太上老君說常清靜經註
太上老君說常清靜經註卷之三
清靜經註是三
大道淵源老氏聖紀
神霄經云：妙无天帝出生三炁，三寳天君，玄炁天寳君，元炁靈寳君，炁神寳君，即三清也。始玉帝為祖，在太空之元。又云：元始下化為玉宸大混，居紫玉寳闕，號北極大帝。北極是元始第五化身。赤明開圖之初，為上清神公，開皇之後，為北隂大帝，平定功成，居中天紫微之庭，望之不動，謂之辰極。或化在星為天皇大帝，在教曰太上老君，在天為諸天之主，降世為百王之師。
混元圖云：初三皇時化身號萬法天師一云：通玄天師，又云：玄中大法師。中三皇。時化身號盤古先生，亦曰有古大先生。後天皇伏羲時化身，號鬱華子；或曰：女過氏時化身，號鬱宻子。地皇神農時化身號大成子；人皇軒轅帝時化身，號廣成子；少皥時化號隨應子；顓帝時號赤精子，帝學時號録圖子，帝堯時號務成子，帝舜時號尹壽子，夏禹時化號真行子，商湯時號錫則子。老君雖累世化身，而未有誕生之迹。
迨商第十八王陽甲時，分神化炁，寄胎於玄妙玉女八十一年。曁第二十二王武丁庚辰歲，二月十五日卯時，誕於楚之苦縣瀬鄉曲仁里，姓李名耳，字伯陽，謚曰聃。
周武王時為守藏史，遷柱下史。至第五帝昭王二十三年，過函谷關度關令尹喜以二十五年降于蜀青羊肆，㑹尹喜同度流沙。至穆王時，復還中夏。至靈王二十一年庚戍，孔子生。至二十七帝敬王十七年戊戍，孔子問禮於老君，退有猶龍之歎。敬王四十一年壬戍，孔子卒。
至第三十五帝烈王二年丁未，過秦，秦獻公問以暦数，遂出散𨵿。至顯王八年庚申，東遷，至第三十八帝赧王九年乙卯，復出散關，飛昇崑崙。
秦時，降陜河之濵，號河丄丈人，亦曰河上公。授道安期生。前漢文帝好老子之㫖，遣使詔問之。公曰：道尊德貴，非可遥問。帝即駕從詣之。帝曰：普天之下，莫非王土，率土之濵，莫非王臣。域中有四大，王居一也。子雖有道，猶朕民也，不能屈，何乃髙乎？朕足使貧賤富貴。須臾，公即撫掌坐躍，冉冉在虚空之中，如雲之升，去地百丈餘，而止於玄虚。良乆，俛而答曰：今上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富貴貧賤乎？帝乃悟之，知是神人矣，方下輦稽首禮謝，授帝道德二經㫖。
成帝時，降曲陽泉，授于吉太平真經。漢章帝時，授于吉一百八十大戒。安帝時，降劉圖罪福新科。順帝時降，授天師三洞經籙。桓帝時降台，授葛孝先上清靈寳大洞諸經。魏明皇時，降嵩山，授天師冦謙之新科符籙。
大唐髙祖時，降羊角山，語吉善行唐公受命符。明皇天寳元年，降丹鳯門，帝親享之。興慶宫。又降，語田同秀以函谷所藏金匱靈符。又降，語王元翼妙寳真符。
宋政和二年，降華陽洞天，授鿄先生加句天童護命經。
又云：老君无世不出，先塵劫而行化，後无極而常存。隱顯莫測，變化无窮，无為自然永劫綿綿，隂翊
皇度，玄之又玄，普度天人，不可具述矣。崇真子云：論長生養性之旨，其要在於存三抱一。三者，精炁神也，是名三寳。象川翁曰：精能生炁，炁能生神，榮衛一身，莫大於
混元。三寳之圖，
无為近在我心，不離己身。有。為
之始目淫於色，則散於色；耳淫於聲，則散於聲。之母，
藥
始悉盡神寳，夜機在栖崇首目腹先元烝炁寳，衆天之魁。炁方炁化，精實萬有。
四象口淫於味，則散於味；鼻淫於臭，則散於臭。五行。
抱一母舍，可以長存。
