卷八
混元聖記卷之八，
混元聖紀卷之八
與八
宋觀復大師高士謝守。灝編。
周武帝建德三年五月丙子，除浮屠教，悉毀經像。又下議欲廢道教，詔道士嚴達問曰：道與釋孰優？達曰：主優客劣。帝曰：主客奚辯？曰：釋出西域，得非客乎？道在中夏，得非主乎？帝曰：客既西歸，主無送耶？達曰：客歸則有益於胡土，主在則無損中華。去者不追，居者自保，不亦可乎？帝嘉其對，然業巳建議，遂悮斷之，止留五嶽觀廟而已。六月丙午，帝將視朝，忽見黄衣使者自空中持玉版丹書，告曰：太上有敕。帝愕然，不覺下拜。使者以詔示帝曰：告宇文邕，大道經教，亘古長存，所以保制天地，濟度生靈，何關爾事，而輙行廢黜。以爾爲世主，乃蔑棄天命，自絶於天，非天棄汝，胡爲稔惡，將速厥辜。帝覽之再三，使者曰：天命靡常，不可久稽。即收詔凌空而去。帝驚懼累，目乃復建通道觀於都城，命嚴達主之，仍召諸山方士講道德經。戊午，下詔曰：至道弘深，混成無際，體包空有，理極玄幽。但岐路既分，源流愈逺，淳漓朴散，形器斯乖，遂使三墨八儒，朱紫交競，九流七略，異說相騰。道隱小成，其來舊矣。不有㑹歸，爭祛靡息。今可立通道觀於都城。聖哲微言，先賢典訓，金科玉冡，祕賾玄文，可以濟養黎元，扶成教義者，並宜弘闡，一以貫之。俾夫翫培塿者識嵩岱之崇崛，守磧礫者悟渤海之泓澄，不亦可乎？乃命裒九𣴑之書，摘其合於道者，並付道藏。
隋大業七年辛未，煬帝親駕征遼，樓觀道士岐暉謂門弟子曰：天道將攺，吾猶及見之不。過數歳矣。或問曰：不知來者若何？曰：當有老君子孫治世，此後吾教大興，但恐微軀不能久保耳。後數年，隋果亂。
大業十三年丁丑，老君降于終南山，語山人李淳風曰：唐公當受天命。淳風由是歸唐。出金鎻流珠。唐高祖皇帝初起義兵於𣈆陽，帝女平陽公主，柴紹妻也，亦起兵應帝，屯於宜壽宫。暉逆知眞主將出，盡以觀中資粮給其軍。及帝至蒲津關，暉喜曰：此眞君來也，必平定四方矣。
乃攺名爲平定以應之，仍發道士八十餘人，向關應接。帝嘉之，乃下詔曰：今東應義旗，西開幕府，設官分職，本在忠誠。道士岐平定鏟迹求眞，銷名離俗，恬淡榮利，無悶幽閑。而能徹損衣資以供戎服，抽割菽粟以贍軍粮，忠節不嘉，理須標授。平定宜受紫金光禄大夫，巳下並節級授銀青光禄大夫，以酬其義。平定力辭曰：草莽之臣，應接聖君，心崇道本，黄冠不貴金紫，玄教豈向銀青。雖奉殊私，理恐非愜。帝曰：師且受，俟得京城，别有進止。時隋武牙郎將宋老生屯霍邑，以拒義師，會霖雨積旬，餽運不給，高祖命旋師，太宗切諫，乃止。有白衣老父詣軍門曰：余爲霍山神太上老君使謁唐公曰：八月。雨止，路出霍邑東南，吾當濟師。高祖曰：此神不欺趙元卹，豈負我哉！八月辛巳，高祖引師趨霍邑，斬老生，遂平霍邑。十一月初八，日遣使詣樓觀設𬋕祈福。是夕，白雲如幕，䕃覆壇場，與香交映。又有白鹿一雙，來傍殿門，長鳴數聲乃去。馳驛以聞，明曰：果克京城，因攺元義寧。
唐武德元年正月，劉武周遣宋金剛舉兵十萬侵𣈆、絳。秦王世民擁麾絳州。州民吉善行，素朴直，時避地於𣈆之臨汾縣大通堡。衆令善行往羊角山探賊。方行至西北嶺上，柳柿兩株間，望見坡上有人乗白馬來。善行異之，即走回，到甘棠叢下，其人巳至，從後呼善行住，汝勿怖。回頭乃見老人，鬚䯸皓白，素衣烏冠，執紅拂，乗白馬，騣尾及蹄皆赤。有二青衣年少，裹巾。赤鞾，侍立左右。老人謂善行曰：與我語唐天子李某，今得聖治，社稷延長，宜於長安城東置安化宫，而設道像，則天下太平。言訖，騰空而去。
至四月二十七日夜，善行在家，似有人召之。明旦，不覺，至前所立處，復見老人戴金冠，衣服，乘馬如前，謂善行曰：吾前語汝記得否？答曰：並記得。老人曰：汝即入奏。
天子道我所言。善行曰：貧無路粮，又無文書，如何得達？老人曰：前程自有汝，不須憂。善行曰：見天子，乃非細事，未審到京將何爲信？曰：汝到京，當有獻石龜者，可以爲信。言訖而隱。善行往見𣈆州總管府長史賀若孝義言之。時五月三，曰：孝義即留善行。至十一，日引見秦王，具言老人現所言事。十三，曰：秦王即差左親衞帥都督杜昂，隨善行於所見處設祭。拜欲起，忽見老人如前，現於紫雲之中，舉鞭指昂曰：汝是何人？對曰：秦王使者杜昂，敬來奉祭。老人曰：吾不飲不食，安用祭焉？又指善行曰：所有委曲，此人知之。昂還，具言神人復現，即具表令昂將善行馳驛入奏。五月十九，日纔至朝堂門，果有知郇州侍中張達獻石似龜，有文曰：天下安，子孫興，千萬年。乃同入奏。高祖大恱。
七月六，日詔授善行朝散大夫，敕通事舍人柳憲於羊角山立廟。八月二十五，曰：善行至廟所，復見老人在二樹間，張大帳，坐牙牀，慿玉几，珠花羅網垂覆其上，二靑衣童子夾侍，後有黄衣力士控馬。老人問曰：天子喜否？曰：大喜。但疑不知聖者姓名。老人曰：我是無上神仙，姓李，字伯陽，號曰老君，即帝祖也。亳州谷陽縣有枯檜再生，可以爲驗。今年平賊後，天下太平，享國延永。語巳，忽不見。善行復以告賀若孝義。孝義差襄陽縣主薄席通與善行馳驛入奏。高祖賜善行御袍一領，并束帛。
