大洞鍊真寶經修伏靈砂妙訣
大洞煉真寳經伏靈砂妙訣
大洞錬真寳經修伏靈砂妙訣序清四余自天元之初，從衡嶽遊於黄龍，止于賔府。忽於巖穴之中，遇至真之人，授余靈砂要訣。至人曰：吾自得於許僊君之後，僊君受訣於呉天師，天師本受於同郡丁真人所出也。假如丹砂之本訣，玄理深奥，固難思尋，遂求好道之流，志慕神僊之侣，不究竟其真原，長沉淪於塵俗。自上古僊經文皆幽宻，隱蔽藏言，不流傳於世。余常愍然，令述爲靈砂七返七篇，及金丹至訣二章，并爲序論，以示後人同
志之士者也。
靈砂七返論曰：丹砂者，太陽之至精，金火之正體也。通於八石，應二十四氣。丹者，是金感於火，名之爲丹；汞者，是火去於金，而名之爲汞。丹者受陽精而候足，汞即離本質而體不全。故丹砂是金火之精而結成形，含玄元澄正之真氣也。此是還丹之基本，大藥之根原，德含則萬象生焉，體離而杳冥難測。經曰：陽精赫赫，得之可以還魂反魄。故知餌陽精者，所以長生，服隂魄者而爲死鬼。丹砂是正陽之主，赤帝之君，據於南方，火之正位也。
只如丹砂之體數種，受氣不同，唯三種堪爲至藥。上者光明砂，中者白馬牙砂，下者紫靈砂。餘有溪土雜類之砂，不中入至藥服餌所用。且光明砂一兩，服之，力敵白馬牙砂四兩；白馬牙砂一兩，服之，力敵紫靈砂八兩。如溪砂、土砂之力，不可比量也。
或曰：一等是丹砂，俱受太陽之精氣，因何有溪土雜類之砂，力有大小者。言光明砂者，受太陽清通澄朗正真之精氣，降結而紅光曜曜，名曰光明砂。白馬牙砂者，受太陽平和柔順之精氣，降結而白光璨璨，如雲母色者，名曰白馬牙砂。紫靈砂者，半受山澤之靈氣，結而色紅紫，名曰紫靈砂。如溪土雜類之砂，俱受濁滯不真之氣，結而成砂，即混沌無精光，故不中入至藥所用。
且如光明砂一斤，伏錬而得十四兩，伏火鼓得至寳七兩。白馬牙。砂一斤，伏鍊而得十二兩，伏火鼓得至寳六兩。紫靈砂一斤，伏錬而得十兩，伏火鼓得至寳四兩。溪砂、土砂、雜色之砂，一斤伏錬可得六七兩，伏火鼓下得至寳一二兩以來。明知溪土之砂受氣不清，澄濁參雜。髙上賢明之士，先揀其砂，次調火候，在意消息，而成七返九還。且金后之中，至靈至聖，至神至明，而無過於丹砂者也。懷袖致之一兩，尚自辟去邪魔，况乎伏鍊入於五臟者哉？
且如七返、九還，異名而同體。返者，是砂化爲金；還者，是金歸於丹。經曰：返我郷，歸我常，服之白日朝玉皇。或曰：七返者，是丹砂屬火，變錬成金，便名爲七返者乎？論曰：火之成數是七，七度變轉，以應陽元之極體也。且七度變轉者，將丹砂伏錬得伏大後，鼓成白銀，即是。一返，將白銀化出砂，令伏火鼓成黄花銀，即是。二返，將黄花銀化出砂，伏火鼓成青金，即是。三返，將青金變化出砂，伏火鼓成黄金即是。四返，將黄金化出紅砂，伏火鼓成紅金即是。五返，將紅金還化出砂，伏火鼓成赤金，即是。六返，將亦金復化爲砂，伏火鼓成紫金。至紫金即是七返靈砂之金，而含積陽真元。之精氣足矣，而將紫金變化爲砂，運㞤燒之一周，逈然通徹洞耀，名曰紫金還丹。得服之者，形神俱合，當曰：輕舉。
