太上老君說常清靜經註
太上老君説常清靜經註卷之四
太上老君說常清靜經註序是四
源之未發，流無不清；風之未扇，物無不靜。及
乎流以汨之，則清者濁矣；吹而散之，則靜者
動矣。此理之常也。道之生物，自然之性，何嘗
不湛然而清，寂然而靜，感而遂通，性以情遷，
失其天真，逐而忘返，至于流浪生死，常沉苦
海，顧不哀哉！太上以大慈悲、大方便引接迷
徒，將與復其本元，使得見道。謂道雖不可以
言傳，而目擊道存之士，且幾何人。斯謂道雖
不可以象教，而得魚忘筌之喻，若有所待，故
經之所以作也。是經諄諄明誨，始曰：清者濁
之源，靜者動之基，人能常清靜，天地悉皆歸。
繼而曰：人神好清而心擾之，人心好靜而欲
牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自
清。又繼之曰：内觀其心，心無其心；外觀其形，
形無其形；逺觀其物，物無其物。湛然常寂，寂
無所寂，即是真靜。真靜應物，漸入真道。復曰：
雖名得道，實無所得，為化衆生，名為得道。此
真經之大旨歟。蓋自西王母授之仙人葛玄
等傳之，太玄，真人賛之，世世遵奉。奈何愚者
有終身不靈，惑者有終身不解，鮮克仰副太
上慈悲方便之意。今驪山侯公先生，游方之
外者也，念經之言，能悟之者，可傳聖道，乃即
其說，為之訓解，辭簡而甚易明，理達而甚易
行。神而明之，自遣欲而滅三毒，由觀心而識
無空。屏執著之妄心，誡貪求之煩惱，祖述聖
作，以開以明。其間有云：悟而無為者是，得而
有作者非。有云：大道中無文字，文字中。無大
道。天文玉訣，須憑師匠口耳相傳有云不執。空為空不著，有為有有云。抱出靈華潔，回還一體光。學者儻於是經誦持不退，當得造於
目擊之玄，不有待於忘筌之後也。平水老人
毛麾謹序。
太上老君說常清靜經註
姑射山太玄子侯善淵註。
老君曰：大道無形，
無形者，陽淵𣺌邈，曠大無窮，頥心同體，微妙無方，故言大道無形矣。頌曰：大道本無形，無形亦假名。視之非有物，審聼絶音聲。覺性通幽靜，頥神透目清。太空無伴侣，孤月。照蓬瀛。
生育天地天地有形象，皆因大道育養之，故曰生育天地矣。頌曰：一炁生天地，三光在彼中。四時分造化，萬物得和融。欲了。無生法，知心物外窮。至真明不盡，常與道之通。
大道無情
道無情者，湛然非象，虚極無心，萬物生成，無為自化，故曰大道無情矣。頌曰：無情通大道，育養本無情。掌握乾坤秀，包容天地明。上穿金闕界，下徹九幽冥。蕩蕩無窮測，玄玄覆玉京。
運行曰：月
日月者，道化玄明，人神之主，運行四通，普照而不昧也。頌曰：大道澄空廓，天邉曰月。長。運行周匝界，昇入遍他方。現出靈華潔，迴還一體光。達人知此意，咫尺是仙鄉。
大道無名
無名者，大道通玄㣲妙，至理無窮，混元一
炁，先天地而生，本無名也。頌曰：道化虚空體，權為假立名。有名非有相，無物亦無形。上徹三天瑩，橫擔四海明。闡開清靜眼，飛躍似流星。
長養萬物，
道大無形，湛然不動，皓皓純一。覆藏天地。
運行曰：月流轉江河，掌握山川，包舍谿谷，滋溢園林，成熟五穀，結秀花果。一切萬物，皆稟道炁而所生，本自無為，感時而自化。道本無形，育於有象，故曰長養萬物矣。頌曰：道化芸芸長，機生物自遷。煙嵐光萬頃，鬱秀照千山。渌野連溪壑，清音對碧天。悟兹真福地，此處隱飛仙。
吾不知其名，
