大洞鍊真寶經九還金丹妙訣
大洞煉真寳經九還金丹妙訣
大洞鍊真寳經九還金丹妙訣，清五
衡嶽真人陳少微字。子明撰。
夫還丹本陽九之精，降受二十四真，真水真火，内外包舎，含化五神，五神運氣，積而爲砂，積砂成丹，稟積氣極，乃號紫華紅英大還之丹。大還丹訣，皆因師師相承傳之口訣，靈文藏於洞府，金簡祕在仙都。仙人恐絕道源，演述隱文祕言，留傳於世，遂使後來明俊，慱採尋幽曠曰：劬勞，終無所悟，漸漬沈溺，倏忽形腐，神消尸魄化爲魔魅，深可悲哉！然大道所運，禀之專精，專精變通，功必歸於鍊汞。鍊汞要妙，備載二章。二章之中，分爲九品。上三品則抽砂出汞，鍊汞投金，修金合藥，合於七篇。中三品略陳五石之金，四黄伏制，陽金變通；下三品和合大丹鑪鼎火𫢑成丹證真之訣，俱列於九品二章之中也。
證品舎元章，
大洞鍊真寳經，皆隱祕真鉛、真汞、真永之訣者，則上品光明砂中抽得永轉，更合内水火之氣，然名爲真。而光明砂一斤，其中含汞十四兩。
抽砂出汞品第一
抽出汞訣曰：先取筋竹爲筒，節容處全留三節，上節開孔，可彈丸許麤，中節開小孔子，如筯頭許大，容汞溜下處。先鋪厚蠟紙兩重，致中節之上。次取丹砂細研，入於筒中，以麻緊縛其筒，蒸之一日，然後以黄泥包褁之，可厚三分，埋入土中，令筒與地面平，筒四面緊築，莫令漏泄其氣。便積薪燒其上，一復令火透其筒，上節，汞即流出於下節之中，毫分不折。忽火小汞出未盡，尚重而猶黒紫。依此更燒之，令其永合，大數足，如紅馬牙、白馬牙紫。靈砂抽汞，一同此訣，餘别訣飛抽者，損折積多，而同抽訣最妙，然具列於其章上品也。
鍊汞添金出砂品第二，
同類丹砂，雖抽出汞，未可便添，合於金化砂砂，終不出七篇，猶未周備。且投金化砂，祕於錬汞，其汞則重受内水火之氣，遇本金相投含化，而便生砂
鍊永訣曰：汞一斤，石硫黄三兩，先擣研爲粉，致於瓷鉢中，下著微火，續續下汞，急手研之，令爲青砂，後，便將入於瓷瓶中。其瓶子可受一升，以黄土泥緊泥，其瓶子外，可厚二分，以蓋合之，緊宻固濟，致之鑪中。用炭一斤，於瓶子四面養之。三曰：瓶子四面長，須有一斤炭三，曰：後便以武火燒之，可用炭十斤，分爲兩分。每一上炭五斤，燒，其瓶子忽有青焰透出，即以稀泥急塗之，莫令焰出，炭盡爲候。候寒開之，其汞則化成紫砂，分毫無欠。即取黑鉛一斤，將其黒鉛先於道中鎔成汁，次取紫砂細研，投入鉛汁中，歇去火，急手炒令和合爲砂，便致鼎中，細研盜覆蓋可厚二分，緊按令實，固濟，武火飛之半，日靈汞即出，分毫無欠。然依七篇反數投化，合金生砂。如第二反化寳砂篇中用永汞，則兩度用石硫黄燒令成砂，兩度著鉛，却抽歸汞，添金化砂。第二反英砂用永，則三度燒抽入用。第四反出妙砂中，用汞，汞則四度抽燒。第五反化靈砂，用汞，汞還五度抽錬。第六反出神砂，用汞，汞亦須六度燒抽。如七反化出玄真絳霞砂，用永，永一依前七度著石硫黄燒成紫砂，七度用黑鉛抽歸靈汞，每度燒，皆用石硫黄三兩，却抽。歸汞則用黒鉛一斤，轉轉燒柚，火候一依前訣。其永燒抽變鍊，則含其内水火之精氣，亦合於七篇之大數。自然水、火、金三光禀氣相會，合精而化靈證真也。
修金合藥品第三。
且陽元之魂，遇隂氣所感，伏形成魄，謂之兊金。兊佥則見隂質，而更含藥精，漸令去其滯氣，靈汞投化，轉轉増光，反濁歸清，然後正陽。
