莊周氣訣解
莊周氣訣解：
莊子曰：指窮於爲薪，火傳也。窮，盡也。爲薪，猶前薪也。將以指盡前薪之理，故火傳而不滅；心得納養之中，故命續而不絕。夫養生，乃生之所以生也，不知其盡也。夫時不再來，命不一停，故人之生也，乃一息一得耳。向息非今息，故納養而命續；前欠非後火，故薪傳而火續。由夫納養得理其極，世豈知其生而盡哉？隂符䟽曰：太公賊命以一銷，天下用之以味，何也？一者，心禀於自然變化之元，故善賊命者，用銷息杜欲還眞，故曰長年轉成神化，是一銷之義也。䟽曰：太公，聖人謂之五賊，天下謂之五德。人食五味，死，無有怨而棄者，心之所味亦然。夫聖人以至眞之體，觀乎五者，皆欲也，故謂之五賊。天下之人，食五味者，死，無有怨而棄者，心之所味亦然。蓋言衆庶貪溺五味終也。五欲使自爲也。人皆欲其生，欲其養，欲其成，欲其通，欲其安，隨而與之，因而制之。天下奔逐其性，咸獲所欲，特謂造化自成我，不知自爲利也。其天下之人，不逹其要者，但以味適，口。充腹飽胃，以養其性命，恐隔滋味而巳。然其腑藏長欲，蒸心亂神，反資百疾，以至夭殂。故太公曰：人食五味而死，無有怨而棄之。不食五味者，仙眞也。廣成子以爲積火焚五毒。五毒者，五味也。若去五味盡，可以長生。以此驗之明矣。
予以爲積火則心積錬其心，陽和氣充，布氣流液，如心在陽，故五味消，滋味自淡也。夫欲神仙，當先營氣，能益能易，名上仙籍，不益不易，不離死厄。但能握固，閉氣吞液，氣化爲血，血化爲精，精化爲神，神化爲液，液化爲骨，胎結丹田，綿綿長存，行之不倦，神光體溢。凡嚥氣，皆須喉中徐徐咽，不得泄，泄即令人發煩。每嚥從容，中間隔十息停歇，又一嚥彌佳。若但嚥之，則易奔出。初服氣，必須心意坦然，無疑無畏，必大勝。若懷疑惑，即正氣難行，蓋須安心決志耳。凡服氣，四體調和，必須情意欣樂，自足不羡一物事曰：暢一。日凡食糓服氣，雖得食，食不得飽，飽即氣住，氣住即逆出，彌忌葷辛，須坦然棄滋味，自抑捺。不抑捺，即心不正，氣不行也。凡服氣，曰：别飮少藥酒亦妙，并煑薤食之，益氣。若氣不下，喫少許薑、蜜湯，能遊心於玄漠，百物不思，至誠感神，則自然飽足，絶粒久視，一無所妨。服氣縱體中胷心間不安，亦非害事，久久曰：勝一日矣。服氣次，不得食肉及一切果子生菜。若未能全斷肉味，須除十二屬，亦恐腹中不安𥡷。又滓穢腸中，正氣難行，且漸空腹，但自忍抑久，自覺神情有異，四體漸勝，眼中自識善惡，澄心定志，三七，日即内視腸胃，通鑒五藏，歷歷使用，妙不可言。
凡身中氣常從口。鼻中出，令制使不出。仙訣曰：欲得不死，腸中無滓；欲得長生，五藏當清。欲得不老，還精補腦。蓋爲行道也。
初學一曰：一夜不可忘，四時六時内，自通融作慣，行住坐卧，縱橫並得。服氣飽須閉氣，令遍身中。次想氣，覺氣道成。每欲嚥氣，先瞑目叩齒握固訖，存五藏各爲獸，肺化爲白麟，心化爲赤麟，肝化爲青麟，脾化爲黄麟，腎化爲黒麟，各吐本方正色，濛濛縈繞，狀如五雲，入于口中，即鼔頰受之，如常嚥法畢，即摩拭面目七遍，定心叩齒七通，呪太霞發暉，雲霧四千，結氣宛屈，五色洞天，神嚥合氣，金石華眞，靄鬱紫空，錬形保全，出景藏幽，五雲合分，合明太虚，時乗六雲，和攝我身，上昇九天。呪畢，又叩齒七通，嚥液七遍，無爲無作，安神定志，無與氣爭。乃候出息，便鼓頰如嬰兒，含乳而嚥之，定心意送至丹田，察其氣在左邊下，歷歷聞之，如水之度坎，聲極分明，乃爲一氣。如此良久，又送一氣，覺似滿即休，不得過多，日久通乃知也。
初服氣，皆因出息時住，其息少時，似閉滿，其息出時，三分出二，又住少時，想滿腹中時服之，朝暮子午是也。覺滿欲出，咬少許甘草、桂心嚥液，亦得漸散。丹田未滿，亦不到滿也。元氣下時，自然有少悶，抑莫令出。凡氣欲從口。鼻中衝出，即須強嚥津液，直要加力小腹從容抑下，如不可禁，即合返取所出氣，還鼓腮努小腹，嚥入漸固，久久自不出矣。
莊周氣訣解終。