二年五月，敕：樓觀令鼎新修營老君殿、天尊堂及尹眞人廟，應觀内屋宇，務令寛博，稱其瞻仰。并賜土田十頃及仙遊監。地充莊，仍於觀側立監置官，檢校修造，即以與。岐平定主觀事。三年春，帝親詣老君於祠庭，平定率道衆迎駕，仍具千人之食以獻。帝召晉定及法師吕道濟、監齋趙道隆等並賜坐，遂令百官悉就坐飲食，謂曰：朕之逺祖，親來降此，朕爲社稷主，其可無興建乎？乃降詔攺樓觀曰宗聖觀，賜白米二百石，帛一千匹，以供觀中修補。宗聖觀乃尹眞人之故宅也。
按宣室志云：尹眞人將上昇，以石函付門弟子，約之曰：此函中有符籙，不得輙啓。大曆中，有清河崔君爲犍爲守，既至郡，聞有尹真人函，笑謂官屬曰：辛垣平之詐見矣。即詣觀，且命破鎻。道士顏申白曰：眞人有遺教曰：啓吾函者，且有大禍。幸君侯無犯眞人之約。崔君怒曰：尹眞人死向千歲，安得獨有石函在乎？命破其鎻，堅不可動。崔命以皮絙繫函鼻，用數牛拽其絙，鞭而袪之，石函乃開，中有符籙數十軸，黄縑丹書，炳然如新。崔君觀卑曰：吾向者意函中有竒寳，故關而閱之，今徒有符籙而已。遂復緘鎻而去。是夕暴卒。後三曰而蘇。官屬悉詣謁，且訊焉。崔君曰：吾甚戇，未嘗聞神仙事。前者開尹眞人石豳，果爲㝠官追攝。初見一紫衣吏語吾曰：我吏於㝠司者也。奉命召君，固不可拒，拒則禍益大矣，宜疾去。吾始聞之，憂欲以辭免，然不覺已與使者俱去。出郡城，僅行五十里，至㝠司，其官即故相吕公也。謂吾曰：子何爲開尹真人石函乎？今奉上帝命，削君之禄壽，果何如哉？已而召掾吏，令按吾禄壽之籍。掾吏白曰：有官五任，有與六。壽十七年，今奉上帝符，盡奪五任官，削十五年壽，今獨二年在矣。於是聽還。後二年，果卒。
五年三月，吉，善行至羊角山廟前，見老君坐堂上，憑玉几，仙官列侍，神丁侍衛，龍虎騎從，幡幢旌節，翳空滿廡，傳呼善行前來，謂曰：亳州廟中枯檜已更生，吾孫當王。已遣周公旦將神兵助國討黒闥，期在四月，必破。孝義。差司兵叅軍馬敬卿馳驛入奏。敇令善行乘傳往洛州軍前示諭，至期，果平黑闥。出唐書
七年甲由十月，帝詣樓觀祀老君。初，高祖詔玉清觀道士王逺知授朝散大夫，賜金縷冠、紫絲霞帔，以逺知嘗奉老君旨，預告受命之符也。
逺知，陶隱居之弟子。初，隋煬帝爲𣈆王，鎭揚州，起玉清玄壇以處之，使者繼至，逺知遂來謁見，斯須而鬚髮變白，王懼而遣之，尋復如舊。唐太宗討王世充，因與房玄齡微服謁之，初不相識，即迎謂曰：方作太平天子，願自愛。太宗登極，親受其法籙，加銀青光禄大夫。貞。觀九年，固請還山。敕於茅山置太平觀，并度道士二十七人。降璽書曰：朕昔在藩朝，早獲問道，眷言風範，無忘寤寐。近覧來奏，請歸舊山，已有别敕，不違高志，所令置觀，用表宿心。師還山後，謂弟子潘師正曰：頃見仙格，以吾往時誤損一童子吻，不得昇天。今見召爲少室仙伯，將行在。即翌日沐浴衣冠，焚香而化，年一百二十六歲。詔贈金紫光禄大夫，謚昇眞先生。
太宗貞觀元年七月丙午，敕修太上老君廟於毫州，宣尼廟於兖州，各給二千户，以供享祀。
九年二月丁卯，于闐王遣子來朝貢，語及其國土所有，云：西有毗摩伽藍，相傳是老子化胡之所，戎俗柔服，遂白日昇天。國人思慕之，爲建伽藍也。
十一年正月二十五，日詔曰：老君垂範，義在清虚；釋迦貽則，理存因果。求其教也，汲引之迹殊途，窮其宗也，弘益之風齊致。然則大道之行，肇於邃古，原出無名之始，事高有形之外，邁兩儀而運行，包萬物而亭育，故能經邦致理，返朴還淳。至於佛教之興，基於西域，爰自東漢，方被中華，神變之理多方，報應之縁匪一。洎乎近代，崇信滋深，人覬當年之福，家懼來生之鍋，於是滯俗者聞玄宗而大笑，好異者望眞諦而爭歸。始波涌於閭里，終風靡於朝廷，遂使殊俗之典，鬱爲衆妙之先；諸華之教，畨居一乘之後。流遁忘返，于兹累歳。朕夙夜寅畏，緬惟至道，思革前弊，納諸軌物。況朕之本系，岀於柱史，鼎祚克昌，既憑上德之功；天下大定，實賴無爲之德。宜有改張，闡兹玄化。自今已後，應齋供行立，至於稱讚，其道士女冠，宜在僧尼之前，庶厚本之俗，暢於九有；尊祖之風，貽諸萬葉。告報天下，主者施行。二十一年，詔譯老子、道德二篇爲梵文，以賜天竺諸國。初，唐將受命，老君𠹉敕華山素靈宫仙官馬周，下佐聖孫創業。而周沉湎于酒，汩没風塵間二十年，栖旅困餒。聞𡊮天網善相術，因詣之，以卜休咎。天綱目之良久，曰：五神奔散，尸居旦夕耳，何相之有耶？周大驚，問以禳制之術。天綱曰：可自此直東而行，當有老叟騎牛者，不得迫而與語，但隨其行，此災可除矣。周如其言，未出都門，果有老叟騎牛。出城，周黙隨其後，繚繞村徑，登一大山，至山巔，叟顧見之，下牛坐於樹下，語曰：太上命汝輔佐聖孫，創業拯世，何爲昬沉於酒自掇困餓，五神已散，正氣彫淪，旦夕將死，而不修省耶？周亦懵然未曉。叟曰：汝本素靈宫仙官，今太華仙王使人召汝，即入宫闕，至大殿之前。
