陰真君金石五相類
隂真君金石五相類
隂眞君金石五相類，并序似九。夫天地至精，莫過於道；五行至微，莫過於𪸓，蠢動至靈，莫過於人。明暗輪𤨔，莫明於曰：月；血脉通流，莫過於江海；興王盛衰，莫過於四時，尅伐迴旋，莫過於六甲。此之相類，各憑大道相承，反逆兩情，莫不因時爲用，配合生成。若用隂陽，不辯其類，縱隨巧義，徒費其功。且天地不同，雄雌别行，相類交錯者，並無所憑也。昔天仙至術，修命寳書，共爲九卷，並三五相類，窮究至精。道德玄元，咸施天地。出自三皇，著論八卦，始分龍虎，龍虎相須，類同金石。禹鑄九鼎，地立九宫，分爲九州。丹有九變，人有九竅，七明二暗，頭有九眞，北斗有九星，二星亦不現。國有九五，理有三元，所以相類叶同，合於大道。識之者，三丹之法，可通道在目前，不合逺取。三丹之外，餘無所言。何也？三丹用大造化之𪸓而結成，應五行而爲人之眞液。從九至九，九九三品之丹，爲上眞經籙。九
卷之中，合於八卦之象焉。實録説中，名靈寳
神符爲首，玄元之教爲經，混元、白雪、九轉、八瓊。三丹皆八卦九宫，變化成象，亦更無别樂修錬，可爲至藥。若論雜門，丹砂之法，世有萬般，縱得暫時療病，終無出世之功。何也？相類雜錯，用炁不同，牝牡不交，法則差互。假如金石用作，數有七十二石。石之出處，地厚藏伏，各有隂陽性格。隂山出隂石，諸青之類也；陽山出陽石，是硫黄之類也。若解隂陽相配，即如夫唱婦隨。若髙下不和，用藥乖謬，即何以配合？故作五相類，列成二十篇，傳之同志。假如隂石在離山南方是也。北山出水銀，從水銀變成朱砂。朱砂離之所出。何也？北山勢雖隂，縁，類相反尅，乃先成水銀，後成朱砂。朱砂受離火之𪸓，假赤暈成形，終未免水銀之體。被陵陽子明傳得一經，知金液深淺，皂白始分，以法脫其赤暈，還其眞性之身，號曰脫體丹砂，亦名換骨丹砂，亦名白虎腦，而成分明。叙經而說，配金石門戶，五類相成，不失其所。云
配合金公相類門第一五條：
第一配金成質，用同相類，兼辯得眞骨肉法。假如用鉛，鉛是隂中有陽，陽是鉛中有銀，兼銷成水，採黄華，黄華是鉛之𪸓，銀是鉛中之精，三物爲命，合其一體。若仙士用鉛採華，即鉛無𪸓，採精，即鉛無骨肉。如一物有命有質者，去其肉則骨何有之？去其骨即肉何有之，去其華即無𪸓鉛何用之一體？若令䰟魄不備，即如何用之？仙士傳文，如何解辯矣。隂君解云：鉛黄華是鉛中之𪸓爲華，將對水銀爲用，雖即二𪸓合形，終不成質。成樂之後，未免去焉。如其不信，銷成汁三度，即可知其去就。田鉛須全，即可知其類也。凡認鉛者，不合損其眞鉛，鉛即不得雜其外物，雜即神形無𪸓力至丹田，如此，豈能成象？自古仙士用鉛黄華及鉛精，事理殊異，與常流不同，相類不乖，道能歸一。
第三用不損金公，即神符純體爲玄元，玄元是天鏡，天鏡即三才全未分别。鉛黄華爲炁，鉛精銀爲骨，鉛質是肉，三才全用，不失純元之體。一曰水，二曰火，鉛中三才全，可用成道，所以萬不失其功。神符爲天地之首，上藥出。自五符經中，其五符出於靈水仙宫，因水成符，以符爲藥。
第四用九轉成鉛，鉛湏全。若鉛全，則存三才，即黄華不失其位。其黄華約鉛力全爲用。凡鼎有三足，不可闕一，一炁闕，即萬不成。其道藥無神，䰟即不靈。何也？且黄華中並無筋骨及肉，即三才不備。如至半年終，試之，銷訖，走猶不住，豈乃用其無力者乎？類不相從，保合以成客主，終共水銀反乖，各自走去。
第五成金公之道，全其大丹，形神俱備，不動眞性。生靈之寳，在我眞鉛。鉛若不眞，其汞難親。眞者巳全三才也。肉爲天，亦爲母，乾中之母，内含陽天。鉛中銀爲隂地，地能生萬物。黄華爲炁，𪸓能長萬物。如仙士用之，不破其車，即爲真鉛矣。歌曰：莫破我車，令我還家。我由命也。車是鉛之别名也。破即三才不備，無所用也。又曰黄龍汁，是鉛中黄精銷成汁，世人以汁投之，號曰鉛黄華是也。鉛若無汁，何堪爲用？所論眞鉛，非五金土石之類，學道者審而明其理也。
配合水銀相類門第二：十名。
一名玄水，玄水，是水无初胎，一千年後成結，本凝，未凝，似胎，未成胎，名曰玄水，不堪爲用。二名玄珠流汞，流汞是水光之炁，二千年名玄水流珠，巳成水銀，尚未堪修鍊爲丹，是水銀初地之名。
三名河上姹女，是三千年水𪸓，巳成水銀，帶青色，號曰初名水銀。如飛鍊對陽，被火炁影著即走，亦未禁火，未堪燒鍊，但用水銀，道者須用此事。
四名太隂，是四千年水銀，巳過三千年，故名太隂，是老水銀始堪用也。
五名赤帝流汞，又名赤血將軍，此出自離宫。赤水含陽炁，赤色成朱砂，斯爲汞之别名，積混元之𪸓而成隂山。隂山極危險，出水銀。水銀眞混沌之炁也，終是太隂之精𪸓如拒火不飛，銷瀉，不折分毫，即合大造化之力，其中有長生出世之大功。
六名玄水金液，亦名玄水。水銀憑水而生，凝結成水銀，後大造化。仙人修入水藏形，號曰玄水丹鉛，蓋其上凝結，號名金液，即是得名神符，神符出自水精宫也。
