諸真聖胎神用訣
諸真聖胎神用訣
諸真聖胎神用訣㑹師曰：知至道者天不殺，服元炁者地不滅。夫至道者不逺，秪在已身，用心精微，命乃長久。劉公祕㫖曰：欲得長生，當修所生之本，始於精无，精炁待而爲形，形爲受炁之本，炁是有形之根，元炁稟形之由，可察成形之理。經曰：深根固帶，長生久視之道。叉曰形中子母，何不守之？且形中以元炁爲母，以神爲子，初因呼吸之𪸓，而立成形，故爲母也。形𪸓既立，而固有神，故爲子也。夫至神也，與𪸓合形，神與炁但循𤨔於藏府之内，馭呼吸於上下，久久習之，則神自明而𪸓自和。神既内明，照徹五藏，炁和則使用於四肢。故黄帝三月内視，住心以神則化生，纒綿五藏，斯言可推而得之也。又曰：意中動靜，炁得神通，行道自持，我神光明。斯理之然，然可推而得之也。今世之人，神與无各行，子與母相離，旡雖呼吸於内，神常運物於外，如此遂使炁無主而神不通，神不通而精自散。又以神爲主，以形爲宅舍主，人不營於内，日營於外，自然宅舍空虚，而形體衰朽矣。況末世道流，每一晝一夜百刻之中，形无之得，緫一萬三千五百息，皆外役於神，無息住於形體之中，而何能冀長生久視之道？
先生曰：若知神炁之所主，子母運行，則長生不死之門可見也。若炁無主宰，任自呼吸，唯通利五藏，消化五糓而巳，不能還隂返陽，填補血腦耳。
師曰：吾以神爲車，以炁爲馬，終曰：御之而不倦也。
經云：天下有道，却走馬以糞，正謂此也。
尹真人曰：神能御氣，則鼻不息。斯言至矣。御炁之法，上至泥丸，下至命門，二景相隨，可救殘老矣。若呼不得神宰，一息不全；吸不得神宰，亦一息不全。若能息息之中，使神𪸓相合，則胎從伏无中結，炁從有胎中息，胎𪸓内結，永無死矣。功成之後，男子聚精，女子結嬰，雖動於欲，不能與神爭，是謂真返精爲神也。此者乃是上清玉真修息之訣，曰：能行之自得其味，漸合太上真道。
海蟾真人胎息訣
夫元𪸓者，天地之母，大道之根，隂陽之質，在物名淳利之𪸓，在人名元𪸓者也，乃性命也。凡一晝一夜，一萬三千五百息，常常口。鼻中泄了真炁。聖人久錬胎息者，常納於丹田，故微微出入定，自身安而得長生。長生者，乃心與神炁相合，與道同真也。
玄葫真人胎息訣
夫大道以空爲本，絕相爲妙，逹本元，靜定太素，納炁於丹田，錬神於金室，定心於覺海，心定神寧，神寧則烈住，所住則自然心樂，常於百刻之中，含守於真息。又云：神息定而金木交，心意寧而龍虎㑹。此内丹之真，胎息之用也。
凡修道之人，若要長生不死，先須錬心。真人曰：心者，在肺之下一寸三分，曰玉壺，内有虚白一炁經云：虛中生白，一名玉壷，二名神室，三名玉舘，四名絳宫。中有救苦天尊，中有不死之神，中有靈寳天尊，中有元始符命，中有太一真人，中有救苦真人。常持元炁，勿令失散。丹砂結就，大如黍朱，色如黄金，一名寳琳。若人識得，辯得認得，塞其六門，常守天真，胎息自成，延年久而不死矣。
𡊮天綱胎息訣
夫隂陽者，天地之真炁，一隂一陽，生育萬物。在人爲呼吸之无，在天爲寒暑之𪸓，又云：此兩者能攺移四時之炁。此乃戊巳包藏。真烈云：春至在巽，能發生萬物；夏至在坤，能長養萬物；秋至在乾，能成熟萬物；冬至在艮，能含藏萬物。此皆隂陽岀没，昇降神用。故陽炁出水盛木，隂𪸓出火盛金，陽生於子，出乎卯，隂生於午，入乎酉。此四仲之辰，皆是天地之門戸也。凡大道者，必取四時之正炁。凡修行，動息爲隂，定息爲陽。凡作時，須得心定力定，神定息定，龍親虎㑹，結就聖胎，名曰真人胎息也。