且世人多誤取石硫黄，呼爲太陽之至精，和永而燒七返。且硫黄受孤陽偏石之氣，汞又離於元和，二物俱偏，如何得成正真之寳？切見世人伏鍊衆多，終無成者，蓋縁迷迷相傳，至於後世。余甚哀之。只如第一返伏大丹砂，服餌一兩，即去萬病；服之二兩，即鬚髮青緑；服之三兩，即顔恱色紅；服之四兩，即延年益壽。第二返藥，服之一兩，即體和神清，返老歸童；第三返藥，服之一兩，即虚夷忘情，心合至精；第四返藥，服之一兩，即身體明徹，通於表蘘。第五返藥，服之一兩，入水不能溺，入火不能焦；第六返藥，服之一兩，即造化不能移，鬼神不能知。第七返藥，服之一兩，即超然於九天之上，逍遙乎宇宙之間。更服至紅英九丹，便居金闕，功位真人。故知丹砂之力，昭然而可觀乎。自余得其真㫖，常欲周濟爲功，大道垂明，咸願同歸玄境，遂作靈砂七篇，金丹二章，并述穴候次第、藥物品次，篇數髙下，列之於後章，别品以授賢明。至誠君子，得之寳之，即福夀無疆。輕泄之人，殃其九祖。亦不可誣言而蔽道，慎莫寫示於凡情，用測賢愚，可鑒而後授之。此篇章矣。
大洞鍊真寳經，修伏靈砂妙訣，
𢖍嶽真人陳少微字子明。撰。
靈砂七返篇
第一返丹砂。
經曰：丹砂者，萬靈之主，造化之根，神明之本，而居九清，玄播總御，動之以离體，定之則乾成。能變化者，故號曰赤龍，若翱翔而名爲朱。鳥上品者，生於辰錦石穴之中，而有數色；中品者，生於交、桂，亦有數類，下品者，生於𢖍、邵。數種品類，皆縁清濁體别，真邪不同，降氣分精，感通金石。受正氣者服之而通玄契真，爲上僊矣。受偏氣者服之，亦得長生留世。
且上品光明砂者，出於辰錦山石之中，白交石牀之上，十二枚爲一座，生色如未開紅蓮花，光明曜。曰：亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚爲座者，十二枚，九枚最靈，七枚、五枚生者。其次每一座中有一大珠，可重十餘兩，爲主君，四面小者，亦重八九兩，亦有六七兩巳下者爲臣，周繞朝揖。中心大者，於座四面，又有雜砂一二斗，迴抱其玉座朱牀，於其座外雜砂中揀得芙蓉頭成就，夜安紅絹上，光明通徹者，亦入上品。
又有如馬牙，外白浮光明者，是上品白馬牙砂。有如雲母片白光者，是中品白馬牙砂。圎長似笋生而紅紫色者，即上品紫靈砂。若如石片稜角生青光者，是下品紫靈砂。如交、桂所出，但是座生及打石中得者，形如芙蓉頭成而光明者，亦入上品。如顆粒成三數枚重一斤，通明者爲中品，片段成明徹者爲下品。
如𢖍、邵所出，緫是紫砂，及打石中得而紅光者，亦是下品之砂。如溪砂，有顆粒成而通明者，伏鍊餌之，亦得長生留世，未得爲上仙矣。如砂生於土穴之中，溪砂養於溪水土之内，而土石相雜，故不中入上藥，服食所用。
如座生者，是最上品之砂，得其座中心主君砂一枚，伏鍊，入於五藏，則功勲便著，名上丹臺，正氣長存，超然絕累。更服至七返九還。自然魄化尸滅，神夷體清，隂氣都銷，則舍形而輕舉，永爲上真之飛仙也。
