龍虎還丹訣
龍虎還丹訣卷上。
天地定位，隂陽恊和，星辰順度，曰月昭明。寒暑應候，雨暘以時，山嶽靖謐，河海澄清，
草木蕃廡，魚鼈咸若。家和戸寧，衣食亥足，
禮讓興行，教化修明，風俗敦淳，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服。邦國鞏固，宗社尊安，景連隆長，本支萬世。正統十年十月十日。
龍虎還丹訣卷上
蘭一
金陵子述
紫華紅英大還丹訣。
夫還丹者，本自九天之精粹，受二十四真，真水真火，外内包含，化五神運氣，積而爲水砂，禀積氣極，乃號紫華紅英之丹。又從戊已中宫黄金，化質歸離，功成於九。是以陽金遷變，動用化機，運質易胎，合其五方之體，然後超於三元，脫質歸真，號曰還丹，殊靈化也。其還丹無方，金碧經及參同契是其方也。自古真仙悉𣅜隱祕，靈文藏於洞府，金簡祕在仙都，縱口。訣書在紙墨，亦須師傳，不可輕用。理玄深而莫測，㫖祕奥而難尋。今有好道之士，志慕長生者，先須辨其藥品髙下，識其真汞眞鉛，知金石之情性，然後運火金，永爲藥之本也。
辨水銀，
按仙經隱號，一名河上姹女，一名長生子，一名汞，一名太陽流珠，一名神膠，一名陵陽子，一名玄明龍，一名玄水，一名白虎腦，一名金銀席。
金陵子曰：水銀者，五陽靈之神精，五神㑹符，合爲一體，託胎於丹砂，位居南方。其釧石中五金七十二石，多受隂氣，形質頑狠，至性沈滯，功力懸殊，不可比量。勿胎乃爲壬水水則。
見水銀也，故能輕飛玄化，感御萬靈。金石總其一體，號曰丹陽，水包八石，内含金精。其丹砂上有至靈至神，至聖至明，懷袖中致一兩，尚辟去邪魔，況伏治入於五藏五神，叶符㑹氣，託形爲丹砂，是太陽至精，赤帝之君，金火。
之正體，通於八石，應二十四氣，萬靈之主，造化之根，明神之本，能變化也。故號曰赤龍，若翺翔名之曰朱鳥。其丹者，是金感於火，名之爲丹；永者，是火去於金，而名曰汞。金火之精結成，含玄元澄正之真氣，還丹之基本大藥。
之根源。德合則萬象生焉，體離則杳㝠難測。經曰：陽精赫赫，得之可以還魂返魄。按受壽記亦云：陽精赫赫，固魂固魄，神仙之上品。若得上品丹砂，不假燒合，便堪服餌，是自然之還丹也。
丹砂雖是正陽之精，靈於萬物，然爲。
所出州土山谷，受氣不同，而有數十種，大須精鑒。只如凡人靈性尚乃不等，鳥獸肉血亦有不同，須明辨之。上品者，生於辰、錦州石穴之中，而有數色；中品者，生於交、桂，亦有數類；下品者，生於衡、邵。數種品類，皆因清濁體别，真邪不同，降氣分精，感通金石。受正氣者服之，而通玄契真，爲上仙矣。受偏氣者服之，亦得長生留世。
且上品光明砂者，出於辰、錦山石之中，白交、白床之上，十二枚爲一座者，十二枚，九枚最靈，七枚、五枚生者，其次每一座。
中有一大珠，可重十餘兩，爲主君；四面小者，亦重八九兩，亦有六七兩巳下者，爲臣，周繞朝揖。中心大者，於座四面，又有雜砂一二斗，迴抱其玉座朱床，於其座外雜砂中揀得芙蓉頭，安紅絹上，光明通徹者，亦入上品。又有如馬牙成，外白浮光明者，是上品白馬牙砂。有長似笋生而紅紫色者，即上品紫靈砂。若如石片，稜角生青光者，是下品紫砂。如交桂所出，但是座生及打石中得者，形如芙蓉頭成而光明者，亦入上品。如顆粒成三數枚重。
