大丹鉛汞論
大丹鉛汞論
唐金竹坡著。
第一
夫大丹之術，出乎鉛汞，而鉛汞之藥，乃大丹之基。觀其互換感發之機，交相制伏之妙，皆出乎天地自然，非人力所能致也。且鉛屬隂，黒色而爲玄武，其卦爲坎，位屬北方壬癸之水，水能生金，水中有金，其色白而爲白虎，其卦爲兊，西方庚辛金也。汞屬陽，色靑而爲青龍，其卦爲震，位稟東方甲乙之木，木能生火，故砂中有汞，其色赤而爲朱雀，其卦爲離，南方丙丁火也。以是論之，則坎爲水爲月爲鉛，離爲火，爲曰：爲汞，當無一毫之差可也。僕每至半途而悔，中道而廢，復參異人，乃曰：天生於坎，地生於離，坎屬水，爲月爲鉛，離屬火，爲曰：爲永。坎離互用曰月。相交，鉛汞相持，虎龍相返，然後相咸。僕遂先以水鉛而制離汞，後以離汞爲眞鉛，復以眞鉛制汞魂而爲眞永。然則外丹得造化之大全，由是始悟。五行顚倒術，龍從火裏出；五行不順行，虎向水中生，丹經言不妄發。吁。以鉛制汞，得汞中之寳，而汞伏於鉛，得水中之金，而鉛始見。以鉛制汞，以汞制丹，曰鉛曰汞，不偏其用；曰汞曰鉛，不專其用。鉛汞制伏，黄婆㑹遇，外丹夫何逺之有？
第二、
採取眞鉛眞永，以淨鉛八兩，取山澤銀四兩，投入鉛内，鎔掮取花，得八兩，謂之鉛黄花朱砂八兩，同研細，入神鼎水火打經三轉，自然眞死爲大丹之基，永脫無窮之寳。
第三
結法，黒鉛取花於山澤，名曰鉛黄花白虎，丹經爲水中金是也。朱砂取汞於水火，名曰玉液，位居青龍，丹經爲砂中汞是也。石水中金，砂中汞，合爲一處，各用八雨，以體乾坤之妙，和合匹配，同歸神鼎，封固牢宻，埋入神爐，水火旣濟，運用抽添，鉛得汞而降，汞得鉛而伏，乃爲龍虎大丹。再歸土釡，脫養辰砂，増添無極。三七四六，感𪸓白雪黄芽，皆自鉛汞中産。張眞人曰：不識眞鉛正祖宗，萬般作用枉施功。鐘離先生曰：抱太一之炁，爲八石之首者，朱砂也。砂中有汞，永乃砂之子也。抱太一之炁，爲五金之首者，鉛也。鉛中有銀，銀乃鉛之子也。難取者鉛中銀，易取者砂中永。鉛永相合，瑕鍊成至寳。此神仙簡秘之妙，得此者無忽焉。
第四、
三姓㑹於元宫，母砂、靈砂、朱砂，謂之三姓，用母砂包靈砂，入鉛黄太乙匱養死，次以靈砂包朱砂，又以母砂包靈砂，入鉛黄太乙匱内養七。曰：母在靈在、朱在，謂之三在，混而爲一，謂之四象，乃神仙之秘法，爲世上之至珍。
第五、
三姓再㑹，生靈砂包朱砂，用母砂包在外，入四象匱内養七。曰：三姓再死，研細増添，無有紀極。
第六、
白雪化生粉霜四兩，生雄貼身，入大匱末内養七，曰：其粉眞死，雪白可愛。此粉有大功，乾未㸃化，無施不可。
第七、
白雪變黄粉白雪取乾眞寳，碎爲白屑，上火下水，旣濟未濟，鍊養色變如黄粉，見火咸汁，傾出成膏，其味甜，有回陽起死之功，糝制成功之妙。
第八、
鉛黄信轉爲大寳，用淨鉛一斤，銀半斤，合鎔成汁，入信半斤，投之，良乆，取出，坐鍋放冷，打碎此信一陀分胎，去鉛銀，以信爲末，與朱對勾，入水火鼎内，打死，信在上，朱在底，此朱有大藥之基。須是煎去折半，其藥方靈，可爲蓋頭。
第九。
錬養鉛氶大丹鉛坑至寳，形如布線者八兩，乃老翁鬚是也，攪爲碎屑，以砂合貯之，入汞八兩，鍊養四十九伏，自然化爲丹粉，怌之成丹，不復成寳。此可爲大匱。養辰砂，
轉制四神，爲大丹。
一秘，用神仙三丹妙訣。山澤至寳一十六兩，山澤先天太乙一十二兩，同入甘鍋，煎鉛黄半斤，爲末作匱，將朱五兩，逐旋於中脫死爲末，靈砂五兩作一陀，以死朱五兩貼，了。外，用四六母砂一斤，包令固宻，再以鉛白霜死大凡包褁，外墻築入油缸固濟了。畢，用養七曰一煆寒，取出，其朱靈母砂杵爲末作大匱，此爲一秘也。
二秘。山澤鉛銀，煎取黄花半斤，先將母砂一斤，逐塊包褁朱砂，逐漸養死，剥去母砂，次以朱砂、靈砂對停包褁，逐漸於黄花匱末内養死，取出，搗爲一處，以成大匱，此二秘也。