之體。其修金用藥，窮真合元，令其靈通於七篇也。
空靑、曽青，甲乙之氣，赤金之精，精結受其隂靈而所化也。功能成汞爲金，僊經號曰秋石，金之隱名也。與丹砂類合，丹砂亦號曰秋石。
其曽青，出於蜀川、蔚州、鄂州、始興，但出赤金處，年古即生，從寳至空，從空而曽，故號曽也。形如黄連，累累相綴，又似竝蚓糞，方稜，色深，如波斯青黛，層層而生，打之如金聲，是其真也。空青似楊梅，新從坎中出，打破其中有水，久而即乾，如珠，金星璨璨，近泉而生，常含其潤，受極隂之氣，與硝石同功，力亦不可知耳。玄英者，本是顆𥂁之津液，流入土，久而深至泉面而結，形如龜甲，其色白光通徹。益州赤塩液化者稍紅光爲上，蒲州者功次。功能制伏飛揚之金，與硝石合，功用之力，敵於曽青者也。
化石，謂能消化金石，故號化石。是太隂之極氣，至隂之靈精，功能制極陽之金石，能伏能化，變錬之力，合於玄英，力至靈也。
石塩本禀坤坎之精，隂極之氣結成，其質方而我如片石，光白似頴塩之類，味㣲淡於顆塩，功則能伏制陽精，銷化火石之毒，力亦與石硫黄敵體。變鍊功性，能發明金精，去麤滯氣。七篇之中，假之爲使。
馬牙硝亦是隂極之精，形若凝水石，生於蜀川，其功亦能制伏陽精，消化火石之氣。獨用伏制，則力稍微，合於石塩，隂毒則甚矣。
北庭砂所禀隂石之氣，性含陽毒之精，功能銷敗五石之金，各遣證於本性，能成能敗，力頗並於硫黄，去穢益陽，其功甚著。本質亦作顆，生而淺紅色，光明通透爲上。七篇中用之爲使，使引其陽金之精，破敗隂魄。若合於大鵬砂、赤塩、硫黄用之變錬，功則髙於造化。
麒麟竭出於西胡，禀於熒惑之氣，生於陽石之隂，結而成質，色如紫𨥥，形若爛石，其功亦能添益陽精，銷隂滯氣，増添其彩，亦有大功。真者於火中燒之，有赤汁湧流，不易本色者，是其元也。
石膽所出，於嵩嶽蒲州，禀之靈石異氣，形如瑟瑟，性本流通，精感八石，液化五金，陽精遇之，得歸中宫。若欲識真，塗入銅鐵火燒，色似紅金，伏制變鍊，頗最有功。又以銅器盛水，投少許入其水中，水色青碧，數曰不異者，是真也。
大鵩砂者，雖禀陽精，從隂所養，體如琥珀，質似桃膠，其性和而能涓漉陽金，革隂滯質。若合硫黄、赤塩，變鍊其陵精，轉轉増光益色。七篇之中，用御正陽之氣，復歸真元，其功甚大矣。
赤戎塩所出西戎之上味，禀自然水土之氣，結而成質。其方水土氣本而黄赤，其塩亦隨王氣而生，號言赤塩。味微淡於石塩力，則能鍊伏陽精，増明吐輝。若合石硫黄，用其功，能反魂成魄，錬魄増光，制伏四黄，定質，還歸戊已。欲辨其真元，於火中燒，汁流紅赤凝定，轉益其色，則是本元也。
石硫黄本出波斯南明之境，禀純陽火石之精氣，結而成質，質性通流，含其猛毒，藥品之中，號爲將軍，功能破邪歸正，反濁還清，挺立陽精，銷隂化魄，元真運轉，偏假其功。釧金遇之，精銷魄敗，色微稍青光者力大，凝黄色者力次，赤黄色者力小。合和大丹，伏鍊銷化，須其力大者用之，審察元氣，辨其髙下。然合於七篇，化金生砂，砂漸演精明，威乃證於九丹也。
中三品陳五石之金品第四。
