卷五
黄帝九鼎神丹經訣卷九十
黄帝九鼎神丹經訣卷之九。十同卷。
温五。
明用金銀善惡服鍊方法
臣聞金銀二寳，能鎮心腑，所以狐剛子服玄珠法，以之爲鈎留也。然金之善惡，不可不擇。若銀雜，則其色青黄；若金雜，則其色紫赤，燒之有黒，燻在肌上，並不可用也。若好金者，其色黄赤，百鍊不耗，求雖得之，猶應打爲薄。依俗間法，以鹽土炮之一曰：夜，又出之，更鎔更打炮，燒取不耗乃止。是知金以欲用，不可以市得之物，即任服食也。古者狐剛子作七轉鍊金粉法，皆用𨥥金，今合神丹，亦宜𨥥金新出者爲上。凡服金銀，金銀多毒，必須鍊毒盡，乃可服之。是以狐剛子立五金盡有毒，若不鍊令毒盡作粉。假令變化，得成神丹大藥，其毒若未去，久事服餌，小違禁戒，即反殺人。是故狐剛子其有出金𨥥圖録，今取其要者列之如左。
凡金𨥥或在水中，或在山上。水中者，其如麩片、碁子、棗豆、黍粟等狀，入沙石土下三寸或七寸，此爲水南北流。金在東畔，入沙石土下五寸或九寸，此謂水東西流。金在南畔生，皆是第一上金也。山中者，其形皆圓，根脉向陽，入地九尺或九十尺，雜沙夾石土而生，赤黄色，細膩滑重，折之不散，破，以火消鎔，色白如銀，以藥攪和，合入八風淘石鍊成之，此謂山東西者。金在北，隂中帶水，雜沙挾石出而生，深淺如上也。入雜沙挾土下，根脉向陽或七尺，形質如上，此謂山南北者，金在西，隂中生也，此謂第二金也。變白攪和，入八風爐淘石鍊如上。其金釧若在水中，或在山上，浮露出。形非東西南北隂陽質處而生，大小皆有稜角，青黄色者，盡是鐡性之釧。其似金，不堪鼓用。
出水金鈔法：
用甘土作鍋，火燻使乾，用松木炭置鍋爐中，即下金𨥥蝸中，即排囊火炊之，使即下鹽末，合攪，看鎔盡，以荆杖掠去惡物，更下鹽末，更攪，掠去惡物盡，瀉脂膜中，出入打看。若散裂，即以鐵醋濾爲屑，和牛糞灰、鹽末等分，還用牛糞火中養之，還沙取更鎔，打看。若柔軟，即打使薄，用黄礬石、胡同律等分和鎔，和泥塗金薄上，炭火燒之，赤，即罷更燒。如此四五遍，即成上赤金。以餘藥投之，别作方法者，而皆是不實，故淫人耳。若欲作金薄金泥塗飾物者，即更鎔金一斤，與石流黄、曾青等分一兩，入蝸中，合攪，即柔軟，隨意打用之。若一遍入牛糞灰食鍊，猶不好者，重食鋉，即惡物無不盡。
後灰坯食錫金法：
黄礬、胡同律、鹽等分，和醋煎爲泥。今此無鹽及醋，直言鎔之。出山不
金𨥥法：
金精石膽、朱砂、雄黄、石硫黄、朴硝、砲砂、白礬、騏驎竭等各二兩，唯騏驎竭研作末，瓷器中以醋浸之，著糠火中，勿令沸，即爛。從辰至未出用蜜陀僧紫石英巳上各五兩，鹽一斤，凡十二物藥，各擣爲末，别用水銀八兩，於小銅鐺中，以醋沃水銀，鐺下小猛火，别鐡器中鎔錫瀉著水銀中，即合相得。看醋欲盡，更添一斗，如此盡二斗罷矣。即取諸藥著瓷器中，并水銀一時與藥合研，半曰：成藥也。即取細膩𨥥打令使碎，如𧺆豆等十斤，𨥥與藥二兩，與黄礬石末十兩，相合，入八風沃爐中。用檉柳木炭，剛柔兼好，裝釧，勿使不均，即火不徹，盡火力止。若釧熟即停。如不熟，更一遍入爐，即無有不熟者。用沙盆中精沙，取熟金如麩片，或如細沙糖屎，自與金别。