通幽訣
通幽訣
訣曰：寳丹本乎一物而生二，二主火，寄位丙丁，生於甲，初九潜龍，一爻生建陽在子，天符發泄驚蟄受氣於母。母者，土也。道生於一，一生二，二生三。三者，陽極之父母。陽者，天地之精，故名三五與一，還丹之本基。天符者，曰：信曰：者，天地之元精，五行之始，照曜以事，繼曰：以日繼月，以月繼時，以時繼年，所以記逺近，别異同也。
初分混沌，精氣隂陽，斗建十二辰，推移運轉，刻漏不停，發泄交媾，萬物化生而成形。天符者，信也，能發泄萬物，運動返本而成精氣潜運結爲精，精，化爲砂，色，禀南方丙丁火，外陽而內隂，主男日之陽魂，曰：月之華氣，照曜天地，太陽太隂沖和之氣，交騰受氣，一千八十年，結精氣
丹砂，天符照曜，又一千八十年，成丹砂，名硃砂也。陽中隂，號曰太陽朱雀石主水，元和之氣未足，曰丹砂。一云天鉛，帝男精龍女血，化南作北，抽出未化爲隂，永主水，水數一，故云永生於鉛，陽爲臣也。天鉛神水，天符運動，照曜丹砂養育，又一千八十年，天火化爲太陽。陽氣足，隂氣衰，陽氣盛滿流溢，迴而自生色，禀北方壬癸水，外隂而内陽，主女月之隂魂，非人間之凡物，故之赤水中自生者，流爲陽汞，名曰天鉛之精，黄芽之祖，是日月之華氣，水化爲天然還丹，天符又照曜一千八十年，合四千三百二十年，元氣足，自然成還丹。天然伏火，黒色，轉北成西，西主金，金數四，水基也。故知三五與一，天地至精。三者，火也。五者，砂乏父母，一者砂之元祖，輪還運轉精氣，元和相感，成形不越。於一一者，夫道之本宗水也。學者不悟硃砂是鉛，鉛中生子，是金，即一物，隂陽運動，自制伏陽中隂，隂中陽，玄中玄，名曰玄武石，轉水成金，故云砂產於金，隂爲君，鈆金天符運動，都計四千三百二十年，照曜父母，養曰成天鉛，自然還丹。
訣曰：後聖用火喻爻象，月計三百六十時，年計氣候，四千三百二十時，合四千三百二十年氣候，喻合天符，自然還丹。故云硃砂汞金水龍虎五行合體，歸一，無二得五，以地符依卦節氣候運動，以成金丹。
訣曰：其丹砂精魂，出自中華十二分野内，主一宫坤地西南隅。其寳天地至精元氣，以日月天符運動，交媾在五。五者，戊已中宫土也。所生之處，生於福德山崗形勢之地，氣候骨肉俱全，水陸草木秀茂，土石堅貞，異境神靈衞侍，隂氣施，陽氣泄，包含孕育，照曜精氣，得王而生，化爲丹砂。有砂之處，或晝或夜，或初晴之後，或隂暗之時，即有氣候光彩，往往如曰光而出，或没或見，唯採匠而鑒之。今具載所出王產，管屬州縣山谷之名，并異名等，曰丹砂，曰硃砂，曰硃鉛，曰鉛中金，曰天鉛，曰火鉛，曰神水，曰華池，曰隂永，曰陽永，曰陽中隂，曰隂中陽，曰水銀，曰五采石，曰五金，曰七寳主，曰還丹，曰天生芽，曰黄芽，曰五行之胎。
州縣山谷名
桂府、辰、錦、衡、朗、邵、勾漏、都、雲、象、都、永、郴、容、湖南等界山石巖谷形勢滋茂處，並有。如要採砂精不烹鍊，天然自生出者，但於曽採砂處打石及穴填處，不問新舊，即有之。新阬及古者不定有之。丹砂光明在床，有君臣自然四。面有朝揖而生者，色如未開紅蓮，通透曜曰，或如芙蓉，紫色通透，形貌如笋者，或片叚稜角成就，分明通光，並爲上品。或如雲母片，白光者通透，一云白馬牙。或顆粒兩數至一二斤者，在石中採得，顆粒碎紅光明者，或片段稜角白光者，入水中不見者，或青光分明，稜角成就者，並爲中品，與上品同用，堪爲至藥。