南華邈
南華邈天地篇天尊地卑，乾坤所以列位；君上臣下，貴賤所以崇班。天地均化於無心，君臣股肱於一體，故得陶鈞萬類，康濟蒼生。九有宅心，萬方樂業。野老不知於帝力，擊壤豈識於堯年。變澆俗之頽風，歸淳素於上古，此所以合天地之旨也。天道篇天者定體之名，道者虚通爲用。體非用無以聴囚二
運覆，用非體無以生成。體用相須，所以爲萬物資始。夫帝王者，首出萬物，自稱一人，雖天下稱爲至尊，必須體道以爲用。堯、舜得道以治，四民不失於豐年；桀、紂失道以臨人，萬姓告無辜於上帝。道之所在，聖人尊之，故軒后膝行而順風，孔父朝聞而夕死。天道之旨，其斯謂歟！天運篇：天者，自然之稱也。運者，轉之不息也。天形左轉，日月右旋，日行遲一歳一周天；月行疾，一月一周天。五緯經天以迭行，四時代謝而成歳，誰使之然哉？自然而然耳。大君受命，亦復如之。天門開闔而不常，金石更生而不息，當須知進知退，知存知亡。堯、舜禪讓而復昌，桀、紂亢極而世絶。帝王旣爾，人事亦然，此天之運始也。
刻意篇
刻者，削也，意者，心之用也。言人峻削其意，髙尚其行，欲得出衆，志在聲名，或蹈海而不歸，或抱木而枯死。修儒者必非於墨，脩墨者亦缺文。
說劒篇
劒採千越之䥫，選甌冶之工，匣吐青蓮，𤨔生初月，陸剸犀象，水斷蛟龍。荆卿提之入秦，白虹貫；曰：張華覩之豐獄，氣射斗牛。雖即威懾三軍，蓋是一夫之勇，非君子之器，不得巳而用之。今以賢相爲工，良牧爲冶，明宰爲炭，百姓爲銅。池元氣之鋒，礪氛氲之鍔。用仁義爲匣，以禮樂爲罈，自然巨盗亡魂，姦臣喪魄，萬方歸化，四夷來王，按之無敵於天下，此說劔之旨也。
漁父篇：
昔平王東遷，周室微弱，禮樂征伐，出自諸侯，邪說得昇，直言見放，君子在野，小人滿朝。漁父隱居，藏名避世，扁舟鼓棹，樂道江湖，歌滄浪而吊。屈原，手杖挐而譏孔子。欲使帝王親有德，逺讒人，訪道山林，捜揚隱逸，使河濵無洗耳之叟，磻溪絶垂釣之人，自然九譯來朝，萬方歸化，此漁父之旨也。
列禦寇篇
夫君子見幾不俟終，日時止即止，時行即行，出處常合於時機，行藏不乖於適變。欲明懷道之士，全德之人，遇有道之君，見危致命而匡輔；遭無道之主，遁迹全身以養生。伊呂負暃以干湯，伯夷採薇而避紂，進則兼濟於天下，退則獨善於其身，古之達士，常從事於斯矣。此列禦冦之旨也。天下篇夫易有太極，是生兩儀，三才於焉而肇分，一人首出於庶物，庖犧畫卦，文籍生焉。九流之學爭馳，百氏之書競設。亦猶八音邊奏，入耳之賞寔同；五色相宣，恱目之情歸一。則有玄元革皇風於柱下，文宣述政化於洙間，並爭奧於鬼神，固永懸於日月若帝王，先黄老而爲教，冝削殊俗之文；後五經以治民，當去異端之學。自然俗還淳朴，人抱天和，三皇之道化重興，五帝之德風再扇。此天下終篇之旨也。
南華邈
