保生要錄
二篇同卷，保生要録修真祕訣
二篇同卷。臨十
保生要録、
修真祕録、
保生要録序
甞聞松有千歳之固，雪無一時之堅，若植松於腐壤，不朞月而必蠹；藏雪於隂山，雖累年而不消。違其性則堅者脆，順其理則促者延。物情既爾，人理豈殊？然則所謂調攝之術者，又可忽乎？臣竊覽前人所譔保生之書，往往拘忌大多，節目大繁，行者難之，在於崇貴，尤不易爲。臣少也多病，留心養生，研究既久，編次云就，其術簡易，乗閒可行，先欲固其正氣，次欲調其肢體。至于衣服居處、藥餌之方，蔬果禽魚之性，有益者必錄，無補者不書古方有誤者重明，俗用，或乖者必正目之，曰保生要錄。雖無禆於聞道，粗有資於衛生。冒昧上獻，伏深戰灼。蒲虔貫謹序。
保生要録。
司議郎蒲虔貫譔
養神氣門
嵇叔夜云：服藥求汗，或有弗獲，愧情一焦，渙然流離。明情發於中而形於外，則知喜怒哀樂，寧不傷人？故心不撓者神不疲，神不疲則炁不亂，炁不亂，則身泰壽延矣。
調肢體門
養生者，形要小勞，無至大疲。故水流則清，滯則洿。養生之人，欲血脉常行，如水之流。坐不欲至倦，行不欲至勞，頻行不巳然宜稍緩，即是小勞之術也。故手足欲時其屈伸，兩臂欲左挽右挽，如挽弓法；或兩手雙拓，如拓石法；或雙拳築空，或手臂左右前後輕擺，或頭項左右顧，或腰胯左右轉，時俯時仰，或兩手相捉，細細捩，如洗手法；或兩手掌相摩令熱，掩目摩面，事閒隨意爲之，各十數過而巳。每日頻行，必身輕目明，筋節血脉調暢，飲食易消，無所擁滯。體中小不佳，快，爲之即解。舊導引方大煩，崇貴之人，不易爲也。今此術不擇時節，亦無度數，乗閑便作，而見効且速。
夫人夜卧欲自以手摩四肢胷。腹十數過，名曰乾浴。卧欲側而曲，滕益氣力。常時濁唾則吐，清津則隱。常以舌拄上齶，聚清津而嚥之，潤五藏，忧肌膚，令人長夀不老。黄庭經曰：口。爲玉池大和官，嗽嚥靈液灾不干。又曰：閉口。屈舌，食胎津，使我遂鍊獲飛仙。頻叩齒，令齒牢，又辟惡。夫人春時暑月，欲得晚眠早起，秋欲早眠早起，冬欲早眠晏起，早不宜在雞鳴前，晚不宜在日出後。熱時欲舒暢，寒月欲收宻，此合四氣之宜，保身益壽之道也。
論衣服門
臣聞衣服厚薄，欲得隨時合度。是以暑月不可全薄，寒時不可極温盛熱能著單熟衣，卧熟帳，或腰腹膝脛巳來，覆被極宜。人。冬月。綿衣莫令甚厚，寒則頻添重數，如此，則令人不驟寒驟熱也。故寒時而熱則減，減則不傷於温；熱時而寒則加，加則不傷於寒。寒熱若時，妄自脫著，則傷於寒熱矣。寒欲漸著，熱欲漸脫，腰腹下至足脛，欲得常温，胷上至頭，欲得稍涼，涼不至凍，温不至燥。衣爲汗濕，即時易之。薰衣。火氣未歇，不可便著。夫寒熱平和，形神恬靜，疾疹不生，夀年自永。
論飲食門