七名玄明龍膏，亦名抽暈丹砂。玄明者，無黑暈也。龍膏者，白雪之異名。伏火後不去，服食一道，有不可思量之功。但有惡瘡等末著其上，即當曰：見效，名曰龍膏，有大功也。
八名水銀、虎礬。水銀入一切礬石中，用合成藥，煞一切毒蟲，及成五金，以爲世寳。若入諸礬石，即不堪服食。
九名白虎腦、玄武骨，此是都名，亦名白朱砂，别名天生芽，直下制汞，見火而合本體，亦云子母相生，不離其本，此名爲天生芽也。
十名砂澒，亦名金澒，亦名太陽流珠。此三者，水銀有變化之功，巳成世寳爲利，兼療諸疾惡病，亦有上昇不死之丹，奪天地造化之景，萬物歸依，共成一道。陵陽子明是水銀之别名。其仙君歷劫仙人，窮其丹性，配合三黄，二青一白，出處生靈，採子午，入於中宫，類二儀，合於胎息。穿隂山，知其水銀之性，用定别名。如堪服食，即隨其制度呼之，亦不以一名爲總者。看水銀之性，臨爐當火所用。如道士得其眞性，配合三才成丹，萬無一失。如不得眞性，臨爐當火，疆爲燠伏，雖能將爲藥用，無諸制度，亦不免飛走，亦無出世之大功，萬般巧。僞不如識眞水銀之性，相類合同，俱成一體。而乃子明歷劫考尋隂陽二山用之，知其皂白，靈妙無差互。乃觀眞水銀含紫色赤脉如血者，此老隂山之精絕上也。青色名姹女，白色名玄水流珠，又名白虎腦。白虎腦者，號曰白丹砂。仙人抽却黑暈，見潔白之體，遂名白丹砂。是三千年後四千年名號也。今辰錦砂，時人亦呼爲朱砂。如道士配合隂陽，巧令伏火者，此名伏火熟朱砂，不得號爲丹砂。其白虎腦有三名，第一名白虎腦，二名白金液，三名白丹砂。陵陽子明易知水銀之性，變水銀之成金，亦有不死之功。相類成品，造化者不虚其道。
配合曽青相類門第三三名。
曽青，一名青龍膏，其青龍膏是水銀之命，若變化得曽青成膏，即水銀之聖道合矣。亦是水銀之使，亦能制水銀爲丹。言其膏者，水銀之中得成丹，其丹通靈，可爲上昇之藥。如不得曽青膏，水銀，如龍見火却飛，所以曽青水銀之使，亦是水銀脂膏。
二名青龍翹。曽青本配東方之木，木中有火，象曽靑中有金，木中不見火，曽青金不明，如人有䰟魄，隂陽豈有形。此四義象。水銀含於朱砂之體内
三名青腰使者，曽青居水一名亦無二三。爲仙人當配合之時，類同得成上藥，便以所得意爲名。然相類制伏，各取其功，論其得失，乃知曽青合水銀之性。易之云：青龍膏、青龍翹者，因水銀而生，二名水銀，如龍見火即走，曽青膏伏制得住，號龍虎丹。五相類了知曽青有駐水銀之功，又能駐生靈之命，合配水銀。之性，與曽青類同也。乃知曽青配木，合於水銀，子明制之不錯
配合。硫黄相類門第四六名：
一名攷始初之名號。硫黄出在陽石之山，當女媧尋得錬石停脂穴，數眞人共論之，縁穴深數百文，穴中有石汁流出，見風堅硬如石，似黄金色，因而爲名。硫黄元本名號石停脂。二名黄英，黄英，本從陽石中生黄水化爲石，遂名黄英。
三名黄燭，黄燭者，亦是石停脂，性帶太陽炁，見火而生熖，而名黄燭。
四名法黄，當女媧鍊之，得法而成黄道，遂名法黄。
五名九靈黄童，九靈者，太陽有九名，故曰九靈黄童，純陽之名，謂童子之性無隂故也。
六名黄白砂。准仙法，凡伏得石停脂，伏火帶黄白色，其道化五金，成寳不逺。後說云：亦獨行一門，乃有救貧之法。獨有一門，能化五金爲世寳。若能禀天仙之法，住水銀成白金，反曽青爲太陽者，即是天人之仙藥焉。鍊石停脂名號出自女媧，得其神化之功，易名垂於後世。天地至精，莫過於道，道中至微，莫過於炁，養荐安䰟，莫過於水銀。太陽鍊魄存神，莫過於硫黄，宣制解釋，舍藏育養，莫出於黄龍汁。黄龍汁乃鉛之别名耳。安靜不動，莫過於青腰使者。青腰使者，自有神化之功，壓强撫弱，含金液之百靈，定水銀之眞性，安四神，調五藏，助氣海，能昇能沉，解作黄神之法則昇，不解則沉。沉之則斃，昇之則仙。如定得石停脂，即有育人之功。若不定伏得硫黄之性，即遲晚，終有殺人之毒。如道士定伏得硫黄、雄黄、黄芽，并水銀之異性，解使曽青爲黄神膠。錬曽青黄色是也。隱名是至道中伏定三黄之大訣。如㑹得，即兼變化。萬物無物不可變化。若三黄伏火，各令不奪其元色，並須得各用子母相承。若用别性，物難入類，願思知見，以寳生寳。解者須史，不解者對面陌路，道在我身。得之名相類，考尋知所用不雜者，善
配合雄黄相類門第五一十一名
雄黄者，出自西方兊宫，何也？雄黄是庚辛兊金之苗，借庚辛之炁，結成雄黄。出武都山，生此雄黄，其山甚靈，非理之人，採之不得，事須祝醮啓告，然始採得些些。萬人採，無一人知。其所用相類得門。後漢隂君尋知其處，辯其色目元，非獨㑹考其衆仙聖之術，方得明白。且雄黄自有十一般名，各有所用。用藥道士，切須要知其根源。若取武都雄黄，擬伏鍊丹，乃都不解用藥，亦未㑹道之根源。縱得偶成丹，亦不堪服食。或作不成，過後妄推鬼神所作，云祭祀無功。不知悞憑古文偶錯，使雄黄信手稱情，此非知道之流也。
一名朱雀筋，朱雀筋者，伏炁成質，先帶朱色，五千年後變成黄色。尋朱雀筋帶朱色，其黄新者，不堪大用，力又薄。世人見此，爭言云好雄黄甚錯。如將合草藥小丹方，即且任意用得。若入理大用，擬制伏變化，即實未堪用。