羽衞森肅，若帝王所理。趨至簾前，有宣言責之者，以其受命不恭，墮廢所委，使還其舊署，省愆自訟。叟與所司數人，送於東廡之外别院中。視其門，則姓名存焉。啓鑰而入，罏火鼎器，床榻茵席，宛如近所棲止。沉思久之，忽有。
五人衣五色之衣，立於前曰：我等先生五臟神也。先生酣酒𣴑蕩，濁辱於身，我等久歸此矣，請閉，目當復於神室也。周瞑目頃之，忽覺心志明悟，頓憶前事，二十餘年，若旬日間矣。復扄䥫所居，出仙王之庭，稽首謝過，再稟其命，來詣長安。明曰：復謁天綱。天綱驚曰：子何所遇耶？巳有瘳矣。六十日當一，曰：九遷百，曰：位至丞相，勉自愛也。
時貞觀中，勑武官各貢理國之䇿，周因代郎將常何上封事，太宗大恱，即日召拜拾遺、監察御史裏行。自此累居大任，至中書令。數年，一旦，群仙降其室曰：佐國功成，可以退矣。太一徴命，無復留也。翌曰，無疾而終。並出唐史。太平廣記所載，正與此同。
高宗龍朔二年二月，幸洛昜宫，忽然有感，因令詢問側近，有何古聖靈跡，父老奏曰：皇城。
北山先有老子祠，每祈請立有福應，即勑洛州長史許力士就祠更建清廟。掘基得石案及故碑，碑題云眞人白君之表。即仙人白仲理所立，漢天師立北邙治之所也。其石案長四尺，廣二尺，厚二寸，高八寸，兩頭各有二脚，上面鐫太上老君字。立殿畢，建道場慶讃。𬋕訖，忽白光徧殿，照耀階壇。老君現於光中，二眞人夾侍，良久方隱。時監宫闈令權大力、洛州録事叅軍楊護帥等一十三人同見，列狀奏聞，有肯依狀圖寫爲老君瑞像。百官表賀，有云：柱下靈姿，散其光於壇宇；棟間仙侍，𣴑異景於階庭。允應至誠，宜符𥈠德。豈可與虞致榮光，漢延嘉氣，靈禽降祀，膚葉興封者，同年而語哉！後至明皇朝，命吳道子繪列聖御容於殿，及徧畫廊廡宫牆。
杜工部洛城北謁玄元皇帝廟詩云：山河扶繡戸，日月近雕鿄。仙李盤根大，猗蘭奕葉光。世家遺舊史，道德付今王。畫手看前輩，吳生逺擅場。森羅移地軸，妙絕動宫牆。五聖聮龍衮，千官列鴈行。冕旒皆秀發，旂施盡飛揚。身退卑周室，經傳拱漢皇。谷神如不死，養拙更何郷。即此廟也。宋朝歐陽文忠公集古録有謁玄元皇帝廟詩，跋云：唐玄宗撰碑文并書。予嘗見世有玄宗所書鳩湍頌，與此字法正同。碑在北邙山上，洛陽人謂之老君廟也。考之此跋，則明皇當有御製詩，今未及見，故不載。
乾封元年二月二十八日巳未，帝自東封岱嶽，禮畢，回駕亳州，朝謁老君，冊上尊號爲太上玄元皇帝。御製文曰：大道混成，先二儀而立稱，至人虚已，妙萬物以爲言。粤若老君，朕之本系。爰自伏犧之始，暨乎姫周之末，靈應無象，變化多方，遊元氣以上昇，感日精以下降。或從容宇宙，吐納風雲；或師友帝王，丹青妙化，譬隂陽而不測，與曰：月而俱縣。屬交喪在辰，晦迹柱下，大弘雅訓，垂範將來，雖心齊於太虚，而理歸於眞宰。若夫絕聖棄智，安神寡欲，寂寞杳㝠之際，希夷視聽之表，淡爾無爲，悠然自得酌之不竭，用之不盈，執大象以還淳，滌玄覽而遣累。邈乾坤而長久，跨陶鈞而亭育。至矣哉，固無得而名也。況夫大聖所資，克昌寳祚；上德所履，允屬休期。朕嗣膺靈命，撫臨億兆，總三光之明，而夙宵寅畏，居四大之重，而寢興祇惕。盡孝敬於宗祧，罄懷柔於幽顯，行清靜之化，承太平之業。登介丘而展采，坐明堂而受記。飛煙結慶，重輪降祥，鶴應九歌，山呼萬歳，越振古而㑹休徵，冠帝先而爲稱首。大禮云畢，回輿上京，肅駕瀬郷，躬奠椒醑。仰瑞栢而延佇，挹神泉而永歌。如在之思既深，敬始之情彌切。宜昭元本之奥，以彰玄聖之功。可追上尊號爲玄元皇帝，聖母爲先天太后。祠堂廟宇，並令修創，置令丞各一員，以供薦饗。仍攺谷陽縣爲眞源縣。
儀鳯三年戊寅，四月四，日敕，遣道士鄭元隱於洛陽北邙山清廟，與羅務先等二十四人建齋行道。至五月一曰：丑時，至殿東門，乃見老君乘白馬朱騣，并二青衣童子，降于壇上，祥光照映，顧道士冦義待，與語良久，乃隱宫苑北面。監朝散大夫孫瑞檢得壇上馬跡有實，登即奏聞。百官上表賀，有曰：玄元皇帝見八
於廟所，金相玉毫，彩奪夜明之景，白駒丹鬣。跡留天駟之衢，青童曉引，應瓊鍾而降節；紫雲霄布，籠銀漢而高昇。固以克昌厥緖，惟新景命，恢我皇度，光乎兆人。所以道冠百王，慶隆萬葉，永綏寳祚，克享無期者也。帝大恱，敕道士自令後宜𨽾宗正寺，可班在諸王之次。見朝散大夫孫瑞奏狀。
儀鳯三年五月，詔自今巳後，道德經並爲上經，貢舉人並須羙通。
則天文明元年甲申，廢中宗爲廬陵王，欲王諸武。二月十八，日豫章人鄔元崇以詔詣闕，至虢州閿鄉縣龍臺鄉皇天原。忽有六仙人，皆乘赤龍，著雜色衣，二人執珠幢，四人執霓旌錦傘，從西北彩雲中來，俯謂元崇曰：太上老君來。言訖便過。須臾間，異香芬馥，乃見三青衣童子執香爐雲中過；又見二青衣童子，執紅拂如意，微笑而過。次有四仙人，各乘青龍，手執旛節，謂元崇曰：太上老君來，欲與君語。言訖而過。須史五色雲中，見一道士，著淺黄衣，鬢髪皆白，頭戴花冠，作金色，乗白獸似與。騾，鬘尾皆赤，俯謂元崇曰：我是太上老君，汝帝之元祖。元崇即拜。老君曰：汝随我來，我與汝語。元崇不覺巳在雲中，去地數丈。老君令傳言天后，說我國家曆數綿逺，不得輙立異姓。見後，有六仙人，並乗龍佩劔，花冠大幘，雜彩之衣，光明燦燦，手執别物，皆不能識。分侍左右。後有雲車一乘，雜彩莊嚴，上有大寳蓋，花旛垂下，五色雲𪸓圍繞。又有乘龍執節持幢，侍從無數，從人皆長大，亦有音樂導從。時往來人及閿郷百姓官吏五百餘人同見，莫不遥禮。斯須，元崇不覺巳在地上。