此實修真之本也。譚景昇云：存三抱一者，錬精化炁，鍊炁化神，錬神合道，洞妙自然經云：天有三寳日月星。人有三寳，精、炁、神。心之神，發乎目則謂之視；腎之精，發乎耳則謂之聼，脾之魂，發乎鼻則謂之嗅，膽之
初真，内觀靜定之圖。
儉視養神，眼觀心動圎。賊反亢，儉聼養，虚精能烝。
瑰水府，求日愈，木内視水，得則
泥砻土金，開天太小火予誨。
九顶三天，陽會列聚。中岳如竈，宫奧削愧内三亦之六，乃斷道命，火智則思。
月圃木魄内視，剡宫於宋。
儉言養炁耳七移圃水𪸓能神，儉欲處惡養精。
魄發乎口則謂之言。動一神，萬神皆動；開一竅，九竅齊開。一關要鎻百𨶚牢，轉身一。
傳經證道口口口。
常清靜經
仙人葛玄曰：吾得此道者，曽誦萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，西王母皆口口。相傳，不記文字。吾今於世書而録之。上士悟之，昇為天官；中士悟之，南宫列仙；下士得之，在世長年，遊行三界，昇入金門。左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神擁護其人，然後玉符保神，金液鍊形，形神俱妙，與道合真。正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不干，衆聖護門，神昇上界，朝拜至尊，功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。
傳經
蘇上卿云：童子傳經問至人，无心對境永安身。侍經終有風雲日他，日乗鸞歩玉宸。
開經
邱長春云：夫人出家法語有云：上忠君王，下孝父母是也。上不拜君王，下不拜父母，乃不忠孝也。是自髙自貴的言語，不合大道，難入仙宗，是自忘本矣。
尹真人云：仙經萬卷，忠孝為先，天上人間方便，第一
知覺。
白玉蟾云：桑田成海海成田，一刹那間又百年。撥轉頂門𨵿捩子，阿誰不是大羅仙。
明師
悟真子云：饒君聰慧過顔閔，不遇明師莫強猜。只為金丹无口訣，教君何處結靈胎。
口。訣
了。真子云：大藥三般精炁神，天然母子互相親。廻風混合歸真體，焰錬工夫日日新
行功。
了。真子云：无功功裏要勤功，功外无功合聖功。鍊得丹田成至寳，任他鳥兎走西東。成道
畢元樞云：一粒金丹何赫赤，大如彈丸黄如橘。人人分上本圓成，夜夜靈光常滿室。
超凡。
陳泥丸云：一載胎生一箇兒子孫孫子。又。孫枝千萬億化最妙處，豈可容易，教人知
入聖
吕洞賔云：獨上髙山望八都，黑雲散盡月輪孤。茫茫宇宙人无数，幾箇男兒是丈夫。
太上老君說常清靜經註：
海南瓊琯子白玉蟾分章正誤，終南隱微子王元暉註。
无極
大道：
太者，无也。上者，極也。說者，開化也。常清靜者，虚无大道，自然生成三才萬物，古猶今同也。經者，心也。玄之又玄，衆妙之門。
邵子云：天向一中分造化，人從心上起經綸。天人焉有兩般義，道不虚行只在人。
先天大道章第一
太上老君曰：老君註見前。淵源，今本无太上二字。
道德經云：道之出，口。淡乎其无味，視之不足見，聼之不足聞，用之不可旣。
羲皇上人云：但識琴中趣，何勞絃上聲。
大道无形，无之始也。生育天地合不待安排，自然而然。
神霄經云：空洞无形，神炁為真。神非恍惚，炁非氤氲，神生萬神，炁生萬炁，萬神歸一，萬炁合一。神為道機，炁為道樞，機變樞化，三界乃生。元始祖神，變生萬真。元始祖𪸓，化生諸天。
大道无情，有之始也。運行曰：月靈實淨明，普照无窮。
