太上老君大存思圖注訣
太老君大存思圖註訣
太上老君大存思圖注訣：夙四
存五藏五嶽、五星五帝，金映五色圓光
存三師竟，次思見五藏五嶽、五星五帝，
右四條備衛身中，身中變化，無所不容，至於畫圖，無由備受。象之於外，標明方位，得之言前，勿拘迹致云耳。
金映蓋一體，體作五色，從肺後出，項有圓光如日象。
右三條在身中，照明十方。共右七條，其形如左。
凡存思之時，皆閉目内視。人體多神，必以五藏爲主，主各料其事，事各得其成，成正則一而不二，不二則隱顯無邪，無邪則衆妙可見，見妙則與聖符同，同聖則即可弘，積學自然感會。是以朝夕存思，不可懈怠。存者何也？敦也，輪也。思者何也？司也，嗣也。勿以輕躁失本，學學以重厚得宗，得宗則輪轉無滯，無滯則存而不亡。不亡由於司察善惡，善惡在乎嗜慾偏頗。偏者，嗜慾愛憎，徊惶往反，生死勞苦，未停未停之停，停善不著善，著善之善，歸宗未能至至宗。無者資於念，念念相續，繼念嗣存，無有入於無間，無爲而無不爲，號曰微妙玄通，和光挫銳，濟度無窮。是故爲學之基，以存思爲首，存思之功，以五藏爲盛。藏者何也？藏也，成也。潛神隱智，不炫燿也。智顯慾動，動慾曰：耀，耀之則敗，隱之則成。光而不耀，智靜神凝，除慾中淨，如山玉内明，得斯勝理，夂視長生也。
第一見肺，紅白色，七葉，四長三短，接喉隴下。肺者何也？朏也，伐也。善惡之初，兆而未明，明善則伐惡，惡明則伐善，善廢惡興，伐人命根，根斷不斷，由於此藏，此藏魄。藏魄者何也？粕也，著也。人之炫燿，莫不關慾，慾著曰惡，惡如糟粕。愚俗滯之，不識情本。今願標著，存而見之，魄則肅然，不得爲惡，惡急宜棄，故先存之。火與金合，成敗未分，其色紅白，葉數納言，取其和成德。德始於肺，終於脾。脾一又二，兼齊也。兼齊者，有信也。
弟二見心，如芙蕖未開，又似懸赤油囊，長三寸，在肺前。
心者何也？深也，斟也。是非未辯，斟酌優量。敗則滅身，成則得道，福福之深，由於此藏。此藏藏神。神者何也？申也，眞也。智慧之王，使屈能申，存而見之，神則凝然，識定入眞，不可深累也。
第三見肝蒼紫色，五葉，三長二短，長九寸，在心下。
肝者何也？幹也，還也。悟惡能攺，決定無疑，行善建功，幹事不怠，審正還宗，由於此藏。此藏藏魂。魂者何也？紜也，回也。紛紜俗海，回向道門，存而見之，魂則欣然，勸進立功，克隆善業也。
第四見腎蒼噤色，如覆雙漆杯，長五寸，夾背兩膂著脊。
腎者何也？緊也，津也。習善，緊不敢慢，津潤無窮，濟度無極，通道法俗，由於此藏。此藏藏精。精者何也？清也，靈也。動以徐清，變化無礙，神靈往還，提携空極，存而見之，精則澄然，不散泄也。
第五見脾黄蒼色，長一尺二寸，中有一尺曲檜太倉胃上。
胛者何也？裡也，移也。清凝潛潤，補益一切，安而能移，移而不匱，旣成，曲於此藏。此藏藏志。志者何也？至也，異也。潛潤宻化，頑鄙異人，存而見之，信驗治俗，志則湛然，至乎道也哉。
次思五嶽。