飲食者，所以資養人之血氣，血則榮華形體，氣則衛護四肢。精華者爲髓爲精，其次者爲肌爲肉。常時不可待極饑而方食，候極飽而徹饌，常欲如饑中飽飽中。饑。青牛道士云：人欲先饑而後食，先渇而後飲，不欲强食强飲故也。又不欲先進熱食，而隨餐冷物，必冷熱相攻而爲患。凡食先熱食，次温食，方可少餐。冷食也。凡食太熱則傷骨，太冷則傷筋，雖熱不得灼脣，雖冷不可凍齒。凡食溫勝冷，少勝多，熟勝生，淡勝鹹。凡食熱，汗出，勿洗面，令人失顔色，面上如蟲行。食飽沐髮作頭風。凡所好之物，不可偏躭，偏躭則傷而生疾。所惡之味，不可全棄，全棄則藏炁不均𧷆詮不食苦，炁虚，全；不食鹹，則腎炁弱是也。是以天有五行，人有五藏，食有五味，故肝法木，心法火，脾法土，肺法金，腎法水，酸納肝，苦納心，甘納脾，辛紜肺，鹹納腎。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木制土，土制水，水制火，火制金，金制木。故四時無多食所王并所制之味，皆能傷所王之藏也。宜食相生之味，𦔳王炁也。王藏不傷，王氣増益，飲食合度，寒溫得宜，則諸疾不生，遐齡自永矣。
論居處門
傳曰：土厚水深，居之不疾。故人居處，隨其方所，皆欲土厚水深。土欲堅潤而黄，水欲甘美而澄。常居之室，極令周宻，勿有細隟，致風氣得入，久居善中人。風者，天地之氣也，能生成萬物，亦能損人。初入腠理之間，漸至肌膚之内，内傳經脉，逹于藏府。傳變旣廣，為患則深。故古人云：避風如避矢。盛暑久坐，兩頭通屋，大招風夾道尤甚。盛暑不可露卧。凡卧，自立春後至立秋前，欲東其首；立秋後至立春前，欲西其首。常枕藥枕，勝於寳玉。寳玉大冷傷腦，其枕藥性大熱，則熱氣衝上，大冷又冷氣傷腦。唯用理風平凉者，乃爲得宜。
藥枕方：久枕，治頭風目眩，腦重冷疼，眼暗鼻塞，兼辟邪。上
曼荆子分甘菊花分細辛六分。呉白芷頒白术分四芎藭，分通草。分防風分藁本邠羚羊角分犀角分石上菖蒲分黒豆五合揀挼令淨擇。
右件藥細剉去碎末，相拌令勻，以生絹囊盛之，欲逹其氣。次用碧羅袋重盛縫之。如枕様，納藥，直令緊實，置在合子中。其合形亦如枕，納藥囊，令出合子脣一寸半己來，欲枕時，揭去合蓋，不枕即蓋之，使藥氣不散。枕之日久漸低，更入藥以實之，或添黒豆，令如初。三、五月後，藥炁歇，則換之。初枕旬曰：或一，月。耳中微鳴，是藥抽風之驗。
論藥食門
辯服金石
金石之藥，有可服不可服之理，欲究養生之術，須窮藥石之由。今假設問辭，用明至理。
或問曰：夫金石之藥，埋之不腐，煑之不爛，用能固氣，可以延年。草木之藥，未免腐爛之患，焉有固駐之功？答曰：夫金石之藥，十性慓悍，而無津液。人之盛壯，服且無益，若及其衰弱，毒則發焉。夫壯年則氣盛而滑利，盛則能制石，滑則能行石，故不發也。及其衰弱，則榮衛氣澁，澁則不能行石，弱則不能制石，石無所制，而行者留積，故爲人大患也。欲益而損，何固駐之有哉？
問曰：亦有未虚而石發者乎？答曰：憂恚在心而不能宣，則榮衛澁滯而不行，石勢結積而不散，隨其積聚，發諸癰瘡。又有服石之人，𠋣石勢而從佚遊，石勢既行，乃作强中之病。不曉者以爲竒効，精液焦枯，猛熱遂作，洞釜加爨，罕不焦然。