夫五石之金，各皆禀五神之隂精，合於山澤異氣，結而爲魄。且鐵所禀南方隂丁之精結。而成形。銅所禀東方乙隂之氣，結而成魄；銀禀西方辛隂之神，結精而爲之質。鉛、錫俱禀北方壬癸之氣，錫受壬精，鉛禀癸氣，隂終於癸，故鉛所禀於隂極之精也。金則所稟於中宫隂巳之魄，性本至剛，服之傷腸損肌。銀性戾，服之傷肝；銅性利，服之傷腎；鐵性堅，服之傷肺；鉛性濡滑而多隂毒，服之傷其心胃。其五金隂毒之甚，服之乆皆傷肌敗骨，促壽損命。凡見之士，本求長生，不明五金之性，檀意將其𨥥石之金，轉轉修鍊。且其鉄石之金，皆受五神隂濁之氣，結而成質，質體沈頑，雖遇四黄，能變易其體，隂毒之性，終不輕飛。縱令錬化爲丹，服之亦乃傷於五藏。知其本性，則至理殊乖，欲服求僊，與道彌逺。
四黄制伏品第五
四黄者，雄、雌、砒、硫，其質皆屬於中宫戊土之位，性各舍陽火之毒，毒能敗五藏之氣。若别制伏，去其火毒，則能成易變轉五金之質。若能制伏，拒火色，而不易本元，有汁流通曰功，能變轉五石之銅銀，而化成黄金之質。若伏火，色變白如輕粉，泮液流利者，化於五金，盡成白銀。而四黄功力，各禀本氣，變化。其五金，雄黄功能變鐵，雌黄功能變錫，砋黄功能變銅，硫黄功能變銀化汞。且四黄功亦能反鐵爲銅，反銅爲銀，反銀爲金，轉轉變化。其硫黄功力最髙，能添陽益精，反濁歸清，此乃是七十二石之將也。其四黄遇於赤塩、大鵬砂、石膽，則伏質歸本，不易其色。若遇石塩、馬牙硝、石膽，亦伏於火，則變質反而爲白，色如輕粉。是以大洞寳經鄭君修真内專。論其七十二。石制伏訣，皆須含元胞胎，以黄土等分，和鉛粉及石腦，作鼎伏之。縁土與四黄同類，鉛又能消火之毒，石腦伏石。其修真傳中諸石變通之訣，文理稍煩，不能具載。且略陳四黄五金伏制之弘規，乃列之於品彚。
陽金變通品第六。
陽金者，所禀陽之精，五神吐符㑹氣，託形爲丹砂。丹砂而外包八石，内含金精。金精則先禀氣於甲，受形爲丙，出胎見壬，結魄成庚，増光歸戊，隂陽昇降，各歸其源。且如釧石五金，俱受五隂神之氣結，亦分爲五類之形，形質頑狠，志性沈滯。汞則禀五陽神之靈精，㑹符合爲一體，故能輕飛玄化，感御萬靈。汞本託胎於丹砂，位居南方，易胎乃爲壬水，水則見汞形於北方，降魄成庚，庚則西方白金，鍊形來甲，是東方青金，増精於戊，戊則中宫黄金清五也。化質歸离，功成於九。是以陽金遷變，動用化機，運質易胎，合其五方之體，然後授天地，革隂陽，超於三元，脫質歸真，號之還丹。
成丹歸真章。
夫合大丹者，先須積陽之精，七反紫金，運動變錬，遷化五神，銷形去質，輕化流通，假之真水。然要火功推演至精，九九數終，真水内火。黒鉛石硫黄是也。鉛屬北方壬癸水，硫磺性禀南方丙丁火。真鉛者，舍其元氣，從銚石燒出，未經柸抽抽鍊者，爲之真鉛也。
合和品第七：
取其真鉛一斤，七反玄真絳霞砂中紫金十五兩，二物各於别甘鍋鎔銷爲汁，後則均合一處，去火，急手炒令爲細砂，入硫黄五兩，三物合於鉢中，熟研之一，曰：然後遷於鼎中，運火燒之。六轉轉添陽。鑪鼎火候，列在於後火。候品中：然大丹先受于天，運之於入，養育變錬，累積正陽，内含水火，外含三光，五神混蒸，忽乃輕揚，化赫成丹，還歸南方，清澄優游，坐紫微堂。此亦獨内外水火，運轉感化，而成大五還丹也。
鑪鼎火候品第八