嶽者何也？嶷也、覺也。嶷然安鎮，不可傾動，動化順道，使迷夢覺悟，學士象之，故次思也。思嶽正方，在於藏者，鍊此肉姿，爲金剛也。
第一見東嶽泰山，正在東方。
東者何也？童也，動也。動修正道，澄源清淨，故其方氣清，物色多青。青春主仁，蠢息宜愛，存見在肝，肝無災患，保長生也。生爲元夙四首，故先存之也。
第二見南嶽霍山，正在南方。
南者何也？任也，納也。運至此時，才行堪任，廣能容納，故其方氣盛，物色多赤。赤夏主禮，大事宜明。存見在心，心無災患，保常安也耳。
第三見中嶽嵩髙山，正在中央。
中者何也？工也，沖也。央者何也？常也，量也。輪轉無窮，體空詣極。其方氣和，物色多黄，中正無邪，周行不殆，觸感能應，故黄季主信，緫括要密，存見在脾，𦜉無災患，保永立也。
第四見西嶽華山，正在西方。
西者何也？凄也，齊也。凄切貞白，内外齊潔，故其方氣烈，物色多素。素秋主義，德行宜緫。存見在肺，肺無災患，保通成也。
第五見北嶽恒山，正在北方。
北者何也？伏也，福也。動極歸靜，調伏無窮，窮則能變，萬福惟新，新如不新，徵妙幽玄，故其方氣柔，物色多黒。黒冬主智，智周必濟，存見在腎，腎無災患，保常樂也。
次存五星。
星者何也？精也，生也。精由窈冥，應現成形，祛諸麤滯，濟長生也。金剛極精，與神合也。第一見熒惑星在南嶽上，
其色赤，其精朱。熒者何也？灼也、炫也。惑者何也？忒也，賊也。欲動炫燿，致差錯賊害，名以爲主亂，亂宜急治，先存見之，謂亂則定，定亂旣著，信顯義明，明義入智，智通長存。第二見鎮星在中嶽上，
其色黄，其精煌。鎮者何也？信也、定也。煌煌之盛，内外安寧，四方無違，信有𢕄也。
第三見太白星在西嶽上，
其色白，其精素。太者何也？太之，大也。白者何也？的也，灼也。灼然明白，能受衆彩，衆彩
得之，的然顯發，用之隨宜，無能大此，故曰太白，殊諸名也哉。
第四見辰星在北嶽上，
其色黒，其精玄。辰者何也？淳也，眞也，潛也。潛通顯達，始終無虧，雜污不染，智慧靜也。
第五見歳星在東嶽上，
其色青，其精蒼。歲者何也？際也，遂也。去故就新，窮而能通，因際又㑹，遂成功也。
次存五帝，
帝者何也？諦也，詣也。精真之信，有此神形，形神俱妙，妙應無窮，審至宗極，無退轉也。
第一見黄帝
在鎮星之中，下遊中嶽之上，宣理脾氣，通人志願，巖閒宫殿，七寳堂室，衣服羽儀，侍從旛蓋，文武伎樂，物色多黄。果願貴徵，變化須驗，故先存之，信爲主也。
第二見白帝
在太白星中，下遊西嶽之上，宣理肺氣，遣人滯著，巖間宫殿，七寳堂室，衣服羽儀，侍從、旛蓋文武伎樂，物色多素也。
第三見黑帝
在辰星之中，下遊北嶽，宣理腎氣，潤人精液，巖閒宫殿，七寳堂室，衣服羽儀，侍從、旛蓋，文武伎樂，物色多玄也。
第四見青帝
在歳星中，下遊東嶽，宣理肝氣，奨人善事，巖間宫殿，七寳宫室，衣服羽儀，侍從、旛蓋，文武伎樂，物色多蒼也。
第五見赤帝
在熒惑星中，下遊南嶽，宣理心氣，定人神智，巖閒宫殿，七寳宫室，衣服羽儀，侍從、旛蓋，文武伎樂，物色多末也。
次存金映蓋體，