沙託，取牛屎灰一斗，鹽末半升，與二兩熟金沙一時和攪，以玄精水和，團如雞子，燻乾，還入牛屎火食之。若好一遍即罷，未好更一遍，入食沙，取蝸中消之，瀉脂膜中。打薄，用胡同律、黄礬石等分，醋和，塗薄鋌，燒出色，一如水𨥥金法，即成上金。若作薄泥塗飾物者，還依前法。一斤金黄礬、曽青等分一兩，蝸中令鎔，攪即柔軟，隨意打用矣。若釧金稱无楞角者，十斤釧加前藥一兩，黄礬石末加前十兩，无不得者。若釧非真體，勿強鼓造，徒費功也。藥力得星化氣消，即爲鐡悔，終无銖兩真物可得。其藥分中騏驎竭不可得者，以紫𨥥代用，亦得矣。
次作八風沃爐形様，
作鍊錫灰坯爐法：
先以甘禍中鍊鉛錫二十遍，用三斤鍊錫，著熟鐵鍋中，鎔使赤沸，即纳金釧碎者一斤，合相得，掠去糖屎，瀉出，别鍊殺熟炭，以土墼壘作方爐，其中安鍊灰作坯模，以金錫著灰坯中，上安鐵鐐，上布剛炭火，于爐上用一孔，于爐前開一小孔，候之。須臾，錫與金雜物相利，取其金狀似銀，即以熟雌黄和好酒，銅器中煑之，殺之，還復本性。若不徹好者，即打薄鍊食，出色，一同上法。真錫鍊訖，著鐵鐐上，以胡同律、黄礬石、鹽等分，和醋煎爲泥，塗金錫鋌上，用牛糞火四周壘之。于錫鋋上，用牛屎火四周食錫盡，唯有金在。取著熟銅鐺中，以黄礬石和鹽者之半。曰：許出，鎔作鋌，錯鑢屑食，鍊用藥斤兩，一同上法也。
此是鍊金灰坯形様。
錫投牛脂赤土中，又投蒲桃汁、芥子中，又投梨名灰汁中，又投黒鹽宕白酒中，又投浪宕子胡酒中，各七遍，即好。
作赤鹽法：
黄礬石一斤，石鹽八兩，並擣作末，鐵器中消鎔，看色赤足，即停下成赤鹽，研爲末用。狐子曰：其藥分中，金精、曾青、朱砂、雄黄，若不鍊殺，用之者，徒費千金，无閏金之分毫也。石膽亦須鍊取精華用之。金精、曾青二物，一種于瓷器中，以三轉左味漬之，二百日出，暴乾，研搗，甚可用。朱砂、雄黄二物，瓷器中，以好春酒漬一百日出，暴乾，研令細，甚可用。
鍊石膽取精華法：
以土墼壘作兩箇方頭爐，相去二尺，各表裏精泥其間，旁開一孔，亦泥表裏，使精燻使乾。一爐中著銅盤使定，即宻泥之。一爐中以炭燒石膽使作烟，以物扇之，其精華盡入銅盤爐中，却火，待冷，開取任用。入萬藥，藥皆神。狐剛子金爐之法，都有六種，隨釧性隨多少用，一爐即得，不須盡作，虚費人功矣。今以二法最勝，具圖如前。
出釧銀法：
有銀若好白，即以白礬石、𥐼末，火燒出之。若未好白，即惡銀一斤，和熟鉛一斤，又灰濾之爲上。白銀
作灰坯，火屋中以土墼作土，増髙三尺，長短任人，其中作模皆得。坯中細鍊灰使滿其中，以水和柔使熟，不濕不乾用之。小抑灰使實，以刀鲏作坏形。灰上薄布鹽末，當坯內釧，各以黄土鍊，覆上裝炭，使訖，還以墼蓋爐上。當还上各開一孔，使大氣通出，周泥之，还前，各别開一孔，看時時瞻候，以鐵鈎鈎斷糟屎使。出，須臾火徹，錫釧沸動，旋迴，與銀分離。錫盡，銀不復動，紫緑白艶起。艷起以杖擊少許，布水濕沾之，其銀得冷即起龍頭，以鐵匙按取。
先打鐵坯，大小在人，其間參差開孔，孔容箭簳，孔多，唯甚怕差土増土増中如似竈形。鐵坯中薄布鍊灰，極抑之，以刀皷使髙下均平，還布鹽末覆鐐，裝灰鈎爐屎，瞻侯節度，一同前法。唯鐵坯下多著猛火，使錫分離下過速疾耳。
