顯道經
顯道經。
天地定位，隂陽協和，星辰順度，日月昭明。寒暑應候，雨暘以時，山嶽靖謐，河海澄清，
草亦蕃廡，魚鼈咸若。家和户寧，衣食充足。
禮讓興行，教化修明，風俗敦厚，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服，邦國鞏周，宗社尊安。
景運隆長，木支萬世。正絯十年十月十曰：
顯道經薄：老子曰：人有五心，面有五色，力壯氣盛，肌膚充溢，骨涌面白，血涌面赤，髓涌面黄，肌涌面黒，精涌面光，氣涌面澤。體性各異，剛柔難成。或有聦明，或有迷塞，或有誠信，得道訣法；或有強鿄，反白爲黒。令道不明，愼勿授與。
老子曰：人有盛衰，自在兆身。年立十五，神駐丹田；年立二十，精氣益強；年立三十，勢力横行；年立四十，頭神損白髮生；年立五十，目神損無光精；年立六十，臟神損，五喉傷；年立七十，足神損，行鿄張；年立八十，隂神損，莖不强。年壽百二十爲天年。有道者度，無道者凶。不須逺慮，損精神，安心守靖，虚無淡泊，自爲眞人。
老子曰：道成之法，其變非一，唯有五臟，道之所歷。玄道有根，太虚中立，以無爲本，不可止失。道有雄雌，相隨，不别其神，是䰟與𩲸并合，變成赤子，養人體骨，上下浮游，通利血脉，衰無所容，神不迷惑。精之道之，名曰淡泊。
老子曰：道生三部，各自有名，分爲六腑，交會丹田，總攬百脉，制御隂陽。一吸一呼，有死有生。不得奢精，泄去符信。道成變化，登乎太玄。三合成德，與天交并，審而還丹，名曰自然。
老子曰：初入道室，守玄元。玄中有玄，是我命；命中有命是我形；形中有形是我精；精中有精是我氣，氣中有氣是我神，神中有神，是我自然。變代太虚，審能存之，壽命自延。
老子曰：德以形爲車，道以氣爲馬，䰟以精爲根，𩲸以目爲戸。形動德散，氣越道叛，精消䰟損，目動𩲸散。是以聖人靜形閉氣，畜精愛視。道德凝滯，䰟𩲸固守，形一神萬。道成變化，臨危不懼。子之修而，得道大要。
老子曰：合道不言，得無文之眞，頭髮茂盛，得道之根，手足汗氣充盈，晝夜不卧，曰：月合光，不飢不渴，龜龍胎息，冬溫夏涼。道士之服，飮食玄丹，登于太清，還年不老。道之自然。至道不逺，近在己身，恍惚存亡，匿影藏形，洞浸萬里，觀于九天。持意如水，命乃久存。
老子曰：授道之法，必擇柔仁，無暴無躁，行之立成，非有才巧，積習入神。得之者度，失之者傷。毫釐之初，玄道幽深，驅馬萬里而不遇，觀骸骨之中，無不異者。但修身守道，道自歸子。
素道解，
老子曰：初入道室法，先以破除之目解，五過七汙東流水上，沐浴齋戒，令身鮮潔，五臟平安，志意和適，除損萬事，無爲淡泊，則可治道。明受師法。
或問：初入道室髙燥鮮潔不？老子曰：先以生炭著於室中，令逐濕氣，無令有蟲鼠；振幃帳牀席，無令有塵垢。晝夜燒香，令内中皆香，無令有器物。有器物則意不專一。
或問：初入道，先齋戒不？老子曰：先五日沐浴蘭湯，身乾髮燥，飢飽適意，精氣和恱，乃可入室也。
或問道：欲聞百鳥音不？老子曰：常使人逺逐飛鳥及雞大，四隣無諠譁，以清靜爲本。