太上言我不知道之名，為獨處無礙，太真玄妙之機，無生無滅，無増無減，隠顯無方。
衆生不悟，太上垂慈，假立有名矣。頌曰：妙道迷難悟，心開慧自靈。元神生固蒂，虚谷證圓明。海藏凝珠璨，山頭混日精滿。天昕
寳鑑，光照玉京城。
強名曰道。
道本無名，旣以有名，著於物相，若以無心，
死入落空，有無相生，杳冥相對，應物現形，
曰：用不離，難分正教之法，強名曰道矣。頌
曰：道本無言說，強名分辨别。心清秀炁凝，
性靜靈雲結。海上起新風，天邉生古月。冲
虚物我明，萬象齊俱攝。
夫道者，有清有濁。
有清者，清空曠大，神谷寂虚，一炁冲和，故
移斗轉運，斡樞機也。地靜者，風吹浪捲，蠢
然不避，汚染而不爭，故名天動地靜矣。頌
曰：地靜本無為，天樞斗柄隨。生成無造作，
設化有靈機。極目秋蟾朗，凝睛瑩日輝。一
陽𠬧入𪔂，進火養神龜。
男清女濁
男者，陽也，女者，隂也，故曰是真隂真陽。此
言非世中男女，見之不用，用之不見。故德經云：萬物無不負隂而抱陽，故外陽而内
隂。外者，身也，内者，心性也。何以故？乃至修
行之人，身靜，豈不為男清，心性擾亂不宣，
豈不為女濁矣。頌曰：物靜心非靜，身清性
不清。迷真疑恍惚，意亂豈安寕。返照歸金
𪔂，廻光入寳瓶。分明開道眼，何慮不圓成。
男動女靜
男動者，非是交媾之為主，動則不定，定則
不動。故動者，陽道所生，如撥雲見曰：磨鏡。
得明，故曰隂返歸陽，是名男動也。女靜者，
謂陽道開，自然神化虚明，不婬不邪，不憎
不愛，不貪不嗔，不嫉不妬，不起不念，不妄
不想，豈不為女靜矣。又曰：離中虚坎中。實。
明取坎中實，㸃化離中虚，是名隂陽顛倒
還返之法，可成純陽之道矣。頌曰：顛倒隂
陽法，爐中採汞鉛。清光輝滿地，紅焰迸周天。白虎池中卧，青龍火裏眠。鍊成真玉貌，
身外舞胎仙。
降本流末，而生萬物。
降本者，末所生也。道德其本，一炁冲虚，發
自然之理也。萬物得其本，長養而不槁，枝
葉榮𦔽。人得其本，神靈莫測，通現無方也。
頌曰：降本冲和秀，隨機物自生。兩行紅霧起，一道素煙傾。虎飲金烏髓，龍吞玉兔精。兩般真至寳，悟者自神靈。
清者濁之源，
水清而淵明，鍳照，其形自顯，異於濁也。是清之泉源，比喻於修行之人也。頌曰：心淵明徹底，道靜鍳元通。玉户陽精溢，金闗浩炁冲。合和収坎殿，匹配送離宫。始覺玄珠降，衝天耀日紅。
靜者動之基。
靜者，道太虚空也。神得其用，出入無間，杳
冥同體，故曰動之基也。頌曰：黙黙空無物，
神明道體同。天清冲浪碧，地靜湧波紅。四
象攅爐，口。五，行入𪔂中。鍊成丹赫赤，餌覺赴仙宫。
人能常清淨，天常清淨，曰：月星皎白而虚明也。人常清淨，精𪸓神寕而不散，故曰人能常清淨矣。
頌曰：色慾無情染，紅塵絶徃還。性光飛皎，
日心地泛寥天。一炁烹元象，雙闗鍊小鮮。
精微穿宇宙，睒爍遍三千。天地悉皆歸。人能清靜，神通妙理，昇入無為，周羅天地，
細入微塵，故言天地悉皆歸也。頌曰清靜。
處：無為無為達妙機，蟾宫奔玉，免日殿走。
烏飛閃出千光燦，衝開萬象輝。包羅諸色
相，天地悉皆歸。
夫人神好清而情擾之。
人神者，天地秀炁，結聚靈明也，本自清靜，隨物生情占塵惹垢，故言情擾之也。頌曰：
富貴遮心翳，榮華眯眼塵。雖然觀日月，不
見本來真。寂湛頥元性，澄空錬至神。靈童
開碧嶂，仙子跨麒麟。
人心好靜而欲牽之。
心者，神明也，知内而為性，顯外而為神，神本清靜，隨風錯亂，物動而情牽之也。頌曰：