次作漏錫灰爐法，
日
治
狐剛子云：出銀釧爐，凡有三法，看釧多少，作一爐用，即不須盡費功力。今取要者二法，立様如前。
却收灰坯中錫法：
取銀訖，急以油脂和石硫黄末，從出銀孔中瀉脂，令入灰坯中，看焰火起，即以鐵條從𨥥下孔㓨之，急攪灰中，錫還出，流下爲團矣。
蒸鍊食銀灰坯中灰法：
其出銀灰，必須蒸淋去滑汗，錘打使令甚熟，得銀倍多。灰鍊不熟，得銀倍少，中道裂破，錫還倒，主漫却銀也。㑹須精打甚熟，燒桑灰之，好炭灰亦得。
作銀𨥥藥法：
生雄黄、白石英、𥐻砂、戎鹽、石膽、
白攀、巳上各一兩。青礬。量兩。
訣曰：出銀藥，特云用生雄黄。若依出金𨥥中所有雄黄，即同鍊丹砂法鍊之，明知雄黄即無定性。生用發銀色也，熟用發金色也。凡此七種藥，各末。取水銀四兩，錫二兩，小鐺中，以醋沃水銀，鐺下，猛火别鐵器中，鎔錫瀉水銀中，相合煑二斗醋盡罷矣。出著究器中。取前七種藥，一時合研令相得，看灰坯中錫不動，文國起，即以此藥如棗等，散著中，錫須更動，文國不起，得錫甚疾。
金銀用炭法：
金用檉柳木炭、松栢石炭、土壃木炭、乾牛畨等，逐堅濡性，以火出之。唯有柴木似檉乾之，直用燒金釧，金即流出，用功甚少，得金最多。銀、銅、鐡一種，用剛木炭。錫用松木，燒之亦得，剛炭出亦得。
作出銀色藥法：
取蜀地白梅子、烏梅子，擣之使熟，銅器中，以水一斗，梅二升，醋一升，鹽末一升，一時煑使極熟。取銀先打薄者，著炭火燒赤，以木杖壓，著梅漿中，承赤入漿也。更煑之，更燒更入，可半日，莫問好銀，表裏盡白矣。火燒不異。復有一種出色法，直爾取淨者，用𥐼砂和水，燒銀著中，銀即白色矣。
柔前所出上金法：
消鑠上金，碎於荆酒中，十上下，因潰釀，其荆酒中，一日即柔潤。若以作金液者，先應柔之爲上矣。
鍊金法：
取未經用者甘蝸消，投好清酒中三百遍，即不沸，握之堪指間出，名曰鍊金。但能精心鍊餌者，亦昇太清。鍊銀亦同，以此柔質，打爲薄，作金液用彌良。
錬金銀法：
消新出釧金銀，投清酒中、淳醯中，若真蜜中，二百度，皆得柔潤，握之亦出指間。直漬之多，曰：亦堪服餌爾。消投猪脂中二百遍，亦得成柔金。打爲薄，細剪下，投無毒水銀爲泥。率金一兩，配水銀六兩，加麥飯半盞許，合水於鐵曰中，擣千杵，候細好，傾著盆中。以水沙去石，詳審存意，勿令金隨石去。以帛雨重絞去半汞。取殘汞泥，置瓷器中，以白鹽末少少漸著，研令碎，著鹽可至一盞許即止。研訖，篩麤物，更研令細，惣置土釡中，覆薦，以鹽末飛之半曰：許，飛去汞訖，沙去鹽，即自然成粉。以此金粉一兩，和錬丹砂五兩。丹砂取光明映徹者，以上醋微火煑之，數添，勿令醋竭，宜用鐵器三十六日成也。鍊訖，仍擣研，以水烹取細者，和棗膏爲丸。
造棗膏法：
大乾棗三升，以水六升煑之，令棗爛，又納三升水，更煑，合用九升，絞去滓，清澄之，令得三升，乃納好羊髓六小合，微火更煎如飴，乃此膏亦可長服，令人填滿有美色。可分爲三許，九日服一九。亦云以此膏合前藥，丸如小豆曰三服經三十，日無復寒暑，役使神靈。金柔无毒，雖加少多畏也。銀亦同金法。其劣金，取壯荆根煑计，釀赤黍爲酒，以漬金，金亦消化。其金屑入漬以雄黄，納此酒中，亦消也。何但宜柔金。