或問道時，手足間有尺寸度數不？老子曰：以意適之，各有尺寸，不相干錯，名爲之淡泊矣。或問道：枕席有髙下法不？老子曰：枕髙肝縮，枕下肺騫，以四寸爲平，枕席令柔耎，其息乃長。
或問道：卧當偃，或有數者，不得正偃，云何？老子曰：正偃身安，其氣易行，無傾無側，無屈無伏。正偃者，道之大法。
或問：初道，氣息未習，欲長反短，欲散反疾，欲留反還，云何？老子曰：初道務清務靜，無強無長。
或問：息得時，何以爲驗？老子曰：氣初至時，腸鳴脉動，手足痛，氣之故也。
或問：氣至身何如？老子曰：氣至身，身漸寒，欲驚，安心定志，無使之驚聽，氣之所爲也。
或問：道氣出入，常從何來？老子曰：氣出丹田者，人之命門，元氣之本根，五臟得之以鮮明，精氣之所出入也。
或問：道氣生丹田，出入何臟？老子曰：吁入肺心，吸入腎肝，呼吸相逢，交㑹太倉，三焦和引，拘制䰟𩲸。自然之氣，道之命長。審而行之，必爲眞人。
或問：道：行氣有書夜不？老子曰：晝存氣府，夜存神宫。氣府者名曰丹田，神宫者名曰明堂。書不存氣府，元氣不行；夜不存神宫，目不覩神。
或問：道氣未至，當如何？須起欲卧，及倦得動搖可不？老子曰：倦須復起，欲卧自恣，氣未至時，爲之無數。
或問：道氣或有能者，或有不能者？老子曰：要在體性。有精者道之易，無精者道之難，要當心專，亦有相禄。
或問：道氣男女同法不？老子曰：文夫精者二，三曰得氣；婦人精者四五日氣通，則有所聞見。道之證驗，精氣之大効。
或問：道有老少不？老子曰：年少者氣易行，年老者氣難行，用曰：爲遅，要少氣休矣。
或問：道：自以籌長三寸，柱丹田者何？老子曰：初道氣時，教恐妄，其丹田氣不流行，故乃以籌柱丹田，舉其柱，令氣到其處。
或問：道時丹田久，晝明，日可因之不將更久乎？老子曰：數明久，田無發絶，久久自見，其田明如日光氣，到如涌雲。
或問：道時可衣小衣不？老子曰：初道盡解衣去之，而淡卧，手足擾被，去身不寒，恐後傷人，衣小衣爲善。
或問：道巳解，可得起不？老子曰：手足定繫槃。鼓呼侍者取衣，則起歩，引以舉槃，鼓者重愛其氣，不欲令氣得越池矣。
或問：一日可數道不？老子曰：道時一日三四爲之百，日後道成，且爲之，不數道，奪人氣息。或問：道絶久復爲之，可得飲酒不？老子曰：可。或有自恣貪酒者，而不常道，後復爲之，氣行如故。
或問：道無室可於外不？老子答之曰：初於室成，百曰：後自恣，要不如宻室鮮潔爲善。
或問：道有輕舉，何等輕舉？意將夢之，其形自舉乎？
老子曰：道氣久，精神振之，其形自舉。此道將欲成之。
或問：道求度世，欲止民間，成可不？老子曰：民間多欲令意不專，入山潜處守志，自然功滿形變，則得長主。
或問：道成後，可得入房室不？老子曰：欲得飛仙度世，勿入房室。不欲度世者，百日之後可自恣矣。
或問：冥夜可道不？老子曰：禁之。夜爲死氣，邪鬼並行；晝爲生氣，以用鷄鳴平旦日出，令氣易行。
或問：道：常以鷄鳴爲始，秋冬云何？老子曰：舂夏以鷄鳴，或至平旦，秋冬以日出，或至食時。要取宻室和温，早晏無所在。
或問：道：所見怪何物乎？老子曰：道數十，日有白頭老嫗，從一女子，常侍左右，有頃去，忽不知所在，是其怪也。