晋天文志云：天圓如𠋣盖，地方如棊局，天盤一半在地上，半在地下，日月本東行，天西旋。漢渾天儀云：周天三百六十五度四分度之一。天體圓如弹丸，北髙南下，形如倚盖。北極出地上三十六度，南極入地下三十六度。南極去北極直徑一百八十二度弱，其依天體隆曲，南極去北極一百八十二度強，正當天之中，南北二極中等之處，謂之赤道，去南北極各九十一度。春分日行赤道，夏至日行赤道之北二十度，去北極六十七度，去南極一百一十五度，謂之黑道。從夏至日以後日漸南，至秋分還行赤道，與春分同。冬至行赤道之南二十四度，去南極六十七度，去北極一百一十。五度謂之黄道，自冬至以後，日又漸北矣。又月。行之道，與日道相近，交路而過，半在月道裏，半在曰：道表。其當交則兩道相合，交去極逺處，兩道相去六度。此其日月行道之大畧也。
漢志云：日行一度，月行十三度，十九分度之七，日行遲而月。行速也。日本陽也，月本隂也。月不能以自明，資日而後明，故交㑹於曰：則為晦為朔，其生明為有序焉。是以三日而載生明，因謂之朏。凡八日月行八十度，四分而生明已半，因謂之上弦。十有五日而謂之望，盖與日對望而明也。十有六曰：而生魄，是隂魄之生而明退之漸也。二十三日而生魄，已半因。謂之下弦。二十七日有半，而月行三百六十五度，已及周天之次，而曰：之行己逺於二十七度，故月復行二日有半，而再㑹於次辰之朔也。又云：謂地居中而天周焉，日在地上為晝，在地下為夜，此日月運行之道也。
神霄經云：混沌既析，梵炁乃張，大為日月，細為星辰。雲房云：日月者，隂陽之精，生成萬物。東出西没，以分晝夜；南北徃來，以定寒暑。朱子云：崑崙大无外，磅礴下深廣。隂陽无停機，寒暑互來徃。
大道无萬象名，始也。長養萬物1。二炁氤氳，萬物化醇。
老子云：无名天地之始，有名萬物之母。易曰：地道含弘光大，萬物資生。鼓之以雷霆，潤之以風雨。朱子云：元亨播群品，利貞固靈根。非誠諒无有，五性實斯存。
吾不知其名，強名曰：道。
太極。左仙公云：无極者，與大道而淪化，為天地而立根，布𪸓於十方，抱道德之至淳，浩浩蕩蕩，不可名也。故老子謂之道，春秋謂之元，易謂之太極。張子謂由。炁化有道之名。又云：由炁化有天道、地道、人道之名。陳子昻云：仲尼推太極，老子貴窈𡨋。西方金仙子，崇義乃无明。
造化自然章第二
道濁隂清，陽百困囹。坤道成女靜四動，乾道成男，萬物化生。
夫道者，未見炁也。有清陽炁始也。有濁，隂煮始也，有動有靜，陽動隂靜，而生三才。天清地濁，清炁為天，濁炁為地。天動地靜，口天圓而動，包乎地外，地靜而方，處乎天中。男。清女濁，男動女靜，乾男坤女，配合相生。降本流末，而生萬物。三才生萬物。
管子云：虚而无形，謂之道。漢律歴志云：太
極元炁，函三為一。即天地人也。列子云：元炁輕清者為天，重濁者為地，冲和之炁為人。朱子云：天地之炁合，所遇寒暑燥濕、風火勝復之變之化，故人𪸓從之。萬物化生，悉由三炁合散，生化无窮。悟真子云：道自虚无生一炁，便從一炁產隂陽。隂陽配合生三體，三體重生萬物昌。
清者濁之源，黄動者靜之基。不
邵子云：无極而太極，冲漠未分。陽動隂靜，只在太極裏。陽動隂靜，循𤨔不窮。太極本體，只在隂陽裏。釋氏云：水流元在海，月落不離天。一本作靜者動之基。
人能常清靜，一天地悉皆歸一。
大洞經云：人生天形。李少微云：我即天地，天地即我。劉天師云：道非欲虚，虚自歸之；人能虚心，道自歸之。玉谿子云：為甚此心𨵿大造，只因元自道中來。
全神合道章第三。