二名勾陳，是雄黄初脫朱色，漸變黄色，乃名勾陳。若用爲樂，十得八九，不得全功，且不堪入火錬之爲用。
三名太一，旬首中石，其藥巳成黄色，堪入火試。
四名澡黄，其雄黄巳成，大劫數終，縱横用得不疑。
五名黄奴，黄奴者，是水銀之使，得號爲黄奴，入汞中，即隂陽不失其氣。
六名帝男精，帝男精者，黄奴别名，與太隂合同交㑹，日變其炁，如女受男之精也。
七名丹日䰟，其雄黄極陽，是曰之䰟，號爲太陽之名，得丹曰：䰟之號也。
八名石黄，其石黄是雄黄之精，非唯制伏，用之人帶身上，刀箭射之不着。如得之生帶，不用修鍊。如更合成三黄，伏火變異，成大造化之寳，及有出世之門，而不虚也。
九名黄金，此之一味，伏火錬作黄色，入微微黄神膠助之，獨變五金爲黄，成黄金，不在用諸礬石之限。
十名黄蒼，黄蒼是老雄黄也，不唯合鍊成丹，有邪魅鬼病，孩子生帶少許，魅病立差。
十一名帝男血，其雄黄表帶白衣，裏帶血色，光透如空，鮮明如血，好雄黄也。此者若合時得𪸓，相類成品，不失三才，出鑪鼎後三年，洗濯精潔，服食依法度，立可上昇矣。出離極南武都山也。元一物數名，各有用處，仙人留法，莫不遍知。下手得成上藥，經歴萬過，因而名之。或各立異名，得之總解，妙理難窮。類合根元，用之不錯。相類成品，得炁成功。若總用樂，不分根源，徒名道者。且天之相類，極陽也；地之相類，極隂也。潤下水爲江海，利地之血脉。天有河連，地之通𪸓爲懸象，本天上無水。天地至精，不過守一，而分三才，象三大丹也。承五德而生後人之，就上法而生萬般類求諸邪異，施而用之，將無炁之物，以時推移，自生大患矣。世人豈知至精不過守一，立義不過三才，相生不出於五行，伏藏不出於水火，相類之道，元從一焉，配合两情，能夫能妻，隂極陽生，而成至藥者，莫不依我太陽太隂者也。
配合鉛精相類門第六二十一名
按鉛精仙人配用，方有多名。人若知使用，即不失其道。一鉛花，二鉛精，三玄黄，四黄芽，五飛輕。巳上五名，蓋是神符丹鏡同用之法。釋曰：一、鉛華者，是鉛之𪸓，堪伏汞，雖暫駐伏於火，終無了義，能消三毒，盡化爲空。二鉛精者，是鉛中之銀，合水銀之藥成類，因鉛質成胎，終始藥中大患矣。三玄黄者，是鉛中精，合汞𪸓用之，三才俱存，不動眞性，爲神符玄録、天鏡爲用，而入鉛中，爲筋骨也。四黄芽者，是鉛中黄華，黄華是鉛中之炁，合汞爲用，用即不失鉛體，即爲黄芽。五飛輕者，是鉛中精華，雖採用合鉛，只丹砂是也。用之人不覺。又須知兩般共𪸓太陽一種，不得交錯用之。天蓋在鉛内，尺蓋，華池也，華池，水基也。
六黄轝，七紫根，巳上二名，百錬堪成絶粒之藥，其功不可量也。八黄華，九河車，巳上二名，堪伏汞，遍周天，逺近不走，亦不減分毫。十立制石，十一、鉛精，十二、黄輕，十三、黄龍，十四、伏丹，十五、黄池。立制石，是鉛脫胎化白色似石，堪制伏汞，爲至藥。鉛精仙人解用，制金石中，有毒自消，有毒則不堪服食。黄輕者，是黄華之别名，用時如輕華而能重用之，用之而能制黄白物成寳。黄龍伏丹，是鉛華之别名，黄池是修鉛之異名。巳上並是諸雜丹方，迴名立字，古仙流行制汞之方，以得當年之號，亦不上實録。
十六、金公，十七、假公黄，十八、木錫，十九、飛雄，二十、太素金，二十一、天玄。巳上並出神符録丹術大道記中。金公者，鉛之别名，兼本州土人。用要知當用勿錯假。公黄者，是鉛巳出銀并華，了。謂無精華，不堪用。木錫是鉛之精華，堪入汞爲至藥，不失其道。飛雄者，是鉛入太陽，成純陽，可作鼎，亦黒銀之類。木錫、飛雄二名，並是神符録丹術，不得失鉛精炁魄合數。鉛本是銀質，銀本是鉛胎，隂主太陽，陽主太隂，隂中之陽，是鉛含銀精；陽中之隂，是朱砂懷水銀之炁。若相配類，緫名胎息之炁，未見成寳之位。若能解用之意，即潤又成之，則無象，三才必備，四象不傷，全𪸓而行，於其大道。若巧計用意，取無炁之物相配成丹，自大悮矣。三靈丹祕訣云：所用鉛𪸓合元，事須體全，如人交合，採少女之炁，須合本體。所以配類隂陽二性，主客兩情，親不親之，得不得之，兩儀相類，道德展轉。後學用以不用，任情而爲，我終不敢隨意而行也。
太素金又名鉛白，一曰丹地黄，其名從胡粉中化爲鉛白，又名青金，亦太素金之别名。其名配太陽同和鍊瀉成汁，出爲青丹。天玄又名伏玄丹，其名以鉛華爲華池，入水銀爲華華汁，合入鼎燒成藥，餘雜鉛漿汁，亦無用處。
右巳上配鉛精了。義。鉛功最大，神化無窮，自是淺見其道，不能求之眞理，妄爲穿鑿，輙將他物染我純粹之體精。欲求至理者，要在求其眞鉛，勿令錯雜
配合。白丹砂相類門第七六名：