故知陽之真精降氣，而圎光周滿，無有偏邪。但是伏鍊之砂，作芙蓉頭成，而圎光通明，首即是上品神仙服餌之藥。
經曰：丹砂者，自然之還丹也。世俗莫測其原。只如玉座之砂，世人總知之。如金座天座，是太上紫龍玄華之丹，非俗人凡夫之所見知也。其玉座則俗流志士，積功修錬，服之致仙。其金座則宿有仙骨，清虚錬神，隱之巖穴，則其神仙採與食之，便當曰：羽化昇騰。其天座則太上天仙真官，而所收採服餌，非下仙之藥也。其玉座砂受得六千年陽靈之清精，則化爲金座。金座則座黄，當中有五枚，層層生，清六四面四十五十小珠周繞。金座受一萬六千年，則化爲天座，天座則座碧，當中有九枚，層層而生，四面七十二枚周抱，在於飄飄太虚之中，常有太一之神護持，上元之日真官下採，其山忽開，光明照曜，一山如火。其天座砂，真官所收，後世人不可得取採之也。故丹砂之元，邈若髙山。上賢明士，志慕輕舉者，切須辨其藥品髙下，然後調其火候，合其隂陽伏制，自然而契於髙真矣。
隂陽伏制及火候飛伏訣，
經曰：陽精，火也，隂精，水也。隂陽伏制，水火相持。故知氷炭不同處，衰盛終有歸。且丹砂是陽精，而須隂制，隂制者，水也，當用曽青、空青、石塩、馬牙硝、玄英、化石是也。如玉座光明砂一斤，制之，用曽青四兩，石塩六兩，馬牙硝六兩，黄英、化石各二兩。座外生光明砂一斤，可用曽青五兩，石塩及馬牙硝各四兩，黄英、化石各一兩白馬牙砂一斤，用石塩、馬牙硝各三兩，黄英、化石各三分。紫靈砂一斤，可用空靑四兩，石塩、馬牙硝各二兩，黄英、化石各二分。如溪土雜類之砂力小，每斤可用曽青四兩，沙塩及馬牙硝各二兩，制之而得。其石塩和黄英、化石細研爲粉，入鍋中，文火養一，曰：即鼓成汁，成汁後，和馬牙硝重燒令赤，然可以用沙塩。先須三鼓成汁後，方可入用之。其光明砂大者，須打碎如麻顆許，然後入於土釜中，下曽空、石塩、馬牙硝和水，武火晝夜煑三十，曰：不得火絕曰：滿，淘澄取砂，入於鼎中，用隂陽火候飛伏，其鼎可受一升。且鼎者有五：一曰、金鼎，二曰、銀鼎，三曰、銅鼎，四曰、鐵鼎，五曰土從鼎入是。砂。於鼎中用隂陽火候飛伏。
飛伏法訣曰：五曰：爲一候，三候爲一氣，用八氣二十四候，一百二十，曰：而砂伏火畢矣。每一飛伏，去五曰：内，四日用坎卦，一曰：用离卦。坎卦者，水煑四曰：是。离卦者，陽火飛之。一曰：初起陽火，用炭七兩，竪安鼎下，常令鼎下熟炭七兩，不得増少，每一轉後，即増炭一兩，飛之増炭，至五轉後，忽有黑氣，和汞霜飛出，即收霜和鼓了石塩半錢重，於鉢中，以玉槌輕手研之，令卷入盡，即依前却安鼎中，用次离火候飛伏之。至十二轉後，每轉加炭二兩，使入鼓了。石𥂁一分，作粉，鋪安面上。合有汞霜可二兩，候飛出，其霜虚光，鼎中藥色漸欲黄紫。
