；四曰、心繫惡念而生惡想。雖同因境所起，分爲善惡。夫初修道者，旣閉惡縁，又息惡想，以降其心，心澄氣定，想念真正，稍入道分，善縁善想，亦復忘之。窮達妙理，了盡眞性，想縁俱忘，乃可得道，故云窮理盡性，閉縁息想也。
䟽處實行權。
義曰：處者，居也。實者，眞諦玄微，所謂妙本之道也，大乗之趣也。權者，因事制宜，隨俗立教，謂中乗之道，以誘開悟，亦猶理國理身之㫖，先資權教，後入大道。實教者，上經第三十五章云：執大象，天下往，又云吾將。鎭之以無名之樸，又云：自古及今，其名不去是也。權教者，上經第三十六章云：將欲歙之，必固張之；將欲廢之，必固興之。是也。
䟽坐忘遺照
義曰：坐忘者，隳肢體，黜聰明，遺形去智，以至乎大通，謂之坐忘。至道深微，不可以言宣，止可以心照。旣因照得悟，其照亦忘，故曰坐忘遺照。此皆大乗之道也。
䟽損之又損，玄之又玄，殆不可得而言傳者也。
義曰：爲道之人，遺麤達妙，損之又損，漸入玄微。玄之又玄，即階眞趣。下經第四十八童云：損之又損之，以至於無爲。上經首章云：玄之又玄，衆妙之門是也。此乃得之於玄㑹，契之於無爲，非文字能詮，非言句能述。老君曰：道若可獻，則臣獻於君；道若可傳，則父傳於子，固非可言傳也。損者，毀減之謂也。玄者，深微之謂也。
䟽其教圓
義曰：行有五教，分爲五别：一曰：挫銳解紛，和光同塵，初教也；二曰、見素抱朴，虚心實腹，漸教也。三曰外其身而身存，後其身而身先，半教也。四曰損之又損之，以至於無爲，無爲而無不爲，則無不理，滿教也。五曰澹然常存，用之不勤，天地有終，大道無變，圓教也。合此爲教，五者俱備，萬行惣包，故曰其教圓。圓者，圓通一切，道無不在之謂也。
疏其文約，
義曰：約，限也，省也。不出二篇，包羅萬法，不曰約乎？
䟽其旨暢，
義曰：暢，通也。吾言甚易，知，甚易行，言有宗，事有君，不曰暢乎。
䟽其言邇，
義曰：邇，近也。以身觀身，以家觀家，不出户知天下，不窺牖見天道，不曰邇乎。
疏故遊其廊廡者，自以爲昇堂覩奧。
義曰：廊，歩廊也。廡，堂下也。奥，内也。西南隅。謂之奧。言世儒之士，習道之人，始覩此經，自謂窮理盡性，以極玄微耳。
䟽及其研精覃思，然後矣於秋毫之端，萬分未得其一也。
義曰：沉研鑚極，考情運思，探道之奧，極道之源，箋註詮䟽，以求聖人之㫖，所得之理逾少，聖人之意逾深。郭象曰：秋毫之端細矣，又未得其萬分之一也。秋毫者，兎秋所生之毛也。端者，末也。
䟽經曰：有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道，强爲之名。白大。
義曰：此引上經第二十五章，以證妙道之名也。不物者，無中之有，恍惚之物也。混成者，天地未分，謂之混沌。天包於地，混混無端。天地淳藏於水中，積聚於氣内，謂曰混元。以其道氣花生，分布形兆，乃爲天地，而道氣在天地之前，天地生道氣之後，故云有物混成，先天地生也。莊子曰：大道者，未有天地，自古以固存。吾者，老君自稱也。混成之狀，怳惚之象，先天先地，混然獨立，名號未彰，言語路絶，所以老君强爲立字，字之曰道，强爲立名，名之曰大。其道廣博，包裹天地，貫穿萬物，故名大道也。
䟽故知大道者，虚極妙本之强名，語其通生也。
義曰：夫道有情有信，無爲無形，可傳而不可授，可得而不可見，在太極之表而不爲髙，在六極之下而不爲深，故謂爲虚極之妙本也。以其生天生地，神鬼神帝，故言其通生也。道者，通也。虚者，至無也。極者，至髙也。妙者，至玄也。本者，化源也。
䟽莊子曰：太初有無，無有無名者，未立强名也。故經曰：無名天地之始。
義曰：莊子姓莊名周，宋國蒙邑人也。當趙。文王，齊宣王鿄，惠王時，師長桑公子，受其微言，隱於抱犢山，服大丹昇天，署位爲太極韋編郎，入侍帝晨。嵇康云：又師涓子居世時，爲漆園吏，著書三十三篇，皆言大道放曠無爲之理。大唐天寳四載四月，封爲南華眞人，所著書爲南華眞經。此則引第十二天地篇也。大初者，未見氣也。有無無有，無名者，無有，故無名號也。此名未立，强名之道以前，大道無名，强而名之謂之道。强名之初，天地之始也。
䟽强名通生曰道，故經曰：有名，萬物之母。
義曰：道，通也。通以一氣生化萬物，以生物故，故謂萬物之母。母，茂養之稱也。經云者，指此經首章之詞也。引此首章，以證大道之名爾。
䟽莊子又曰：物得以生，謂之德。
義曰：莊子天地篇之文也。虚無不能生物，明物得虚無微妙之氣而能自生，是自得也。任其自得，故謂之德也。
䟽德，得也。言天地萬變，旁通品物，皆資妙本，而以生成，得生爲德。
