大還心鑑
篇同卷大還心鑑大還丹，金虎白龍論國二篇同卷松三大還心鑑
大還丹金虎白龍論
大還心鑑
寒山子至訣云：但悟鉛真，樂必自神；但記汞正，藥必自聖。修之合聖，天地同慶，得因師傳，爲道之徑。所以古之聖人，不直而言之，愚者容易，託之周易，寄之五行，合之符契，合眞之妙者，莫若大丹之神歟。大凡愚人聞之大丹，疑悞萬端，有智者了解，用之一神，所以祕易成難貴，道不可輕也。
昔三聖遺言，著之金簡，名曰參同契，世皆傳寫，悟無一二。得其理者，未敢造次；明其事者猶豫，因循疑來倐忽而邁。榮華閃目，金玉縈心，財色介懷，百年空棄。長生之道，罕有留心。不知世色勞神，光隂侵歲，以此之故，遞有多疑。或至人述以近逺之丹，愚者便說秦皇、漢武。秦皇口是心非，貪情欲海；漢武雖慕玄境，心在色情，何得而長生不死？何不言黄帝與上古人乎？
黄帝傳玄女還丹之術，言補金汞於丹田。後人不訣眞宗，悞入御女之道。且太山仙女，必無對偶，說淫色之心，愚者惑之於萬古。其歌訣書在金丹論中，得者可明矣。余早年慕道，幸得傳眞，克奉仙師，親承旨教，只論鉛汞龍虎之妙，眞人去四黄之大非，損八石之參雜。且鉛汞合天地之元紀，包日月之精華，上冠於乾，下順於坤，總七十二石，統天地精光，修鍊成丹，服之延駐，可不信乎？
且五穀旣能救命，豈可不奉神丹？黄精猶服長生，鈎吻服之必死，目擊可見眞聖奉之。然神丹爲萬法之尊，是皆夙契道妙，久却留心，非一朝一夕耳。然還丹之靈，不救自刑之禍；聖法慈愍，不救夙業之殃。此亦在人弘心道旨，又不可輕信狂言，非惑於神術乎。今以大還心鑑，著明心域，心明，丹爲至藥，不惑他物。物非其類，丹必不靈；心非其道，雖成必禍。此深可誡而省已修進也。
論大丹唯一隂一陽之道，即合天地機也。一金一石謂之丹，亦天地合也。一金，眞鉛，白虎是也。二爲汞者，丹砂中水銀是也。陶埴眞人云：若用世間汞，水銀化白煙。此至言也。神符白雲之妙。馬眞人曰：汞與水銀别，迷人用之拙。即知。此言從凡化聖，聖不離凡，因凡入聖，凡中有聖，聖中出凡。即知水銀本在丹砂，命合鉛汞，汞成至寳，色還本丹，丹更不成，却歸水銀，即眞汞矣。旣至眞汞，即從凡入聖，可以統領萬靈，即馬眞人云汞與水銀别也。自後之學者寡昧，不能至此矣。
陶眞人若言非世間水銀，又云：砂產於金也，汞生於鉛也。此非世閒，可不審察妙旨矣。自古眞人皆從凡入聖，與大丹同契，以至上昇，而迷者多惑。如丹唯一隂一陽，龍虎二物，鉛是水一之名，北方河車，金生於水，金數四，水數一，共爲五也。汞青龍，東方木，木數三，木生火。丹砂者，本火之精，二之與三，共爲五也。五，土也。土無定位，四季立名，水與金共五，木與火共五，故曰三五道還丹，道之玄也。丹之妙，罕有玄解，知之知之者，聖人乎！可謂造化在乎手，變轉自由耳，
不知眞訣。假如念誦眞歌，不遇師承，終無妙理。余憶昔年迷謬，徒歷山川，一事不爲，虚棄財貨，忽然省悟，如醉醒焉，目前可致煙霄，足知大道不逺。蓋人祕易爲難，恐愚者得之容易。即天官減筭，神道奪壽。故眞人誡經云：世皆延年，爲人薄命，漸被隂境侵之。巳至隂陽死也，至陽生之神術乎。春不修行，益生損人侵物，何長生乎？雖遇至人，道不相契，固不傳其非人乎。
科儀云：希長生還丹，取成大丹，不可不知鑪鼎也。知鑪鼎又不明火候，又不可知心也，知心又慮多難與夙殃也。萬一自知，又不可妄傳授於人也。道不傳即廢，傳非人即殃。故知萬妙不離其心也。心爲出世之宗，丹爲延年之藥，服之歸陽宫，即隂司落名。巳後縱往，亦神解上仙。此眞聖之言不惑矣。余覽古賢眞旨，至參同契、金碧經、古文、龍虎傳、三聖
遺文，衆眞歌訣，不離眞妙，乏鉛汞乎？恐後之有疑未決者，更序之於心鏡。必欲明其大道，照曜眞元，滌學者疑滯，使之皆曉。愚者惑狂夫之說，悟而見受，可謂青雲可致，朗月。常明。序而說之，知不惑者衆矣。
大還心鑑終。
