指歸集
指歸集
指歸集緫叙如
髙蓋山。人具悟撰。
叙曰：天下有自然之道，萬物有自然之理。不得於理，物且不通，而況於道乎？神仙之道，至矣，妙矣，由積行累功所致也。人生百歲，七十者少，縱勤功行，積累幾何？是以欲學仙者，必求長生。以積功累行，故有外丹㸃化之說。然一遇疾病，則行符運火之功度，故又有内丹安樂之術。自古至今，雖修丙丹，未有不錬外丹而飛昇者也。
内丹之說，不過心腎交㑹，精氣般運，存神閉息，吐故納新，或專房中之術，或採曰：月精華，或服餌草木，或辟榖休妻，皆所以求安樂也。其中惟存神閉息，如能忘機絶慮，往往與禪定頗同。縱使成功，亦由隂宅，不免長用遷徙則可矣。然亦說隂陽八卦、四象五行、汞鉛龍虎者，聖人不欲輕泄天機，託之以寓外丹耳。故古歌云：内藥還同外藥，厥旨深逺。
柰何後世不探古人之意，不達自然之理，得一旁門小法，便謂内丹可成，神仙可致，殊不知自古神仙，何不只修内丹，又不必鍊外丹乎？今天下洞天福地，皆因錬丹飛昇，有爐井丹竈存焉。若曰先修内丹，必功成然後得用外丹㸃化，則古神仙奴婢鷄犬，隨之飛昇，又安有先成内丹者乎？復有徧尋靈草，煆錬金石，殊不知草縱有靈，水浸則腐，火焚即焦，又豈能長乆乎？皆不通理者也。
予㓜知慕道，今二十年，常遇至人，授以神訣。其說蓋自神農氏甞百藥，教民服餌，曰：某性寒，某性熱，某性温平，某性殺人。唯丹砂一味，能存神與形。是以世人心神惕亂，則砂屍欲不朽，則用水銀。水銀感隂陽之氣，八百歳而成砂，三千歳而成銀，八萬歳而成金，愈乆愈堅，千變萬化。聖人運水火，法隂陽之氣而畢其功，所謂奪得造化機者也。由砂以至銀，由銀以至金，金液還丹，取而服餌，長生之理，端在乎此。夏侯天師云：古聖以上藥養神，中藥養性，下藥遣病，名曰丹者，以其色也。本草只曰丹砂。曰還者，曰天一之水，以至地十之土，而還其元色，吕眞人所謂五方還盡得丹名者是也。天生成丹，世罕得之。今砂中之丹，止是水銀，生，不可食，必鍊熟，故曰錬丹。曰九轉者，一曰：行二卦，有十二爻，以應一年十二月，初起子一，終於九而轉彖也。此皆神農氏之訣，其書謂之金碧龍虎經。黄帝因修九𥇴，丹成而飛昇，後世遂指爲黄帝之書，悞矣。
魏伯陽叅同契、崔眞人入藥鏡、青霞子還丹訣，彭眞人金鑰匙，論其源始，且百家之源出於此也。大抵聖人之言，其逺如天，文藉所載，理或幽微，唯得道之人，口口。相授爲無不成，蓋理之所在也。張平叔云：外丹難遇而易成，眞達道也。愚切閔後學之難遇，痛大道之無傳，輙述先聖之言，而直指其要目曰指歸，用貽同志云耳。
指歸集：
還丹不用藥一
奥旨眞訣云：古仙唯論鉛来二字，不云四黄八石。若有一味雜藥入之，皆是毒藥，服即傷人腸胃。愚者將雜藥制伏水銀，令伏火，與人服食，便呼爲死。水銀能固濟生人，誤傷人甚矣。且礬石有殺虎之能，䋄砂有壞銅之毒，水銀中被此藥，流入人腹必死，萬即萬有矣。青霞子曰：八石見火悉爲灰燼，丹砂入水，化爲白銀。葛仙翁曰：青龍白虎体本同，只慿二氣作仙容。眞鉛便是長生藥，莫信凡言有藥功。老君曰：聖人鍊丹不用藥，唯有神室是金作。金碧經云：南北獨爲經。黄氏注云：修大丹不入雜藥，唯用坎離也。廣成子曰：純燒天地隂陽髓。僧若訥曰：黄芽非外物，内象取精華。外物一作世。藥
經云：靈丹本一味而成，無外藥入。譬如蚌吸月華之氣，成珠在腹，豈藉異物而成之乎？鉛鉛非世，鉛汞不居。解移鉛裏氣，必死石中朱。鉛本父母之精氣，故身中自有眞鉛。大丹二十四品，二百箇，黄芽爲第一。鉛是隂中陽，汞是陽中之隂。
岑眞人曰：若修諸八石，千萬無一成。曹眞人曰：世人不知源，衆石多錯誤。隂眞君曰：良無頭，釡無耳，不用藥，直下制。太白山隂士韓藴中曰：古今好者計𢿙如麻，乖師不明宗旨，水銀爲隂，