三秘，依前黄花半斤，將靈砂四兩，逐漸於内養死，却將死靈砂與硃對停爲末，煆作一陀，外以四六母砂一片，包褁黄花匱内養令眞死與母混而爲一，以作大匱，此謂之三秘也。夫是三秘，乃大洞眞訣，皆以凡鉛死汞爲眞鉛，以眞鉛死朱爲眞汞，鉛汞一處，合錬養嬰兒，靈中之靈，聖中之聖也。
脫養嬰兒
夫嬰兒姹女，雖同其源，實易其體。姓女者未結胎，嬰兒者巳結秀，嬰兒旣產，能神能聖，能通能變，運用無方，變化莫測，在天爲白雪，在世爲鉛壷，在人則爲粉霜。神仙比之爲姹女，不過一水銀爾。以其產朱砂之腹，爲永之精砂之炁，攪之不濁，澄之不清，竟在髙山裂石不能碍其形；柔和明淨，糠粃不能汙其質。此爲長生之藥，㸃化之珍，世之至寳，無可比倫。凡夫濁質，不明造化之根，不遇神仙之訣，乃欲其成乾汞至寳，以歸一身之所用，以縱一已之私欲，何其不自揣量！然人欲求其訣，當先尋師；欲得其方，先修其行。察隂陽之動靜，驗天地之循𤨔，明辯藥材，扣求水火法，參稽互考，徧閱丹經，尋訪明師，直與天地同其軌轍，與内丹同其關鍵，可不秘乎！泄之非人，罪及七祖矣。
脫養粉霜成大藥
粉霜四兩，入銀末一兩，同研匀，入油缸内，上以前三洞藥丹末捺頭，用黄土末作蓋，封固堅牢，用火四兩，煆養五曰：五夜，次取出粉霜，再研細，銀薄捲作筒子，入粉在内，捲褁令緊，入三洞丹頭中，養之三七，曰：此粉有大功，可
如十二
作大丹轉糝之法。
外丹大乗，濟物利人，肥身養道。
甞聞異人曰：天盜地，地盜人，人盜萬物，三才相盜之道，外丹之術，莫不由是乎。外丹以鉛爲祖，以銀爲母，以汞爲婦，鉛盜天之炁，銀盜鉛之炁，汞盜銀之炁，互相盜竊，其理一也。其外丹欲以變化生生而不窮，非得此三才相吞相盜交和之理，其何以知外丹相生相養，相吞相合之妙也？
且夫外丹之術，與天地造化，初無少異。大丹以鉛爲祖，以銀爲母，以汞爲婦。以鉛用銀，是感先天一元之炁也；去鉛用銀，以銀養汞，是感後天銀母之炁也。汞旣以死爲鉛，故謂之眞鉛。由是以知汞之盜銀，子之盜母，其理與天之盜地，地之盜人，而有感異之說乎？
眞鉛旣死，得所謂之眞汞，又果何物耶？殊不知汞者，即感後天之𪸓而生也。未經煆錬，故謂之眞汞。能將眞鉛杵爲細末，又將眞永混而爲一，復求朱砂而養之，則鉛汞相合，隂陽配匹，互相錬養，而可謂之鉛永眞死之藥耶？
永旣巳死，母炁散耗，不言可知。至此須明其形神俱妙，與道合眞之理，方與天池造化異事而同其源。是故銀者永之母，形者神之舍，神歸乎舍，形神合一，鉛交其汞，永死爲鉛。銀與鉛合，子與母㑹，不相分離，不相間隔，所謂和合四象，得外丹大全之用矣。且四象五行，不可缺于一，此一者何也？土也。土者何也？硫黄是也。黄婆也，黄芽也。丹經曰：雖用黄婆作媒禮。又曰：反鉛爲黄芽也。又水銀爲眞永。又曰：灰池炎灼，鉛汞成銀，潔白見寳，可造黄金。若是真死鉛汞二兩，煎出聖銀止。丹經所謂反汞爲黄芽，依前脫養出硃砂，正所謂反水銀爲眞永。反還之妙，不容於不知。
然則道家何以曰：順則成人，逆則成道。以銀養硃則銀折，全在乎貼身；以砂養砂則耗折，以砂澆永則砂活，雖千百載，亦無成功。謂其孤隂不能自生，孤陽不能自成。世之用銀則銀折，所幸有汞則益其銀；世之用砂則砂脫，所幸有硫以固其永。銀無耗散，永精不飛，以銀養汞，投胎奪舍，返本還元，再煆黄婆，以爲媒禮，何謂無成功之效乎？
古賢有云：不得硃琉汞不乾，鉛無硃硫汞不耐。正所謂歟。蓋鉛永者曰月。之精出於天，而光照四表；曰：月之光着乎山澤，而五金生焉，八石産焉，珠玉結焉。光者何也？精神之發現也。丹者何也？鉛永眞精，感化而爲還丹者也。丹乆而光，光而明，由是黄白生焉，衆寳出焉。曰乾汞四㸃化，皆由此丹而出。凡世之謂感氣母砂澆淋，皆自此出，此丹之生也。
雖然，黄白之術，此特神仙之餘事爾。人能於服餌尅意於内庭而上之，遂使此心立於無患之壽域，臻於長生之藥地。此僕之所以拳拳於同道之士也。
