幼真先生服內元炁訣
㓜真先生服内元𪸓訣序
夫形之所恃者𪸓也，炁之所依者形也。無全則形全，炁竭則形斃。是以攝生之士，莫不鍊形養无，以保其生。未有有形而無炁，有炁而無形者也。則形之與氣，相須而成，豈不皎然哉！余慕至道，備尋經訣，自執氣守真，向三十餘載，所聞所見，殊未愜心。天寳年中，遭遇羅浮真人王公，自北嶽而返，𠋣策郵亭，依然相顧。余意以其異人乎，近之與語，果是方外有道之君子也。哀余懇至，見授吐納，洎一二理身之要，仰殊恩之罔極，非言詞之能盡。每云：道之至要，不在經書，悉傳於口。其二景、五牙、六戊，及諸服氣法，皆爲外氣。外氣剛勁，非俗中之士所宜服也。至如内氣，是曰胎息，身中自有，非假外求。不遇真人，不得口。訣，徒爲勞苦，終久無成。今所撰錄，皆承真人之㫖要，以申明之訓，非愚蒙所自裁斷。王公常謂余曰：老君云：我命在我，不在於天。又曰：吾與天地分一氣而理天地，焉能生死於吾者哉？斯實真言之要也。修奉之士，宜三復之。恭承訓誘，敢不俯伏。偶得其訣，須慎傳之，無或洩露，以致殃耳。
㓜真先生服内元炁訣
進取訣第一：
凡欲服氣，先須髙燥淨空之處，室不在寛在，務絕風隟，常令左右燒香。不用蒸汚。
牀須厚軟，脚稍令髙，真誥曰：牀髙鬼吹不及。言鬼神善因地氣以吹。人爲崇牀，髙三尺可也。
衾被適寒温，令冬稍煖尤佳。枕髙二寸餘，令與背平。每至半夜後生氣時，或五更睡之初覺，先吹出腹中濁惡之氣一九下止。若要細而言之，則亦不在五更。但天氣調和，腹中空，則爲之先閉，目扣齒三十六下，以警身神，畢，以手指捍目大小喈，兼按鼻左右旋耳及摩面。目爲真人起居之法，更隨時加之道引，以宣暢關節，乃以舌拄上腭，料口。中内外津液，候滿口。則嚥之，令下入胃，存胃神承之，如此三止，是謂漱嚥靈液，灌漑五藏，面乃生光。此之去就，大體畧同，便兀然放神，使心如枯木，空身若委衣，内視反聽，萬慮都遣，然後淘之。每事皆閉目握固，唯臨散𪸓之時，則展指也。夫握固，所以閉關防而却精邪。凡初服氣之人，炁道未通，則不可握固，待至百日或半年，覺𪸓通暢，掌中汗出，則可握固。黄庭經云：閉塞三關握固停，漱嚥金醴吞玉英，遂至不食三蟲亡，久服自然得興昌。
淘炁訣第二
訣曰：凡人五藏亦各有正炁，夜卧閉息，覺後欲服，无，先須轉令宿食消，故炁得出，然後始得調服。其法閉目握固，仰卧，𠋣兩奉於乳間，竪膝舉背及尻，閉烝則鼓元海中旡，使自内向外，輪而轉之，呵而出之，一九或二九止，是曰淘炁，畢則調之。
調炁訣第三
訣曰：鼻爲天門，口爲地户，則鼻宜納之，口。宜吐之，不得有悮，悞則氣逆，氣逆乃生疾也。吐納之際，尤宜慎之，亦不使自耳聞，調之，或五或七，至九，令平和也，是曰調爲。畢則嚥之，夜睡則閉之，不可口。吐之也。
嚥炁訣第四
訣曰：服内炁之妙，在乎嚥炁。世人嚥外𪸓以爲内𪸓，不能分別，何以謬哉！吐納之士，宜審而爲之，無或錯誤耳。夫人皆禀天地之元𪸓而生身，身中自分元炁而理。每因嚥及吐納，則内炁與外愿相應，自然衆海中𪸓，隨吐而上，直至喉中。但候吐極之際，則輒閉口，連鼓而嚥之，令郁然有聲汩汩，然後男左女右，而下納二十四節，如水瀝瀝，分明聞之也。如此，則内𪸓與外𪸓相顧，皎然而別也。以意送之，以手摩之，令速入炁海。无海，臍下三寸是也，亦謂之下丹田。初服炁人，上焦未通，以手摩之，則令速下。若流通不摩，亦得。一閉口，三連嚥止乾嚥，號曰雲行。一濕口嚥取口中津嚥，謂之雨施。初服炁之人，炁未流行，毎一嚥則旋行之，不可遽至三連嚥也。候氣通暢，然漸漸加之，直至於小成也。一年後始可流通，三年功成，乃可恣服。新服𪸓之人，既未通，嚥或未下，須一嚥以爲候，但自郁然有聲，汩汨而下，直入𪸓海。