一名天生芽。丹砂者，是白丹砂，伏元神炁。太陽者號自然之炁，含火之精，名曰靈砂。衆砂之芽長有說。自丹書黄録記中云：眞丹砂色如眞珠，乃眞人立名。眞珠砂亦名天生芽。直下制汞，更不别用藥。水銀得此芽，見火無問。多少並伏火，能變乾水銀爲利，鍊至金色，能化五金成寳。二名仙砂，仙人本無藥爲藥質，亦未有造化之器爲鼎竈，即取此白砂爲服食，遂得長生，亦不燒鍊，至水銀爲丹藥，故仙人立號爲白丹砂，是夭生芽也。三名朱鳥砂，其砂出自離宫，南方屬火，因方而立號焉。四名汞砂，其名未赤之象，潔白成砂，因此爲名汞砂。五名石脾砂，其砂出於石床，夾石床帶白色，砂同石色是也。六名赤帝鹵鹹，南方是赤帝位，出砂之象，如顆鹽，白色，以象其名，就方取號。仙人所置，各各不同。
配金相類門第八四名：
一名庚辛白金，金數四，乃有四名。元本無象，以西方庚辛爲象，可知大道仙人神化，以炁配合，相類成質。亦未知水銀出金，水中黄金，不堪作丹。仙人指象立諭，不可知懸數。庚辛白金，實非水中金而成質，即是自然氣而成質，豈不因炁成大造化之金寳？非吹砂金而成象，乃服積金而成神化之身。故知大道至幽靈隱，尋常之流，莫能深測耳。
二、太素金，其名乃始初之名。三東方曰：陽，四卯木青金。從三皇號黄帝後立名東方日陽，兼名男左，爲卯木青金，皆憑仙人制造，各立一名，三皇相類配合西方。後太上詣流沙，採眞鉛，錬化成藥，皆起自庚辛之教，是我大道元始君之垂法象。以世人本非自有法象而成金質，是服積金而成靈化之身。
後至龜甲元年爲帝位，遞相煞伐，時代滅亡。仙人歸天，不同助理人世，暫絶元教，並無神化之金，可爲至藥。後至龜甲上元元年，有仙人婁敬，指託水砂採金。可爲至藥，鑿隂山，採其銀礦，取白金，生民勞苦，不可勝計。爲世帝行無道，君臣不睦，兆人怨上，遂使世絕道教，有是有非，以煞止煞，人流亡於平野，咸怨天道耳。自後遇仙人出世，隱於市朝，漸化世人，靈金遂顯，人漸樂藥，視金寳如灰土，天下大平，人不怨天道矣。
上古天地始分，未有金木水火土，五行相配，亦無巧僞萬端，人執淳朴。聖人在上，仙教奉行。自後黄帝制甲曆，箕子推五行，亦不知上古誰人起初，推求至藥，以救生靈，皆云三皇所造。當時無可依信，縁文字未生，後成道者，皆頼避世仙人，垂法遺教。即藥有名號，載于實録，後人修鍊得道者，亦不可勝計。按實録，古之明帝，先得至藥，後傳寳位，迤邐相推。洎至夏后氏禹，求人太速，不待諸侯之寳得益，而卒授之天下益事禹曰淺於諸侯未洽，寳位遂歸於啓，而帝王至藥絶於世矣。雖然，臣下多得之，隱而不顯，或處市朝，或祕山林，樂道者，一時觀至寳焉，非人間土石水砂所出也。後學者切要知我識我，玄元大造化之金也。
配合䋄砂相類門第九五名：
一名狃砂，其物出於隂山，積冰凝之，結水變成也。二名赤狃砂，帶赤色者，老壯堪用，無物不利。三名碙砂，此砂人不解用，兼不知來處，損物壞人。四名白海砂，其砂鹹如海水結成。縁北庭凝寒之地，狀如白雪，土鹹如滷，故號白海砂，實堪服食爲至藥。五名五金賊，其名因化五金，始知是賊。若解用，則五金不壞。若不解用，是物必壞。其砂若相類，用之不得過。甚，但得力即止，過多即損物。如人要服食，疾愈即休，欲求他力，多服之，即必速死。何也？此砂出自毒山積隂之𪸓，而凝結成砂。若劫力則得物，成之後宜退之。若用過多，所服必死，速壞五藏，五金必敗，萬萬如此矣。若得其妙理，識我真䋄砂，仙人用之通大道。
配合硝石相類門第十四名
一名硝石，是秋石，隂石也，出積寒凝霜之土地而生。取此霜土，煎鍊淋漓，如法結成，亦如煑水成鹽。然用處各别，縁性較寒，取北方坎子爲𪸓，積隂而用制陽之毒。上古仙人將制物兼化五金成寳，假合成道。二名北帝玄珠，其源採北方之𪸓，化成玄珠。是冰霜之炁，與䋄砂相隣，作法則又與𥐼砂性不同。䋄砂能導引諸藥，硝石能制伏之，是其性不同也。䋄砂是陽石𪸓，硝石是隂石炁。三名烏頭，其名因秋葉黄落時霜始降，因而得名，是草枯之意。四名黄鳥，首，時鴈北向，首迎霜而採之。仙人用制巨陽之大毒，故列名相類，與聖道抗行，作世利之門而用，即通此間之妙也。偏消女人血炁塊。
配合空青相類門第十一三倉
一名空青，色帶雌，如隂中之炁，帶雌，配類西方之𪸓象，乃西方庚辛金，白虎之𪸓也。縁曽青配類東方甲乙木，雄乃東方甲乙木精，青龍之𪸓也。空青象西方庚辛金，金木相化，木之炁剋於金，而懷金性。二事名一，用類不同。曽青能制伏水銀爲使，屬陽乃雄；空青性弱體空，遂名空青。屬隂乃雌，能感曽青之炁而成制藥也。如世上空青雜用，及合諸服食藥，總得即不堪。對水銀定伏三黄爲使用即乖。矣。二名青腰中女，其名中女，謂不同水銀之烈，與水銀同和，無男太陽之力，故得中女之名也。三名青砂，乃空青中心空，忽有懷一銀星子，中有一粒青如麻子大，可以爲至藥，服食便得長生。亦名玄珠，叉名爲玄砂。若分配合造藥物，不得其門，妄施勞力。知者不妄。空青中還丹自然之藥，仙士知之，服而不死。空青有銀星子，乃隂是雌；曽青中有金星子，乃陽是雄，能爲水銀之使，可以定服三黄之大訣也。空中青子爲天生芽，自然神丹也。
配合黄芽，眞性相類門第十二：四名。