既至長安，遂具奏。天后不恱，遂遭禁錮。尋以閿郷行官。爲奉仙觀，后亦終懼此言，不敢立。武三思竟復辟於中宗，故攺元神龍。二年，復攺元景龍。敕天下諸州各置景龍觀，又攺爲中興觀。三年，再攺爲龍興觀。
至明皇開元中，降敕曰：洪州人鄔元崇，往在文明年中，傳玄元皇帝眞誥於天后曰：我國祚無窮，當千萬君。遂遭禁錮，因兹淪喪。自非忠義之士，感激過人，孰能不避死亡之誅，竟達神靈之命？宜與追贈，以慰泉壤。其子瓊亦依資授一官。
制曰：故洪州人鄔元崇，往者來應嘉招，次干虢略，忽觀玄元皇帝俾之昇雲空中，與言，使戒天后表國祚中興之運，示寳曆無疆之期。遂能不顧其身，來傳此旨，竟遭幽縶，諒可傷嗟。自非竭節本朝，孰肯犯顔？兹？日宜加追贈，用慰幽魂。可贈棣州剌史。
萬歲通天元年丙申，東都福先寺僧惠澄表乞除毀老子化胡經，敕秋官侍郎集成均監弘文館學士詳議化胡經議太中。大夫、守秋與八上官侍郎上柱國劉如璿議曰：李檡元同，未始有異，法身道體，應現無方，降跡誕靈，各行其化。且老子發自東方，逺之西域，雖莫知其終，而事見之前史。謹按後漢書云：老子入夷狄，爲浮屠之化。高士傳曰：老子化戎俗爲浮屠。皇朝實録云：于𨵙國西五百里有毗摩伽藍，是老子化胡之所建。老子至是，白曰：昇天，與群胡辭決，曰：我昔遊天上，簡定人鬼之録，尋當下降，因立此祠焉。然則歷考經典，煥乎可曯，則知化胡是實，爲經不虚。浮屠即佛陀也，化俗豈無經乎？但聖人設教，應物施行，況復中人上士，性分有殊，道佛二門，隨性開化，洪通兩教，不亦宜乎。
宣德郎行右補闕、弘文舘學士張思道議曰：老君見形東土，演教西方，事著前書，跡彰往諜，化胡是實，爲經不虚，言包天地之先，理起文範之表。或則恂恂接物，爰開柔弱之宗；或則察察繩非，乃挫剛强之力。隨機設教，妙旨難量；應病施方，聖功莫測。云云。
朝散大夫、行太子宫尹兼弘文舘學士張元與。簡議曰：大道圎通，隨方感應，在胡在漢，只轉我身。居中夏則暢清淨之眞風，適西戎，則現神通之變化。云云。
中散大夫、行太子典膳郎、上柱國張太元議曰：道本中華，釋垂西域，隨方設教，同體異名。且老君變化無方，易形攺號，或在天爲帝，或在世爲師，隨物見形，靈應難測。縱使史籍無據，釋教不異老君。云云。
成均監大學士王方回議：曰：史記云：老子過關，爲尹喜說道德經五千餘言，而莫知所終。又劉向列仙傳曰：老子好養氣，重無名，久而入大秦，乃知眞聖人也。又西域傳云：老子與尹喜俱至流沙，莫知所終。云云。
成均監太學博士吳楊昊議曰：史記云：老子，楚人也，生於商時，爲守藏史。孔子適周，問禮於老子。老子曰：子之所言者，其人骨已杇矣，獨其言在耳。吾聞之，良賈深藏若虚，君子感德，容貌若愚，去子之驕氣與淫欲，皆無益於子之身。吾所以告子若是也。孔子歸，謂弟子曰：吾今日見老君，其猶龍耶！老子出關，尹喜曰：子將隱矣，願爲我著書。於是作道德經五千餘言，莫知所終。或言老子一百六十歳，或言一千二百歲，罔知其然。又劉向列仙傳云：老子好養氣，重無名，久而入大秦，乃知其聖人也。云云。
弘文舘學士、賜紫金魚袋貟半千議曰：謹按范蔚宗後漢裴楷傳、魏略西戎傳，兼北史西域傳及周、隋等十餘家書傳，並云老子西入流沙，皆稱化胡。云云。
弘文舘大學士仍守諸王侍讀崔元悟議曰：與十六據佛普曜、瑞應、長阿含等經，并中元記、高士傳及晉、宋、齊、梁、周、隋等十餘家書傳，並云佛生周莊王九年癸已歳四月八。曰：云云。
萬歲通天元年六月十三，曰：敕旨：老君化胡，典誥攸著，豈容僧輩妄請削除？故知偏辭，難以憑據。當依對定，僉議惟允。倘若史籍無據，俗官何忍虚承？明知化胡是眞非謬。云云。
按唐書藝文誌丙部載議化胡經狀一卷
云：萬歳通天元年，僧惠澄上言，乞毀老子化胡經。敕秋官侍郎劉如睿等議。
葉法善，處州人也。年七歲時，嘗溺於水中，其家以爲死也。後三年而還。父母問其故，曰：靑童引我飮以雲漿，復引朝太上老君，老君頷而留之，故久耳。弱冠，身長九尺，性淳潔，不浴葷，常獨處幽室，或遊林澤，自仙府歸還，己有役使之術，遂卜居卯酉山。其門近山，巨石當路，師投符起石，須臾飛去。衆共驚異。嘗遊括蒼白馬山，石室内，遇三神人，皆錦衣寳冠，謂師曰：我奉太上老君命，以蜜旨告子。子本太極紫微左仙卿，以校録不勤，謫於人世。速宜立功，濟人佐國。功滿當復舊任，以正一三五之法令授於子，宜勉之焉。言訖而去。自是誅蕩兇妖，所在以救人爲志。髙宗召至京，拜上卿，不就。請度牒爲道士。則天召至神都。中宗復位，武三思尚秉國權，師以頻察妖祥，保護中宗、相王。及玄宗爲三思所忌，𥨥於南海。歲餘，入洪州西山，養神修道。景龍四年辛亥三月九，曰：括蒼三神人又降，傳太上之命云：汝當輔我睿宗及開元聖帝，未可隱迹山岩，以曠委任。言訖而去。時二帝未立，而廟號年號。