開眼露天機，人心著處迷。戀情情慾擾，逐境境還隨。抱朴通精粹，還淳達細微。一真烹萬象，混合太淵齊。
常能遣其欲而心自靜。
人能遣其欲者，割愛離親，除情去欲，捐念忘機，自然性靜心寂矣。頌曰：常能守靜篤，方寸育神靈。閉戸眠金子，垂簾抱玉嬰。玄霜烹至寳，紫粉鍊真精。結就玄珠燦，收來獻上清。
澄其心而神自清，
澄心定意，湛寂淵明，返本還元，如水不動，故曰澄其心而神自清也。頌曰：欲要識靈源，知空在目前。澄澄心月。現，湛湛性光圓。𪸓秀通神聖，神風化羽仙。逍遥歸海島，三
界獨綿綿。
自然六欲不生。
六欲者，眼、耳、鼻、舌、身、意是也。不生者，眼觀無色，神不邪視；耳聼無音，聲色不聞；鼻息冲和，不容香臭；舌飡無味，不甘酸甜；身守無相，不著有漏，意抱天真，不迷外境，故曰
六欲歸真，自不生也。頌曰：歸真除六害，漏盡免三災。識性通玄路，知心道眼開。木人遊昊景，石女翫仙堦。曰：落清秋夜，天邉抱月來。
三毒消滅
三毒者，身業、意業口。業。消滅者，善養精炁
神，除盡貪嗔嫉，故曰三毒消滅也。頌曰：六
欲成金藏，三災化寳珠。七情無染著，十惡
永消除，拂拭氷臺淨，光華不卷舒。抱將遊
陸地，獨歩入清虚。
所以不能者，
修道不能除情去欲也，心有所著矣。頌曰：
不能行此道，性返轉生疑。打坐勞心，力。參
禪枉用𦜉。住行安有分，坐卧鎮相隨。要見
開清眼，神光滿室輝。
為心未澄，
心性不寕，擾亂乃多，神遊外景，觀於徼，著
於物矣。頌曰：上善水心淵，澄清照碧天。世
情多苦惱，人被業縁牽。逐浪迷真性，隨波
昧本源。一靈歸苦海，萬劫不廻還。
欲未遣也，
終身不救。物轉於心矣。頌曰：修幻妄施功，
於真事不同。有為如電影，執相若飄風。物
假心非假，身空性不空。一靈知有主，萬法
悉皆通。
能遣之者，
轉於萬物。心處無形，頥神居妙也。頌曰：頥
心達聖機，無相等虚齊。歛豔澄波靜，陽淵
極𣺌瀰。流通周匝界，游歴大神威。月照乾
坤瑩，清風相送歸。
内觀其心，心無其心，
返觀其心，黙然而無心。其心者，開目澄空
明見真心。真心者，湛寂無物，混日純一，故
名其心也。頌曰：返照見天心，圓明湛碧深。
無無真實相，有有覓難尋。山海無遮障，天
災禍不侵。真人誰作伴，風月。是知音。
外觀其形，形無其形。
形者，是地水火風也。此者是名有漏之身，
非有漏之身。是故無相之真，無相之真，如
仰水，看月似天空，運轉純風，神凝炁聚，可
成真道矣。頌曰：外觀有漏相，幻化即真形。
去住何移跡，安然不暫停。中間藏恍惚，内
外窈冥冥。渙若氷將釋，沉沉覺海清。
逺觀其物，物無其物，
内外皆無，即逺而何有。此者無物，無物之
中，别有竒異之物。經云：恍恍惚惚，其中有。
物，故言物無其物也。頌曰：恍惚遍無涯，壺
中景物嘉。爐門傾玉蘂，鼎眼泛金花。虎逺
明珠戲，龍噴萬里霞。撥開雲霧看，捧出夜
明砂。
三者旣悟
此三者，說心形物，即於虚無也。悟者，了。達也。頌曰：喻說分三體，知玄一也無。有無皆是幻，無慮道相扶。法眼為丹𪔂，天門是藥鑪。鍊成朱汞結，傾入一氷壺。
唯見於空，
表裏中間，俱無所著，圓明坦蕩，心入無為，故曰唯見於空也。頌曰：觀空非色相，色相
即真空。物我俱忘泯，方知太古同。周行行不盡，徧計計無窮。天網玄網大，夷羅覆載通
觀空亦空。
觀空者，道弘無相，萬法無形；亦空者，神通