一名黄芽，鉛能制汞，謂之黄芽。其鉛須三才全不損傷者，可爲黄芽。將制汞先白後黄，轉成五彩色，各執一方，始爲芽，全其大道之功。二名白丹砂，是爲黄芽。其白丹砂是朱鳥眞胎體之骨，直下制汞爲道初地，力通神化，先白後帶黄暈，終復五方之色。得其兊兊，是庚辛金之藥，化汞變成象也。經云：採鉛之精炁，爲天生芽。
三名硫黄，亦名黄芽。其硫黄用制汞，雖然暫住，終久還走，不斷鬼熖，毒𪸓常在，汞无懷病，或斬得伏火，終不堪服，止療病可也。異類不同種，無延駐之功，終害人也。歌曰：天生芽，白丹砂，合二𪸓同一家，路不錯。入神華道在此是河車。
四名鉛黄華，白丹芽。其鉛中有銀，所以因法而採之，得銀之精旡，號曰白丹芽。白丹芽者，是𪸓結成胎，銀精是也。其銀精𪸓制伏水銀爲藥，有神仙之道。如用之，不得損其三才，兼不失其𪸓力。歌曰：鉛黄芽，全三華，採我炁，結成砂。初門白，運火加輪五彩起雲霞曽青爲使，大道無邪，三者備是仙。家。
夫芽者，禀天地人三才全，名爲芽。芽，含天地之无，成萬類而生，其根綿綿不斷，號之曰芽也。其白丹砂，本是水銀之寳精，如用之制水銀，如君如臣，無不相禀也。其水銀准年數變成朱砂，從朱砂變成金，從金變成白虎，四千年之石液也。唯仙教亦多不定，得其形神亦自變改，即未號眞丹砂。縁水銀性不定也。唯我白朱砂，仙人號曰玄元砂者，蓋爲萬載不易。其元白之性，與水銀有殊。其砂猶如世國主，雖是人體，𪸓與凡人不同，生殺在手，變化在心，其白丹砂亦復如此。始知此砂是玄元之首。其砂非宿有仙道者，採之，不可得也。如諸道士要成天生芽者，須求玄元砂，即是天生芽白丹砂也。近地不生，生在逺山，山有坎離之穴。道士不能深入，採我玄元，莫測丹之淺深，只取錦州朱砂成顆者，以法抽暈，却歸舊體，伏火不損其道，亦名爲黄芽。遞相承制汞如臣，見君如火見薪，如風得雲，未有不伏者也。然成丹之後，不堪服食，或能制爲世利，或偶以愈疾，終無出世之功，自可驗也。服經一二年後，男子陽道俱絶，蓋純隂之所積故也。
後學同志，但依古教，若採得此砂服食，無不成道。縁白丹砂自然之，藥法有三才，以天地爲鑪，四時爲炭，經水過火，歷劫而成質焉。道士須知，妙道不逺矣。如得此砂服食，但去却夾石，研錬如粉麵，九蒸爲度，研及百過如麵，以棗穰或爛飯爲丸，丸如菉豆大。曰：服一丸，不得過其𪸓。如服經一二年間，方有出世之功。未閒觀之，與常人不同，精光耀曰：炁自明逹。
凡至道之理，只在含精返本，資神𪸓也。採其眞液，却歸元祖，塡其血腦，自然老而復少，枯而復榮。故經曰：胡粉投炭火，色壞還爲鉛。冰雪入溫湯，解釋成太玄。且胡粉本鉛燒成，再鍊之，却歸鉛體。冰雪本是水結成，得溫暖之𪸓，還歸水質。人本年少，得至精而服食，返其童顔，還歸少質。此前賢舌聖殷勤教諭同志之士也。亦哀憫當世之人，貪生失理，夭枉於聲色，衰悴於滋味，所以元炁漸衰，大期奄至，故孜孜著論，以警將來者耳。
我玄元大聖文武神化之丹，不過黄芽眞性，是玄元之教。所以黄芽一字，不可意求，未可法則。天仙祕術，古人傳之，須在口訣，遞遞爲師，不可輕泄。若此不得其妙理，不可妄起異端之心也。
配合丹鉛䰟相類門第十三
曽青鉛是水銀之䰟，水銀是曽青之魄。白丹砂、天生芽是水銀之天䰟，無水銀之精魄。硫黄是水銀之𡨚䰟，隱水銀之橫魄。雄黄、雌黄、紕黄、硝石、䋄砂、太隂玄精石、空青并礬石，各禀𪸓成形，都與仙術不合，䰟魄不相類，其道不同。若相禀者，力不過鉛，使不過曽青，功不過水火，失不過雜類。
曽青者，木精也；鉛汞者，金相類也。三䰟：曽青，甲乙爲第一，木精也；姹女、白丹砂，丙丁爲第二，朱雀汞也。鉛庚辛爲第三，鉛銀金水芽也。此三色各有神化之功，能制水銀之力。如得此妙，即不失其仙道焉。其次硫黄，亦是中仙之道。用者使其相類，爲表裏，爲臣佐，爲炁力，得之者即爲中仙，不解用之，即爲死士也。硫黄有大毒，一種名硫黄。乃凡常硫黄也。我仙家硫黄，能殊别如大用，如三台之臣，亦能有出世之路，亦能化五金之功，亦有獨行一門，救貧之法。經云：錬如金色，可以㸃鍮石，成金不虚。
如大用者，助成仙人神丹，胎無不用之用，即須無鬼焰、曽青同本類一色，獨有神化之功，引水銀之𪸓，流散百脉。若獨行一門，能化五金爲世寳，用化爲液，五金見之，無不變攺。
水銀一門，仙丹。白朱砂寳是天生芽，本從水銀中生，精神不變，成白朱砂者，始名天生芽。得此芽，水銀無不伏化。今道士無天生芽，何不借炁而成白丹砂，即同其大造化。上古仙士立言，大造化者，以天地爲爐，四時爲炭，若純妙用，亦同大造化，不在逺取其則焉。
然三一相須，其居不同，其致一也。若種類不同，用意參差，分兩有異，即如何解摘。唯我神化祕術，信心所從，
配合神丹宫相類門第十四。