夫人神好清而心擾之。道本无魔，人心自障。
玉谿子云：自道分為我之元神，我之元神，即大道也。王鞵師云：心宣神靈，心荒神狂。孔子問於老聃曰：敢問至道？聃曰：䟽瀹於心，澡雪於精神。西王母云：聲色不止神不清，思慮不止心不宣。心不宣𠔃神不靈，神不靈𠔃道不成。
人心好靜而欲牽之。道髙一魔，髙一丈。天猷真君曰：日月雖明，浮雲盖之；江河雖清，沙石混之。人心雖靜，嗜欲牽之。梓潼帝君云：白雲本是无心物，風送悠然出岫中。
常能遣其欲而心自靜。意暢心寛，炁壯神安。
了。真經云：寡欲心靜，忘情累輕。老子云：其居也淵而靜，其惟人心乎？水火真經云：欲從心起，息從心定，心息相依，息調心靜，
澄其心而神自清。泰宇生光，魔王束首。
煙蘿子云：澄其心也，心澄神靜，亂想不出，邪妄不侵，憂患咸消，虚室生白，惟在澄心也。吕洞賔云：一日清閑，一日仙，六神和合自安然。丹田有寳休尋道，對境无心莫問禪。
自然六欲不生，三毒消滅。隂氣潜消，陽神自現。
白玉蟾云：君不見虚无生自然，自然生一炁。一炁結成物，炁足分天地。天地本无心，二炁自然是。萬物有榮枯，大数有終始。㑹得先天本自然，便是性命真根蔕。道德五千言，隂符三百字。形神與性命，身心與神炁。交姤成大寳，即是金丹理。世人多執著，權將有作歸无作。猛烈丈夫能令略，試把此言閑處嚼。若他徃古聖賢心，立法化人俱不錯。况能驀直徑路行，一條直上三清閣。虚靖天師云：上士得之能保守，飛昇，元
是此工夫，
所以不能者。財炁亂性，酒色惑情。
嵇康云：養生有五難，名利不滅，喜怒不除，
聲色不去，滋味不絶，神慮消散。劉海蟾云：學仙甚易而人自難，脫塵不難而。人未易。清虚真人云：三嵗孩兒也說得，八十老公行不得，
為心未澄也。活潑潑，轉渌渌。
度人經云：人道者心，諒不由他。王知逺云：急水上打毬子相似。韓湘云：波渾性海，雲掩心天。昔馬丹陽子隱終南山，一日劉處玄至，望庵外墻而拜。時丹陽知劉心未灰，隔墻謂之曰：可去河南府參劉仙姑。去，三年後却來。劉即徃之。時仙姑預知其來，盛粧以待之。劉一見心動，仙姑謂之曰：特試子耳，除了此心，汝事即。了。劉即自悔，乃於洛陽花卷瓦子打坐曰：化飯，喫暨三年心。灰覺有所得，遂再見丹陽。丹陽見之曰：可矣。乃授道。今全真𣲖長生劉真人是也。華陽子云：一旦天无風，四溟波盡息。人心風不吹，波浪髙百尺。
欲未遣也。耳隨聲走，眼被色瞞。
上元夫人謂武帝曰：汝好道乎？数招方士，登山祠神，亦為勤矣。然汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者常舍於榮衛之中，五藏之内。若從今捨爾五性，反諸柔善，常為隂德，救度死厄，不泄精液，當有冀爾。曹先生云：二八住人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。分明不見人頭落，暗裏教賢骨髓枯。
能遣之者，萬事付之一笑。
魏元君云：休休休，盖世功名不自由。黄石公云：絶嗜禁欲，所以除累；貶酒闕色，所以无污。文子云：去其誘慕，除其嗜欲。又黄石公云：朝臣待漏五更殘，鐡甲將軍夜度𨵿。隠士日髙眠未起，筭來名利不如閑。
内觀於心，回光返照本作其心。心无其心。璽
莊子云：道為太極，心為太極。又云：心无逆順，即无心也。三茅君云：靈臺湛湛似氷壺，只許元神在裏居。若向此中留一物，豈能證道合清虚。
外觀於形，以道觀之，无貴无賤，本作其形。形无其形。僑