一斤通明者爲中品，片段成明徹者爲下品。如衡、邵所出，總是紫砂，及打石中得而紅光者，亦是下品之砂。如溪砂有顆粒成而通明者，伏治餌之，亦得長生留世，未得爲上仙矣。如土砂生於土穴之中，溪砂養於溪水砂土。
之内，而出者相雜，故不中入。上藥服食所用，如座生者，是最上品之砂。得其座中心主君砂一枚，伏治入於五藏，則功勲便著，名上丹臺，正氣長存，超然絕累。更服至七返九還，輕舉也。故知陽之真精降氣而圓光周滿，無有。
偏邪，但是伏治之砂，作笑蓉頭成而圓光通明者，即是上品神仙服餌之藥。經言丹砂者，自然還丹也。又只如玉座之砂，世人總知之。如金座天座，是太上紫龍玄華之丹，非俗人凡夫之所見知也。
其玉座則俗流志士積功。
修治，服之致仙。其金座則宿有仙骨，清虚治神，隱之巖穴，則其神仙採與食之，便當日羽化昇騰。其天座則太上天仙真官所取服餌，非下仙之藥也。其玉座砂受得六千年陽虚之清精，則化爲金座。金座則座黄色，當中有五枚，層層而生，四面四五小珠周遶。金座受萬六千年，陽虚之清精，則化爲天座。天座則座碧色，當中有九枚，層層而生，四面七十二枚周繞，在於飄飄太虚之中，常有太一之神護持。上元之曰，真官下採，其山忽開，光明照曜，一山如火。其天座砂真官收採，世人不可得也。
其光明砂每一斤，只含石氣二兩，抽得水銀十四兩。其白馬牙砂一斤，含石氣四兩，抽得水銀十二兩。紫靈砂含石氣六兩，抽得水銀十兩。如上色通明溪砂一斤，抽得水銀。
八兩半。其石氣有七兩半。其雜色土砂之類，一斤抽得水銀七兩半，含石氣八兩半。石氣者，火石之空氣也。如水銀出後，可有石胎一兩，青白灰耳。其光明砂，受太陽清通澄朗，正真之精氣，結而成砂。服之一兩，力敵白馬牙。
砂四兩，白馬牙砂受太陽平和柔順之精氣，服之一兩，力敵紫靈砂八兩。紫靈砂受山澤之虚氣，其溪砂、土砂雜類等，俱受濁滯不真之氣，結而成砂，不可比量也。
此旣辨其丹砂品位，即知水銀高下。夫修至藥，切忌水銀雜，此是真訣，大洞真經，皆祕其真永。取上品丹砂一色不雜者，抽得水銀，轉，更含内水内火氣，爲之真汞。故經云：雜類不同種，焉能合體居。同類者，是其真永也。亦名子母，仙經祕而不泄。
金陵子曰：投汞於金上，生砂而成朱砂。此亦是金座砂也。真汞者，則上品丹砂中抽得汞轉，更含内水内火之氣，然後名爲真汞。右取筋竹爲筒，節宻處，全貯三節，上節開孔，可彈丸許大中。節用小孔子如筯頭許大，容永滴下處，先鋪厚蠟紙兩重，致中節之上，次。
取丹砂細研，入於筒中，以麻緊縛其筒，蒸之一，曰：然後，以黄泥包裹之，可厚三分，埋入土中，令筒與地面平，筒四面緊築，莫令漏洩其氣。便積薪燒其上，一復時，令火透其筒上節，永即溜下，於下節之中，分毫不折。忽火小永出未盡，灰猶黒紫，依此更燒之，令其永合火數足。諸法之中，此爲要妙。丹砂雖同類，抽出得水銀，未可添合，於金砂中不出，須受内水内火之氣。
治汞法氣。
永一斤石硫黄三兩
右生擣，研爲粉，致於瓷鉢中，著微火，續續下汞，急手研之，令爲青砂。後將入瓷缾中。其缾子可受一升，以泥固濟，令可厚二分，以蓋合之，密固濟全，致之爐中。用炭一斤，於缾子四面長，須有一斤炭。三曰後，便以武火燒之。可用炭十斤，分爲兩分，每一上炭五斤，燒，其缾子忽有青煙透出，即以稀泥急塗之，莫令焰出，炭盡爲度。候寒，闊之，其汞化爲紫砂，分毫無欠。又取前紫砂，以。