三䰟水銀靈魄成三品神仙之丹，從三一起，分别道元爲一，一生二，二生三，三生三才。三丹相類。神符白雪，九轉金液，從九至九，液之不斷不斷，是有炁之名。積𪸓成功，爲上清三宫。一名紫霞宫，二名天皇瓊宫，三名紫宸宫。天一宫合神丹。其三品丹都在一門藥中，三物共成，入天一宫也。天一宫是天皇瓊宫之别名也。若修神符上丹，從紫霞宫起首，從黄至紫，不奪舊色者，不可載其名。天一宫最大三宫三清之境。從虚無紫霞宫天皇前，一切大聖悉皆歸集。世人若得此眞仙之門不雜，亦同天地大造化也。大道者，天地也。凡水銀。如得曽青，以火試伏，而於鼎中，其靈變光芒，火燒不燼，變成仙丹，以應上仙天宫眞神丹也，號明皇元君，從玉晨君化成，其名因白雪而成道焉。按本行經中載，元始五老，太上之尊也。其丹上關天宫，諸仙聖智，下在人身中而伏蔵，上下知之，可名成大道矣。
配合胎宫雌雄相類門第十五
似九主。
胎中配丹，以硫黄、水銀相類。四神以雄黄、朱砂、空青相類，鉛錫、金銅相類，雜諸丹藥合，以礬石并草藥相類，黄丹、硝石相類，金合木，水合火，炁合風，隂合陽，並相類成品，以𪸓合道焉。凡所置雜丹方藥，並無出世之功，暫有治疾之能。若將此礬石雜類，染我神仙之術。水銀爲丹者，雖爾暫住，終久還去。且水銀性自滑淨，不染諸塵垢，道士豈不相類求象，以合聖道焉。
假如鉛屬北方子，水位，黒之質也，爲含銀胎，其銀胎爲黄花，如木中含火，禀類相求，而配其黒鉛也。白者金精，黑者水基，水銀内含火炁，象木中含火，水刑火爲卯合寅爲火，曰重陽，火在其中伏藏。所以道經云：知白守黒。黑者，北方之位，鉛精所居，爲雄雄者，爲鉛中含銀也。雄配雌雌者，水銀體性含陽也。雌雄相須，隂陽相合，爲藥初門，爲化成白液，伏汞而死。易曰：百姓曰：用而不知其道。五行水爲初一，能生成萬物。道士豈不知神化之術在其中也。雄是鉛中銀，能化水中銀爲白液。白液者，從雄以雌而化，此其仙丹。上元玄似九。教一品，號名神符丹字出五符經中。其次用曽青、空青、雄黄、雌黄、砒黄、硫黄、硝石、䋄砂、戎鹽、鉛華，鉛華是鉛中銀精，别名。巳上等藥，助成上道，亦須當用之。曰相類同體，即合於易象，不得失錯。若臨鑪定火，三才具全，天道共成，更無不利也。
若言三品上丹，並不用硝、碙、礬石等之類。若潜通訣五金制度，在世利之門，即須用礬石相類制引，使其通利，助佐其門，不用不成。如爲小丹，治冷熱之疾者，世人皆錯用諸礬石共制於水銀，以助佐成丹者。世人不識相類，浪取其根，縱服得病暫除，不知元是患人有命，非千丹事，必取無端。何也？人五藏不納諸礬。又說，按諸草藥，方書多載用白礬之類，火化爲生熟，元不易。礬性如生水銀，死了豈免離水銀之性乎？熟飯豈免生米之性乎？只爲用時較生，生即性急，使即疾速，熟即和同，使即遲慢遲疾，兩𪸓終始，元是一般。如人自少至老，元是一性，不可攺易也。唯我神丹三品，用炁相和，以炁相類，不失五行，配合兩性，不遺水火之法象其顔色，未越東西，相類成形，不離南北。受𪸓行令，周迴不出於八卦，役使筋骨，不過於曽青，配合隂陽之精，變化不出於鉛金白液。伏藏不過於水火，得志不過於水基，隱形爲神。硫黄第一，砒黄一物，天一獨行，雄雌硝纲，轉白入黄，轉黄入紫，相類品物，不出神丹。雜錯施行，大誤其道。
配合神丹，伏鍊相類門第十六。
第一神丹，神符上品之丹。其丹以炁相合，而成大丹，名曰天鏡，鉛中黄華，爲銀含在鉛中，名黄華。蓋其華池，華池是水基，水基名曰雌，即銀是西方太白星宫，號庚辛少女雌也。鉛精元𪸓爲精華，名曰雄。前者十名雄鉛黄華。精无能化水銀，是以鉛精𪸓爲之中男，北方與兊，西方雄鉛也。作華池，蓋與金少女相合爲雌雄。華池水銀，脫胎化白液液，正元爲一。黒者水之基，水位在北方，子位。
第二白雪，白雪乃從汞爲姹女之用，中還白雪，配類合道，元本衆成，一炁别名，號曰特行丹。何爲？衆味可得，所扶助成其炁，造之甚易，得之甚難。何也？由助佐臣。第一曽青，乃天一木精也。黄芽、鉛精、白液、金精、秋石等，出陽入隂，禀天地之𪸓，通大道之正元，一造永了，更無二功。亦名金砂之丹。曰：月遞加硫黄爲芽，青腰爲使，調成金砂，周遭一帀，名出雲霞，相類得之，服而不死。三丹相類，各禀其炁。神符應春夏，白雪應三秋，九轉應三冬。春夏屬陽，陽者雄也。鉛黄芽，神符也；秋冬屬隂，隂者雌也。丹砂、白汞，姹女白雪，白雪者，丹陽也。九轉應三冬。何也？神符應春夏，天色清明，發一年之號令，感萬象而生成，應蠢動而受命，合四時，應八節，此亦上仙之丹，號曰神符。其次白雪，三秋之首，憑寒露而成霜，積隂炁而爲雪，從煞止煞，百草燼於灰塵，蠢動伏於地炁，號神化無窮。特行之丹，服之永不死，造之永留根，不可思量。第三九轉九轉神符，亦名金液丹。相類九九之數，初九用九轉；相類九九之數，初九用硫黄。硫黄是太陽，以陽成隂，名曰純乾。純乾成大造化炁，號九轉。九轉合五行三才。得此丹，象東方木，木王正，純乾十二月。半，得正月節解凍之春首，即神符爲上功，九轉爲次功，白雪爲武功，神符爲文功，經天地以春爲上也。神符功最大。凡神仙之術，不過三丹。三丹，三皇所造。其丹雜法，科有萬數，不得品類相配，不在載於仙録之中。九轉使者用黄神膠，白雪使者用天一黄芽，同黄神膠爲一房。神符使者用鉛黄芽。三品上丹，使用各别。造丹目不得錯其仙教，即恐相類不同也，而不潰入，自大謬也。
