養生辯疑訣
養生辯疑訣
栖真子施肩吾述：
一氣無方，與時消息；萬物生死，共氣盛衰，處自然之間，而皆不知所以然而然。其所禀習，在覆載之下。有形者先知其本，知其本，則求無不通；脩道先須正其源，正其源，則流無不應。若棄其本而外求，背其源以邪究，雖獵盡百家，學窮諸子，徒廣虚論功，條其攝養之效，得者觀之，實爲自誤耳。
今歷觀世間好道之流，不可勝數，雖知恬淡以自守全，不知恬淡之中有妙用矣；雖知虚無以爲理，全不知虚無之中而無不爲矣。若不知虚無恬淡妙用之理，徒委志於寂黙之間，妄作於形神之外，是謂無益之用，非攝生之鴻漸也。
且神由形住，形以神留，神苟外遷，形亦難保。抑又服餌草木金石以固其形，而不知草木金石之性，不究四時逆順之宜，久而服之，反傷和氣，逺不出中年之内，疾害俱生。使夫輕薄之𣴑，皆謂繫風捕影，不可得矣。飜以學者爲不肖以，真隱爲詭道，不亦傷哉！
惑人𠹉以此事而譏余曰：吾聞學道可致長生。吾自童年至于暮齒，見學道之人巳千數矣。服氣絕粒者，驅役考召者，清靜無欲者，修仙鍊行者，如斯之流，未有不聞其死者也。身歿幽壤之下，徒以尸解爲名。推此而論之，盖得者猶靈骨耳，非可學而得之。
余聞斯論，不覺心愍于内，神恍于外，沈吟之間，乃太息而應之曰：觀子向來所說，實亦鄙之甚矣，迷之尤矣！今世人學人間之事，猶有成與不成，又況妙本玄深，昏昏黙黙，胡可造次而得之？且大道無親，感之即應。苟云靈骨，無乃踈乎？
然夫服氣絕粒者，且道家之所尚，人苟得之，皆有不食之功，身輕之效。便自言腸胃無滓，立致雲霓，形體獲輕，坐希鸞鶴。採餌者復以毛女爲慿，呼吸者又引靈龜作證。曽不知真氣暗滅，胎精内祜，猶執滯理於松筠，守迷端於翰墨，良可嗟矣，寧所恠乎！
至於驅役考召之流，盖是道中之法事，研討至精，窮其真誥，誠爲身外之虚名，妄作人間之孟浪。在已無徵於延益，於人有驗於軫攘，亂構休祥，徒陳禍福，如斯之輩，並匪保生之道也。
或以清靜無爲，深居絕俗，形同槁木，志類死灰，不知天地動用之心，不察隂陽運行之理。如此，則雖遊恍惚，其恍惚而無涯；縱合窅冥，其窅㝠而莫測。飜使希夷之外，神用罔然，虚白之中，玄關失守。言議之際，中有髙真，喟然而嘆曰：守一非一，履真非真。此亦近爲門階之由，殊未窺其室中之用矣。
大凡保氣棲神，不可以湛然而得之，亦不可以兀然而守之。且神無方而氣常運，形至靜而用無窮。是知保氣者，其要在乎運，棲神者，其祕在乎用。吾嘗聞之於師曰：體虚而氣周，形靜而神會。此盖爲出世之玄機，無名之大用矣。
養生辨疑訣