見五帝光儀備衛，身中飛五星色相，出覆體外。熒惑在頭上，鎮在心前，辰在膝間，歲凡四七。在左肘，太白在右肘，光色往還，混成金映。映者何也？泱也，鏡也。金者何也？堪也，欽也。身金紫色，神氣清和，泱泱深靜，朗鏡無昧，堪幹堅剛，斷決邪疑，捨凡成聖也。
次存體作五色。
色者何也？測也，識也。妙氣應感，以反衆迷，迷復識眞，以測邪僞，偽色旣捨真，色自形形，妙錬麤，麤，消成聖耳。
第一見白氣從肺出，第二見赤氣從心出，第三見青氣從肝出，第四見黄氣從脾出，第五見黑氣從腎出。
向見帝帝光星色合成金映，今見五藏。五氣從藏又出，以次相隨，上昇至頭，五色輪回，冠覆身體，蓊鬱氛氲，如在濃煙中也。
次存項有圓光，
身巳化爲紫金之色。又得五氣周旋，明嚴相好，項生圓光，帀繞上下，通洞晃炎，照明十方，消却萬惡，内外洞徹，無鄙之疵。
光神不二，道同一矣。
存竟，禮十方，次禮眞經。真人曰：禮經時，心
一注太上老君，三拜。次念尹先生、河上眞人、
玄中法師，復三拜。常三萬六千仙童玉女，侍經燒香，爲兆求白日昇天之道者也。
坐朝存思
坐朝者，端坐而修禮也。凡有公事私礙，或在
非類之間，不得束躬上堂展敬，但自安坐不使人知，香火非嫌，乃可然之。人見致笑，亦即可闕。將護彼意，勿増他愆。初夕向曉，依時修之。白日啓請，亦宜平坐，坐則如常，勿革形色，唯令異人不能覺知。人覺而喜，乃可化之。覺而嗤鄙，訾毀正眞，誤其招殃，又壞子業。古之學道，爲已，今之學道，爲人。爲人苟以恱人，不顧心非；爲已者存心是，不顧亦違，違亦由心，致感彌速。强欲伏衆，有迹無心，非唯徒勞，乃更獲罪。學眞之士，各加思眞。眞貴㑹時，時貴善合，合而非善，此時勿㑹，會必兼濟，濟物及身，善善相得，捨惡昇仙。捨惡昇仙，乃謂爲㑹。㑹惡致敗，名濫實殊。若出處所遭，遭時二病，一者滯心，二者執迹。執迹者宜以心法化之，滯心者宜以迹法引導。心迹弗偏，化執導滯，二病豁除，上聖之道就矣。
凡行經山水，積日舟車，舟車之中，山水之際，步渉登陟，舍住相須，疲倦止息，皆依時存禮，隱顯隨宜，存思精審，自然忘勞魔邪。惡人不敢撓近，當誦經行戒，以善興居。興居無善，破戒違經，雖復存禮，終不覩眞。嫉鬼妬神，凶人惡物，更相衝犯，煩惱生災，卧坐無寧。急存九行，行之，檢身心存，口。誦解了。無疑，以定三業。三業旣定，衆災自消，人鬼敬伏，擁護去來，出入動靜，必保貞吉。九行在想爾。注前三業在明威經後，存思者，急宜憶之，故標出如左：
行無爲，行柔弱，行守雌，勿先動，
此上最三行；
行無名，行清淨，行諸善，
此中最三行；
行無欲行，知止足，行推讓，
此下最三行。
一者、不殺，二者、不盗，三者、不滛，
此三事屬身業。
一者、不妄言，二者、不綺語，三者、不兩舌，四者、不惡口，
此四事屬口。業。
一者、不嫉妬，二者、不瞋恚，三者、不邪疑，
此三事屬心業。
右九行三業十事，常當存念。驚恐之際，急難之時，皆速思之，危即安也。
碧冠青帔，黄服取宜裝。