或有鐵色者，及竹溪谷土穴，并水中採得者，或顆不定分兩多少，及掬得末砂，並爲下品。但川源滋茂，抽得液制伏，只得治世疾，不延駐，不堪爲至藥。亦比人之百寮爲上中品，無名位者爲庶品，則卑賤無自專之分，不能致人非常之事，故喻云：只治世疾不延駐。天符曰：春秋天符之日曰：者，陽之精魂，天之理也，故照曜光明。淮南子曰：積陽之𤍠氣，交騰爲火，火之精爲曰：光明，威精之義也。又云：曰生於甲，重陽之位，火生於震，震位辰巳，震爲長男，巽爲中男，南火之父母。火曰曽，木曰青，萬物之使，故云曽青。
隂符月春秋隂符之月者，隂之精魄，地之理也，照曜光明。淮南子曰：積隂之寒氣，交騰爲水，水之精爲月，滿而缺者，感曰之義也。又云：月生於庚，重隂之位，水生於兊，兊爲少女，水之父毋。所以男依曰：東立，女之象，月生而西端。丹徑之丹砂，日月之華氣，性命之根基，與内外元和般載成形，餌之，故長生不死。日月之感精，故曰隂符。月之所生，曰之所育，隂陽用事，生成依於母，母曰土。
曰曰：二寳是天地至靈，卑情感精，變化照曜，結成砂，始，名朱雀石。七十二石，最尊，莫過於永，感於二十四氣，通於二十四名，變化成丹，鳥餐成鳯，蛇餌成龍，人食長生，天地同壽。收人魂魄，返老歸童，呼吸風雲，玉女來侍，即大丹之功力也。
訣曰：鉛者，即砂中抽出之液，主水陽申隂永也。從砂中自生出者，主金，隂中陽汞。
訣曰：是以不容之木，受制於金，金孕水安水必存金；木孕火制火必假木。所以鉛水制永水，鉛火制汞火，水合其性，火合其形。
訣曰：鉛水者，是砂中自生出者，主陽汞；汞水者，是水中抽出者，液主隂永。是鉛水制汞水。又云：鉛火者，自生之金，汞火者，是抽出之液數，金之有也。
訣曰：以無制有，合成其道。故云：丹砂木精，得金乃并。參銖不偏，至聖至靈。世人不悟，見金視之如土。
藥歌曰：太玄隂符，道生隂陽。隂陽生五行，五
也。水是鉛，火制汞火，多不曉此，故名金汞道耶
目者，是太陽之火精，即朱永爲龍是也月。者，是太隂之水精，是鉛銀爲虎是也。龍者，陽之氣，九之極數，木之無也。虎者，隂之氣，四之極行，合而爲還丹，故名龍虎。天有三尊，日月星，地有三尊，江河海，人有三尊，君、父、師，身有三尊，三丹田，藥有三尊，土、火、金。故乾坤者，上下父也；坎離者，水火爲藥也。震巽者，運卦也。運經三載，自然還丹即太元之氣，何以不成丹矣。
訣曰：計一萬二千九百六十時，大小月及閏月，並不在用限，歸其實數也。一氣不足，與瓦礫無殊。萬象精通，神靈自契。
訣曰：隂陽運轉，氣化爲精，精化爲朱，朱化爲汞，汞化爲金，金化爲藥，故號金砂，名曰大還。大還者，返歸之義。丹者，赤色之名，汞者本體。是金金水相制，故號金砂。運本體得稱大還丹。
土是隂符，戊己，中宫五符，一云五氣金鼎。
訣曰：五氣制伏不飛，能生五彩，返歸其母，餌之長生。
訣曰：丹砂流汞父，戊己黄金母。母數五，五是土，用土爲鼎制伏，號曰金鼎。土能生萬物，金是土生，故爲金父。母者，金本生土，故曰土母。水以土爲鬼，土填水不起，戊己之功，名曰五符。
汞者非土，不可制伏。土王金鄉，三物俱求，依象帝王。如人主有道，即四方來貢，但辨得真鉛永二物，即是第一鼎法。故爲三物一家，都歸戊己。金水無土，制馭不成。丹。