黄爲隂，頑鉛相投，採花爲十一芽木，立號爲龍爲虎。凡世金銀，配在子母，收丹服鍊，自取無常滿，目如斯，乖訛太甚。張平叔曰：休錬三黄及四神，若尋衆草更非眞。蓋天地造化，何甞用藥？今人多以毒藥制伏丹砂，與人服餌，反誤者多矣。皆雜藥毒，非丹砂之罪，可不察哉！
還丹只鉛汞二。
鄭思逺曰：虎者，銀也，金公是也，屬水也，金也。龍者，永也，姹女是也，屬木也，火也。金生水，水生木，木生火，火生土，道在其土矣。魏公曰：燕雀不生鳯，狐兎不乳馬。若無眞父母，所生俱是假。廣成子曰：要体離宫亦等閑，捜求坎户取精研。楊眞人曰：隂中有陽，陽中有隂。旣識砂中汞，須求鉛裏金。隂長生曰：金作骨𠔃汞。作身，隂陽，配合自相親。陶植眞人曰：若要死水銀，須憑坎離力。僧若訥曰：芽若是鉛，去鉛萬里；芽若非鉛，從鉛爲始。張華眞人曰：虎伏龍亦藏，龍潜虎先伏。老君凾谷關記曰：紅鉛黒永大丹頭。水銀一味，獨玄幽。聖石經曰：金化金𠔃銀化銀。張天師曰：鉛抽髓，汞抽精，精髓相合，丹必成。太一眞人曰：五行顚倒術，龍從火裏出；五行不順行，虎向水中生。蓋天下之物，惟伏可以制飛，虎伏而龍飛，惟靜可以制動，隂靜而陽動，故以鉛伏永，理在此矣。
鉛汞須得眞三
奥旨。眞訣云：只恐鉛不眞，丹成藥自靈。只恐汞不正，丹成藥自聖。陶眞人云：鉛若是眞，不失家臣；鉛若不眞，其永難親。叅同契云：鉛汞得其眞，終始自相因。鉛不是銀，汞非是木。太上曰：一物分二体，半象鉛，半象汞。古詩云：暫借鉛根本，若去鉛不盡，豈堪爲至藥。辦眞訣疑曰：決定用鉛、永二物，即非世上鉛汞，便爲至藥，當棟拾其精妙法門而用之。青霞子曰：鉛爲芽之母。
注云：金能生水，水能生金，則鉛中生其芽，是其證也。故訣云：鉛能制汞，汞能伏鉛，鉛永成形，故名制伏。木能生火，火亦能生木，則丹砂中生汞，是其證也。所以謂汞爲木者，以汞受太陽之氣，化爲流珠。太陽曰：也，曰：出於東，東屬木；太隂，月也，月生於西，西属金。故還丹以立象爲準。
認得眞鉛，必識眞永。水中金，金生水，故銀爲鉛母。汞在砂中，爲玄珠黄土制水，則不能流金水相生。然金伐木，水尅火，土旺四季，始終之相因，五行之相尅，三五一共成至藥。
五行：水生木，水銀也，木生火，朱砂也，火生土。神氣化生，眞土也。土生金，白金也；金生水，黒水也。皆非世上銀砂土
芽，是鉛之子。旣得見金華，拾鉛還不使。丹鑑曰：鉛是鉛，汞是汞，世上之人緫錯用。楊元一曰：求仙覓黄鉛，須得眞鉛華。
黄子曰：世上人人學求藥，箇箇元來尋不着。
也道用鉛不用鉛，及至用鉛時，用鉛還是錯。望江南曰：初學道，須是得眞鉛。蓋明五行之精，然後可以變化無窮。神哉！神哉！
五行相生尅四
隂符經云：觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。故青霞子云：汞爲青龍，卦，主震，藏主肝，東方甲乙木，木生火，火主心，南方丙丁火，卦主離，其形本青，遇火乃赤，故化爲朱砂，乃爲朱雀，屬陽，陽極則隂生。朱砂中朱汞也，亦象離卦中二畫也，如曰：中有金烏烏者。