又法：取好磁石能引鐵者，碎之，淳醋漬之，出
之，又漬，卒出之，更好。擣籂取金屑无泰成錬，陳著手中，磨之，立消。石水服一藥汁日至再，不飢不渴，長生久視。
臣按金粉金水方，服之五兩以上，雖亦壽同天地，然尤禁房室，又忌食肉，精心錬行，貴在山林，此匹夫之所尚，非萬乘所重，豈比太一金液之藥，
黄帝九鼎之丹，須昇即昇，須住即住，无妨妻子，不廢官榮者也。
黄帝九鼎神丹經訣卷之九。
黄帝九鼎神丹經訣卷之十。
明鍊藥禁慎，隂陽制伏
臣按彭君曰：古之聖人，皆以丹藥保骨長生，後之學者，以丹藥朽骨害命，所謂今古不同也。此由古人淳朴殊深，末代澆浮，不得真訣，雖有好生之始，而無久固之終，不自調錬其心，焉能調其樂性也？假有古注經法，據而合作，雖似丹藥，其毒不去，服之即死，故云害命。臣又按彭君曰：但耳中雖聞金石等藥，若不先飛伏火藥，即有烟散，失無定滓，在精華去，驗何所憑，是以皆須先伏火也。臣今訣之，夫神丹者，上品石藥粹也。至如朱砂打破，其光洞徹曜，目是其精也。譬道之杳杳冥冥，其中有精；怳怳惚惚，其中有物，不可急取，難以緩求，似有而無，似無而有，欲速必不達，取之自有法也。喻以牛食水草，得成於乳，因乳成酪成酥，展轉而熟，酥成醍醐。初雖因乳，非酪非酥，亦無醍醐。不可以無謂之不有，不可以有謂之不無，巧取之則不無，拙取之則不有。巧拙之義，取類驅鷄，緩之則不行，急之則四散。鷄散有後呼之法，藥失無却收之理。故云唯有麤滓，無復精微。精微既無，以何變化成神丹也。
鍊藥使不散法：
凡鍊諸石，破之如豆，或如碁子，或作麻米，以绢袋納鐵鐺中，以酢浸之，纔令没藥，使人謹守伺候，減即著火而去，離鐺底五寸，其火勿偏，遍底平，擬藥氣上抽，微抽端直，火猛則氣奔亂，火弱則其氣停。使酢温和，勿令洴簷，如人體冷暖即調。故經云：一切飛鍊，皆當温熱，不甚湯人手，藥即白雪，是養法之謂。譬如春陽之月，萬物發生，皆因和暖，萌芽甲拆。若清明以度，雨水以時，百卉滋榮，潜増青翠。不可以因水而長，浸之以寒池，不可以因暖而生，燻之以烈火。不以樹條不直，掘而復栽，不可以根芽不淨，洗而還種，則津汋斷絕其生理，浸潤先適于時和。如鑚火之人，將乘熱而頓息，厭寒之士，投沸湯而取暖，俱失生遂之節，咸乖錬養之道。訣以斯道盡矣。
臣聞彭君之法，各依隂陽，自制煞諸藥，使訖即合諸藥，訣即合丹，不問大小，皆即成就，服之皆仙。諸求大道大藥，不得此訣，終自勤苦，徒費萬金，白骨狼藉者。
臣按易云：二女同居曰革，乾坤交會曰泰。故天地氤氲，萬物化淳；男女媾精，萬物化生。隂
陽不測之謂神，一隂一陽之謂道，故能陶鑄萬品，埏埴生靈。此並造化之神功，隂陽之妙力。神丹祕要，亦同此義。太隂者，鉛也，太陽者，丹砂也。二物相生，成其大藥。九鼎之法，長生之道，原始要終，莫不皆以丹鉛二物爲主也。
爭。故真人歌九𪔂第一定外丹之華曰：父在神