行𪸓訣第五
訣曰：下丹田近後二穴，通脊脉，上逹泥丸。泥丸，腦宫津名也。毎三達嚥，則速存下丹田所得内元愿，以意送之，令入二穴，因想見兩條白炁，夾脊雙引，直入泥九，熏蒸諸宫，森然遍下毛髮、面部、頭項、兩臂及手指，一時而下，入胷至中。丹田中。丹田，心宫神也。灌五藏，却歷入下丹田，至三星，遍經䏶膝、脛腂，下逹湧泉。湧泉，足心是也。所謂分一炁而理，鼓之以雷霆，潤之以風雨之狀也。只如地有泉源，非雷霆騰鼓，無以潤萬物。人若不廻蕩濁惡之炁，則令人有不安。既有津液，非堪漱嚥之，雖堪溉灌五藏，發於光彩，終不能還精補腦，非交合則不能泝而上之。嚥服内𪸓，非吐納則不能引而用之。是知廻蕩之道，運用之理，所以法天則地，想身中濁惡結滯，邪炁瘀血，被正炁蕩滌，皆從手足指端出去，謂之散。无則展手指，不須握固。如此一度，則是一通，通則無。疾則復調之，以如使手，使手復難，鼓嚥如前，閉无鼓嚥，至三十六息，爲之小成。若未絶粒，但至此常須少食，務令腹中曠然虚靜，無問坐卧，但腹空則嚥之一曰：通，夕至十度，自然三百六十嚥矣。若久服𪸓息，頓三百六十嚥，亦謂之小成，一千二百嚥，謂之大成，謂之大胎息。但閉𪸓，數至一千二百息，亦是大成。然木色無精光，又有錬无閉炁，委无布𪸓，并諸訣要，具列於文，同志詳焉。
錬愿訣第六
訣曰：服𪸓鍊形，稍暇入室，脫衣散髮，仰卧展手，勿握固，梳頭令通垂席上布之，則調炁嚥之，嚥訖便閉𪸓，候極，乃㝠心絕想，任𪸓所之通理悶即吐之，喘息即調之，候炁平又鍊之，如此十遍即止。新服炁之人，未通有暇，漸加一至十，候通，漸加至二十至五十，即令遍身汗出，如有此狀，是其効也。安志和𪸓，且卧勿起衝風，乃却老延年之良術耳。但津清爽時爲之。耳𪸓惛亂欲睡，慎勿爲也。常勤行之，四支煩悶不暢，亦爲之，不必每，曰：但要清爽時爲之，十曰：五曰：亦不拘也。黄庭經云：千災巳消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以却老年永延。
委炁訣第七
訣曰：夫委𪸓之法，體𪸓和平，身神調暢，無問行住坐卧，皆可爲之。但依門戸調无，或身卧於牀，或兀然而坐，無神無識，寂寂沉沉，使心同太空，因而調閉，或十炁二十炁皆通，須任炁，不得與意相爭。良久，𪸓當從百毛孔中出，不復口。吐也。縱有十分無二也。復調復爲，能至數十息巳上彌佳。行住坐卧，皆可爲之。如此勤行，百關開通，顔色光澤，神爽𪸓清，長如新沐浴之人，但有不和，則爲之亦當清泰也。黄庭經云：髙拱無爲魂魄安，清淨神見與我言。
閉炁訣第八
訣曰：忽有修養乖宜，偶生疾患，宜速於宻室依服炁法，布手足訖，則調炁嚥之，念所苦之處，閉𪸓想注，以意攻之。炁極則吐之訖，復嚥，相繼依前攻之，炁急則止，炁調復攻之，或二九十至五十攻，覺所苦處汙出，通潤即止。如未損，即每曰：夜半或五更晝日頻作，以意攻之。若病在頭面手足，但有疾之處，則攻之，無不愈者。是知心之所使炁，甚於使手，有如神助，功力難知也。