妙化，一體歸真也。頌曰：炳耀滌晴空，神遊
四海通。杳㝠天地帀，恍惚太虚同。耿耿青
霄月，飄飄碧落風。縱横穿上下，南北與西
東。
空無所空
空者，不執空為空，不著有為有，心同太極，
了。心達本，識性歸宗，何執有無之教。有無
之教，亦是假名，若無假名，真心何顯。故有
即於無，無者非落空之法，無備於有有者
之中，聚於玄妙矣。頌曰：落落遍無隅，㝠㝠
運化虚。無形呼大道，離相號真如。一體無
分别，三明有所居。廓然開妙法，萬道素光
舒。
所空旣無，無無亦無，
非以物類窮之，故曰有無自然也。頌曰：至
訣清虚道，明知物外中。姢姢輝昊景，蚕蠡耀蒼空。𪔂破心珠赫，鑪開慧日紅。澄凝丹
汞結，運入廣寒宫。
無無旣無，湛然常寂。
能知空是不空，執有而不有，故本性湛然
常寂矣。頌曰：湛湛無瑕謫，通幽過目星。乾
坤冲拍塞，天地曠然明。性覺虚心寂，神瞑
絶夢驚。豁然開古道，月。照水晶城。
寂無所寂，欲豈能生？
不寂而所以寂，故曰天真滿，目妙道歸源，
欲豈能生也。頌曰：寂靜物皆捐，虚心養浩
然。面容如朗月，碧眼似寒泉。皎皎歸真趣，
昏昏法性蠲。一潭秋水瑩，萬𣲖素波淵。
欲既不生，即是真靜。
欲既不生者，滌除繁慮，諸欲消亡，寂無所
欲，欲豈能生？真靜者，神光虚煥，通顯靈明，
返歸清淨矣。頌曰：清淨心通聖，無為化有
功。珠凝金𪔂内，寳結玉壺中明似。天空，日
清，如洞重風。冲虚生瑞彩，光罩五明宫。
真常應物，真常得性。
得性者，為真常妙道，應物隨機，隨機見性，
見性明空，自得其性矣。頌曰：真靜靜無疑，
陽光照眼希。歩虚通妙理，旋遶達玄機。物
物皆相應，般般總不知。返觀煙浪碧，笑指
洞天歸。
常應常靜，常清淨矣。
常應者，見物見心，見心離物，離物明空，故
曰真常得性矣。頌曰：清淨本根元，於中性
自然。二𨵿精鬱鬱，一道炁綿綿。混合明真
理，凝然悟太玄。空中知有象，應化出先天。
如此真靜，漸入真道。
如此勤行真清真靜之人，方達希夷妙理，
物外天真，故言漸入真道矣。頌曰：大道洌
空淵，昕光照滿天。一明分造化，二契養胎
仙。性達忘憂苦，心通合自然。㸃開無色界，
返本復歸元。
旣入真道，名為得道。
道本無名，假名立道，認得無生無死之法，
錬凡為聖，鍊聖成神，神合其炁，炁通元首，
名為得道者也。頌曰：得道幽深逺，仙風播
世髙。九天居自在，三海任逍遙。行滿金書
詔，功成玉簿標。神遊登碧落，飛歩越丹霄。
雖名得道，實無所得。
了。達而不居，體用而無形，取有而無物，故。
曰：實無所得也。頌曰：迷隔千山逺，悟來一
物無。取無無所得，棄有有相扶。有有將何
有，無無亦假呼。觀天明大道，露現一輪孤。
為化衆生，名為得道，
假名立字，化於未悟之人，權為證果之教，
故曰實無所得，實有所修也。頌曰：得者非為得，無修未是修。道弘包萬象，心不繫絲頭。地魄騰空踴，天魂海底收。此般真至寳，
不悟一生休。
能悟之者，可傳聖道；
能悟直常之道者，攝群心而同歸一體，變
化無窮，出入無礙，可明聖道矣。頌曰：神明天暵骨，月照洞淵深。剖出荆山玉，揮開滿藏金。自然通聖道，方顯本來心。變化無窮
測，移神入大音。
老君曰：上士無爭。
太上言上德之人，處於無侣太空，天真妙
道，寂然不動，無所爭訟也。頌曰：上士知天命，焉能有所爭。丹田瓊蘂放，心地玉芝生。靜室居閑坐，清空任便行。靈童含寳，月。神