皆預以告。其年八月，果有詔赴闕。後平韋后，立相王𥈠宗，玄宗繼統，凡吉凶動靜，必預奏聞。㑹吐畨遣使進寳函，封題曰：請陛下自開，母令他人知機宻。朝廷黙然，唯法善曰：自是凶函，宜令畨使自開。玄宗從之。函中弩發，中畨使死，果如法善言。俄授銀青光禄大夫、鴻臚卿，貟外置越國公、景龍觀主。
按太平廣記所載，與此正同。
中宗景龍四年庚戌六月，韋庶人既害中宗，復擅朝政，又將不利於𥈠宗。明皇時爲臨淄王，謀平内難，疑不能決。老君乃化身爲一白衣老叟，賣卜於春明門外。王請筮之，俄有蓍一莖，突然飛出，挺立空中。老叟笑曰：此卦宜取天下爲君，吉，餘並凶，利在三日内。王乃與劉幽求、鍾紹京入，定謀誅韋后，立𥈠宗。即命捜訪賣卜老叟，莫知處所，亦不知其爲老君也。遂於其地立廟，號阿父神，親制碑詞及書之，長安之人，至今祀之。洛中紀異
玄宗開元三年二月十五曰：丁卯，以老君降生之辰爲玄元節。御製玄元皇帝讃曰：爰有與八
上德，生而長年。白髪垂相，紫氣浮天。含光黙黙，永劫綿綿。萬教之祖，號曰玄元。東訓尼父，西化金仙。百王取法，累聖攸傳。怕谷闗右，經留五千。道非常道，玄之又玄。親以紅粉版八分書，置老君殿寳帳額上。詔攺羊角山爲龍角山，攺廟爲慶唐觀。御製碑文，塑高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗六聖御容列侍焉。
帝東封廻，謁老君於臺州舊宅，親札道德經，鐫石作大幢，造八俑樓，覆之於虚無殿之前。元年辛酉，毫州舊宅枯檜歳久，道士欲斫去。之。隨所斫木柱上有朱書乾元亨利貞五字，㸃畫精妙片片有之。且事上奏，詔曰：瑞木表靈，竒文自現，用彰大語，以以福洪圖，配五德於易經，迎萬葉於休運。宣誠告謝，仍付史官。其榜藏於内庫，兼賜諸王、宰輔及道衆。
三月，置石幢於景龍觀，命天台山道士司馬承禎，依蔡邕石經三體書寫老君道德經鐫之。今有漆版本，在天台山崇道觀，亦子微親札也。
十一年癸亥，蒲州奏：因建玄元廟，開地獲玉石，形如半月，後有仙人搗藥之狀，扣之其聲與。清越。敕送至太原府玄元觀，號偃月磬，非齋𬋕不得擊。後東都留守張琦奏：汝州魯山縣修仙居古觀生玉瑛，扣之聲聞數里。命置於太清宫聖祖殿齋壇中，用今雲版之類也。又衢州建觀，穿地獲一魚，長三尺，狀如鐡，微紫碧色，其光瑩如玉，雕𤥨殆非人工，扣之甚響，其魚亦不能名。遂獻于朝。帝宣示百僚，莫能辨者。帝命呼爲瑞魚磬，命置於太微宫，遇齋講則擊之。於是諸宫觀競以木石模之，以代集衆。宫觀有木魚，自兹始也。
十四年九月，制曰：玄元皇帝，仙聖宗師，國家本系。昔草昧之始，告受命之期，高祖應之，遂於神降之所置廟，攺縣曰神山。近曰：廟庭，屢彰嘉瑞，虔荷靈應，祇慶載深。宜令本州擇精誠道士七人，於龍角山廟中，潔齋焚香，以崇敬奉。
十七年四月八，曰：蜀州新津縣新興尼寺設齋，有一道流後至，就坐，僧衆輕之，不爲設食。道流徐起，入殿中，久而不出。齋罷，衆人入殿尋求，無復蹤跡。忽現形像，在殿柱，中。隱起分明，以刀削之，益加精好。眉鬚鬢鬂，細如圖畫。雲冠霞衣，冠上有物如鴛鴦，足下方頭，履下。有蓮花，花後有荷葉，葉上有龜，左肘後雲片蓮焰光，中有龍首，右肩之前有虎形，回顧於左，周身光焰，雲葉天花上有大花，如蓋覆䕃。
其身益州大都督府長史張敬忠奏云：當管蜀州新津縣新興尼寺佛殿柱上自然木文隠起，爲一老君聖像，頂上有華蓋，足下前後各有雲葉天花一十三處。謹差判官王大鍾驗覈，得與蜀與。州剌史李忠詢别駕，盧昉，縣令音。李韶、道士僧尼等一百三十人同狀云：自然木文，眞容隱起，神迹殊妙，洗削愈明，非圖畫所能成，非雕刻所能及。伏以太上老君，先天大聖，變化不常，潜現難測。又云：瑞花旁繞，知芳輝之不歇；華蓋上浮，明魄寳之常貴。現於。
殿柱杳疑作史之年，照彼佛祠，緬若化胡之。曰：雖，鳯巢軒閣，麟伏周庭，豈若仙祖降靈，聖孫膺運？伏望丹歡九廟，昭配兩儀，編付史官，布告天下。表奏。五月二十四，日差内侍林昭隱就蜀迎取像柱，令作寳輿，立安至京，就大同殿禮謁。三日大齋訖，令衛尉移於東明觀陳設奉安，許士庶瞻禮。次令兩街諸觀各供養七，日却進入内。敕曰：道體無方，元宗有應，形禄柱史，名叶新興。宗廟垂休，生靈蒙福，宜付史舘，宣示四方。