收其霜及汞，和石塩一錢重，於鉢中熟研了，入鼎，依前火候飛伏。伏至十八轉，加炭三兩，其藥色欲赤。至二十轉後，每轉増炭四兩，只有半兩巳下，永霜飛出，堅硬如青金片。黄白光明，亦和石塩，於鉢中研之，入鼎飛伏，伏至二十四轉，其砂候足，伏火畢矣，而色紅赫，光明可觀。其砂伏，了。更須用塩花包之，重以黄土爲泥，褁緊固濟，入陽爐，武火白燒之三十曰：後，出砂，安淡竹筒中，封閉其口，入寒泉中，深埋三十，曰：然後淘研。輕飛者可以分抽服餌；沈重者即鼓成金汁。且上光明砂，伏火了，其色紅赫，淘澄下可有
金星砂六兩，光明璀璨。中品白馬牙砂，伏火了，色赤紅鮮，淘澄下有金星砂四兩。下品紫靈砂，伏火了，色稍紫赤，淘澄下亦有金星砂三兩。如溪土雜色之砂，伏火了，而色雖紫赤，亦無光彩，不可見金星砂一粒耳。自上古髙仙，皆錬服其真丹砂而成道也。其上品光明砂者，即是真丹砂也。賢明之者，須在意採索其真精，然可得合於靈丹耳。且如伏火丹砂，出寒泉了，可便鎔鼓，令見真寳。
鎔鼓訣曰：每一兩伏火丹砂，可用塩花半兩，先致塩花於鍋底，次入伏火砂於鍋中，候鍋及砂與火同赤，然後鼓之千下，而金汁流下，名曰白銀，而面上黄花，漠漠潤澤，光芒可言。此是天地之中，至真之寳也。如將服餌，分抽取一兩，作三百六十丸，用棗肉和之爲丸。每曰：服一丸，一年服一兩。欲服此丹砂九，先須潔齋七日然，以晨朝東向，虔心扣請，告三清紫微真君、太一真人、先師仙官水火之靈，得服此靈砂丹於五内，永保形神，合其至真。呪畢，禮七拜，然後服之。自服此砂丹，不得喫臭穢陳積之物，及諸生血家屬之肉，生死之穢，尤不可觀。故經云：陽精好潔，隂尸好穢。常須虚知其志，洗雪其形，以助陽靈之真氣也，自然神恱體清，而神仙殆可得耳。
第二返寳砂
本經曰：錬真者合於至妙，錬砂者合於至靈，鍊靈者合於至神，至神者合於至道，道合則昇騰玉清，而爲髙仙矣。且錬砂而得寳者，是至真之藥；化寳而生砂者，即成玄感之靈丹也。
化寳生砂訣曰：將其丹砂中白銀四兩，打作鍋子，安一通油瓷瓶子中。其瓶子可受一升，其寳鍋子可瓶子底大小。先將此銀鍋子著北庭砂一雨石盜一兩，麒麟竭一分，三物藥和研，以苦酒調如膏，塗於鍋子四面，令藥盡，候乾，以黄土爲泥包褁之，可厚一寸二分，便於糠火中燒三七，日然後白炭武火燒二七，曰：去泥取寳。其鍋子安瓶子中，入真汞四兩。其汞須是本色丹砂中抽得者，名曰同類，感真氣而轉生丹砂。故上仙真經秘而不泄者，爲此子母之法，恐凡愚之心見知也。
然入真汞於瓶子中後，即著水五合，常須添瓶子中水，至五合，莫令増減，文火養二七，日似魚目沸爲則曰滿，更添永四兩，依前文火養一七日後，令乾固濟其口，便武火迫之，三，日而紅黄砂湧出於寳鍋子之上。收其砂，又依前添汞，常令有永八兩在其瓶子中，不得増少，亦依前用文武火候養迫令生砂，砂出即收之。每四兩寳，計收砂一斤，其寳即枯槁焦脆，而精盡，化而爲砂。其瓶子中母只餘二兩青黒灰耳。