夫大丹鑪鼎，亦須合其天地人三才五神而造之。其鼎須是七反中金，二十四兩，應二十四氣。内將十六兩鑄爲圎鼎，可受九合，八兩爲蓋。十六兩爲鼎者，合一斤之數，受九合，則應三元陽極之體；蓋八兩，應八節，鼎并蓋則爲二十四兩，合其大數。其鼎須八卦十二神定位，然後將其合了。紫金砂入於鼎中，緊密固濟，莫令泄陽氣，則致於鑪中。
造鑪訣曰：於甲辰旬中，取戊申，日於西南申地取淨土，先壘土爲壇，壇髙八寸，廣二尺四寸。壇上爲鑪，鑪亦髙二尺四寸，爲三台，下上通氣。上台髙九寸，爲天，開九竅，象九星；中台髙一尺，爲人，開十二門，象十二辰。門門皆須具扇。下台髙五寸，爲地，開八達，象八風。其鑪内須徑一尺二寸，然致鼎於鑪中，可懸二寸，下爲土臺子承之，其臺子亦髙二寸，大小令與鼎相當，然則運火燒之。
火候訣曰：夫用火之訣，亦象乎隂陽二十四氣，七十二候，五曰爲一候，三候爲一氣，二氣爲一月，七十二候則應二十四氣，二十四氣則爲十二月，十二月爲之一周年，隂陽運數足矣，而丹成。夫起火之時，取十一月甲子曰：夜半甲子時動火，先從子門起火五，曰：用炭三兩。須常有熟炭三兩，在其鑪中，不得増少。次開丑門，發火五，曰：用炭四兩。次開寅門，下火五，日用炭五兩。次開卯門，著火五曰：用。炭六兩。次開辰門，著大五，曰：用炭七兩；次開已門，著火五，曰：用炭八兩。此六門是陽門火，須竪安炭，如陽氣發動。次至午門，着火五曰，用炭九兩。次開未門，著火五，曰：用炭八兩。次開申門，著火五日，用炭七兩。次開酉門，著火五，曰：用炭六兩。次開戌門，著火五，曰：用炭五兩。次開亥門，著火五，曰：用炭四兩。至亥門此六門隂門火，須横安炭，亦象爲隂陽氣候。從子門運火，至亥門，周旋十二門終，計有炭七十二兩，在鑪中，應於七十二候之數，則成四氣。十二候，六十日兩月。爲一轉，
則開㸔之，更添石硫黄二兩，和紫金砂於鉢中，以玉搥研之半，曰：却入鼎中，封閉固濟，依前每門五曰：運大燒之。次，還從甲子曰：子時，於子門起火，用炭五兩，丑門用炭六兩，寅門用炭七兩，卯門用炭八兩，辰門用炭九兩，巳門用炭十兩，至午門，却退炭歸九兩。未門用炭八兩，申門用炭七兩，酉門用炭六兩，戌門用炭五兩，亥門用炭四兩。此第二轉運火，每門五日爲一候，周旋十二門，用十二候，六十日足，計有八十四兩炭在鑪中。増第一轉炭十二兩，應十二節之數。則候鑪中火歇，開看之，色如褐土，金星璨然。
而又添石硫黄二兩，和砂重研，却入鼎固濟之，又依前運火，周遭十二門，每門亦五曰：爲一候，還從子門起火五，曰：用炭七兩，其炭長須應七兩熟炭，在鑪中，不得増少。又丑門火五，曰：用炭八兩；次寅門火五，日用炭九兩；次卯門火五，曰用炭十兩；次辰門火五，日用炭十一兩；次巳門火五，日用炭十二兩。次至午門火五，日却退炭歸十一兩。次未門火五。曰：退炭至十兩；次申門火五，日退炭至九兩；次酉門火五曰，退炭至八兩。次戌門火五，曰：退炭至七兩；次終於亥門，火五，日退至六兩。其十二門門門須依本數，著炭，周廻十二門帀，合有一百八兩炭在鑪中，増於第二轉炭二十四兩，應二十四氣之數。終十二門六十日足，候鼎寒，開看，色微欲紫。