于真人胎息訣，
凡所修行，先定心熙，心𪸓定則神凝，神凝則心安，心安則无昇，炁昇則境空，境空則清靜，清靜則無物，無物則命全，命全則道生，道生則絶相，絕相則覺明，覺明則神通。經云：心通萬法皆通，心靜萬法皆滅。此一門如來真定者也。凡修道者，先修心定之法。既得定法，還丹不逺，金液非遥，仙道得矣。
徐神公胎息訣
夫神者，虚无之用，息者，元炁之用，錬去塵世之境，若是非人我、財色取捨、得失𡨚親，平等如一，自然祐護道心成矣。經云：神者，虚无用之，精、无、神三者，便是靈臺。修行之人，若是息定、精炁、神三件，可長生不死，必爲出世之仙殿，不虚矣。
煙蘿子胎息訣
夫動者本動，靜者本靜，古者本無動靜。且動靜者一源，盖爲一切衆生妄想不定，聖人留教，教人定息，神隨，爲定爲住，神定。若炁動心動，心動神疲。凡修道之人，不行胎息，則有動靜之源，怎入無爲之門戸也。走失了。也。
逹磨禪師胎息訣：
夫錬胎息者，錬炁定心是也。常息於心輪，則不著萬物，无若不定，禪亦空也。炁若定，則色身無病，禪道雙安。修行之人，因不守心，元炁失了不收，道怎成矣。古人云：炁定心定，悉凝心靜，是大道之要，又名還丹道人無諸掛念，日日如斯則名真定禪觀。故三世賢聖修行，五皆在此訣，名爲禪定雙修也。
李真人胎息訣諱子明。
夫胎息真無者，入於一淨室，焚香，面壁東南，結跏趺坐，心無掛念，意無所思，澄神定息，常於遍身觀之，自然通暢。諸學之人，不得全閉定旡全閉則傷神，但量自家息之長短，放炁出入，不得自耳聞之，如此則妙也。若常常調息，不出不入，久而在於丹田固守，在之者，名爲真胎也，道必成矣。抱朴子胎息訣
凡修行之人，須要定息。息者，正也、安也、順也、歸也，伏也，寧也，靜也。若四威儀中常作如是，決入真道，勿著諸境，虚心實腹，最爲妙也。但澄息心定，心定則𪸓寂，𪸓寂則神靜，神靜則境空，境空則寂滅，寂滅則無事，無事則清靜，清靜則道生，道生則自然，自然則逍遥。既入逍遥，則無量自在，得做神仙。自然五行緫聚，六炁和合，八卦配偶，成於内丹，身形永劫不壞矣。
亢倉子胎息訣兩
凡修鍊入道，息心勿亂，神勿泄，息神勿惕，息忤勿出，息言勿語，息血勿滯，息唾勿逺，息涕勿棄，息嗔勿惱，息神勿憂，息怨勿念，息我勿爭，息害勿記。若人行住坐卧，常持如是，其心自樂自然成就。不修此理，枉費其功，終無成法。但曰日。如是，其丹必就。若動靜雙忘，道不求自得矣。
元憲真人胎息訣
夫學無爲胎息者，只是本清靜心也，亦名真如，本無物也，有若太虚相似，無去無來，無上。無下非動非靜，寂寂寥寥，與真空同體，與大道同源，與本面目相逢者也。若修大道，當修無爲，其心清虚，寂而無寂，靜而無靜，心澄境謝，心境雙忘，則入無爲真道也。學道之人，若修如是法門，則其丹自成，自然无定而得胎息矣。
何仙姑胎息訣
夫錬者，修也。息者，𪸓也，神也，精也。息𪸓本源者，清靜真炁也。觀入丹田，細細出入，如此者，龍虎自伏。若心無動，神無思，𪸓無欲，則名曰太定真炁，存於形質，真仙之位，變化無窮，號曰真人矣。
夫胎息者，須存神定意，抱守三關者，精愿神也。凡修行之人，須每於六時，常抱守三法，則自然有寳聚也，國富民安，心王自在，乃神和暢，少病也，少惱也，身體輕便也，耳目聦明也。是修真之人，真道徑路。若三五年間，常行此法，天護祐，神加持，凡人愛敬，久而自然得道矣。
玉雲張果老胎息訣：