將其砂依前篇入藥，煑三十日後，淘取砂入鼎中，還以隂陽火候飛伏，五日爲一候，用二十候，一百曰：足，其砂伏火矣。火候加増炭兩，多少一依前篇飛伏。其砂伏，了。不用著塩包褁，燒之，便可鎔鼓鼓訣亦依前篇以塩爲使，引令金汁流出。此寳砂一斤修鍊而得十五兩，伏火鼓得黄花銀十三兩，色漸黄光，浮彩潤澤，而内白外黄，名曰黄花銀也。
如將此砂服餌，須入寒泉抽火毒。寒泉法，入土深埋三十，曰：取出洶研，用棗肉和爲丸，每兩亦作三百六十丸。每曰清晨東向虔服之一九。自服此寳砂丹後，自然慮靜神清，濁氣不入而志不擾，則漸證於神仙之階也。
第三返丹英砂
經曰：陽元積習，而英氣自㑹於真精，真精感化，而神丹可得耳。故曰錬真致真，真華通應，而化爲金英之玄砂也。
化寳砂中白金而生英砂。訣曰：將其寳砂中黄花銀四兩，打作鍋子，還依前篇可瓶子底大小爲之。用蒲州石膽一兩，石塩一兩，𥐻砂一兩，和苦酒研調如膏，塗其鍋子四面，令藥盡爲候，候乾，以黄泥爲毬包褁，於糠火中燒二七日後，用白炭武火燒一七，曰：去泥，出鍋子，依前篇入安通油瓶子中，入真汞四兩，清水五合，文火養之。二七曰：後，更添汞四兩，又文火養一七，曰：候乾，緊固濟，便用武火迫促之。一曰：其砂湧出於寳鍋之上，而紅黄映徹，光耀難言。便收砂添汞，計收砂可得一斤，則數足矣。
便將其砂入於鼎中，依前篇用火候飛伏，亦五曰：爲一轉。内三曰：用坎卦，即水煑，三曰：用离卦，二日即陽火飛之。二曰：初起陽火，用炭七兩，每一轉後，即増炭二兩。至七轉後，有永霜飛出，可二兩來，其色黄赫紫光簇簇，飛在鼎蓋之下，收其霜於鉢中。著蒲州。石膽一錢，重和苦酒及砂，以玉搥輕手熟研之，令相入，後，却入鼎中飛伏，伏經十八，候，九十日足。其英砂伏火畢，無分毫少折，便可鎔鑄，亦依前篇用塩花引鼓之，即寳流下，而青英光潤，名曰青金。
青金者，是陽精漸著，從兊見震，然至坤歸离，此是陽精變轉廵歴之終始也。
如將此英砂服食，每兩先用榆甘子半兩，生甘草二兩，煎取汁，於白銀器中煑二七日後，澄取砂，入安淡青竹筒中，入。土深埋之三十，日然後出，以棗肉和爲丸，每兩還分爲三百六十丸。每日清晨東向扣告三清上帝仙官，然後服餌。服至此英砂丹，乃自嗜慾無嬰，葷血不入，端居淨室，而神和體輕，漸得真人爲儔矣。
第四返丹妙化砂
經曰：乾體陽曜，离精漸明，艮雪輕鮮，隂魄消化，乃是青金精液，感永而生砂，英氣相因，集而爲妙，名曰妙化砂。
妙化砂訣曰：將青金四兩，還打爲鍋子，用赤塩半兩，石硫黄半兩，大鵬砂半兩，北庭砂一兩，蒲州石膽一兩，和苦酒研如泥，塗其青金鍋子四面以火炙，漸漸塗令藥盡爲候。候乾，一依前篇用黄土泥爲毬包褁之，以糠火中燒二七日後，即白炭武火燒一七日畢，去泥，出鍋子，依前篇安瓶子中，入真汞四兩，清水五合，不得増少，養之二七曰：後，更添永四兩，又文火養經七曰：後，令乾固濟之，以武火迫之，一日而妙砂湧出，可有四兩，即收之，更添汞四兩，亦依前文火養之，令生砂。砂出即收取。計收砂一斤，即數足矣。