或問：道：見怪手足擾，口妄言，瞑目顧念田不？老子曰：專心一意，瞑目念田，行氣如故，勿醳勿疑，久久怪自休。
或問：道：常瞑目念田，何容見怪？老子曰：意未專，志未定，則見怪。無自是，無恐，起爲他事，無與之語，與之語，則將人俱去矣。
或問：道：未至時，手足擾，口妄言，豈故爲之將自然乎？老子曰：是自然氣之所爲，非邪所教。或問道：手足擾，口。妄言不止，云何？老子曰：逺。者二時，近者一時，氣定意專，則自休矣。
或問道：見怪者告人巳不？老子曰：告人者，神後不復來。怪者，眞人之媒驛，勿罵呵跫爲善。或問：道巳解，得講諸繆惡不？老子曰：講諸不祥，則致凶傷。惡夢恍惚，衆邪合同，正氣難致，邪氣往從。
或問：道巳解，何時飮食乎？老子曰：道巳起步，歩巳則食，不歩氣合含飲食則消矣。
或問：道：欲何食乎？老子曰：食之乾輕之物，粳粮麥麨，脯腊棗栗，令息條長，養生之道。
或問：道巳後幾日可得食重物薫葉不？老子曰：道成後百，日欲得爲食，以要節少爲本。
或問：道：欲少食，飢云何？老子曰：雖飢，氣息安靖。食飽者，五臟交格，令氣難行。
或問道：常道氣可絕榖不？老子曰：將欲度世離俗，急當絕之，以氣息，久久，不飢不渴，道之大要。
或問：道：欲習精思，不欲絶榖可不？老子曰：食糓滿腹，腐洿盛糞，神不居形。但道不止，久久自不飢。
或問道：人生從小至大，以榖自長，何爲絕穀乎？老子曰：榖唯生人長大，不欲使人食之，至老老死，皆由於穀矣。
或問道：絶榖可得度世不？老子曰：合無者自知自然，不食，但存氣錬形，何憂不長存。
或問：道欲絕榖，五臟有微病云何？老子曰：且勿絶榖，節食爲之。又百曰：之後，斷穀稻米粥及餌清物。
或問：道成後，可飲酒不？老子曰：酒令人迷惑，氣脉煩結，百脉不通，留生熱，不如不飲，可爲清潔。
或問：絶酒可以道不？老子曰：不可傷人血脉。欲道，先吸氣滿腹，吐之數十，則可以道。
或問道：飢飽有所傷不？老子曰：大飢氣不藏，大醉氣越，大怒氣竭，大樂氣飛揚，大驚還傷神。
或問道：動止有法禁不？老子曰：久視傷明，久聽傷聦，久卧傷氣，久勞傷精，久住傷骨，久行傷筋。
或問道：五味有所傷不？老子曰：鹹傷血，酸傷髓，甜傷肺，辛傷心，苦傷精。夫五味各有所傷，要取入口，味和爲甘。
或問：風寒雨濕，可以道不？老子曰：禁之，無以閉，目豫而避之。積道氣盛，邪氣無所從傷之。或問：灸剌若創服藥，可以道不？老子曰：禁之。灸剌及創，令氣越泄，服藥傷五臟。
或問道：坐起有法度不？老子曰：坐常平膝垂隂，曵腰直膂，昻頭内視，含氣安息，形充氣盛，精神不越。
或問道：意常不樂，惆悵不安，何所存思？老子曰：常念善，則善氣來；若嘗思念惡，邪來傷人。但專心守道，邪無以干。
或問道，時有所存呼。老子曰：先呼五神名，心神名呴呴，肝神名監監，肺神名嚴嚴，脾神名卑卑，腎神名撫撫，從次呼之，以處丹田，氣則至矣。
或問道：入室陽氣所從生，本命何所繫屬？老子曰：氣所生者生於膽，命所屬者屬於目。知比二者，則可入室。不知此二者，道必迷惑。
或問道：氣成積年，以何爲證？老子曰：積年道日久，洞浸萬里曰：月，星辰明鏡，炬火輝輝，因光來照形兆，諸神營衞，不召自來，是道之證，慎勿妄語。