夫胎者，受生之宫也。息炁納於元海，在母臍下一寸三分，名曰丹田，受真精成形，納天地之炁，一月如珠，二月如露，三月如桃李，此名淳和之无朴也。子在母胞胎之中，母呼則呼，母吸則吸，至於十月。无足而生，六情轉於外，豈於返視元初，不守内息，故有生死。故聖人云：我不縱三尸六情，常息於丹田，守而無退。凡修道之人，先修心靜之門。又云：了心修道，則省力而易成。不了心而修道，修道者，返費功而無益。先了心源，然後自定，自然龍虎伏觀，仙道必成矣。
夫丹田者，在臍下一寸三分，是元炁之宫，位管三百六十坐精光神守護元炁，内有神龜一坐，吐納元炁，往來呼吸，一晝一夜，一萬三千五百息，皆元𪸓於口鼻中泄出，故引入邪𪸓所侵，而生病也。丹田者，生爲之源。一名丹田，二名精路，三名炁海，四名守宫，五名大源，六名神室，七名元藏，八名採寳，九名戊已，十名本根。皆是太和元炁居止之處。若存精炁於丹田，則得長生久視之道。凡修行之人，行住坐卧，常含納真息於丹田，則得元无成實，久錬而成仙矣。斯乃真人之胎息者也。
侯真人胎息訣
夫真一法界者，不離於本源。本源者，則是一心也。不動不行，心則是源；不停不住，源則是
心。其心清靜，則成大藥，其心惑亂，則成大賊。奪其精，盗其神，敗其鑪，失其藥，患其身，喪其命也。凡在道之人，必先修心靜之法，但於心靜，必得定心，心定則神安，鉛汞相投，龍虎親也。周天數足，添精益炁養神。此三法若全，則萬神感㑹於丹田，血炁周流於遍體，逍遥於長生之道。又云：如何清靜，當澄其神，絶其慮，亡其我，滅其境，抱其真，此謂妙靜之道。
鬼谷子胎息訣
凡修道之人，返本還純，内合真炁。故道返，則四象、五行、六炁、七元、八卦，而錬精炁神，成其形質，則是虚中取實，無中取有，而内祕真丹也。故鍊心爲神，錬精爲形，鍊炁爲命，此是隂陽昇降之炁也。炁源者，命之根也。故修三法，則大道也。
黄帝胎息訣
凡修道者，常行内觀，遣去三尸，出於六情，返内存三，心神守宫，湏閉不散諸神，歡暢養烈，錬形存性。此三法不可棄，是真一胎息也，玄𨵿大藥也。
陳希夷胎息訣
夫道化少，少化老，老化病，病化死，死化神，神化萬物，𪸓化生靈，精化成形神，𪸓精三化，鍊成真仙。故云存精養神、鍊炁。此乃三徳之神，不可不知。子午卯酉四時，乃是隂陽出入之命。門户也。定心不動，謂之曰禪，神通萬變，謂之曰靈，智通萬事，謂之曰慧；道元合無，謂之曰修；真炁歸源，謂之曰鍊，龍虎相交，謂之曰丹，三丹同契，謂之曰了。若修行之人，知此根源，乃可入道近矣。
逍遥子胎息訣夫修者，志也，養也。養者，頥也，伏也，真也。凡欲養息，先須養精；凡欲養精，先須養神；凡欲養神，先須養性；凡欲養性，先須養命。性命者，乃是神𪸓也，魂魄也，隂陽也，離坎也。久而行之，結成聖胎，乃真胎息也。
張天師胎息訣：
夫元炁無形，真心無法，大道無迹，唯鍊息一法，乃含真道。又云：心定𪸓定，神定凡修道流，若合大丹元道，清虚寂靜，絕慮忘意，空靜無物，萬法無蹤，真修胎息也，成仙無疑也。
郭真人胎息訣
夫錬者，修也，養也，虚也。耳不聽也，眼不見也，鼻不聞也，舌不味也，息旡定心也。此法從不有中有，不無中無，不色中色，不空中空，非有爲有，非無爲無，非色爲色，非空為空，此乃真胎息養炁調神之法。又云：視不見我，聽不得聞，離種種邊，名爲妙道。此法最爲上也。中央黄老君胎息訣：