義曰：德者，人之所得是也。夫三才萬物，資道妙用，各得生成，無不遂性，故謂之德。旁通者，周遍之謂也。品物者，衆物也。資者，取也，用也。妙本者，道也。
䟽故經曰：道生之，德畜之。
義曰：此下經第十四章文也。引此正文，重明道德生畜之義，用合莊子物得以生之理。此明有以無爲本，無以有爲用，道德相須，爲上下二經之目也。
䟽則知道者德之體，德者道之用也。
義曰：眞實凝然之謂體，應變隨機之謂用。杳㝠之道，變化生成，不見其迹，故謂之體也。言妙體也。莊子曰：其來無迹，其去無涯，無門無旁，四達之皇皇是也。因此妙體，展轉生死，生化之物，任乎自然，有生可見，而不爲主，故謂之用。此妙用也。莊子曰：昭昭生於冥冥，有倫生於無形，是也。
䟽而經分上下也。
義曰：㝠㝠之道，上也；昭昭之德，下也。大聖說經，本無道上德下之別，而詮釋之家，强爲箋解。言道非德無以顯，德非道無以明。道無爲無形，故居化物之先；德有用有爲，故在生化之後。道居先，故處於上，德居後，故處於下。由是分上下二經，亦猶天清而居上，地濁而處下爾。
䟽先明道而德次之。
義曰：妙無生妙有，由精以至麤。次者，亞也，先後之謂也。
䟽然體用之名可散也。
義曰：精麤先後，可兩言之。體精而爲本，樸也；用麤而爲末，器也，故言散爾。
疏體用之實不可散也。
義曰：同契乎無，故不可散。散者，分别之謂也。雖因用而有分別，在生化終始，𠋣伏相須，詣理源實，故不可散。言萬形之殊，含妙道也。
䟽故經曰：同出而異名，同謂之玄。
義曰：妙體妙用，生於妙無，是同出也；由精而麤，是異名也。混而爲一，是同謂之玄也。
䟽語其出則分而爲二，咨其同則混而爲一。義曰：分而爲二者，體與用也；混而爲一者，歸妙本也。莊子曰：巍巍乎其終則復始也。䟽故曰可散而不可散也。
義曰：體用雖異，是何散也？相資而彰，不可散也。
跡則上經曰：是謂玄德，又曰：孔德之容。爪曰：德者同於德，又曰：常德不離。
義曰：道經之中，明此德者，則明道資於德也。
疏下經曰：失道而後德，又曰：反者道之動，又曰：道生一，又曰：大道甚夷。
義曰：德經之中，明此道者，則明德宗於道也。
䟽是其體用互陳，遞明精要。
義曰：道資於德，德宗於道，是互陳也。互者，交也，差也。陳者，布也。互觀其理，皆達精微，斯所謂不可散也。
羔四
疏不必定名於上下也。
義曰：外分道德之殊，而經有互陳之義，不可以道經爲上，德經爲下。今異之者，强而異之，非玄理精要之㫖也。
䟽經者，徑也。
義曰：習道之蹊路，登眞之徑門。左丘明曰：經者，不刋之書也。精要之道，由徑而通。
䟽又常也。言通徑常行之道也。
義曰：因經通道，斯道常明，故曰常也。因凡悟仙，自仙極果，垂文永劫，普度無窮，太平長生，皆由兹教，故云通徑常行之道也。
疏每惟聖祖垂訓，貽厥孫謀。
義曰：毎，數也。惟，思也。訓，教也。貽，與也。厥，其也。謀，圖也。數思者，䖍奉之義也。虔奉聖祖老君垂教之㫖，與及聖孫。詩文王之什文王有聲篇云：貽厥孫謀，以燕翼子。言武王能廣文王之聲，大其成功，而傳國於子孫。言玄元聖祖垂此無爲清靜之訓，以及我唐子孫，興此帝圖，傳弘道化也。
䟽聽理之餘，伏勤講讀。
義曰：天子垂拱南面，以聽天下之政。理，亦政也。聽政之暇，講讀二經，亦猶乙夜觀書之義爾。臨文曰讀，演義曰講。旣宣其文，復講其義，逐爲註䟽焉。伏勤者，尋繹不輟之義也。餘，暇也。
䟽今復一二詮䟽。
義曰：詮，評也。講暢眞義，評考玄微，一二𢾾陳，蓋得其理國修身，無爲清靜之㫖也。
疏其要妙者，書不盡言。
義曰：要，精要也。妙，玄妙也。精要玄妙，非書可傳，理絶於言議之閒，故云書不盡言矣。易曰：書不盡言，言不盡意。蓋無言之言，窮理之理，庶乎神洞幽賾。了。悟忘言，此故非文字可詮評也。
䟽粗舉大綱，以禆𦔳學者爾。
義曰：粗，不精也。麤也，略也。禆，益也。𦔳，佐也。綱，紘，繩也。網之上下有絃繩以惣之。故張羅網者整其綱，猶衣之舉領耳。淮南子曰：舉其綱萬目張。斯乃總衆目之稱也。舉其大綱，衆目可見矣。言此䟽可以佐益講學之人，開廣其聞見耳。竊惟天章煥赫，掲曰：月以齊光；聖藻精微，與乾坤而並運。深入自然之室，宏開衆妙之門，竦崑閬於詞峰，濬滄瀛於義海。滯邪者望風而懸解，忘返者悟教而知歸。眞祖闡至妙於前，睿孫讃玄微於後，二聖垂作，萬古無倫。而猶中禆𦔳之言，示謙沖之訓，益明聖㫖矣。
䟽凡六卷。
義曰：凡者，凡例之言，汎舉之謂也。春秋序曰：發凡以言例也。上下二經，䟽各三卷，亦粗明一生三之意。六者，隂數也，三者，陽數也。三以象乾，合乾爲坤，離之則爲陽，合之則爲隂。言此䟽包天地乾坤之要，窮隂陽變化之微，故成六卷爾。又凡者，生上起下之名也。
道德眞經廣聖義卷之四