將其砂入鼎中，依前篇用火候飛伏，亦五曰：爲一轉。内二曰：用坎卦，是水煑二日；三；曰：用离卦，則陽火飛之。三。日飛火候一依英砂篇中用火加増炭數多少，經十六，候八十，曰：而妙砂伏火畢，則金星光燦，映徹紅耀，可言爲至英至妙之丹砂也。如將鎔鑄，亦須用塩花爲使，引令金汁流出，乃成黄金。其金凝黄皎潤，精彩光耀，既至坤形，离精漸見。故經曰：從隂而反歸陽，自濁而反歸清。此則是陽元變錬，合於真妙，而自然位爲神仙也。
若將服餌，每兩先須用榆甘子半兩，生甘草一兩，紫石英一兩，煎取汁，於寳器中煑二七日後，亦入淡青竹筒中，入寒泉埋之三旬，然後取出，以棗肉和爲丸，每兩分爲三百六十丸，每曰：晨朝東向服之一丸。日服此妙砂後，漸而精思通徹，濁滯之氣消革，則形神虚白，洞合於至真，自然超其玉章，而永離塵濁也。
若志士得其舎元錬真之訣，如神仙之道，豈可逺哉！
第五返丹靈砂
經曰：陽德播功而垂光，運動其元精，元精流化而爲英砂。英砂轉而入妙，妙氣變錬而生萬靈，故知玄妙玄聖，轉轉而増光，感激真精，自然靈化。且靈砂者，是前妙砂中黄金，轉感化永而生其砂，則紅光煥赫，璀璨金星，而絳色清虚，乃號爲靈砂者也。
化靈砂訣曰：取妙砂中黄金八兩，打作圎鼎，可受四合。又將二兩金爲鼎蓋，其鼎内先著石硫黄半兩，赤塩半兩，北庭砂半兩，蒲州石膽半兩，四種藥和苦酒研如泥，塗其鼎内及蓋内，令調勻。藥盡候乾，即以黄土爲泥包褁之，可厚一寸，文火四面養之二七，曰：以不清四十四通手爲候。二七日後，漸武火白燒一七曰，晝夜不得絶火，七日滿，寒之，去泥，重以甘土泥。泥其鼎外，可厚二分，即懸安爐中。其鼎下周迴令通，安火處，便入真永四兩，於金鼎中，著水二合，以蓋合之，文火養經七，曰：其鼎下常令有熟炭火五兩，不得増少。其鼎中續續添水，長須應二合數，不得令乾，在意消息，莫遣失候。七日後更添汞四兩，又依前文火養七日後，令乾，緊固濟其口，即武火迫之，一日便生紅光。靈砂可收得五兩紅砂，便須更入真汞五兩於鼎中，其鼎中常須有汞八兩，不得増少，亦文火養七日後，令乾，即固濟之，便用武火迫之，一曰：而生砂，砂出則收其砂，更添真永於鼎中，又文武火養，迫令生砂，砂出收之。此一鼎中，計收砂得三十兩，便休，則數足矣。
其金出砂後，精竭而枯脆，無光潤之色，秤只可重四兩以來耳。其精華與永相感結，盡化爲靈砂也。故經言真汞者，皆是其本色丹砂中抽得永添用。若伏錬光明砂爲藥頭者，即取光明砂中汞轉轉添用。如用白馬牙砂爲藥頭者，即轉轉取白馬牙砂中永添變。如將紫靈砂爲藥頭者，即取紫靈砂中汞添合。如溪土砂中所出永者，名爲雜類氣，終不相感。且光明砂一斤，抽汞可得十四兩，而光白流利。此上品光明砂，只含后炁二兩；白馬牙砂一斤，抽出汞，得十二兩，而含石炁四兩；紫靈砂一斤，抽汞可得十兩，而含石炁六兩。上色通明砂一灯，抽出汞，只可得八兩半，而含石炁七兩半。石炁者，火石之空炁也。如汞出後，可有石胎一兩，青白灰耳。亦于前寳砂篇中略述真永之訣，而未周細，故鄭重言之。所是抽砂出汞，具列于金丹前章之上品也。