土母季王十八，日餘，日休廢囚死藏伏。凡伏錬金鼎，推究隂陽，精氣返還，刻漏不停。
雄黄喻土，而定四夷。土者，生金本土，雄者男，黄者，土能偃水，土是金火，非關雄黄鼎主，外上名五符。世人不悟還丹本之父母，錯用金銀爲母，或爲鼎器，故元氣不離於五，五不離於元氣，混其名即一，辨其功即殊。元氣者，五才之君，五才者，元氣之臣，君相臣臨，而不可去也。金丹用其元氣，不祴於五。五者，五符也。五符者，氣氣本無形，因精而生，內外含真，得餌不死不生。金鼎藥之表轄。表者，氣也。轄者，鼎也。鼎象雞子，外白裏黄，與汞相合，是用白金爲器，器不離於五。五者土。土者，生金之土，委曲相制，似使無虞，令水不逃溢，戊已之功也。訣曰：提劒偃戈，籠罩四方。提劔者，金精本氣五也，偃其戈戟，如水得土而不流，是金死於土也。大丹之基，丹砂、丹砂，是鉛本生於土，死亦歸依於土，是用生丹砂土也。世人知之有數。
鼎之異名有曰外神水，曰華池，曰神室，曰徑郭，曰表轄，曰五氣，曰白衣，曰丹衣，曰母舍，曰金鼎，曰神廬。
訣曰：五氣者，其大籠罩八隅，小則潛藏一毫，吐坤嘔輪，出有入無。
訣曰：流珠九轉，化爲黄白，自然相使，一隂一陽曰道，須伏於金鼎中官之功，神通自在，孕育制伏，故云金鼎。
夫金丹，天地日月元和之氣，照曜潜運，成爲丹砂，砂中逈然而自生，乃爲還丹。如人育孕男女，皆由父母隂陽精氣相成，而有還丹。象男女，男生而覆，女生而仰，非但在生，死亦如此。但投於水，雄者覆，雌者仰，天使其然，非干父母教令。金水在於鼎中，象男女弄戲，男上女下，自得情意相符，以成其道。
訣曰：金丹雖得元基，須知本父母養育制伏。父者，火之陽氣也，父能發泄運動而成之。母者，土之隂氣也，母能含育生之。母主中宫黄。黄者，土是生金之土。丹砂初分受氣，依於土而生，故云黄芽之本母也。得陽而成，得母而生，故名土釜曰母。土者，五行之土，生成土也。水火木金土，各居一方，運動正位，火來尅金，土來剋水。水者，丹砂之子，土者，鼎火者，運動相伐而成形，得土相生，土能制水，本氣相感，以成大道之宗，故云：知白守黒。世人盡不知，同類相從相生，相剋相制，以金生水，以土爲鬼，土填水不起戊巳之功，名曰五符金鼎，知者無一焉。
地符火木之精
訣曰：地符火者，火能爨熟萬物，以育人民。火者，甲之本，陽之元氣，結媾交會，同曰：月之精氣，歸一無二。甲之精，火數二，生數三，成數九。九者，陽之極數，陽氣也。甲曰曽，木曰青萬物。之使東方青龍木，木是火之父母，火木之子孫。震爲長男，一爻生，巽爲中男，二爻生，故火生辰巳。離爲中女，二爻生陽，丙子寄位也。木孕火制，火必假木。三者木之精，正陽之道，甲乙之位。曰：天符，信也，能發泄萬物。月隂符能生育萬物；土隂符能生育萬物，火地符能爨熟萬物。金水元氣並同隂符，能生育萬物。直符手鏡喻日月，六十四卦，六爻發泄，運動天符，以成金丹，餌之羽化，子明之力也。混元皇帝真君歷代變名，叙隂陽統略，五行相類，周易爻象。直符參同，如符若契。觀察天地徘徊隂陽輪轉，子午正位，卯酉相望。十一月一陽蘭生，萬物生也；五月一隂生，萬物結也。春生秋殺，自然之道也。
訣曰：用火微微，不失節候，萬物自熟。河車之義。