十八年十月，命集賢院學士陳希烈等於三殿講道德經，侍中裴光庭等奏曰：堯、舜以揖遜而理，湯、武以干戈而興，或勞神以苦形，且役志而焦慮。有生之類，雖亦聞於小康；無爲之風，故未臻於大道。今陛下化成天下，與道玄同，小其有爲之迹，弘此不言之教，將以去華歸本，削僞存眞，其唯道德之郷，固在老莊之術。遂命集賢院學士、中書舍人陳希烈、諌議大夫王逈質、侍講學士、宗正少卿康子元、賛善大夫馮朝隱等於三殿侍講，𢾾暢其文，演襄城之七聖，及姑山之四子，理之於國，惟清惟靜之風；修之於身，久視長生之道。聖化玄運，寰瀛樂康，咸曰：用而不知，實曠代之未有。臣忝職司望編入史䇿，宣示天下。帝手詔報曰：朕虔守宗祧，祗膺曆數，夙夜兢惕，懼不克勝。求賢臣而委之謀獻，延學士而咨其博洽，用扶不逮，雅致咸和。既内平而外成，且刑清而訟息。端拱多暇，留意典墳，以爲道者玄妙之宗，德爲教化之本，講諷微旨，稽詳祕文，庶無爲而政成，不宰而物應，豈敢比德堯、舜。論功禹湯者哉。然必先正其心，深思逮於遐邇；務惟齊俗，亦欲申於兆庶。必若同歸清靜，共守玄黙，所陳編示，良用多慙。
十九年二月十五目夜，帝夢神人謂曰：吾是九天使者，受玄元正眞玉皇帝命。帝即汝祖太上老君也，命我爲隨運拱訪九天九地、十方三界總司。九天司命，居舒之潛山，九天丈人居蜀之青城，吾居江之廬山，皆可立廟，五百年後，福及生靈。帝晨興焚香，望空禮謝，忽復見於雲端，衛從靄空。即命吳道子依所見圖之，遣使齎本，於三山創立祠宇。
二十一年癸酉春正月庚子朔，制曰：老子道德經宜令士庶家藏一本。每年貢舉人量減尚書、論語策一兩條，准數加老子策，俾尊崇道本，弘益化源。今之此敇，亦宜家十二置一本。每。
須三省，以識朕懷。侍中裴光庭等奏曰：伏見昨日一敕，教示百僚，爰及兆庶，聖恩溥洽，德澤如天，亦既生成，載加誨勗，莫不遷善，咸知向方。臣忝在樞衡，未有弘益，忽承天奨，曠若發蒙，雖羲、軒上皇，堯、舜至德，無以加也。天下幸甚，望編入國史，以示將來。從之。
詔答曰：玄元之教，家國是資，匪爲先宗，貴申道本。所以首歲元，日因行春令，清靜之政，期諸相國乎。爲官擇才，可以先淳素也。
十二月，侍講學士陳希烈等講書畢，黄門侍郎、同中書門下平章事裴耀卿等奏曰：臣等伏承陛下講讀尚書、周易、道德莊列畢，聖心弘道，國訓崇儒，玄風逺被，更自兹始。況以事因四海，念切萬方，日旰罷朝，既披文於内殿；風廻開俗，亦函丈於行宫。漢皇一夜，無以過此。晤老、莊之旨，齊物而仁恕以行；運堯舜之心，稽古則憲章攸備。鉤深致逺，不疾而速。陶鈞庶類，品物之歡幸實深；弘奨大猷，簡策之輝光載。逺。臣等叨陪獻納，竊奉徽音，慶耀之誠，倍百常品。伏望宣布史官，騰芳盛烈。
帝手詔報曰：尚書雅誥，周易精微，朕㓜奉師資，未窮奧義，故時令講及道德經，遞爲表裏。詳其所指，觸類繁多。既問廣成之道，復得方明之相，況之今曰：千載一時，故弘斯義，以喻卿也。
文武百官、尚書右丞相、集賢院學士蕭嵩等奏曰：伏見去年以來，有敕，令集賢院學士、工部侍郎陳希烈、諌議大夫王逈質、膳部郎中馮朝隱等，每曰：侍講玄元皇帝道德經及周易、尚書、莊子等，以今月二十四日講畢。臣聞堯收上代之文，以成其聖；舜觀古人之象，以著其明。是知道有可尊，禮忘於貴，不唯聚學，將以軌人。伏惟皇帝陛下，明實天聰，舉惟聖作，道風允洽，文教克成。尚猶以廣生知，以從積學，事必稽古，書皆造微。尊祖而習老經，體天而觀易象。追廣成之說，則問以莊篇；考唐郊之舊，則詳於堯典日者。北祠后土，東幸温泉，或地渉風沙，或天將寒雪，而講筵必集，帳殿如初，足以知好學之志，彰克勤之德，雖庖羲畫卦，夏禹受書，曷以臻兹！臣等忝在朝列，預聞帝道，伏請宣付史官，頒示天下。
帝手制答曰：爰聞集賢，引進儒道，退朝講讀，蓋亦其常。歲月周旋，煩尋章句。其雅誥則稽之於古，以質于今；其道焦經則取之於眞，不崇其教。理國之要，可不然乎？宣付史官，依卿所請。
二十三年三月癸未，親注老子，并修䟽義八卷，及制開元文字音義三十卷，頒示公卿士庶，及道釋二門，聽直言可否。文武百官。右丞相蕭嵩等奏曰：臣等准敕牒問百司，并宣示道俗，各得報稱，咸以爲玄言造微，字統該洽，刋成代則，欽若聖規，觀妙知常，與埏埴而爲體；與。宿疑前失，區條𣴑而畢正。足以發揮道教，弘長儒風。既巳化人，且聞端本。雖旁求異義，載佇天心，而四海同文，一辭寧措。並請編入史冊，藏之祕府。許之。二十七年十二月，宰臣牛仙客、李林甫奏曰：臣等伏覩皇太子送十二月德音赴史舘。伏承陛下前月五日將欲廵幸渭北，是夜夢玄元皇帝曰：明曰：子欲遊乎北，神不在此，事宜止，五更當自有應。且子之享國，多歷年所，何必此。日陛下二更即降。制停渭北之行，至五更，果烈風大起，際暮方定。伏以玉眞體妙，莫大於皇極；盛明致理，孰盛於吾皇？由是感而遂通，聖與神合，言不測之事，示必然之期。果兹烈風，有叶靈夢，既彰陛下之祚，更表無疆之休，同天地而久長，若符契之徴驗。臣以上自開闢，博考圖書，神靈効祥，帝王膺慶，未有若此之昭著者也。臣等謬當樞近，又忝史官，預聞德音，不勝抃躍。