用得精宏。
下士好爭，
執於引教之術，動生人我，競起是非，發於爭訟矣。頌曰：下士好爭強，功名自顯彰。何勞著有相，爭似貴韜光。閉目凝神室，開晴混太暘。自然知古道，心地得清凉。
上德不德
上德者，注太始無象，四極淵明，知心無心，
故曰上德不德者也。頌曰：上德悟無德，無修解有修。道存圓覺海，神若載天舟。得岸離生滅，辭瀾不再遊。任從空外去，返性入瀛洲。
下德執德，
下德之人，執著小乗之術，施為政事，德而落空，是名不德。如此之見，永離真道矣。頌曰：下德施功果，徒勞有相求。滯空沉妄想，執幻落隂囚。太始無名號，玄元有所修。廻非通，虚勞謾費功。有為迷假相，無作契真
空。恍惚乾坤象，杳冥天地蹤。上清施大道，
神用在其中。
衆生所以不得真道者，為有妄心；
不得真道者，為人執著，種種引教之術也。
陽如見日神，炁自和柔，
執著之者，不名道德。
道者，無為清淨，空寂湛然也。德者，神通萬變，體用居常也。道德混純，其理皆一也。執
著者，執著種種有為之功也。頌曰：執礙法
妄心者，為取小法，施為政事，常存於妄想
之心也。真道者，通變無方，應用不離，至神
至聖，其理自然，非為執見，不以妄心，是名
清靜，斷除邪見也。頌曰：大道非空逺，都縁
翳膜遮。離微翻聖智，逐物返妖邪。心靜俱
無礙，神清豈有差。一輪炎日瑩，照破洞雲
霞。
旣有妄心，即驚其神。
旣驚其神者，旣有妄心，眼見心移，神不居
妙。經云：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。既觀其徼，即驚其神也。頌曰：不悟本元神，何言身外身。妄縁生嫉妬，逐念起貪嗔。永失玄元道，常迷太古真。雖然明曰：月，滿眼是紅塵。
旣驚其神，即著萬物，
不居其妙。所觀其物，迷沉顛倒，滯於邊徼
矣。頌曰：生死因矜泰，輪廻為有情。妄縁心
失理，繫物道難成。離欲觀空瑩，歸真眼界
明。周行無障礙，心上坦然平。
既著萬物，即生貪求。
萬法不明，萬物所拘，繫物生情，貪愛無休
歇也。頌曰：即物轉貪求，迷情甚日休。利名
心未罷，財色意中𠬧。念念依他起，熈熈不
自由。一生虚過，了。爭覺悟清眸。
既生貪求，即是煩惱。
貪求不止，煩惱憂苦，返歸殃咎矣。頌曰：貪愛六根深，情迷入罪林。憂愁宜早撥，煩惱
莫交侵。清淨修身命，無為鍊本心。定睛觀
昊景，物外見清音，
煩惱妄想，憂苦身心。
身受有為，勞而無功，身苦心惱，性亂神散矣。頌曰：貪心馳劣馬，縱意任猿猴。妄想生顛倒，憂煎苦用求。神昏著物相，性昧逐淪𣴑。背覺靈明體，迷沉萬劫休。
便遭濁辱，
身心憂苦，混濁於恥辱，稟於錯亂之人也。頌曰：邪婬身受觸，濁濫昧心情。𮋰目扶清粹，舒眉轉碧睛。張羅天地秀，豁落太淵清。混合乾坤象，陽精萬𣲖明。
流浪生死，
心滯於物，返正歸邪，生死流浪。頌曰：生死
何時了，輪廻甚日休。但依清靜理，好把自
心修。遇夜開星月，終朝抱曰：頭滿。空昕寳
鑑，遍照大神洲，
常沉苦海。
悟者為覺海，迷者為苦海，常沉者，迷昧真
源，常沉苦海矣。頌曰：心欲情無底，身如破
漏舟。水深難出離，岸濶怎生收。生死隨波
浪，輪廻逐境流。迷沉歸苦海，性命一齊休。永失真道
不達至理，亂取施為，多能己勝，馳騁落空之法，永失真道矣。頌曰：不論真常道，剛尋有所為。性迷終不定，心亂轉生疑。上善如清水，靈源似渺瀰。金泉髙泛漲，溢滿照天