訣曰：子者火候，先在抽添。一云：河者，北之位，車者，般載之義。一云：子是金，河是水，故曰子河車。
地符直卦節候進弟圖
訣曰：本用四卦，法日月四時，直符循𤨔，一如車脚轉運隂陽，成數造化，載運萬物，故在律紀。月節有五六諱，奉日使兼并六十四卦，剛柔有表裏。朔旦長直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦用之。次序旣末，主晦𠁊，終即復更始，進退爻象，並在此。直符從一至九，金虎吐精用訣，直符不載，於此
無無。質
川曰：州
立立十一。經
心，相戈
取溷法目坻生亥，十月六隂生
一面薳一日沍士子，十月一陽生
二新咱坻自正及丑，士月二陽生。
密用忒山，凵曰。
一一溫子山
心遙子，丗其丗。
訣曰：託附隂陽爻象，六十四卦立喻也。但發泄用火之時，便是十一月用事受陽節候也。十一月初九，潛龍勿用；地雷復，豫，直。十二月九二，見龍在田。地澤，臨，萃。直。正月九三，君子終日乾乾。地天否直泰。二月九四，或躍在淵；天雷無妄，大壯直。三月九五，飛龍在天。天澤履，夬，直。四月。上九亢龍有悔。純乾直陽氣交腾。
右陽生六位，極陽之卦，亢龍大過，法象於天，故云自子終於巳五。月。一隂生天風姤，小畜直。六月，二隂生天山遁，大畜直。七月，三隂生天地否泰直。八月，四隂生地觀昇直。九月，五隂生山地剥，謙直。十月，六隂生。純坤直。
右隂生六位，極隂之卦，氣潛伏，法象於地，故曰自午訖於亥。
震主春木，皓八，離主夏火。生二成七。
訣曰：證前十五曰：白，月。火木用事，故七八也。兊主秋金，性如坎主冬水。生一六。
訣曰：證後十五曰：黒月，金水用事，故九六也。並是直符六爻，用節卦翻譯氣候五行相剋之數，故知七八數十五，九六亦相應，道自畢也。一、二三四五，並是五行之基。
訣曰：一者，北方壬癸水，二者，南方丙丁火，三者，東方甲乙木，四者，西方庚辛金，五者，中央戊已土。
經曰：父少而子老。父者，天鉛丹砂鉛也。子者從父而出金黑鉛，故父少而子老。子不定，父數世五，水火、金、木、土五行，移易萬物。五曰一候，五五二十五，故父年二十五也。子數不定，子年般載，運動不定，故知父少而子老。舉世不知萬物從五行而生成父母也。
用火
訣曰：六爻直符運卦用火斤兩，從純坤起，終於坤，周而復始也。
訣曰：一月換一鼎，故用九鼎即止。第十鼎任意消息，用不用並得，用之轉妙縁，是生金之本氣也，故云土釡。土釡曰母，母，金鼎也。
訣曰：其金鼎依運氣候，十五日金性滅，三十日成丹。運至十月，不用本土爲鼎，子母脫胎，九轉九鼎。九者，火用事，鼎者，母用事也。凡丹象，人從受氣後，三百七十日而生，九月是隂陽俱盛，十月土王，故子母相分，故名脫胎。
還丹象人四氣足而生，亦如嬰兒乳育三年，大元氣足，而成金丹，乃爲黄礜變轉，却歸北方，黒色通透，始得名大還，世人不知之矣。子是藥，母是鼎，感氣相生，相産相伏，相制相殺，迭盛迭衰，昇降在鼎，飛伏上下，隂陽相管，交會吞食。四物相薄，君臣相臨，土性生，金性死，火性滅，水性涸。四物者，陽中隂，隂中陽，但以本土爲軸轄，直符運動，故有四物，各居一方。四物性並滅，歸一返本，故名金丹。
訣曰：守運一年，餌一兩半，凡病不侵。二年成白道，可餌半兩；三年大元氣足，成赤道，可餌