朱子云：道之為體，其大无外，其小无内。太極左仙公云：體自然而然，生乎太无之先，起乎无因，經歴天地，終始不可稱載。大玄真人云：一㸃圓明等太虚，只因念起結成軀。若能放下廻光照，依舊情虚。一物无父母，生前一切靈不靈，只為結成形。成形罩却光明種，放下依然徹底清。
逺觀於物，若以物觀之，自貴而物賤，本作其物。物无其物經
白玉蟾誰老子云：道之為物黄，唯恍唯惚。惚兮恍𠔃，其中有象。恍𠔃惚𠔃，其中有物。窈𠔃㝠兮，其中有精。其精甚真。其中有信，自古及今。吕洞賔云：此中真。妙理，誰道不長生。神霄經云：上无復神，下元復炁。務成子云：有物先天地，无形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。
三者旣悟，惟見於空。禦了三為一，貴乎自然。天保長生經云：逺觀應化无應化，无物也。内觀元神无元神；无心也。外觀法界，无法界无形。
也。自然應靜而靜，靜中有神；无中生有，精能生炁。應寂而寂，寂然而真。空中不空，炁能生神。逍遥子云：不知有此理，只為太分明。
觀空以空，空无所空。道无象。
許旌陽石函記云：翫真空，顯仙蹤。莫言來世再相逢。太愚蒙，休談妙有說真空，說真空，事非同。空即是色色非空，其色花花照耀紅。與君說破我家風，太陽移在月明中月明。太陽天上藥，人服之時跨鸞鶴。石杏林云：不知丹訣妙，終曰：翫真空。
所空既无，无无亦无。黄。神无方。
淮南子云：大丈夫恬淡无為，與造化逍遥了。真子云：大道元來一也无，若能守一我神居。此心瑩若潭心月，不滯絲毫真自如。
无无既无，湛然常寂。性无體。
上乗无礙經云：心生則性滅，心寂則性現，如空无相，湛然常寂。邱長春云：道德元无象，丹青畫不真。聖賢潜濟物，今古黙通神。
寂无所寂，欲豈能生。炁无形。
老子云：我无為而民自化，我好靜而民自
正；我无事而民自富，我无欲而民自朴。悟真子云：善惡一時忘念，榮枯都不關心。
欲既不生，即是真靜。霧開日瑩，塵盡鑑明。
魏元君云：道生於安靜。昔施肩吾慕道年久，修持无功，夙夜自思，如負芒𣗥。因覧三清經云：夫修鍊之士，當須入三靜𨶚，淘鍊神炁，補續年命。大靜三百，日中靜二百，日小靜一百。日發志試之，以小靜，閉户不出，克期百日方出靜室，未踰月，而神光耀目百，日精神清徤三百，日眼如㸃漆，膚如凝𮌖，宿疾普銷，身心輕爽，則知仙經妙訣，言不虚矣。石杏林云：心天无㸃翳，性地絶塵飛。夜靜月明處，一聲春鳥啼。
真靜應物丹。圓陀陀，光燦爍，一本作真常應物。
老子云：有物混成，先天地生。劉海蟾云：只明真性不修丹，萬劫應知變化難。王鞍師云：炁止則神聚，神聚則丹成。石函記云：夫丹道者，非人間五金八石、朱砂水銀之所為也。是无形合虚，曠然虚无，是謂真虚。真虚之體，還丹之基。大藥之母大，藥之母何。形容，形容體貌縁何質？質者混成中有物，有物來居象帝先。帝先真虚合自然，真虚自然合色象，色象因神而運轉，運轉真虚虚不空，不空之妙有神通。邱真人云：丹轉一，𡨕㝠海底生紅曰，祥雲煙靄遍三田，種出玄珠如黍粒。丹轉二，炎炎朱雀燒天地，霞光入𪔂虎龍蟠，一粒黄芽如犬齒。丹轉三，三才混象結成丹。形容妍醜隨人意，天質生身已造端。丹轉四，蓬壺靈户常闗閉。靜中暗轉長生輪，无限靈光照真子。丹轉五，靈真，日日修仙所重重。道炁添光明，還為增長神明主。丹轉六，晝夜河車馳聖軸，靈泉直上崑崙巔，一輪月。在瑶池浴。丹轉七，无為光裏藏靈質，主持道炁有真官。千神降福來神室。丹轉八，鍊得胎仙如滿，月。同行同坐又同眠，雖在塵中人不識。丹轉九，聖功圓滿胎仙就，己證虚无自在身。此後不須行火候，