山母在河，本在南越亦在巴。出于武陵會長沙。先祖昆弟豫章家。道士將我遊五華。子明配鉛與赤蠡，變化生彼玄黄多。流珠熠燿内懷河。合彼雄水及丹砂，轉相㑹合成一家。牡蠣赤石使不邪，霜雪紫色忽若華。後若相感兩性和，日暮復動否臧佳。嬉戲光彩色勿華。隂陽令㑹系不過，二氣生子加。積沙鷄羽掃取土龍和一銖一斤无少多，食以黍粟飛相過。坐觀天地逺見遐，忽然萬里渡江河。以龍爲馬雲爲車，光同日月所欲何。諸天賢聖相對羅，靈龜駢輜轉蝦蟇。伯牙鼓琴玉女歌，青腰起舞悲相和。由身服食食丹華，邪氣不生疾不過，即得久視吉無他。此真人之至言也。又狐子歌云：草得隂陽精氣常青；石得隂陽精氣常形；天得隂陽精氣常生。故化萬物者，莫不以隂陽爲父母也。陽氣為天，隂精爲地，天氣爲靈，地精爲寳。二物成丹，服之長生。又五石者，丹砂太陽之精也；磁石，太隂之精也；曾靑，少陽之精也；雄黄，石上之精也。感隂陽之正氣，配五方之正位，能相制伏，無所發動，調鍊去毒，故能令人不死者也。
又伏鍊水銀，要用陽月陽曰：陽時，假得餘法失此，是即毒亦不盡。但問三陽，雖失小法，其毒亦盡。鉛汞者，隂陽精也。若不得此三陽時曰：月，隂氣之精，不可制也。黄白者，太陽之精氣也；左味者，朝陽之津汋也；金賊者，夕陽之筋髓也。用三陽之氣味以制鉛汞，萬無不盡。俗不解此耳。和合服即煞人，不可不慎，直用酢煑之，去道愈逺矣。此並隂陽相制之義也。
鍊藥禁忌法
凡鍊一切藥石，經云：皆齋戒，忌婦人、六畜，喪孝、産乳。
臣按：真人飛丹，忌愚人、女人、小兒嫉妬、多口舌人。其不信道者，知之見之。神藥不成，勿令婦人朋友賔客在藥邊過。欲得家靜隱僻，無人聲，無人處，深山石室之中，神藥一成，舉家仙矣。
臣按：黄帝一千二百女，又未升仙之時，於荆山之下、鼎湖之上，鍊九丹成，乘龍登天，于侍鼎火之閒，事資人力，侍執事者，豈非女人近臣乎？
又按：昔漢黄門侍郎程偉好黄白術，娶妻，妻乃知方之妙也。偉方扇炭燒人，南中有水銀，偉按披中鴻寳，作金不成。妻曰：吾欲試作之一兩。乃出其囊中藥，少少投之，食頃，發之成銀。偉大驚曰：道近汝處也，而不早告我，何哉？妻曰：得之須有命者。偉設百計逼之，欲取其法。妻曰：告偉言道而合傳，雖道路相逢，付之若非其人，口是心非者，雖寸斷支解，猶不出也。偉復威惰不已，妻乃發狂裸走，以泥自塗，遂卒死以化去。由是言之，𠀋夫成道，不能在婦人之先也。故玄女、素女、青腰女、西王母等，皆婦人之仙者也。
又天上真人，以玉女爲儀使也。故曰玉女者，凡人之女，服藥而得仙。是以黄帝九鼎神丹真人訣云：凡合神丹法，欲得真素，姿容好髮。色調心腹，唯信道者，與師共傳丹，祭之曰：玄女也。欲得不死，與師一志；欲得度世，與師同契；欲得昇天，二十四賢共同金經，未得仙路。又經云：合丹不過三人。今煑鍊之功，未入神鼎，故不即拘嚴禁也。消息火作，恒須調適，若非直心顓性，細意小眼，口。无擇言，身无擇行，不躁不妬，不謟不邪，不可預于此役也。若刑餘之人，六根不具，耳聾眼瞎，痼瘵尫殘，雖有景行，亦不堪也。
市藥法，
常于福德地坐立，勿與人爭貴賤，勿買凶服者物，當以收執。日仍以子丑日沐浴，先齋七冃，乃推天德法，正月起未，二月起申，以順行十二辰也。推曰：福德法，甲匈德在申，乙日德在庚，餘倣此。市藥。
黄帝九鼎神丹經訣卷第十