一分。住世死籍不録。刀圭制汞爲白道。五年，麻子大，餌七粒，以刀圭㸃鐵及永各一斤，並成赤道。守九年畢法餌三粒，三尸九蠱盡出，長生不死。能化五金八石，盡瓦礫等，隨本色形成寳。又用火法曰：所立指喻爻象，手鏡火記，斤兩託附隂陽，隱祕變化之機，苖裔略同，用之正訣。假令十一月建子，一陽生爻動，火生數二，成數七，運動般載，如車輪，一月一陽生，加至五月一隂生，一月退一陽爻，至十月歸於土，終於坤，周而復始。
金丹是曰月。運動，自然成丹。因燧人攺火，後聖用之，同於天火。造化至在更漏，分明節候，用火，斤兩運動，漸漸如蒸，四時年月刻漏，足以成金丹。火候所然，如驅雞即走，寛又不伏，但依直符爻象，即金水自伏。六月陽終於巳，十二月隂終於丑。
訣曰：丹砂陽氣，流珠之精。是立乾坤，運水火，應天符，合三才也。金爲月。精以處隂位，汞含離氣，以應陽爻，天地之靈，孕日月之精，否極泰來，隂盡陽生，故云丹砂木精，得金乃并三。一之道，三者火，一者藥，故名守一。
又云：砂者藥，金者鼎，故云三道由一，併在根蒂。大道至理，得門無二。砂性温和，無毒味辛，元氣通靈，萬物不枯，名曰黒鉛。黒鉛者，砂中自然之液，仰月抽出之液，故云：黒鉛入仰月，配合爲夫妻。隂魂合陽魄，兩性自和同。
訣曰：然用五行，乾坤震巽，直符孕育，從建之初，一陽生，子午相應，八八相通，以推移刻漏。曰：月五星，寒暑來徃，晝陽夜隂，交會四十五日一，節節相臨，隂陽調順，潛伏運動，輪還，巡於六十四卦，周而復始，水火相從，處無外物。五金八石，由人之造化。五金，五行也。八石，八卦也。
訣曰：水得龍而爲雨，火得人而運動，隂陽氣用事，萬物長，龍行雨施，萬物生。還丹養育，造化，不越五行。
訣曰：直符初發之時，水淨不失時，文不過九，武不過九。九者，陽之極數，三三如九。大過之極，隂生之首，隂盡陽生，皆順天道，隂陽爲之運動。若匀，金水即順，節候失序，金水即亡，運動如垂温抱卵，受氣而生，用事相生相殺，如寒谷變春。隂陽五行所生，互用皆立喻者也。訣曰：精元氣本，生於南方，丙丁火，離寄位二陽之中，一隂生曰：之魂。隂永，水也。受氣之足，移位北方。壬癸水，坎寄位二隂之中，一陽生月之魄。陽汞，金也。水則湛然不動，無爲之體也；火則炎動不巳，有爲之宗。將有制無，合成妙道。故知金生於隂暗之處，始初也，是子午相應。
訣曰：金入中宫，太一庚城。含育黄黒，混其元精。赤馬守黄烏，蒼龍藉白虎，制馭，本類相從，故曰參同。
又云：坎離一二，南北獨爲徑。一者水，二者火。萬物因水而生，因火而成，火金相伐，水土相剋，以成大丹。
直符初發在子，十一月從震而生，四月火王，極陽合退，又從巽生，二木漸順，汞初伏，雖乾，未是火丹守運。三節名丹砂，五節名金砂，一年名長砂，一名小還丹，二年名還魂丹，一名中還丹，一千曰：受氣足，名黒獸大還金液丹，餌之不死。
訣曰：修金丹不悟玄理者，蓋爲不悟丹砂是鈆，造化根本，迷迷相指，錯用凡水銀、凡鉛、金銀、雄黄、曽青。不知凡鉛是世銀之毋，雄是藥之子，砂是鉛之母，黄是土，土是砂之父母。曽屬甲，火之父母，青屬木，位東方。世人不悟，錯用水銀、凡金銀、鉛、雄黄、曽青爲藥，或爲鼎器，或爲子母，或錬鉛取花，及雜石爲藥，自古至今卷有得者。夫道之根本，神仙之道，在於目前。丹砂木精，得土而生，得土而死，生滅不離於五行互用，更爲父母，相伐相生，成形也。