真常得性姓。一靈妙有，三界圓通。
李華陽云：不明真性只究命，此是修行第一病。夫性者，是心，如一箇器血，器中盛得底，如一箇寳珠，珠中光明底。是性性發現，在胎為身，在世為人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻嗅香，在口談論，手之運掉，足之舉措。散滿六合，歛之方寸，識者明為真性，迷者喚作精魂。石函記云：父母元胎不可論，浩浩生生萬種魂，種孕胎生卵濕化，人獸禽蟲幾萬般。人獸禽蟲各稟性，性命相連，魂係命原。夫人與動物，皆稟炁於父，受形於母，潜符天地之理，炁足而生，各正性命，此理甚明。今人言修行人坐化，臨行，念差，則失身入别胎殻中，誠可戒也。虚靖天師云：道不逺，在身中，物即皆空性不空。性若不空和𪸓住，炁歸元海壽无窮。
常應圖，常靜猋，常清靜矣。1
郝真人云：定體无念，慧照无邉，定慧混𮩿，妙用无窮。曹先生云：混合為一復忘一，可與元化同出没。透金貫石不為難，坐脫立亡猶倐忽。
如此清靜心，漸入真道。心性无染，入衆妙門。
漢天師云：虚无大道，清靜希夷。不染曰清，不動曰靜，不視曰希，不聼曰夷。此四者，勤而行之，三年之外，方免輪迴。又云：六根清靜，方寸澄徹。久而行之，可以坐役鬼神，呼召風雨，豈可忽哉！薩守堅云：寒潭秋夜月，碧澗水无痕。
旣入真道，名為得道。心同虚空，虚空非心。
赤松子云：復性入虚无，凝神入混沌。古云：神仙只是凡人做，是名得道。薛道光云：蓬萊三島客，元不在西邉。
雖名得道。顯法不真。
劉海蟾云：實相无相，微妙法門。悟真子云：項後有光猶是幻，雲生足下未為仙，
實无所得。真法不顯。
視之不見，无色也；聼之不聞，无聲也；搏之不得，无形也。玉谿子云：他心求覓也徒然，不在中間與内外。視之不見聼无聲，廓然瑩徹周沙界。仙經云：窈㝠之内，恍惚元真。周紫陽云：如魚飲水，冷煖自知。陶弘景云：但可自怡恱，不堪持寄君。
為化衆生，名為得道。萬化俱通，道本无名。
淮南子云：至道无為，盈縮卷舒，與時變化。所以太上隨機立教，以顯其道。然萬法千門，終致於一，其名雖異，同出乎心。六韜太公曰：夫人皆有性，趣舍不同，
能悟之者，可傳聖道。思曰𥈠，𥈠作聖。
張子云：真識根源，謂之知道。朱子云：自古及今，恁地衮將去，只是箇一隂一陽，是孰使之然也？乃道也。邵子云：否泰悟來知進退，乾坤見了。識親疎。自從悟得𤨔中意，閑
炁胷中一㸃无。
賢愚見識章第四
太上老君曰：上士无爭，性天廣大。下士好爭。慧力无邉。
老子云：天之道，不爭而善勝。仙經云：守道一，曰：可奪天地一年之正。无薩守堅云：孤雲長自在，野鶴任縱横。
上德不德，无為。下德執德。有為。
顔子云：墮肢體，黜聰明，離形去智。文子云：聰明廣智守以愚，多。聞愽辨守以儉。張九成云：貧即无聊富即驕，回心獨爾樂簞瓢。箇中得趣无人㑹，惆悵遺風久寂寥。西王母云：瞻星禮月，苦己勞形，色見聲求，慕仙療病。史記扁鵲云：疾其在骨髓，雖司命无之奈何也。
執著之者，不名道德。逐妄迷真。
九子丹經云：人之可保者命，可惜者身，可存者炁，可貴者精。夫按摩導引，服炁飡霞，閉門行炁，御女採隂，存思舉意，絶榖休妻，諸旁門等法。蘇子瞻云：苟非吾之所有，雖一毫而莫取。
應現无方章第五