或問：道成時有限度不？老子曰：六十曰：爲中度，百日爲大度。其巳道成，身不復老。數有日久，氣行如風雨。
或問道：身有規矩，爲何處所？老子曰：規矩之房，中有紀綱。圓則爲規，方則爲矩，安規擊矩，誰知之者？而知規矩，父子相與耳。
老子曰：無賣吾道，以行求錢；無衒吾道，強授豪榮；無損吾道，以與詭佞。吾道祕重，萬金不傳，有聖則出，無聖則藏。傳得其人，合道清明；傳非其人，還受其殃。藏之金室，閉以玉闕，含口結舌，無泄吾文。以血爲盟，上謁元先。
老子曰：凡世俗人求道德，先存其神，其正白如眀珠，平旦存在鼻下人中，食時在髮際中，日中在頭上，晡時在頸項上，二者中下晡在腰，曰：入在龜尻，夜半在玉英頭，過在胃間，向晨在𦜉，鷄鳴在肺，過喉入中。平旦復在鼻下人中。飲食行步出入，意當常念之，是謂存神長壽，種道德之根。
絶榖食氣法
凡欲絕食昇虚，求仙之道，當安處靜室，先呼三神之名，然後服氣。
一元先帝卿守上丹田，使我求得所從，送給行廚，令氣充足。
二子丹光堅守中丹田，使我求得所從，送給行廚，令氣充足。
三元陽谷玄守下丹田，使我求得所從，送給行廚，令氣充足。
呼三神已，晨朝空腹正卧，東度手脚離身相去五寸，捲兩手如嬰兒，握頭下，却枕合口，閉目口含一椒，取其津液，鼻飲氣一咽，靈泉已口。中，微去其氣。如是飲氣三百六十，名爲一頓。九十飲事，須一息調定氣力，更從一始，復滿九十咽，如此四息得成，一頓日中曰：入，飮服亦如前，日滿十旬，藥力始備。當息之閒，具行六法，除却六病矣。
一虚去身極，二呵去熱氣，三吹去風，四嘯去冷，五欬去氣，六吹去煩。
禁目不得久視，行不得過逺，語不多，立不久，眠須少，又不得騎乘。當服氣時，若渴飮水及蜜漿，欲服前先絶食想，藥必易成。若不堪服，過時不得食冷熱，食五味，不得過分，不得頓食，飽必損人。初過時，先食少粥，漸減氣數經數。日方食飯，亦不得飽，服氣轉少，食漸轉多，至復，日然後乃飽，服氣方止。此是安全之道。絶榖三曰，小極，十四日復小極，頭眩，愼勿怪怖也。休粮一旬，精氣力初微，顔色痿黄。二旬之時，動作眩瞢，支節鿄張，大便微難，小便赤黄而已，或時下利，前唐後强。三旬之時，身體消瘦，重難以行。四旬之時，泊色轉恱，心志安康。五旬之時，五臟調和，精氣内養。六旬之時，肌體如故，機關調暢。七旬之時，心惡諠譁，志願髙翔。八旬之時，淡泊寂寞，信明術方。九旬之時，榮華滑澤，音聲洪章。十旬之時，精氣皆至，其効日昌。修之不止，年命自長。三年之後，灸槃除滅，顔色有光。修至六年，髓填腸肕，預知存亡。經歷。九年之後，役使鬼神，玉女侍傍，腦實脇并，不可復傷，號曰眞人，上佐上皇，與天同壽，日月合光。傳非其人，身受灾殃。神仙圖曰：子常念道，道亦念子。憂患思道，疾病思道，貧賤思道，窮困思道，富貴思道，飮食思道，入山澤思道，渉河海思道，卧起思道，常行思道。道與子并，道之所出，萬物皆生，萬神皆成，無所不護，無所不榮。忘道須臾，道入八冥，念道行氣，子則長生。道者，吾也。吾盥子并，欲爲長生之術，前當存之，行止飲食，坐起卧息，便皆思念之，晝夜不忘，然乃保全精氣，神不離身，則長生矣。