配合傳炁相類門第十七
硝石、䋄砂、雄黄、雌黄此四者相類，用𪸓同於一般。造伏制水銀，成丹之化，有感𪸓之法，刊在要門，分數有功，即天生類别。其如雄黄類水銀，成金之𪸓，亦輔金之苗，亦成金之色。其中用曽青爲使，即是雄黄之類，同成𪸓也。雌黄爲隂，輔佐空青，即是空青爲使，亦同水銀也。砟石爲臣，輔佐雄雌水銀，如關閉門牖，不走失也。類同一家之人，亦同一國之君臣，無四夷諸雜之類，以破三才也。凡制丹及黄白術，不可過此四般爲類也。䋄砂與五金，亦須似六。借炁用之，用須知其多少。若不相類，則事不波斯鉛，不損三才，爲五符天鏡，成我大丹，爲黄芽，是畢天之上法。波斯鉛是白虎庚辛金鉛，號西國黄芽。嘉州鉛以水銀同於猛火中錬成金色，爲黄芽，名破三才。分金公二字，亦名壞性。縱成黄芽，號曰中天之次法，法無三成。凡萬物皆然，非論至藥。修煉之門，取類同即合。除此四味，别有横入者。是非多端，未可聞命。配合波斯鉛精相類門第十八，六門
才也。波斯鉛如著水銀，於猛火中鍊如金色。若未至金色，須百錬取金色，然後堪㸃化。採黄華爲芽，用之㸃鍮石及雄、雌黄、空青等成。黄金爲世寳，亦名畢天之法。嘉州鉛與硫黄同鍊水銀成粉，將錬水銀成太一含化丹，亦名中天之法。嘉州鉛入硫黄，微微同銷成汁，兼用大功力，水煑之，以盛器成水銀。煑經一百，曰：其水銀亦成丹用，亦成白銀用之。
嘉州鉛爲華池，煑一切水銀成質，號名眞鉛金公。華池水。波斯鉛入水銀同於猛火中鍊取六兩黄華，於熟丹砂是陽藥，木精櫃中養一百日，修鍊擎出，丸如梧桐子大。每曰：空心服一粒，津下，益心神明，目黒髭髮，不經二百，曰：白髮再黒。是小功之法，知神仙之道不虚矣。
嘉州鉛及雜州土，鍊成爲粉，燒成黄丹，亦成蜜陀僧，亦成胡粉，作櫃子，伏丹藥，堪爲利用之門。嘉州鉛能成黑銀，亦能成銅器，亦能抽銅暈成銀。波斯鉛不用入水銀，空鍊一伏時，取黄華以制水銀，無不伏者。并空鍊一伏時，取黄華將制水銀，成砂子。若入火伏得住，亦名中丹。若大藥即不用諸鉛。
歌曰：大藥不用鉛，用鉛即須㑹。㑹即三才全，不㑹壞物碎，黄華皆憑鉛。鉛中有變攺，天地自全功功。成鉛須退。至藥無二三，因鉛始得㑹，㑹本從心生，生須鉛華在。變法任鉛情，不道不成蓋，蓋是天鏡也。鉛黄丹，世人亦將爲黄芽鉛胡粉，世人亦將爲黄芽鉛。令伏火作器，受水銀，亦號白金黄芽。
嘉州鉛一斤，百錬成一兩，白如雪，下硫黄一兩，用水飛水銀一兩，禹餘粮、孔公孽各一兩，先銷成汁，然後下水銀，次下硫黄，次下孔公孽、禹粮等，以竹枝子餘攪之，總待相容受，出之，入磁盆中，細研成一段紫粉，又入坩蝸中，密固濟，燒百曰：用火不下一斤，燒畢，出之，細研成粉，絹袋盛，懸入地坑中，三日出之，於磁合中盛，飯上蒸兩遍，以人乳汁和爲梧桐子大，空心服一丸，初曰：用酒下，増至十九即止，後並用津下。服經百，曰：益人顔色，黑髭髮，亦可以休粮。此是道門次中之藥，即無出世之路。何也？此縁非類無質之物。然且要知鉛中有不思議無量之功，與仙道抗行。若似九主八。要休粮服食，治風病，即可無長生出世之大功矣。
波斯鉛華池，能與曽青成合五金相變易世寳，獨行爲一使所用方法，在祕要訣中。但鉛有華池，能煑錬五金伏火，如能解感炁相類，用藥分數，不失其理。於華池中有畢天大造化之功力。道士切須在意叅詳。上件鉛功，有十六門之法，齊天地之道，解修錬者，爲仙人矣。及有世財，並出此鉛中，兼有變形容，作處子之力，長生久視之功，畢天地之門，皆出於此也。但得其眞訣，無不定矣。今略而記述之。
傍通氣法相類門第十九
夫傍通氣，用伏三黄、八石，事要不奪元色，各令伏火伏火勿令銷灼者，皆因傍通用炁，從炁歸眞性共本質不殊，號名伏火三黄。凡伏此藥之法，如曰：月交蝕，雖暫昏暗，終久還明，却歸元體。凡伏三黄之法，亦須假硝石之力。硝石自名秋石，何名秋石？道士學飛鍊，且須一一知來處。其秋石者，三黄屬春，太陽王炁殺於秋，故硝石能制陽藥。若伏鍊三黄，不用硝石伏之，陽毒無由去矣。其三黄、八石並屬火，是純陽之炁生。三黄亦同水銀性，但有水銀伏火成銀，乾得不失水銀之體。其三黄、八石一種是陽炁所生，豈知各有變易乎？但伏得三黄、八石，不奪元體本性者，其功不可量也。此則全頼秋石之功也。故知秋石是陽藥之主，用藥得其妙理，亦如聖主得賢臣佐𦔳之，秋石如賢臣也。用伏硝石之法，先得白朱砂石，以火水化爲粉，將伏秋石。秋石元自生於寒地之炁，積冰霜而成白朱砂，亦是積萬歳凝冰土而結白石床。白石床始生朱砂，其硝石相類合炁，故傍通用之，能伏水銀、朱砂，二性都不走。故知秋石是元類，不錯用。伏三黄、八石，被至隂伏制得住，不奪眞容者，蓋由此二藥至性也。其次用硫黄對秋石，其硫黄元出於硝石，自帶白色。雖硫黄末伏火，假以硝石傍通炁用之，壯秋石、硝石之力也。
配合同炁，别名相類門第二十：