黒鉛一斤，將其累鉛，先於鼎内鎔成汁，次取紫砂細研，投於鉛汁中，歇去火，急手炒令和合爲砂，致鼎中，細研鹽覆蓋，可厚二分，緊按令實際，令武火飛之半日，靈汞即出，分毫不欠。此名爲内水火也。金陵子曰：
陽精火也，隂精，水也。隂陽伏制，水火相持，故陽隂制之。又其丹研水銀，雖辨别其品位高下，亦有曽被穢惡者。水銀非論雜亂，曽近死人來者，甚難辨識。其丹砂若經生死穢觸者，向上一重，朱衣便落，其顆粒却。
光淨無其衣者，是曽經穢也。今但揀擇，取上色丹砂一色者，自抽飛，變取水銀，用爲精妙也。
辨真鉛
按仙經隱號：一名立制石，一名黄精，一名。
玄華，一名白虎，一名黄芽，一名河車，一名黄池，一名黄龍，一名木錫。
又真鉛。按龍虎經云：故錫外累，内華金體。又按潜通訣曰：玄白生金公，巍巍建始初。金陵子曰：真鉛者，取其𨥥石中燒出，未曽炫抽伏。
治者含其元氣，爲之真鉛，大洞真經皆隱祕其真鉛，不可輕泄。其真水内火者，黒錫、石硫黄是也。鉛、錫俱禀北方壬癸之氣，錫受壬精，鉛禀癸氣，金終於癸，故鉛禀於隂極之精也。按仙經：鉛若不真，其永難親，故鉛須真也。
又訣：
夫大還、七返、九還者，異名而同體。返者，是砂化爲金；還者，是金歸於丹。經云：反我鄉，歸我常。服之白曰朝玉皇。其丹爐鼎，亦須合天、地、人三才。其鼎用藥金二十四兩，應二十四氣，内八兩爲蓋，可受。
九合取甲辰旬中戊申，曰：於西南申地取淨土爲爐，内徑一尺二寸，三台十二門，門須具扇，以上品光明砂一味而成，以鉛石、硫黄、赤鹽、馬牙消等佐𦔳，七返九還，是住世長生昇飛之藥也。
以丹砂一斤，碎如麻顆許大，和石。
鹽馬牙消，以水煑四十曰陽藥，隂以伏也。然入鼎中，以隂陽火候飛伏五曰：内，四日用坎卦，一日用離卦。坎卦者煑四曰，離卦者，火飛之一日。如此五日爲一候，三候爲一氣，用八氣二十四候，一百二十，曰：其砂伏火矣。
更須。
用鹽花包之，重以黄土爲泥，緊褁固濟，金鼎入爐，武火燒三十，曰：即將鼓出銀，亦名黄火銀，更一兩轉，便成黄金。如此七返，其丹以成，名爲玄真絳霞砂，服之長生住世。㸃水銀及五金，並成寳。
又將此絳霞砂鼓取紫金十五。
兩，取其真鉛一斤，石硫黄五兩，三物相和，入鼎燒之，六轉轉添陽硫黄，用金爲鼎，立壇爐，每從甲子曰：子時起火，兩月六十日爲一轉。其丹欲成，紫氣連天，日月失輝，山河震動。其丹成也，赫然輕飛，脫離於質，如芙蓉九層連。
於鼎蓋十五兩，分毫不欠。其鼎内有滯灰二十四兩，如紫金色。其紫灰一丸如麻子大，立制永一斤及五金盡化爲上寳。
古仙有品類，真則一同。其七返之砂，功力甚著，服之亦得爲高仙，尚未證其真，何也？縁藥尚有窒礙之。
體未能輕化，離於五神，猶爲真水世火而所銷鑄。且九轉之丹成，飄飄輕化，逈脫凡質，圓光洞曜，紫氣衝天，遇物而化，無有凝礙。千鼓萬韛，終不銷鎔，而精光轉益矣。炎火之内，亦不燒手。得服之者，當則羽化玄飛，爲高上真。
人也。
夫道以據賢明志誠，君子得之，則福壽無疆。輕洩之人，殃及九祖，亦不可誣。言而蔽之。道慎莫露志於凡情，賢愚可熟鑒之而巳。
龍虎還丹訣
金陵子曰：大還者難乎哉！故經云：夫大還者，