二十八年四，月。帝夢老君告曰：吾有像在京城西南百餘里，可遣人求之，吾合與汝於興慶相見，汝當大慶。旦曰，謂宰臣曰：朕臨御海與。内，向三十年，未嘗不雞鳴而起，禮謁眞容，爲民祈福。近因禮謁，曉色未分，靜坐假寐，見玄元皇帝，即遣使與道門威儀蕭元裕尋訪，遂至盭厔縣樓觀山間，見紫雲垂覆，白光屬天，乃穿其下，果得老君玉像，高三尺餘，以進。其日上適在興慶官，遂親迎謁，置於内殿，果與夢中所見無異。因命宰臣入視，上表賀曰：玄元大聖，降見眞容，應感之徴，實符睿德。陛下體至其之道，崇清靜之源，何嘗不禮敬虔誠，爲蒼生祈福？故得眞容入夢，烈祖表靈，求之西南，果與夢恊。且興慶宫者，潜龍舊邸，王業所興，當此處而告期，與嘉名而相㑹。斯乃降於紫府，鎭我皇家，啓無疆之休，論大慶之應。陛下爰捨正殿，以爲法堂，是尊是崇，至敬至極，殊常之禮，將萬福而俱臻，無外皆𫟛及。億謬當樞近，又忝史官，預聞德音，不勝抃躍。
二十八年四月，帝夢老君告曰：吾有像在京城西南百餘里，可遣人求之，吾合與汝於興慶相見，汝當大慶。旦曰，謂宰臣曰：朕臨御海内，向三十年，未嘗不雞鳴而起，禮謁眞容，爲民祈福。近因禮謁，曉色未分，靜坐假寐，見玄元皇帝，即遣使與道門威儀蕭元裕尋訪，遂至盭厔縣樓觀山間，見紫雲垂覆，白光屬天，乃穿其下，果得老君玉像，高三尺餘，以進。其目上適在興慶官，遂親迎謁，置於内殿，果與夢中所見無異。因命宰臣入視，上表賀曰：玄元大聖，降見眞容，應感之徴，實符睿德。陛下體至眞之道，崇清靜之源，何𠹉不禮敬虔誠，爲蒼生祈福？故得眞容入夢，烈祖表靈，求之西南，果與夢恊。且興慶宫者，潜龍舊邸，王業所興，當此處而告期，與嘉名而相㑹，斯乃降於紫府，鎭我皇家，啓無疆之休，論大慶之應。陛下爰捨正殿，以爲法堂，是尊是崇，至敬至極，殊常之禮，將萬福而俱臻；無外皆覃，及億兆而同慶。臣等何幸，親詣瞻禮，自然相好，諒絕明言。開闢以來，典籍所載，未之有也。請宣示中外，編諸簡冊。帝手詔報曰：夢之正者，是謂通神。於惟聖容，果以誠應，豈朕德所及，而大道是興，再省神靈，言猶在耳，將貽福業，代紀彌多。初告以行宫，乃置於内殿，兼之大慶，允屬朕躬。稽之道經，以兹爲寳。當孳育萬姓，承答神眀。卿等宗臣，宜同朕意，願揚嘉應，安敢讓焉。
五月庚戌，命有司圖畫眞容，分布天下。乃下詔曰：大道混成，乃先於天地；聖人立教，用明於宗極。故能發揮妙本，弘濟生靈，使秉志者開悟，迷方者知復。以此救物，故無棄人，其孰當之？粤若我烈祖玄元皇帝矣。朕纂承寳業，重闡玄猷，自臨御以來，罔不夙夜，每滌慮凝覺。想，齋心服形，禮謁於眞容，未明而畢事，將三十載矣。蓋爲天下蒼生，以祈多福。不謂微誠上達，睿祖垂鑑。頃因假寐，忽夢真容，既覺之後，昭然以瞻，殊相，自然與夢相恊。誠謂宻降仙府，永鎭人寰，告我以無疆之休，德音在聽，表我以非常之慶，靈貺有期。乃昊穹幽賛，宗社儲休，豈朕虚薄，能致兹事？若便寢之，乃乖其敬。宜令所司即寫眞容，分送諸道採訪使，令當道州轉運開元觀安置。所在道士等，皆具威儀法事迎候。像到七曰：夜，設齋行道，仍各賜錢，用充齋事之費。自今巳後，常令講習道經，以暢微㫖。所置道學，須倍加篤勸，使有盛益。是知眞理深逺，弘之在人，不有激揚，何以勵俗？諸色人中，有明道德經及莊列、文子等，委所由長官訪擇，具以名聞，朕當親試，别加甄奨。今者眞容應見，古所未聞。福雖始於邦家，慶宜均於士庶。親王、公主、郡縣主者及内外文武官等，並量賜錢。至休暇之辰，宜以素餐，用伸慶樂。諸道節度使及將士等亦准此。其兩京及諸州父老亦量賜錢，同此歡宴。其錢以當本處官物充。伊爾公卿，逮乎黎獻，宜勉崇玄化，共復淳源。宣布遐邇，明知朕意。
臣聞中庸曰：誠則形，形則著。人之有夢，蓋亦誠之形也。商高宗恭黙思道，夢帝賚之良弼，果求而得。傳說，明皇每禮謁眞容，故感而見夢，此其誠之形之著者也。逮其倦於庶政，委任非人，馴致胡雛之變，而或者槩之秦皇、漢武，謂皆好道之失，愚切惑焉。夫道以清心寡欲爲本，濟人利物爲用。而三君者，内多欲而外黷武，乃區區欲此禱祠，致神仙，烏可得耶？且如梁武竭國用以營塔廟，施身命以爲僧奴，絶歡宴於六宫，廢牲牢於七廟，彌勒生佛親爲講演，寳誌聖僧共作護持，而不免臺城之禍，豈亦好道之失哉！
二十九年辛巳正月丁丑，詔曰：三皇之時，兆庶淳朴，蓋由其上以道化人。自兹厥後，爲政各異。我烈祖玄元皇帝，稟大聖之德，藴至道之精，著五千文，用矯時弊，可以理國家，超夫彖繫之表，出彼明言之外。朕有處分，令家習此書，庶乎人用向方，政成不宰。慮兹下士，未達微言，是以重有發明，俾之開悟。其弱喪而知復，弘善貸於無窮。兩京及諸路各置玄元皇帝廟一所，每年依道法齋𬋕，兼置崇玄學生徒，於當州學生數內均分量置，令習道德經及莊子、文子、列子。待習業成，每年准明經舉送至省，置助教一人，委所由州長官於諸色人内精加訪擇補授，仍稍加優奨。是月，臺州奏：玄元皇帝廟中九井涌氣成雲，五色相映。