其黄金鼎中收得靈砂，計三十兩，數足訖，不用隂煑，便依前篇用隂陽火候飛伏，還五日爲一候。内一日用坎卦是水煑；一曰：用四日离卦，即陽火飛之。四。曰：初起陽火，用炭九兩，每轉後増炭二兩。至五轉後，每轉増炭三兩，便有五彩金輝霜三兩飛出。收其霜，和砂于鉢鉢中，著蒲州石膽半分，黄碉一分，和苦酒熟研之，半日依前安鼎中，用坎离二卦火候飛伏，伏經十四，候七十曰：足，其霜砂伏火畢矣。其砂伏火，了。金彩紅輝，色如石榴花，光精璨璨，輝曜曰：月。一切毒龍蛇惡鬼神，見之潜伏，目不敢舉，可得言至靈者哉！其砂靈而難鼓鑄。若欲鎔之，先于潔淨之處，取淨土爲鍋爐，絶穢雜，以塩花，和靈砂等，入鍋鼓之二千鞴，便得鎔之。鎔出即金汁流凝，而紅鮮煥煥，名曰紅金。紅金者，是隂魄之炁，變錬而盡，正陽之精，挺立而垂光，此是陽靈之真金也。
如將服食，一依前篇，著榆甘子、生甘草、紫石英煎清十六取汁，于寳器中煑二七日火候，藥數多少，亦依前篇煑了，入安筒中，固濟其口，入寒泉，并於土中，深埋二十，日然後出，以棗肉和爲丸，每兩還爲三百六十丸，其丸如大麻子大，此靈砂體漸重矣。每日清晨潔白，東向，啓告三清上帝真官，然後扣先師而服之。服此靈砂丹後，而便心神精明徹達，視，通於表内，身生紅光，而洞合於至真也。
第六返丹神砂
經曰：妙極則靈通，靈通而致神，神合則道全，道全而玄真降，便昇玉清，而爲髙仙矣。且神砂者，是九靈搆精，寳風凝集，玄華摽結而化。爲神砂，則煥燦玄黄，光輝照灼，而名爲神砂者也。
化神砂訣曰：取前靈砂中紅鮮金九兩，鑄爲寳鼎，可受五合。又將三兩寳金爲蓋，其鼎内亦先著石硫黄一兩，大明砂一兩，赤塩一兩，北庭砂一兩，和苦酒熟研如泥，塗其鼎内，及蓋周迴，令藥勻。盡爲候。候乾，以蓋合之，著黄土泥包褁，可厚二分爲則。一依前眷，文火隋四養之二七日後，即武火迫燒七，日令與火同色，候冷，去其黄泥，重以甘土爲泥，泥其鼎外，可厚三分。即置其鼎於爐中，入真汞六兩，安鼎中，著水三合，逐旋添之，不得令乾，文火養七日後，更入永三兩，文火更養三曰：後，令乾，固濟，封閉令緊宻，即武火迫經二宿，即盡化爲紅光之神砂。收砂又添汞八兩，依前文火養七曰：後，便武火迫之，二曰：亦化爲砂。收砂。又添永七兩，亦文火養，即武火迫之，令生砂，砂出即收。又添汞五兩，還文武火養，迫令出砂，收之。又添汞三兩，一依前文武火候養迫之。計前後收得神砂可二斤三十二兩足，即乃巳也。
將其砂入石硫黄四兩，蒲州石膽子二兩，和於鉢中熟研半，曰：便入安寳金鼎中，陽火飛伏。其陽火者，純离卦，火候伏之，還五日爲一候。初起火，用炭九兩，每一轉後，則加炭二兩。每轉轉，出砂，於鉢中熟研之，却入鼎飛伏。伏至五轉後，每轉加炭三兩。如有絳金霜飛出，其霜紅赫照耀，光彩射。目收其霜於鉢中，和砂著蒲州石膽一分，和苦酒熟研之半，曰：然後入安鼎中，用火候飛伏，伏經十二轉，六十曰：足，其神砂伏火畢矣，而色赫夹含輝，紫光洞徹，不可言爾。