問曰：金石之爲害若此，農皇何以標之於本經？答曰：太虚積冷之人，不妨暫服，疾愈而止，則無害矣。
又問：前云石勢慓悍，藏衰則發。今先虚而服石者，豈能制其勢力乎？且未見其有害，何也？答曰：初服之時，石勢未積，又乗虚冷之甚，故不發也。以此觀之，當太虚積冷之時，暫可服餌，若久長防患，則不如草木之藥焉。又問草木。自不能久，豈能固人哉？答曰：服之不倦，勢力相接，積年之後，必獲大益。夫攻療之藥，以疾差而見功；固駐之方，覺體安而是効。形神既寧，則壽命自永矣。
果類
蓮實粉，主補中養神，益氣力，除百疾，久服輕身延年。
取蓮實，八月就他皮黒者，去皮心，曝乾，禱篩爲粉，早以酒或白粥調之，不宜與地黄同食。蓮實嫩時，生食動氣，爲粉益人。
栗子粉主厚腸胃，補腎氣。
取栗子曝乾，令皮自拆，去皮，薄切，又曝令極乾，禱爲粉，如蓮粉法食之。凡食栗子，生食動蟲發氣，熟食亦發脹，皆不及。曝令半乾，衣中近肌肉，煖而食之，其益人。
葡蔔作漿，雖是常術，且補益功優。主筋骨濕痺，益氣力，强志，令人肥徤。久服輕身不老，延。
年葡萄孰時，先於根底著羊肉汁、米泔汁各一㪷，如是經宿，揀熟者摘之，納新白藏中，令滿，稍實宻封，百日自然成漿，去滓飲之，味過醇酎，甚益人。
榴梨漿鞗風熱昬煩躁。
青梨、大者二十顆。石榴、十顆。
淡竹𤁋三大升。
右𢷬榴、梨，換取自然汁，澄濾，拌竹瀝，一服五合，曰：三服。梨極大，方用二十顆，小者三十顆。
榖并菜類
胡麻，主腸中虚羸，補五内，益氣力，長肌肉，填髓腦，堅筋骨，去虚熱。久服明目輕身，不老延年。一名巨勝，四稜為胡麻，八稜爲巨勝。陶弘景云：八穀之中，唯此爲良。又云：味甘，在米豆部。此正是烏麻也。今時所用巨勝，莖莢雖小類麻，而葉子大，極味苦，其性甚冷。夫味苦不可入米穀，性冷不可爲補益，其葉又與麻不同，隂㕧則低，曰：烈則起，此當別是一物，非巨勝、胡麻也。今俗但用，不覺其非，正當用鳥油麻，味甘而莢有四稜者爲胡麻，八稜者曰巨勝，正合本經，不當用味苦而冷者也。
肉類
羖䍽羊，丈夫食之損陽，女人食之絕隂。北羊中有角者是。羊髓補虚損。腦髓食，不益人。
鹿肉溫，補中，强五藏，益氣力。壷居士云：鹿性警烈，多食良草，處必山岡，產必澗澤，故可饗神者，以其潔故也。食良草有九物，鹿葱鹿藥白蒿水芹甘草山蒼葛葉并根齊頭蒿薺苨鹿常食此九草，性能解毒，治風，壓丹石。服附子，多食鹿肉，附子少力也。五月忌食之。茸不可近鼻。
麞肉温，補五藏。八月至十一月食勝羊肉。十二月巳後，動風發炁，不堪食。
鰻黧魚性温，主五痔，殺諸蟲，補陽氣。食三五度，腰腎間百病自差。五色者，𠔥理婦人帶脉百病。碎切去骨，以五味調肉羊腸中，繫兩頭炙之，候冷，然後切食。
雞雌而黄者，性温，主虚渴，𢿙溺，洩利，補五臟，益𪸓力。黒者治風。
圓魚平補，去骨節閒諸壅熱炁，五六月不宜食。有人以鼈甲作散，五六月間，感隂濕炁，忽化爲小鼈。
豬無筋，雞無髓，藥食多絀之。
䳺性平補，不宜合菌食之，酥煎良佳。
保生要錄