夫本立天地，生於隂陽，清炁爲天，濁炁爲地，清𪸓爲心，濁𪸓爲腎。被世牽惹，引動人心，故清濁不分也。怎曉此理哉？每動作處，經行處，眼見耳聞，五賊送了真元，眼送與心，心動神疲；又被耳送與心，心送音聲入腎，神勞心煩，壞了也。若動念，則池真悉，故胎息不成矣。如何得成？若人靜坐，念心不動，息念忘情，炁神調勻，久而自成仙矣。
柳真人胎息訣
夫人往往在世間，不知自身日用物所造化也。噫，乃上天之无也，元精不衰，物結成器，上依天之清炁，聚而成形，下接地之濁炁，凝而成體，内包一真，世人不識，故泄於外，乃精炁神也。若不守此三者，老死近矣。聖人常不離此三法，行住坐卧，久結成胎，神仙矣。頌曰：爲人在世不知根，一向貪心棄本真。不管元陽真息𪸓，至今天怒病纒身。
驪山老毋胎息訣。
經云：天地，萬物之盗，萬物人之盗，人，萬物之盗。故三盗相反，走失了真𪸓精神也，不成胎息。若修行之人，不愛萬物，自不盗你本性也。故云本分道人，我不要你底，你不要我底，只守分。守分者何也？乃是不出不入，常守本源，不動不靜，不來不去，似有似無，是箇死的活人，仙道近矣。
李仙姑胎息訣
夫世間之人，奉道持修，須要朝真謝罪。每於庚申田子之日父母逺忌之辰，三元八節之曰，宜修齋𬋕者，神天祐護。更若每日清靜無事，澄心靜坐，調神養无，不離本室。自然三宫昇降，六氣周流，百脉通行，萬物齊會於黄庭。黄庭者，乃中宫也。若常守於中宫，精炁不走，此乃真胎息也。天台道者胎息訣：凡人修鍊，常行平等忍辱，一屏邪心所起，真心志堅，運心腎二炁，上下往來，交媾於中宫，諸神不散，温養元炁，丹砂黄芽自出，深根固蔕，永息綿綿，久而長生，出世得道矣。
劉真人胎息訣：
若修胎息元道之法，心不殺不欲，不盗不偷，不邪不妄，不顛不狂，心自明朗，常守齋戒。真息常調，觀照遍身世界，身心清靜，乃是長生道人。若金沉寳貝堅實，六門不開，邪炁不入，一身無病患。若六門不閉，盗盡金寳，人生疾也，道自不成矣。頌曰：心中真炁是天莫，正是神清无鏡明。大道若依玄妙用，心中清靜盂生靈。
一去一來不暫停，上下無休造化成。神靜雲澄無事染，這廻息住自然靈。後學之者，不息元道，妄念不停，生滅不息，隨他物去，了。怎成胎息也。
朗然子胎息訣凡修行之人，焚香入室，靜坐，㝠心叩齒，集神，定意馬，伏心猿，都收在一處，放在丹田，令溫養之，内觀勿出。如元帥行軍，神是主，炁是軍，炁到處神到，二物相逐，不得相離，萬病不干，千災皆滅。學道之人，若得此法，勤而行之。今曰貧道方泄天機，你若不行，我有殃矣。
百嶂内視胎息訣
且胎息者，世人不知，諸賢皆從證果，若不得此法，也把不定，不得口。訣，不得下手，不得親傳，把手教著，尚做不過。一等愚人，便待定心猿，捉意馬，往往空費其功夫，不成大事。若真修錬之人，欲捉心猿，收意馬，先須調炁定息，然後澄心，息慮忘情，乃可應也。若不如是，則空過了時光曰：月，不因師指，此事難知矣。
曹仙姑胎息訣
且胎息者，非方術之所能爲，爲者則失道逺矣。且人之生也，須以神存，无留道生，神與炁，二者相須，乃成性命。虚者通靈而光明，和者，周流而柔潤。神安則𪸓暢，无暢則血融，血融則骨强，骨强則髓滿，髓滿則腹盈，腹盈則下實，下實則行歩輕健，行歩輕健，則動作不疲，四肢康强，猶國之封域平泰，𪸓血和盛，猶國之府庫充實，譬人家富，神志和恱，顔色自怡，行歩歌舞，仙道近矣。故曰：今人念佛念道，只要除災救禍，不如志念除妄，還好麽？逹人觀斯而行之，自成胎息者矣。
諸真聖胎神用訣終