木，冷漯穢臭，衝犯泥九，雖行途權假，恒宜防之。卧起呪願，善念在心，心存朝禮，時不可闕，闕礙公私，後皆懴悔也。
朝出户，存玉女。
玉女者，是自然妙氣，應感成形，形質明淨，清皎如玉，隱而有潤，顯又無邪。學者存眞，階漸昇進，進退在形，出入在道。道氣微妙，纎毫必應，應引以次，從𤰞至尊，故白曰：則玉女守宫，夙。夕夜則少女通事，濟度危難，登道果也。
碧冠緑帔，淺服，餘並取宜裝。一。
夕出户存少女
夕出戸，呪曰：少女通靈，
學未昇玄，不得無業，業有優劣，皆必須因。因精果妙，乃一其神。神而未一，由學未精。精之以漸，引隂濟陽。人生陽境，動靜歸隂，隂爲道幾，應感最妙。妙應之初，有眩少女，秉正治邪，和釋隔戾，罰惡祐善，隂德濟陽，顯稱玉明，其可堅貞。呪而存之，成眞則速矣哉。
行道時存雲氣兵馬。
清旦，先思青雲之氣，帀滿齋堂中，青龍獅子備守前後。
次思青氣從師肝中出，知雲之昇；青龍、獅子在靑氣中，往覆弟子家合宅大小之身。仙童玉女、天仙、地仙、飛仙、曰：月星宿五帝兵馬，九億萬騎，監齋直事，三界官屬，羅列左右。耳。
正中思赤雲之氣，帀滿齋堂，朱雀、鳯凰，悲鳴左右。
次思赤氣從師心中出，如雲之昇，鳯凰、末雀在赤氣中，往覆弟子家合宅大小之身，仙童、玉女、天仙、地仙、飛仙、曰：月星宿五帝兵馬九億萬騎，監齋直事，三界官屬羅列左右。
日入，思黄雲之氣，帀滿齋堂，黄龍、黄麟備守四方。
次思黄氣從師脾中出，如雲之昇，黄龍、黄麟在黄氣中，往覆弟子家合宅大小之身。仙童玉女、天仙、地仙、飛仙、日月星宿五帝兵馬九億萬騎，監齋直事，三界官屬羅列左右耳。三時行道，六時，依如後科。
人定，思白雲之氣，帀滿齋堂，白虎、麒麟備守内外。
次思白氣從師肺中出，不須存麒麟，宜存白虎。若存麟，思白麟在白氣中，往覆弟子家，合宅大小之身。仙望玉女日月兵馬悉如前法。黄籙大齋三時行道，宜用日入。常齋三時，可取人定，人定而用目入存思。又六時，更從青始，次赤周白，此皆失法。青、赤、白别有，皆非五藏六府之儀也。
夜半，思玄雲之氣，帀滿齋堂，靈龜、螣蛇備守上下。
次思黒氣從師腎中出，如雲之昇，靈龜騰蛇在黑氣中，仙童玉女、日月兵馬悉如前法也。
向曉，思紫雲之氣，帀滿齋堂，辟邪狮子備守隱顯，其形如左。
次思紫氣從膽中出，餘如前法。
凡存雲氣，各從方來，青雲出東，赤雲出南，黄。雲出中，白雲出西，黑雲出北，紫雲出上，見從其方，稍出漸盛，蓊鬱氤氲，充溢堂宇。然後思己身中藏氣又出，與雲色采合氣同，明淨香潔，覆庇家門。宫城山水，小大畢周，神官靈獸，齊整參羅，前後左右，四方内外，上下隱顯，六時轉隆，神靈普遍也。而怨。
真人碧冠緑帔餘，
人物雲氣各取宜。
上講坐存三色，三一魂魄。
上講時，先存三色，次存三一。行道有六時。上講常三時，食後，上晡人定三時，入齋堂，捻香禮三拜，廵回，依座坐竟。有衆者，法師以拂擊席，仍放板膝前，同臨目握固，存頭氣青，兩手氣赤，雨足氣白，三氣繞身，其形如左。
珀冠一善
服，餘取宜裝。