若將鎔鑄，其訣一依前靈砂篇法度，和塩花鼓之，即寳汁流出，凝成赤金，精光如火，故號曰离已之金者也。其神砂丹便可以服餌，每兩亦分爲三百六十丸，以棗肉和之爲丸。服餌訣一依前篇。且服此靈寳神砂丹後，自然精靈骨輕，身有光明，足蹈真境，而爲上仙也。
第七返丹玄真絳霞砂
經曰：靈寳禀運，則感應而神棲，歸真積精，則自然玄霜絳雪，騰躍流通，流通則永爲髙真之靈仙也。且玄真絳霞砂者，是神砂中赤金寳鼎，養汞而生砂。其砂則紫霞紅英，五彩輝灼，乃號爲玄真絳霞之砂。
化寳生砂。訣曰：取前神砂中寳金一斤，𨮾作圎鼎，可受七合。又將寳金五兩爲鼎蓋。其鼎内，先須著石硫黄四兩，赤塩二兩，北庭砂二兩，大鴟砂一兩，以苦酒和研如泥，塗其鼎内，以藥盡爲候，候乾，則蓋合之，用黄土爲泥包褁，可厚一寸，依前神砂篇文火養之。二七曰：後，即白炭武火燒七曰：寒之，去其泥，重以甘土爲泥，泥其鼎外，周迴可厚二分半，即懸安爐中，入真汞十二兩，於鼎中，著水三合，不得遣乾，逐旋添水，則以蓋合其鼎，文火養七，曰：其鼎上常令通手爲候。七曰養後，遣乾緊固濟，其，口。即漸漸武火迫之，三日開看之，其汞即盡，化爲絳霞之玄砂也。
其砂不得收之，便更添永九兩，亦依前文武火候養迫，遣化爲砂，曰：滿開看，又盡化爲砂。又添汞六兩，於鼎中固濟，文武火候迫促之，日數足，又開看，亦化爲砂矣。更添汞五兩，還七，曰：文火養，即武火迫之，一曰：而成其砂，紅紫五彩，霞光輝耀，在其鼎中，可三十二兩，分毫不欠。
出其砂。於鉢中著石硫黄七兩，以玉搥細研之一，曰：然後却入此神砂赤金寳鼎中，固濟其口令緊，用純糹陽火候伏之，七曰：爲一轉，即開之，出砂，和苦酒一合，熟研，而後入鼎飛伏。每七曰：爲一候。初起火，用炭十三兩，每轉加炭一兩，至三轉，每轉加炭二兩，便有五色輕鮮絳霞霜一二兩，飛出，於鼎蓋之上，連連如麥顆，即收之。和砂於鉢中，著蒲州石膽半兩，苦酒二合，熟研，却入於鼎中飛伏。每轉轉須開㸔，即入石膽、苦酒和研，方可入鼎伏之。伏經七轉，四十九曰：足，其砂伏火畢矣，
便以武火燒之。
一曰：可用炭二十斤，分爲四座，迫燒之，然後寒一目開鼎，看其玄真絳霞之砂，伏火了。而文彩輝赫，雜錯霞光，洞耀於日月，可言至靈者哉！極陽玄元之砂丹也。
如鎔鑄，其玄真砂，一依前神砂靈砂訣，用塩花和鼓引，令寳汁流見，而凝紫光耀，名曰絳霞之紫金也。
若將服餌，便以棗肉和爲九，每兩亦分爲三百六十丸，每曰：清晨東向服一丸。服至此紫霞妙砂丹後，倏忽則含形而輕舉，駕飛龍，遊於十天八極之外，豈不優游之哉！
此玄真砂丹一丸，㸃汞及鉛錫銅鐵一斤，立化成紫磨黄金，光凝潤澤，不可言爾。
余自設教神道，啓於玄君，愍在俗之賢明，而述爲七篇二章。此篇本從大洞寳經中仙君九品幽章隱文鍊真妙訣所出，禁文甚重，非賢莫傳，豈教頑兇悖戾邪疑行尸穢質之徒見聞耳，深可忌之哉！恐泄上古仙聖之真妙也。
大洞錬真寳經修伏靈砂妙訣