太上老君曰：象生所以不得真道者，為有妄心。貪其所受，不知休息。本无太上二字。
了。心經云：心為道宗，心為禍本。前真云：夫人身賤羅綺，口飫珍饌，目惑邪色，耳亂鄭聲，所慕者榮華富貴，日就沉溺，焉知天地間有玄妙乎？尹壽子云：迷雲鎻慧月，業風吹定海。
既有妄心，即驚其神。眼觀心動，耳聼神移。
漢天師云：心生法亂，炁散神離。曹先生云：此物何曽有定位，隨時變化因心意。在體感𤍠即為汗，在鼻感風即為涕；在腎感情即為精，在眼感悲即為淚。縱横流轉炁血中，到頭不出於神炁。虚靖天師云：神若出便収來，神返身中炁自廻。如此朝朝與暮暮，自然赤子産真胎。
旣驚其神，即著萬物。道生之。
鍾㑹曰：神炁散而為萬物。老子云：萬物負隂而抱陽。白玉蟾云：此道常在萬物内，何物不在此道中。悟真子云：草木隂陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開緑葉陽先唱，次發紅花隂後隨。常道只斯為日用，真源返覆有誰知。報言學道諸君子，不識隂陽莫強螢。
既著萬物，德畜之。
尹真人云：善吾道者，即一物中知天，盡神致命。邵子云：一物其來有一身，一身還有一乾坤。須知萬物備於我，肯把三才别立根。
即生貪求日日新，又日新。
許旌陽云：吾丹旣成，變化自在所不足者，上帝之詔未至，於是積功以期真命焉。丘真人云：丹轉足，愛養三年防殆辱。濟人利物積隂功，躡景凌空膺帝籙。
既生貪求，只是煩惱。十二時中，守滿待盈。
黄庭經云：仙人道士非有神，積精累炁乃成真。莊子云：不離於精，則謂之神。雲房云：下手工夫易，堅心守道難。馬自然云：金液還丹因此識，只在人身休外覓。自有黄婆匹配伊。金𪔂錬成丹赫赤，自家修自家惜陽日起頭隂在脊，只此便是水中金。餘外萬般休用覔。金丹只此百日功，功成，永作蓬萊翁。
煩惱妄想念中境像，夢裏精神。
許旌陽云：靜定棲神，无生雜想。雲房云：定中見境像繁華，有諸快樂，皆不得認，乃妄想也。李仙君云：存神養炁精清靜，心光明，妄想不虚，起求真道，乃成
憂苦身心。行住坐卧，如護嬰兒。
王子喬云：心无為而身。自安曹國舅。云：勸君惜取身心。邵子云：身在天地後，心在天地先。天地自我出，其餘何足言。
便遭濁辱，流浪生死。貴賤髙低，死生平等。
裴清虚云：濁辱者，貪癡也。老子云：知足不辱，富貴而驕，自遺其咎。王盤山云：一念无生，即无死也。李華陽云：生死特一炁聚散而己。郭璞云：死生聚散，變化无方。玉谿子云：夫人心上有情，性上有塵，塵情般弄，生死不停。前真云：不生不滅本來真，无價夜光人不識，凡夫虚度幾千生。雜在鑛中不能出，
常沉苦海，永失真道。精竭𪸓亡，𪸓亡神滅。
黃庭經云：一身精神不可失。昔許旌陽與衆徒弟至一市，今名炭婦市也。曰：晚，化炭為衆美女試之，惟時周等十人无染，盡皆昇天，餘衆皆動心迷戀，沉於慾海。天明視之，乃炭也。各知失道，慚愧而散。隂君曰：莫辞得失，一志而修，還丹可冀矣。安期生云：千日養不足，一旦害有餘。
真常之道，悟者自得。黄。若向此玄玄裏得。