布炁訣第九
訣曰：凡欲布炁，與人療病，先須依前人五藏所患之處，取方面之𪸓，布入前人身中，令病者面其方，息心淨慮，始與布炁。布𪸓訖，便令嚥𪸓，鬼賊自逃，邪𪸓永絕。
六炁訣第十
訣曰：六炁者，嘘、呵、呬、吹、呼、嘻是也。五𪸓各屬一藏，餘一烈屬三焦也。
呬屬肺，肺主鼻，鼻有寒熱不和及勞極，依呬吐納，兼理皮膚瘡疥，有此疾，則依狀理之，立愈也。
呵屬心，心主舌，口乾舌澁，炁不通及諸邪𪸓，呵以去之。大熱大開口呵，小熱小開口。呵，仍須作意，是宜理之。
呼屬脾，脾主中宫，如微熱不和，腹胃脹滿，炁悶不洩，以呼炁理之。
吹屬腎，腎主耳，腰肚冷，陽道衰，以吹炁理之。嘘屬肝，肝連目論云：肝盛則目赤，有疾作，以嘘𪸓理之。
嘻屬三焦，三焦不和，嘻以理之。𪸓雖各有所理，但五藏三焦冷熱勞極，風邪不調，都屬於心。心主呵，呵所理，諸疾皆愈，不必六𪸓也。
調炁液訣第十一
訣曰：人食五味，五味各歸一藏，每藏各有濁𪸓，同出於口，又六炁、三焦之炁，皆湊此門，衆穢併投，合成濁𪸓。每睡覺熏熏，炁從口。而出，自不堪聞。審而察之，以知其候。凡口。中焦乾口。苦，舌澁乳頻無津，或嚥唾喉中痛，不能食，是熱極狀也，即須大張口。呵之。每嚥必須門户出之，十呵二十呵，即鳴天鼓，或七或九，以舌下華池而嚥津，復呵復嚥，令熱𪸓退止。但候口中清水甘泉生，即是熱退，五藏凉也。若口中津液冷淡無味，或呵過多，心頭汪汪然，食飲無味，不受水，則是冷狀也，即當吹以温之，如温熱法，伺候口。美心調溫即止。黄庭經云：玉池清水灌靈根，審能修之可長存。又云：漱嚥靈液災不干。
食飲調護訣第十二
訣曰：服𪸓之後，所食須有次第。可食之物有益，不可食之物必有損損宜永斷，益乃恒服。每日平旦，食少許淡水粥或胡麻粥，甚益人，理脾，无令人足津液。曰：中淡麫飢能及餅並佳。秖不得承熱食之，勃亂正氣也。煑葱薤羮可佳，飯必粳米、大麥麪，益人。服氣之人，經四時甚宜飲食之。此等物不必日日食也，任隨十臨時之意欲食之。鹿肉作白脯食之佳。如是齋戒，即不得食也。三十六禽神直日其象鳥獸，不可食。棗栗之徒，兼䭔餅亦食得也。乍可餒，慎勿飽，飽則傷心，氣尤難行。
凡熱處蘿蔔羮切忌，切忌鹹酸辛物，宜漸漸節之。每食畢，即須呵出口。中食毒濁氣，永無患矣。服氣之人，腸胃。虚淨，生冷酸滑黏膩、陳硬腐敗難消之物，不用食。若偶然食此等之物，一口所在處，必當微痛慎之，但食軟物，乃合宜也。每食先三五嚥氣，後喫食，令作主，兼吞三五粒生椒佳也。食畢更吞三粒。此物能消食，引氣向下，通三焦，利五藏，趂濁穢，消宿食，助正氣也。宜長久服之，能辟寒互暑濕，明目生髮，理氣，功力不可具述，備在太清經中。服椒别有方服，候有氣下則泄之，慎而勿留，留則恐爲疾。每空腹隨性飮一兩盃清酒，甚佳。冬溫夏冷，助正氣，排遣諸邪，其功不細。戒在多，多則惽醉，醉則傷神損夀。若遇尊貴，不獲巳，即宜飲，放即呵三五口，飲併即大開，口。呵十數下，以遣出麴糵之毒，調理之，常時飮一二升，徐徐飲之，亦不中酒，兼不失食味，亦不退，乃如故矣。
不用衝生產死亡，并六畜一切穢惡不潔之氣，並不可及門，况近之耶？甚不宜正氣。如不意卒逢以前諸穢惡，速閉氣上，風閉目速過，便求一兩盃酒以蕩滌之。覺炁入腹不安，即須調氣，逼出濁氣，即嚥納新氣，以意送之，當以手摩之，則便吞椒，及飲一兩盞酒，令散矣。如不肯散，即不須過理，逼任出，無苦。此則上焦壅，故終須調氣理之，使和平也。而食油膩辛味，甚犯正氣，切意省之，當知向犯，使勿忤也。