假如波斯鉛，本出西方庚辛金，鉛裏有金，金華象西方庚辛金，鉛質象北方壬癸水。可知。自古仙士認金華爲黄芽，不知鉛中採者，象𪸓同類而用之，一物之中，便有金水相生之象。象者，形質之謂也。隂君師帛和君解曰：玄元上教，出自流沙爲配，名配鉛。東方是漢國鉛。漢國鉛雖有華輕，不得純體，不同西國流沙鉛。太上因度流沙，認其眞鉛，得流沙鉛爲三品丹金，上仙第一眞鉛也。元教玄胎之化，號名流沙鉛，此波斯鉛是也。
其配鉛中華，如人身中有才有藝，皆是内懷，不顯其外。所以按靈寳五符經云：還丹之士，挹其清流。子能得之，眞人可求。若用鉛不損三才，即爲畢天之上藥。若損三才，即鉛須採華，若採華即鉛。無氣力，雖即不離鉛中，取其鉛必不得眞，便不堪爲臣佐也。何爲鉛力不備，闕其元氣，眞性不全也。凡三才若全，是畢天之上法；如採其鉛華，是中天之次法；若以匡佐用之，是中天之下法。此三者都出在鉛中，一十六門用之。若擬用之，須明其大道，元始之教，分明不錯。即三丹成法，上應三宫。三宫者，三清也。大清、上清、玉清、合一、元始天一宫三丹，須備三方。鉛、水銀、硫黄之眞性，曽青又獨爲一使，象東方之眞性。東方春上首也，春生萬物，無物不利，到即萬物盡感春生成，曽青是也。能合鉛、合水銀，合硫黄，乃知一合三才，三才合五行。曽青是鉛丹之使，水銀之筋骨，如木中含火，能令鉛、水銀、硫黄爲黄神膠，共爲臣佐之，炁力不虚。
若修丹不識三方之理，浪用五金八石，雖得成丹，鉛服之五粒，使髭髮十日内，變白成黒，顔如處子。雖即如此，元無出世延年之功，算窮即死。若三才得全，須備相類成丹，即服之，身便永在，壽與天地齊畢。所以自天地始分，以只知有青腰使者。後人都不知用元教之化，不解採四時之炁，不解禀春夏秋冬爲黄芽，旣不能出世，亦無小小造化之門。亦不解借五行四炁，假爐火，以鉛炁爲華池，蓋鉛骨爲黄芽，鉛粉爲臣佐，鉛水爲華池，鉛質爲五金之器。此鉛功合五行，入一十六用之，用即各别别中有至寳。其鉛屬右將軍，亦云女子性，又云隂並屬右，主隂煞陽，陽主左。左爲男子，亦生三黄、八石，性，終被隂煞，象男子遺精於婦人之腹，不二也，故陽死於隂。者明矣。世人故合惜精保命，至藥之理在此矣。
但三黄之性，須得隂殺，即伏之不走，亦不失元色者，何也？爲陽伏於隂故也。世人不見曰中有隂精，如人有妻，出入有常准矣，是男子思婦人不去也。是陽被隂煞，陽建即交，隂殺也。月中有陽精，如女人得婿之眷，爲得陽之精炁所食，好殺陽精而不相離也。此是隂陽相感，男女交合，眷戀和暢，而成大道也。日猶男外陽而内隂，月猶女外隂而内陽，二𪸓相感也。三十曰：一交媾而各相採其精華之𪸓，生育子孫萬物也。易曰：隂陽之義配曰：月。又曰：一隂一陽之謂道。又曰：懸象著明，莫大乎曰：月。凡大丹亦呼爲日月丹。歌曰：聖人奪得造化意，手搏曰：月，安鑪裏。微微騰倒天地精，攅簇隂陽走，神鬼曰：䰟月魄。若箇識，識者，便是神仙子。修之餌之千曰：期身，巳無隂那得死。是知三黄能得隂殺而成藥焉。如人懷孕，十月而生，豈不是從隂腹伏養而成體也。陽無隂不生，隂無陽不育，日無月不曜，月無曰：不明，終是歷數陽畢，死於隂者，感上將軍處右之力。上者，右也，主煞伏，男子脉左行，女子脉右轉。乃知水銀性雖含陽𪸓，未免於太隂之體。鉛雖處壬子之位，不那内含金華之質，金水相類，得火成象矣。
水銀是太隂之精，爲内懷朱砂之體。其朱砂元從隂宫變化而居離位，與鉛同宗，生於金華池，本乃一也。華蓋者，象天蓋萬物。雖密雲不雨，然隂炁成霧露之𪸓，亦可潤澤於萬物。鉛華蓋能覆育也。白虎，金鼎，黄芽也，感氣相類也。凡龍是雲之。䰟魄雲是雨之華蓋，雨水，象鉛水於金隄防也。虎是風之䰟魄，風是雨之使者，各執一元，元知是𪸓法象，於世界囚死休廢，生王只在其中，萬物生成，亦在其所。故知從上古仙士，存我玄元大造化之景，修鍊三丹，計窮百液，成其至理，出於三元，變力載於天地，攀援引證，採摘名文，覽自古之仙書，見神仙之妙理，合我玄元一教，儒釋，悉在其中齊通。法象起於庚辛，德號生於甲乙，根本伏於壬癸，得失不過丙丁。四象立天，八卦立地，三丹眞理相九須，類在於二十章中，傳而行之，審用勿錯。名流大要，萬載無斁。
凡修至藥，古之忌諱，祛其鬼魅邪魔，亦須取相類物而成利器，常置鑪邊，曰：移一方名，大要寳金之器爲用。其器取鬼鑌鐵出白爲刀，可長一尺二寸，下至五寸亦得。如無此鐵，純鋼亦得。其次銅刀，亦須有雌雄之龍虎者，始得有靈。切須人未曽用者，用者即不堪近鑪。凡以器制炁，須假雄雌之物而制之，諸器不入也。且水銀與鉛，自禀雄雌之類，以合成其炁者，假龍虎之質，相衛而行。龍虎是大道之質，所以邪魔鬼魅不敢近其鑪鼎。此刀若不燒藥時，長在頭邊，一年一度出之，以香水沐浴，磨洗供養，燒藥即出廵行鑪，則諸惡鬼魅逺而畏之。然亦知大道以器制炁，縁我玄元上眞三丹，從金炁而成還丹，須得金利器以制之，助成其道焉。相類品物，合成雌雄鉛汞二名，龍虎雙得，坎離不離，相類一物，無不成焉。通靈大道祕要，玉眞訣中，道士用心，豈不見矣。
隂真君金石五相類宻。