存三一魂魄三一者，三處之神，同一道也。其道本一，應感成三，三界内外，無乎不在。統化主物，號三天太上；宣教侍經，號三素左君，降人成德，號曰三一。三一在人，人有三宫，頭腦名爲上元宫，其神曰夷，心内名爲中元宫，其神曰希，臍下名爲下元宫，其神曰微，皆如嬰兒，俱長一寸。靜坐正拱，無欲無爲，體無應有，學仙所存，乆習堅固，神通洞達，然後變化無滯，群動咸依，細無不入，大無不包，或爲無窮，或爲無極。觀妙之初，先由寸起，其形如左。
眞人曰：齋時皆心注玄眞，永無外想。想念在經師，先思三一在宫室，安居分明，具三魂七魄，太一鎮泥丸中，如回風帝一法，然後與兆俱齋，聽經口。授，心存，則三尸亡走，邪氣滅去，内外受眞，如此近仙矣。傍吐納導引和液，行上諸妙道，天眞必降。子上士得道於室内，雖處巖穴，而外想一毫不絶，亦徒勞損力耳。學道唯心盡志，仙人當下觀試之也。子善詳察之焉。
初登髙座，先存禮三尊。
講義及讀經，先靜竟，登起，向太上座三過，上香，却後數尺，禮三尊三拜，又仍存經師、籍師、度師，各禮一拜，合六拜，乃登髙座，其形如左。三尊者，道尊、經尊、眞人尊。三一之尊，通乎人身。人身欲與三尊同者，清齋精思，禮拜存之，曰：一過如此。初下禮六拜，後重上，不須禮，下則二拜。叩摶願念如法，羸者心拜也。
碧冠緑帔黄服，餘並取宜裝。
登髙座，存侍衞
登髙座安坐，斂簡當心，鳴鼓三十六通，嚥液三十六過，臨目見左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，足下八卦神龜，三十六獅子伏前，頭巾七星，五藏生五氣，羅文覆身上。三一侍經，各千乗萬騎，仙童玉女衛之，其形如左。
萬遍竟，雲駕至。
能讀五千文萬遍，太上雲龍下迎。萬遍畢，未去者，一月三讀之，須雲駕至，便昇仙，其形如左。
修行萬遍之道，又存五雲之星，轉經之後，夜半至生氣之時，飽服五牙之氣，坐向月建之方，叩齒九通，燕夜三十六過。臨目存五星辰在頭上，歲呈在左肘，太白在右肘，熒惑在兩膝閒，鎭心在心中，欠久乃止。行坐出入，常思不忘，千災自然絶，萬禍不能千。後當身上出水，身下出火，智慧六通，奄見五老。五老是五星之精，見之則變化自在，同昇乎天也。
真人碧冠縁帔，黄服，車輦、人物、雲彩並取宜。
受經之後，長齋存眞，捨俗習道，精思誦文曰：轉十遍，渉歷三年，千目之中數充萬遍，解了。究悉具足，修行鍊易，備弘，身神相一，雲龍來迎，上昇三清。遍畢未去。其事有二：一者，功成德就，赴感濟時，運未隱景，故續奨後生；二者，末究竟行未備，周錬未能，精思未招應，雖訖未昇，方須研進，遣欲觀妙，損已度人，勇猛立功，精嚴存念，或多或少，一月三修，物我咸通，積勲成德，念念不斷，善善相聮，恒見三尊雲駕，自至久必神通，躁促則塞塞而億遍，亦弗能超超然行周，身神俱騰矣。
行周者，能仁義、禮智、信，救度天人也。有此五德，雖具而微，不周濟物，濟物功少，皆非行周，無望得道。得道之由，由行五德。行五德者，三業則定，十善事成，太一必降，五老相携，得道無疑也。