故亦有服氣，一年通氣，二年通血，實三年功成，元氣凝實，縱有觸犯，無能爲患。日服千嚥，不足爲多，返老還童，漸從此矣。
氣化爲津，津化爲血，血化爲精，精化爲髓，髓化爲筋。一年易氣，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易肋，七年易骨，八年易髮，九年易形，即三萬六千真神，皆在身中，化爲仙童，號曰真人矣。
勤修不怠，則關節相連，五藏牢固。黄庭經云：千千百百。自相連，一一十十似重山，是内氣不出，外氣不入，寒暑不侵，刀兵不害，昇騰變化，夀同三光也。
休粮訣第十三
訣曰：凡欲休粮，但依前勤修。三年之後，正氣流通，髓實骨滿，百神守位，三尸遁逃。如此漸不欲聞五味之氣，常思不食，欲絕則絕，不爲難也。但覺腹空，即須嚥氣，無問早晚，何論限約，久久自知節候，無煩具言，何用藥物。大抵服藥之人，多不能服氣，區區終日但以藥物爲務，身形不得精實，固爲未得，亦非上士用心也。黄庭經云：百穀之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從反老却還瓔。何不食氣太和精，故能不死入黄寧。此之謂也。
守真訣第十四
訣曰：世上之人，率多嗜慾，傷生伐命，今古共焉，不早自防，追悔何及。夫人臨終方始惜其身命，罪定而後思求善事，病成方求其藥，天網巳發，何可救之？故賢哲上士，惜未終之命，防未禍之禍，理未病之病，遂拂衣人寰，攝心歸道。道者，氣也，氣者心之主，主者，精也，精者命之根。愛精重氣，然後重命，必平之矣。黄庭經云：方寸之中謹蓋藏，精神還老復丁壯。養子玉𣗳令如杖，急固子精以自償。又曰：長生至慎房中急，何爲死作令神泣。若當诀海百瀆傾，葉去樹枯失青青。夫長生久視，未有不愛精保氣而能致之。隂丹内御之道，世莫得知，雖務於氣，而不解絕慾，亦未免殃矣。故曰：人自失道，非道失人；人不知生，非生去人。修養君子保自省耳。
服氣胎息訣第十五
訣曰：精者，氣也，氣者，道也。先叩齒三十六通，右轉頭一布，如龜引頸，其胎息上至咽喉，即嚥之。如此三遍，方閉，口。以舌内外摩料，取津，滿口漱流，昻頭嚥之。上補泥丸，泥九即昻頭是也。下潤五藏，老子曰：甘雨潤萬物，胎津潤五藏。書夜不寐，乃成真人。上致神仙，下益夀考。在身所有疾苦，想氣送至所苦處即愈。真炁逐濁氣上衝下従，覺神清𡙁，則氣自冲和。故聖人有言曰：夫人在氣中，氣在人中，人不離氣，氣不離人。人藉氣而生，因失氣而死。死生之理，盡在氣也。但調得其氣，求死不得，則每夜半及五更，展兩脚握固，展手去身五寸，其枕不得過二寸，閉目依前法嚥之。梳洗巳，煖一盃酒飲之，益胎息，潤六府，引氣閉百𨶚。此峨眉山仙人幽祕法，不可言也。老君曰：靈芝玉英，並在其腹，名山大澤，取藥服之，與道甚乖，吾道甚易。如但能行之，早起展兩脚，喘息勻，以兩手义腦後，手向前拽，頭向後拽頓，如此三畢，兩手相义，向前拽前捜三兩遍，左右掣三二畢，嚥津二十遍。如覺四體不和，即乃舌漱液三二十嚥，氣通疾愈，萬金不傳。非其人，造次，殃及三代也。
㓜真先生服内元𪸓訣