許旌陽云：夫真常之道者，忠孝為百行之源，方便為萬善之本。水丘子云：不變不妄，謂之真常。玄帝本傳云：忠全孝盡，保舉昇仙。淨明經云：但願我赤子，孝順長在心。居家奉父母，在朝忠於君。不為貪淫行，泄散精與神。福來如流泉，𣲖𣲖自然明。梓潼真君云：曰：用常行皆是道，不退轉皆是道。白玉蟾云：平常心是道，不用生分别。廣成子云：至道之精，窈窈㝠㝠。至道之極，昏昏黙黙，无視元聼。抱神以靜，形將自正。必靜必清，无勞爾形，无揺爾精，乃可長生。慎内閉外，多知為敗。我處其一，以處其和，故千二百歲而形未嘗衰。得吾道者，上為皇，失吾道，下為土。將去汝入无窮門，遊无極野與。曰月參光，與天地為常，人其盡死而我獨存矣，會麽？丹陽子云：一㸃靈光晃太虚，丹青妙手莫能模。休將明月閑相比，有缺因緣怎類吾？
得悟道者，此玄玄外更无玄。
莊子云：道在太極之先而不為髙，在太極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。豨韋氏得之以挈天地，伏羲氏得之以襲炁母。維斗得之，終古不忒，日月得之終古不息。堪坯得之以襲崑崙，馮夷得之以處玄宫，禺強得之以立乎北極，王母得之，坐乎少廣。漢天師得之，三代飛昇，七代尸解。許旌陽得之，拔宅凌空，魏元君得之，位登紫虚；葛仙翁得之昇仙，其妻尸解，女亦尸解；劉洞天師得之昇仙，其妻尸解，女亦尸解。此略舉其一二。至於列仙得悟大道者，莫知其終，
常清靜矣。天地合其德，曰月合其明。
尹真人云：但使心長御炁，炁與神合，中既有主，形乃長存，若日月之调廻，同天河之輪轉，壽命无窮无極也。乃證虚无道得，聖
智圓通，隠顯莫測，出有入无，逍谣雲際，昇
入金門，形神同妙，與道合真。中黄經云：十
方彩女執旌麾，百靈列駕玉童隨。前有龍
幡後有旗，羽服飄飄上太微。
太上老君說常清靜經終，謹終如始，則无敗事。
說經旣畢，末後一句玄妙，怎生道麼？吕洞
賔云：道妙玄微，天機深逺。下手速修，猶太
遲。蓬萊路三千行滿，獨步雲歸。白玉蟾云：
為君說此末後句，末後一句親分付，普為天下學仙者，曉然指出蓬萊路。道本虚无，无中運有，故云妙有，亦曰真空。混茫莫測，
奚以經為？然非經則不能明道也。故元始
開圖，敷落五篇，真文誕𢾾，發揚秘宻，允為梯筏，溥接衆生，惟常清靜一經，實為要妙，還丹大道，至理昭然。夫所謂清靜者，一塵
不染，故謂之清，萬縁俱息，故謂之靜。人能
常清靜，自然與道玄同，直超彼岸。噫！世人
著種種相，苦惱無邉，雖欲超脫，躭玩此經，
徒能誦言，而終莫能悟明，其義也一生。狐
惑了。無是處。大叙嘗獲紫清白真人分章證誤，司馬子微解註之本，言言造微，句句。
明理，實乃修真之指歸。切懼斯文之漫滅，
輙繡梓以廣其傳。若遇有眼晴漢，便能徹
視玄機，打翻𨵿㑦，何異披雲覩皦，日覿靣
見老聃。旣到此際，則又清濁兩忘，動靜惟
一，行住坐卧，皆清靜也。白雲流水青山明，
月。掀髯而長嘯者，无不清靜也。活潑潑地，
如盤走珠，豈徒滯於枯木死灰耶？由是為
清靜之說。句曲山人王大叙謹識。
道德經云：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。玄牝一隂陽也，隂陽一天地
也。易乾為天玄，坤為地牝，類此天地之玄牝。人一身一乾坤，命腎左右分隂陽，此人之玄牝。命腎之間，其門歟，其天地之根歟？清靜經原動靜，即是理也。白玉蟾釋經，為作圖像于前，顯明是義，蓋㑹此經於方寸，
非徒口。耳之學也。嘗謂儒者性命之說，釋氏胎息之說，老氏玄牝之說，名雖殊，而理
實一。第慨夫世之人，假儒者之名，心圖進取，託佛老之言，而愚人心，福田利益，豈立教之初意哉！觀白玉蟾傳此經若圖，當顔厚汗下，非獨師老氏者。王大叙、史大聞得是經，繡之梓，其志可尚，遂為之書。皇慶初元上巳後，金壇四清翁蔣華子敬書。