雌也，屬隂，爲玄武卦，主坎藏，主腎，北方壬癸水，鉛象水，坎爲隂，隂極則陽生，黒鉛中有白金，如坎中一畫，亦如月。中有兎。兎者，雄也，屬陽，金爲白虎卦，主兊藏，主肺，西方庚辛金，金來歸性初，水火自銷鑠也。色轉爲黄。黄主脾，脾爲中央戊已土。肝青爲木父也，肺白爲金母也；腎累爲水子也，脾黄爲土君也。五行相推，在乎其中。凡五行相生，還返相制，是以金生水，水生木，木生火，火生上，土生金，而其相制。金尅木，木尅土，土尅水，水尅火，火尅金，故永爲金也。以金伐木，砂爲火也；以火銷金，鉛爲水也，以水滅火。水旣盛，以土鎭之，感以其類，制以其氣，大丹成矣。金碧經曰：演爻徵卦，五行爲樞。坎雄金精，離雌火光。金火相伐，水土相尅，土旺金郷，三物俱亡，輻輳以致太平。淳于叔通曰：木性能直，而被金之所傷；水性能柔，被土之所尅。土擁雖厚，被木之所害；金性雖堅，被火之所溶。此五行相尅，大道之常也。曹眞人曰：捉得東方龍，配與西方虎。更將南朱雀，㑹遇北玄武。就中最者，須得中央土。嚴君平曰：一二三四五，金木水火土。若能明此訣，便是長生路。張平叔曰：二物㑹時情性合，五行全處虎龍蟠。蓋明五行非土不主，金丹非土不成也。
火候在精詳。五
青霞子曰：正月至七月申爲七返，十一月至七月爲九還。火初起一陽。
注云：鉛永非七返九還則不成，縱成亦不靈。
是十一月復，十二月臨，正月泰，二月大壯，三月夬，四月乾，五月姤，六月遁，七月否，八月觀，九月剥，十月坤。錬藥成丹一週，畢二十四氣。還丹紫色赤，二氣足也，光明体重，不失元斤兩，俱爲眞土，變化無窮。
又曰：子丑寅爲春，卯辰已爲夏，此六月純陽用事，隂求於陽，水浸色也。午未申爲秋，酉戌亥爲冬，此六月純隂用事，陽求於隂，水乃凝而結金，消散而入水。水火之氣相煎，合形相搏，往而不定，上下無常。水得火而升，金得火而伏，相須變化，凝結器中。還丹之體，神哉莫測。
金碧經曰：坤初變如。成震，三曰：月出庚，龍虎自相尋。坤再變化兊，八曰月。在丁。上弦金半斤。坤體變成乾，圓照甲東方。金水温太陽。赤水流爲汞，汞者弄金鐺。月盈因合虧，十六轉將生。乾體缺成巽，平明月見辛。乾再損成艮，艮見二十三。下弦水半斤，月出於丙南。乾三變成坤，坤乙三十，曰：東北喪其朋。月没於乙地。土木金將化，繼體生震龍。
叅同契曰：火記六百爲六十，曰：晝夜之中，四氣之節，變化之道窮矣。積時成曰：積日成月，積月成年，一日十二時中分之爲二，六時爲陽，六時爲隂，中陽四氣，火亦如之。
太古火龍經曰：明龍者，禀正陽氣，色歸乎青，孕育火宫，受四千三百三十年眞氣，故曰火龍。司馬微注云：按金精太素經云：丹砂稟正陽之氣，含至隂之精，自姤化之氣，凡四千三百二十年方成。丹體如此，故復卦火四千三百二十年，方成大丹。
葛眞人云：沐浴火候不注文，須遇至人方口訣。蓋火候丹中，最爲大要，前後聖人詳載文字，非不傳也，至於微妙，不可忽。得而及，故皆在臨時，唯有道之士，細意詳之耳。
古天地之機，隂陽之理，造化之用，聖人載之。於書，纎悉備具，傳之後世，將使天下之人皆知至道之歸。而愚迷之徒，顚倒妄執，不信聖人，而謂天下機不容泄漏，遂與至道背馳，雖死不悟。此無他，行不合理，故心不通理，不入於道也。聖人之心，豈外理邪？彼隂符經所謂泄漏天機，沉之三劫，言愚迷之人，竊弄大道，以爲非理，非欲道之無傳耳。今夫堯、舜、文、武、周、孔之道在六經，諄諄訓誨，將使天下之人皆爲士君子，而天下之士君子者皆出於是。至於小人之歸，雖讀之不曉。釋氏之書，徧滿天下，種種教化，將使天下之人皆爲佛，而天下之佛咸出於是。至於喜造惡業者，雖誦之不達也。又况伏羲、神農之書旣傳於世，豈固復有隱乎？唯心契於道，行合於理者，見之，自然悟理而得道。予當披尋丹經，至百十家，言雖不同，而理實一貫，因取其易見者，編集于前矣。其引經證歌誦詩曰戌始由甲氏，而傳者以爲乙。或一言之要，諸家互見者。且如金丹之術數百，其要在神水華池，本李筌隂符經法，而諸家引爲經文。如此之類，只據所聞，未暇推究本末，始載之，所以傳其理而忘其筌蹄耳。其有不合者，多秦漢以來方士僞爲之書，學者以理推之，自可見笑。