先授之於天，而還之於人，若非積功苦行，行合於真，不可及矣。聖人有言曰：人命逝速，似於流水，倐忽形腐，生死之門殊大，若非能靈丹至藥，别無徑也。得之者可以上朝三清，年壽萬劫，玉女侍側，貨財千億，出隂君傳是天地間正氣爲之，固得其然也。
自古還丹，有黄嚴、九鼎丹、老君還丹、琅玕、曲晨、袖符、白雪、五靈二十四丹等，亦有從西國而來者。雖流教於世，並無正方，縱有文字，皆指隂陽，託號而言。聖人共祕斯門，真處不書，書處不真，若自恃聦。
智按文責實，以意推校，用意愈巧，去真逾逺，非論惑其南北，黄芽金水之妙，從何得窺？切在火候受氣，若一象不足，則與瓦礫無殊，而泦途程尚遙爾。皆須口受良師覺悟學者亦須審其方便明智專一非常之心，而有非常。
之事，久受勤苦，而及得成。不然，外名丹壑，絕跡無著，或感神人而授之，過此皆常，徒虛勞生耳，不如且美酒紈素也。
余亦非先覺者，給侍長者，苦辛歳久，側聆斯義。坎離二卦，爲藥之根源。朱砂，南方火之位，内含水銀也。黒鉛。
北方水内含銀也。銀是鉛中之精，水銀是砂中之寳，精寳既分，各歸其根，故爲之。青龍白虎經曰：用鉛不用鉛，其義可知也。據此，白銀是鉛中之至精，水銀是砂中之真寳。若將此銀及水銀爲丹藥，恐無得理。故經云：若向鋊中求，玄髪成白頭。此是世間凡銀，豈堪爲藥叉？若用鉛及水銀，固不可也。去道逺矣，深冝省之。又别一說：銜銀者，非真也。又一說：鉛銜銀者，非真也。又一說：鉛中真鉛也。又一說，嘉州鉛能制水銀，可使立乾。
然。夫修丹之士，須揀名山良地，若非名山良地，即有魔邪等居，不福人爲善，鬼神多使人意壞也。精擇同志，只可與三兩人，多恐心志不同，損藥累功，尅取良時吉，日須依禁忌，出在三洞要籙寳經中。外棄塵事，内絶邪想，調治性情，使神氣安和，不得令有煩勞，忌食葷血，見屍冡隂穢。不與女人同食，飢飽喜怒，意思不精。食須面午，卧須首午七曰：一浴，不與外人交徃邪談，隂精不伏也。
修藥發爐之，曰：乃修一狀，具鄉里名氏、年月。生曰：名位訖，云：某濁俗小人，願續餘生，願結正丹。今備藥君臣，求告靈君，求啓靈神，太一帝君，四方大神，降臨菲薄，請四方神從午起，各呼其名質色，依本方，存神，叩齒二十四遍，呪曰：
我結靈丹，靈君降壇。二主覆藥君，不散飛天。
又呪曰：
我結靈丹，靈神降壇。一保固藥神，不失於泉
心。呪之畢，任意啓告。如得藥服者，須修行仁義禮智，兼外其身心，擇境而居，逺其屍穢。死生之穢，觸犯靈藥，切在忌之。凡得靈藥，不可令人知見，多鬼亦然也。古錦袋盛藥，須九數奇，不得偶，雙即走失。古錦，去邪也。
金花還丹方：
鉛八兩，水銀八兩，
右二物相和，以左味細研，令相入，以甘土蝸泥包裹爲毬令乾，入鐐爐，用以灰擁其
一，下著文火養六十，曰：出之。又以左味重多
研，依前入毬。又火養六十曰曰：滿後，即每十曰：一度添二兩銀，取真好者，錯爲末，細研令相入。都八度添，計用八十，日都成二斤藥。如本藥是半斤，每度添一兩，都成一斤藥，伏如希汞，蘭十漸有神用也。又入火養一百六十曰：藥成，都三百六十曰：火，一周氣足也。一刀圭可乾一斤水銀。如曰：服一粒，壽逾萬劫。
有歌二首云：尋山河碌碌。又白汞生朱砂，黒鉛爲黄丹
黄花。丹陽方。
砒黃性以雄黄略同，大温有毒。生澧州山谷，一名薫黄。久與鉛同處，其色變黒如鐵。但金石之中，有含鉛氣物，與青碌之輩，總不可相近，冝别貯之。又久見風，亦損顔色。雄黄亦然，切畏鉛，若同箱篋，不可久也，定如鐡色。砒黄性與丹陽相冝。