二月辛卯，帝製霓裳羽衣曲、紫微八卦舞，以薦獻於太清宫，貴異於九廟也。又幸懷州開元觀及閿郷奉仙觀，爲王公萬姓所請，親禮道、德二經，作大石幢對峙之，一如太清之制。九月，御興慶門樓，親試道德經及莊文、列子。舉人問策曰：朕聽政之暇，常讀道德經、文列、莊子。其書文約而義精，詞高而旨逺，可以理國，可以保身。朕敦崇其教，以左右人也。子大夫能從事於此，甚用嘉之。夫古今異宜，文質相變，若在宥而不理，外物而不爲，行邃古之化，非御仐之道，適時之術，陳其所宜。又禮樂刑政，所以經邦國，聖智仁義，所以序人倫。使之廢絕，未知其旨。道德經曰：絶學無憂，則乖進德修業之教。列子力命曰：汝奚功於物，又違懲惡勸善之文。二旨孰非，何優何劣？文子曰：金積折廉璧，龍卷無羸，具申其義。莊子曰：恬與知交相養，明徵其言。使一理混同，二教兼舉，咸不易之則，付虚佇之懷。有姚子彦、靳能、元載等對策入第，各授之以官。
十二月，敕曰：朕每念黎庶，無忘鑑寐，冀其家給而足，冨而且壽，弘濟之方，莫如道教。天聖垂範，微言粲然，遵而行之，其應何逺。況時將獻歲，萬物發生，既恊陽和，或存惠養。宜令天下諸觀，自來年正月一日至，年終已來，常轉本際經，老君所降，以冨國安民者也。漢天師女孫玉天降赤光入口，蘭夢覺而有娠，人疑之，乃花自腹中出，中剖腹以自明，有物如有金篆素書，即此經蓮。天寳元年正月甲寅，忽有紫雲降於丹鳯門外，老君乘白馬，侍仙童子各二人，駐立雲端，俯謂陳王府參軍田同秀曰：我昔與尹喜將往𣴑沙之曰：藏一金匱靈符，在桃林故𨵿尹喜舊宅，汝可奏帝取之，用以鎭國。同秀以聞，乃差内侍李志忠監同秀往陜州桃林縣之南函谷關故墟求之。俄有紫雲白兎現於尹喜宅西枯桑之下，隨手穿掘，下至水際，乃得石函，金匱玉版，朱書細篆。帝令列十部樂，自通北門迎入，寳符於輿中，放五色光，洞照天地。帝登丹鳯樓，被衮冕，執金爐拜迎，奉安於靈昌殿。是夜，樓閣林木之上，虚空之中，悉有神燈。時文武百官及宗子道釋，咸上表以符。瑞感通韞匱，眞寳潛應，年號先天不違，願崇微號，光昭典禮。帝固辭不受，表累上。壬申，乃下詔曰：神之降休，禮無不答，永言禋祀，必在躬親。朕粤自君臨，載弘道教，崇清淨之化，暢玄元之風，庶乎澤及蒼生，時臻壽域，積以歳月，未𠹉懈怠。豈謂微誠感通，烈祖降見，乃昭靈命，昌錫寳符，因而求之，應言而獲，亦既至止，果表殊徴。諒惟玄祕，不可詳說，然邦國大慶，何以過焉。是知神仙所緘，造化同固，爰初有待，經韞匱而多時；潛應改元，若符契之相合。景福攸介，祇畏良深。而群官宗室抗䟽於外，元良諸子，屢請於中，逮夫緇黄，兼彼耆老，以至懇誠不巳，前後相仍，願加天寳之名，用易開元之號，顧惟菲薄，曷以當之？然則玄訓在乎欽承，人心難以推拒，順天從衆，義恊至公，敬依所請，實用多愧。斯蓋上玄厚載，爰及百神，孚祐効靈，恊於𥈠祖，幽賛惟新之曆，克彰永成之祥，宜遵紀典，式陳昭報。可於來月十五曰：附玄元皇帝廟。於是置玄元聖帝廟於大寧坊，東都於積善里舊邸。
二月辛卯，享玄元皇帝於新廟，京城斷屠宰。丙申，追號莊子爲南華眞人。庚子，帝曰：莊子號曰：南華眞人，其文列、庚桑，宜令中書門下更討論聞奏。宰臣等奏曰：莊子既號南華眞人，文子請號通玄眞人，列子號沖虚眞人，庚桑子號洞靈眞人。其數子並望隨號稱經。從之。是月二十曰：敕：昊穹眷命，烈祖降靈，休昭之儀，存乎祀典。莊子、文子、列子、庚桑子，列在眞仙，體兹虚白，師玄元之聖教，洪大道於人寰，觀其微言。究極精義，比夫諸子，諒絶等夷。其莊子依號曰南華眞人，文子號曰通玄眞人，列子號曰與。沖虚真人，庚桑子號曰洞靈真人。其四子所著，攺爲眞經。崇玄學，置博士、助教各一貟，學生一百人。
門下侍郎陳希烈奏曰：臣伏見今月二十，目恩制，以莊子號南華真人，書曰：南華眞經，所說皆理身之要，發明奧義，有十萬玄言；祖述道經，舎五千微旨。昔嘗侍講，跪演眞文，至于七篇。陛下顧謂臣曰：其篇有養生主，巳悟長年之術；其次有德充符，豈無非常之應？臣稽首對曰：陛下德充於内，行應於外，發言之後，必有大慶以應之。後篇之中，所謂應帝王之篇是也。仐玄元皇帝果降靈符，彰寳祚無疆之福，含眞道知來之旨，尊以稱謂，陳其象設。希代之禮，曠古未聞。臣於此經宿願深重，受持讀誦，三十餘年，作禮焚香，庶禆聖化，獲逢殊慶，倍百常情。望宣付史官，以昭靈應。許之。
三月，詔史記古今人表玄元皇帝昇入上聖。詔毫州眞源縣先天太后及玄元廟各置令一人。四月戊寅，詔曰：化之原者曰道，道之用者曰德，其義至大，非聖人孰能章之？昔有周季年，代與道喪，我烈祖玄元皇帝乃發明妙本，汲引生靈，遂述玄經五千言，用救時弊。義冨象繫，理貫希夷，非萬代之能儔，豈六經之所擬。承習前業人等，以其卷數非多，列在小經之目。微言奧肯，稱謂殊乖。自今巳後，天下應舉，除崇玄學生外，其餘所試道德經並停，仍令所司更詳一小經代之。其道經爲上經，德經爲下經，庶乎道尊德貴，是崇是奉。凡在遐邇，知朕意焉。
混元聖紀卷之八
禮二二