訣曰：氣能存生，内丹也；樂能固形，外丹也。服餌長生，莫過於内外。丹曰：月之華氣，華氣者，丹砂元和之氣，並是性命之本。除内外丹精外，五金、二青、四黄、雜石、磁礜、五礬等，並不在議限。
訣曰：只如水銀孤隂寡陽，能腐骨搜髓，金性損肝，銀性損脾，銅性損腎，鉛錫損胃。四黄大毒，並有質性絶陽，而損元和之氣，但指於一金一石，乃非凡金石也。世間六水，皆有大毒，餌之縱目下未虞，終爲大害。丹砂如有傍小門制之，能治世疾，小益延駐，不可長生。法曰：用碉硫、雄、曽四味爲器，相伏即得。如用諸毒藥抑遏感氣，聚雜而成，即不可餌也。慎之。
訣曰：凡鉛是世銀之母，在礦受陽氣足性。自伏火柸出，即世銀是也。
訣曰：水銀與丹砂中水銀形貌雖相似，然象人男與女俱别。丹砂象男，太陽曰：之精魂，能留人性命。内自有水銀相制伏，不與外水銀情合，及外物抑遏而得，故益人性命。
凡水銀象女，太隂月之精魄，能奪人性命，孤隂寡陽，有大毒，不可餌也。
訣曰：水銀隂陽性雖異，同是天地之精，象男女隂陽有異。丹砂有傍小門，制之，即用凡鉛爲器，匡郭成藥。
訣曰：世人不知黄白之根基，錯用凡水銀、月鉛、金銀爲至藥。殊不知汞生於鉛，砂產於金，金丹但知鉛本氣而成，何得遺本存乎外物。鈆者，子丹之精也。氣者，母本土生精之土，故名本鉛氣。
訣曰：天鉛者，硃鉛也。金本從鉛中生，即是子隱母胎。
又子藏於金中，即是母隱子胎。鉛者，黄芽，黄者土，芽者，砂土能生芽，故云黄芽也。
鉛永者，本是七寳之良媒，五金之筋髓，解則六百事俱通，迷則百途並塞。然鉛制永能伏鉛，鉛汞永相成，合，爲黄白之道。
訣曰：一隂一陽之爲道，一金一石之爲丹。石乗陽而熟，金得隂而寒，此乃魂魄相應，理勢必然。夫石液定魂，金精定魄，非隂陽感化，諒九幽之可待。故曰：君子好逺，淑女之良配。河上姹女，靈而最神，得火即飛，不見垢塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制伏，黄芽爲根。儻不入黄芽，獨燒水銀。雖器厚盈尺，固塞百重，火動即飛，莫之能止，須臾去盡，不見纎毫。如鬼隱冥中，龍匿水府，縱有離婁之目，亦不能覩蹤也。使水不能東西，黄芽之力也。
元君訣曰：黄芽者，五行甲子是也。甲屬木，木。是陽之父母，母屬地之氣，冬至後一陽衝，其曰一陽生，萌芽，受氣於母，土名甲，甲依土吐甲以生芽，芽依於母，母曰坤，即是癸之黄芽。六甲之位，囚死休廢，同其一甲在癸而絶位。五穀五菓草木茂榮，萬類胎卵，藥物人民皆從黄芽生。陽氣氤氲，運動地爲胎息爲氣。萬物以春夏發泄爲黄芽，秋冬收歛同成熟，各歸其色及本味，不改舊容，故名還丹之義，反本也。
夫人攺常必死，物攺色必壞。乃知藥物徑運動，陽氣般載，不改舊容，與天火同造化。還丹受氣反本也。陽氣照曜，凝結自然之道，故曰黄芽。世人莫知，天地三光，清濁初分，人民萬物，皆從黄芽，不越五行而生。黄芽者，萌芽伸屈始初也。因陽而結，因隂而生，隂陽交接，當受氣之時，初爲混沌，清濁之後，始有黄芽，在甲曰黄，在句曰萌，在伸曰芽，故名黄芽。乃知元不離於五行。五行，金木、水、火、土也。水曰潤下，火曰炎上，金曰從革，木曰曲直，土曰稼穡。訣曰：天地大道，萬物久長，元和之氣長生，不過日月星辰，隂陽五行，盡依土而生，終歸於土，隨四時更變，然有期，亦是自然之道。假令毛脂含受太陽氣，一千年化爲伏神，又一千年爲琥珀，又一千年爲水精，皆是曰月之華氣，照曜成精。又假如蟾蜍弄月，蚌蛤有珠，並是採弄，含受太隂月華之氣，成胎爲珠。其珠是月之隂魄所結。二味並堪服食，偏治肺氣驚邪徤忘。以木蜜爲丸，如廢子大，食後津下三丸。蚌珠能制汞。