又添石硫黄二兩，出金砂和研令相合，却入鼎中，固濟之後，亦依前門門五曰火候，亦從甲子曰：夜半甲子時，子門起火五，曰：用炭九兩；則開丑門，著火五，曰：用炭十兩；次開寅門，著火五，日用炭十一兩；次開卯門，著火五，曰：用炭十二兩。次開辰門，著火五曰，用炭十三兩。次開巳門，著火五，曰：用炭十四兩。次至午門，却退炭至十三兩；次未門火五日，退炭至十二兩。次申門火五，日退炭至十一兩；次酉門火五，曰：退炭至十兩；次戌門火五，日退炭至九兩；次終亥門火五曰，退炭至八兩。此轉十二門周遭，計鑪中有炭一百三十二兩，又増第三轉炭二十四兩，亦應氣候足寒之開，看其含合砂，色漸金紫，光之星璀璨流輝。
又添石硫黄二兩，出金砂於鉢中和硫黄熟研，却入於鼎中，固濟令緊宻，視上下無遣漏泄。然後依前門門運火。亦取甲子日子時起火，從子門先入炭十一兩，亦五。曰：次丑門入火五，日著炭十二兩。次開寅門，入火五，日用炭十三兩。次開卯門，著大五，日用炭十四兩。次開辰門，入火五，日著炭十五兩。次開已門，入火五，日著炭十六兩。則至午門退運火五，日著炭却至十五兩。次至未門，入火五，日著炭十四兩。次至申門，入火五，曰：著炭十三兩。次至酉門入。火五曰：著，炭十二兩；次至戌門，入火，五日著炭十一兩；次至亥門，入火，五日著炭十兩。從子門終於亥門，廵十二門周，著炭，計合有一百五十六兩。炭在鑪中，旋繞其鼎，積運燒之，六十曰：炭數，又増於第四轉炭二十四兩。其鑪内鼎四外紫氣迴繞，看之如霧。候寒，開鼎，看其金砂色，轉化爲紫光之丹。丹内紅星㸃㸃，似欲輕涌。
更添石硫黄二兩，和於鉢中熟研，半日則却入鼎中封固濟，然後依氣候運武火一轉，還從甲子曰：甲子時，子門起火，五日著炭十七兩；次丑門，火五日著，炭十八兩；次寅門，火五曰：著，炭十九兩；次卯門，火五日著，炭二十兩；次辰門，火五日著，炭二十一兩；次巳門，火五曰：著，炭二十二兩。次至午門，火五日退炭，却著二十一兩。次未門，火五日著，炭二十兩；次申門，火五日著，炭十九兩；次酉
巳一門，火五日著，炭十八兩；次戌門，火五日著，炭心十泰。十七兩。次終亥門火五日。合有炭二百二十乂治。八兩，在其鑪中，増於第五轉炭七十二兩，應一七十二候足，其鑪鼎中紫氣連天，日月失輝，之。山河震岌，乃是丹成之候也。歇鑪出鼎於香小十壇之上，然則開看，其丹，赫然輕飛，脫離於質，二四日如芙蓉花，九層，連於鼎蓋之上，十五兩分毫心十無欠。其鼎内有滯灰二十四兩，如紫金色。其爻旧义一紫灰一礼如麻子大，則可以制汞一斤，及五石五金。石金盡化爲上寳。然則遷其鼎於三洞，各鎮
其功，功合歸真，逈然蟬蛻，此乃還丹之力，其實偉哉！
咸丹歸真品第九
夫僊有品類，真則一同。如七反之砂丹，功力甚著，服之亦得爲髙僊，尚未證其真者，何也？縁尚有質礙之體，未能輕化，離於五濁，猶爲真水世火所能銷鑄。且九還之丹成，飄飄輕化，逈脫去質，圎光洞耀，紫氣衝天，遇物而化，無有礙也。千鼓萬韛，終不銷鎔，而精光轉益，炎火之内，亦不能燒。首。得服之者，當則羽化雲飛，便爲髙上之真人也。故積精而致僊，積僊而成真，真者則超於至陽，與天地長久，凌雲氣出没，宰制萬靈，役使羣僊，巍巍髙上，昇其紫闕，乃號曰真人矣。然乾坤不渝，陽精豈滅，世類淪化，惟真長存。
大洞錬真寳經，九還金丹妙詓