右經云：銅得伏砒，柔弱自低。銅得伏雌，久類帝男，雄黄也。是四黄雌雄，硫砒也。正數。有人飛砂一味，至九九八十一轉成丹，取一丸投亡者口。中，立活。固知砒力不可思議，旣類雄黄，亦應勝五兵，殺蛇虺，服餌皆飛入人腦，長生不死，理然也。比見玉渙司業將雄黄和永，於鐵鐺子中研不停手，下著文火，不用火，冷研，亦得。一日内結成砂子。伏火者得如皂莢子大，成上色黄金。如無雄黄，用上色澧州砒黄代用，亦得。其力不相弱，是靈藥也。一說：雄爲君，雌爲臣，流爲使，砒爲將。按本草，雄黄生武都，得銅可作金，砒亦類之。砒黄生數處，並不及澧州者。雄黃色如雞冠，向曰通紅，緊細潤膩，實而不硬。有氤氲香氣，不並臰黄，就中紅赤，中帶黄色，故曰雄黄。任以水洗，待乾一炊久，當生黄衣。不然，以口含之亦得。並有黄衣上毒蛇，見之立死，此是真者。漏天南、雋州亦有，並不如武都者。砒黄雖次雄黄，並不作前件狀様，色黄亦鮮明，稜角生硬，有臰氣，通紅易破者良也。其丹陽之道甚難，舉世學者雖多，明曉者殊少。且丹陽質性難柔，外暈形赤，内懷青黒，鐵禀南方隂丁之精，結而成形，故赤銅禀東方乙隂之氣，結而成魄，故青銀，禀西方辛隂之神，結而爲質，故白鉛、錫俱禀北方壬癸之氣，故黑。金禀中宫隂已之魄，故黄也。甚難制治。一說暈是銅，銅是暈，暈盡鈿盡，針盡暈盡，無若非巧，能制合子。母合體，知其性情，剛柔分等，即須以伏火鉛汞，上丹上藥，然變其質。又五金入土，埋之千歳，唯金與銀不變其質，餘並化成灰土。余今此方抽化質，了。入火不變，入土不銷，便能翻制。造化隂陽，豈容易哉！
若骨分仙材，宿命素定，早逢靈訣，㸃制刀圭，一兩二十。四銖六粟，爲一刀圭。或揩塗藥，於堝挺上，入火燒炙，便成真寳。此是神仙上品，非造次而能知。若素非此流，必須精詳物理，廣博方書，辨别君臣，識其忌諱。其藥有剛有柔，有制有伏，拒火與伏火别，生用與熟用殊。亦有兼假鉛汞，獨用四黄。神仙流教，萬法千方，並皆隱閉，悉不明文，縱傳方書，是迷迷相授，後學之士，多無所成。亦是賢者不苦精硏，不得學聖之意，功用微淺。兼有堝爐鉗鞴，不全明曉，燒投㸃化，不究精微，炎黒火中，須更則過，慿何見其咸功。夫用熟藥稍易，生藥甚難，今此一方，悉用生樂遣，變質成真，切在銷停，及抽換投拔，節侯爲妙。亦解鉛汞傍通
經云：器内方徑一寸，可受水銀一斤。又准筭數，金方一寸，重一斤；銀方一寸，重十四兩。鉛錫重九兩半，鐵重六兩，玉重九兩，一本云：玉重十兩。白石重三兩，土重二兩。物各禀氣自然之性。汞者，禀五陽神之靈精，不可比校，其餘髙下懸殊。唯熟銅與銀，斤兩相類，形質細膩，柔軟頗敵，除有暈一色，餘並相似，實可通變。且五金訣云：雄黄功能變鐵，雌黄功能變錫，砒黄功能變銅，硫黄功能變銀化永。四黄功亦能反鐵爲銅，反銅爲銀，反銀爲金。如糓作米，是天地之中自然之道。磁石引針，琥珀拾芥，豈是他靈。又經云：但有道術士，能制治方便巧。使相入，亦可爲寳。余今化鐵爲銅，用砒成銀，理無二也。方具如左。
㸃丹陽方：
砒黄三十兩，澧州者無。夾石赤如鷄冠，向日通紅者良，諸處者力次之。
雌黄八兩，狀如金葉子者佳，若黄軟如石，不堪。又有夾雄黄者，雖如此方不用。胡同律二兩，用石律如薑石狀，投釅醋中，艮久沸不定，如