夫人内脩道德，元和之氣，沖融脩養，含道結精爲珠，自然長生珠居於赤水中。赤水血也。假令禽獸蟲蟻、魚蠏蟄伏者，皆得元和之氣，所託存生，非關父母教令得悟之哉。自固其志，音聲相和，物類相感，有無相貫，隂陽抱而全其大道。二氣和合，有無相别，無有相成，成其真道也。
河車者，五金之主，亦北之位，水能渡車，般載萬物，輪還不住，是陽居隂位，隂合陽精，金永相得，故曰河車也。
元和之道，祖立天地，調隂陽，四時行焉，萬物生焉。受氣曰命，最靈曰人。人福莫大於生，禍莫大於死，旣惡其死，又欲其生，爲失道而不得生也。勉之勉之！且余所注，類異諸家，義合正經，理契大道。論卦象則火候爲先，擇隂陽則藥物爲正。參者，雜也。水、土、金三物，同爲一家，如符若契，契其一理，故曰參同
訣曰：萬物非日月不生，金水非火土不成。金水則變化之元，火土乃隂陽之始，天地混沌之時，天地黙然，雖未變化，終爲萬物之根。金白水黒，相會氣中，狀如雞子。陽燧以取火，非曰：不生光。犬戎以火鏡盛艾化之，須臾則火出。象還丹隂陽金火，大唐國内時亦有之。書不盡言，言不盡意。然則聖人之意其不可見乎？若用凡水銀爲金丹者，妄人也。言硃砂未得理者，不知道也，即去真逺矣。或曰：用凡水銀、凡鉛而爲之者無靈。蓋不足悟水銀、真鉛之正體，唯讃凡鉛之功効，不說水銀之精妙，必以一事而成，不得兼而美之耳。若用凡鉛爲藥，即去道乖逺；若安水銀爲金丹，即不是真法。若悟之者，正以水銀、火鉛爲主，但得鉛本氣，遇五而成丹，不遺本也。若悟元化一施，妙用無極。若以外物爲情，則性不可合以水。銀代永，則鉛不可親，性不可合，三宫其可固乎？鉛不可親，八石豈能妙乎？
金重如本初，金不失其重；日月形如常隂，永不失斤兩，是曰：與月金重，不失本初。我命在鉛，鉛不失天鉛，還丹成金，億萬年。鉛者，二永本一體無二，故曰天鉛。莫壞我鉛，令我命全；莫破我車，廢我還家。鉛者，砂中自生曰鉛；車者，是砂中抽出液曰車。
鉛中有金，金中有還，見寳别寳，賢人得道。鉛者，砂中自生曰：金，得火運動月還。
真人言金精黄芽，制水不流溢之力，玄水也。金精、黄芽同名，自生鉛也。水者，是砂中抽出之液。用鉛不用鉛，不用得長年。用鉛者，是硃砂自有鉛相制；不用鉛者，是世銀之母，凡鉛也。鉛若不真，至道難親。鉛若是真，不失家臣。鉛若不真，凡鉛也。鎗若是真，硃鉛也。寧修
中金是丹沙中自生曰金。不修金中寳，是凡水銀也。聖人明立喻以示後學也。
鼎鼎是何鼎，是用生丹砂之本土爲鼎也。藥藥是何藥，是用丹砂中自流生汞爲藥也。
火鉛是丹砂，被日月運動，自生出汞，爲火鉛也。水銀，汞之異名，是丹砂陽氣未足，抽出爲水銀也。
水銀在丹砂中，含甲精氣未足曰女；火鉛在丹砂中，含甲精氣足，迴然自生曰男。男女相配，隂陽自得其情，更無異類也。