鹽二兩取花，炒令變色。
右件四味，共四十二兩。先取砒如小棗大，其碎末别收，秤取三十兩，納鐵鐺中。准藥一斤，用生胡麻油五升，緩火煑之，令壘壘小沸，不得火猛，如此九曰：九夜止。若油稠强，即冝抽去之，更𣸸新油曰：足訖，便盛於帛袋中，納甑中，滿甑著砂，絹袋於砂中心蒸之。七曰：油膩併入砂中，即自鮮赤。本經云：帝男帝女，帝女雌黄。必須如此修理。一且去毒，毒去，能入五金。二又得霜倍多。又如無上色好用，次者慮有頑石，但倒抽一遍，取精者用亦妙。其澧州砒有力諸處者次。雌黄准砒例修理，但煑時不得同在一器内，餘並一也。其性甚能柔物，與砒同力成功。金陵子曰：蒸時同在砂甑内，但相去逺，亦無妨礙。
按鋊錫經云：朱砂三分，雄黄一分右合研，置銅鉢内，著釅醋，細細添之，湯上煑醋盡，更添，如是三伏時，令乾，出之，入池鐺中，緩火煑，令魚眼沸，兩伏時出，飛取精，大佳。若不飛者，即以雞子白和泥，瓷器盛，宻蓋砂甑中蒸之一周時，出周，大佳。如不者，和赤鹽㸃銅成黄。餘並在本經中。胡同律甚難得真者。一說獨將生用，㸃銅得白金，但以漿水於甆器中煑，續𣸸令盡五升，即可用。能去黒暈。一本不煑，生用亦得。鹽用花炒令黄，急用，不待煑蒸亦得。末鹽不如顆鹽，顆鹽不如井鹽，井鹽不如池鹽。然取前三味同擣麤砂，羅過令勻，以鹽投醋中，待消，用拌前藥，今濕日中暴乾熟，和攪揩捼令相得，次又拌一遍，曰：暴令浥浥，便將入鼎。一說以桒灰汁拌藥，如用醋，恐損銅，不知如何，未詳。其藥分作兩鼎，每一鼎只可二十餘兩爲准，多少得所也。以兩匙頭石灰和前件拌了。藥同拌令勻，即著石灰藉底，令厚一分巳下，按令實，便下前件藥末於鼎内，如𨫼背裝，四面不用苦著爐，微著匙按，即且少著兩匙覆上，便以手摩挲藥面破，令與石灰相入，以匙微微按，令𨚫如𨫼形，更以石灰覆厚二分巳上，微按令得所，即以少水灑上面，至散濕，遂以盆子蓋之。其盆子稍髙於常者一尺五寸，文武火燒兩伏時，比常飛霜，文武火稍文爲度，候寒開之，其霜當總在爐面上，巳卧訖，下，並無脚，作白色，柔軟，細潤可愛，揩臂如粉。其霜在爐内，凝結爲一脾，約厚一寸餘，紋理如束絲，不飛上盆子余，故號曰卧爐霜。别有半兩巳來在盆子上，顔色不同，當别收，任將别用。又如有火候失飛不盡者，亦准前任重飛。其卧爐霜甚能柔物，不並常霜脆硬。比見諸法中飛一遍白霜，少用即無力，多用物即硬，是爲大病。此霜任意多用物，終不硬，與諸霜不同，殊於常也。
其砒但將好者成倒抽了，若待用油煑及蒸，便將飛霜用亦得。又孔氏商量亦云：用一遍白霜佳。此兩訣亦甚符㑹。
又成卧爐霜後，取前件霜，每二兩㸃一斤。巳上並用大斤、大兩。經修理了。者，丹陽可分作兩堝，每過只可著八兩，多少爲得所。乍可巳下，不可過多，又不可少，少則蝸中乾。每一兩藥分爲六丸，每一度相續㸃三丸，待金汁如水，以物直剌到堝底，待入盡，即以炭攪之，更鼓三二十下，又投藥，如此遍遍相似，即瀉入華池中，令散作珠子。急用柳枝攪令碎，不作珠子亦得。又依前㸃三丸，亦投入池中，看色白未。若所㸃藥，不須將火燒却藥，其物即不白，更須重㸃一遍，以白爲度。生藥㸃過甚難，所投㸃大須在意，冷熱相衝，金汁迸出堝，遍遍如此，折損殊多。其渦稍冝深作。若能使金汁如水，㸃者爲上。
龍虎還丹訣卷上