金丹本乎一物，而無外物入之，陽氣運動，故名三一之道。白者金精，黑者水精，其歸一無二。聖人託喻於周易，爻象運動，成丹制伏皆時，逆而用之，即魂魄喪亡。如曰月交蝕，失位，不相賔伏。聖人祕惜之，不肯正論，多有隱祕之言。從此經訣差互，多有不成，有鄙之以失。而起大怨者，金鼎之訣，冝慎守之。凡藥合和，見功難矣。天道祕泄，或隱言玄象，或託附隂陽，潛說人間，言微理妙，群或自迷而不解。自羲皇巳來，好道求長生者甚衆，遇而得之者寡矣。擅率𦙄臆，而不鑒悟，又不求師受，自立方書，求出世之方，虚自勤苦名山大谷，朽敗愚儒，求不死者，未見得之。食五糓，縱六情，人在陽，鬼在隂，又不能驅役鬼神，策使隂陽，不得出世之丹，例皆死没於世。寒舉綿求以自暖，熱飮水而乗風馭凉，生於隂陽之界，五行所管。食土之物，死歸於土，以身報土而返本也。若非遇日月之華氣，運轉其精液，三一之還丹，焉能度世？行屍比肩，若墜石投川，徃而不返，淪没歸化，實可悲夫！若遇内外金丹，餌之，運形駐貌異常，然可出隂陽之界，五行不管，死籍不録，鬼神侍衞。
訣曰：道書仙傳祕録丹經、龍虎上清經五相類周易爻象、參同契歌訣，卷卷述聖人之意。黄帝、老子、宣尼二十四聖諸仙，並是得道之仙。世人迷遇不會，須修行始得之。次有不顯名之士，得而隱之者不一，以爲無仙道者，實愚迷哉！所有歌録經訣、爻象，皆露枝條苖裔，不說徑門。自古至今皆須師受口。訣而成，非有分者不得而學矣。傳得此訣者，祕之寳之，天道不可輕露泄矣。養虎還自噬，付與不道之人，殃罰七代，謫身爲下鬼，長役鬼官，可不懼哉！得其賢人，猶須探賾，内行不二，徴兆有分，始可傳受。仍先虔志啓告百靈，分誓立劵，方可傳之，切冝慎之。
修行不二，至藥無雙。夫人道合，元理自然可。遇必須勤苦，疲勞無怨，不可倉卒漁獵而得一之。遇明師，悟於一言，大藥只有一門，而三物水土金，非人間水土金，凡物等，得之魂魄歸，長生不死，但行不二之心，師必自至矣。金丹内丹，得門，餌者不死，與天地齊畢也。
叙訣長生，號肘後訣，以示後學，不悟之者。其造鼎并入金及直符用卦刻漏，並不載於此，知道者審而詳之。
不變色硫黄法：
取鴨子去黄白，了。以紙拭其中，令淨，其口須小候熏乾，取黄細研，以雞子白拌令浥浥，入鴨子中，以筯頭築令實滿，口。上以雞子白和胡粉固令宻，即以黄丹和雞子白爲泥，泥鴨蘭七子周迴可厚二分許，候乾，以黄泥泥令厚二分，矖乾。又以鉛細細裹之，可四五分巳來，三如之。叢立於鐵臼中，消鉛汁，淋取一半，候冷，又淋以没頭，頭上可厚五六寸，即臼外如泥火爐法，三處安火，常令臼微𤍠，不令鉛銷。至第十四，日即大火令鉛銷，銷即浮出，收候冷開之。巳伏火，其色不變，可作伏永砂子匱，用一兩伏了者，勾得半兩生者五日伏火，亦堪
服术方：
术一斛，水清淨洗乾細擣爲末，以清水二斛，煑令爛，以絹絞取汁，於銅器中湯上蒸之。又入白蜜一升，乾棗去核，爛研，令皮肉相得，取一升，入术中，攪令相入，如脯狀，日服如彈子大三四枚，百病皆除，萬惡不傷，面有光澤，耳目聰明，三年，顔如女子，神仙不死。
又方：
术一斛，淨洗乾擣爲末，大棗四斗，去核，酒五斗，和慢煎，攪令成煎，日服李子大，三九，百病不傷，面如童子。耐寒凍。
通幽訣，終
蘭七
大盟。萬曆可年七月吉目，奉
㫖印造施行。
