玉清內書
玉清内書
玉清内書：松九
前闕
元君訣曰：黄芽者，五行甲子是也。甲屬木，木是陽之父母，母屬北方之氣，冬至後一陽生衝，其曰：一陽生萌芽受氣於母，故名甲。甲依於土，吐甲以生芽。芽依於母，母曰坤，即是癸之黄芽。六甲之位，囚死休廢，同其一甲在癸而絕位，立五榖五果，草木花卉，長養萬類，胎卵藥物。人民皆從黄芽所生。陽氣氤氳，運動地爲胎息爲氣。萬物以春夏發洩爲黄芽，秋冬收斂同成熟，各歸其色，反本味，不攺舊容，盡名曰還丹之義，反本也。夫人攺常即死，物改色即壞。乃知一物經火運動，陽氣般載，不改舊容，與天地同造化。還丹受氣，反本也。陽氣照耀，凝結自然之道，故曰黄芽。世人莫知，天地三光，清濁初分，人民萬物，皆從黄芽所長，不越五行而生。黄芽者，萌芽伸屈始初也。因陽而結，因隂而生，隂陽交接，當受氣之時，初爲混沌，清濁分後，始有黄芽。在甲曰黄，在句曰萌，在伸曰芽，名曰黄芽，乃元和之氣，不離五行。五行水火、金木土，水潤下，火炎上，金從革，木曲直，土稼穡。
訣曰：天地大道，萬物久長，元和之氣，長生者，莫過於目月。星辰。隂陽五行書夜依土而生，終歸於土，隨四時更變，然有限期，亦是自然之道。假今松脂含受太陽氣，一千年化茯苓照耀，復一千年爲茯神，更一千年爲琥珀，更一千年爲水晶，皆是日月之華氣，照耀成精。假令蟾蜍弄月，蚌蛤有珠，並是採園含受太陽月華之氣，成胎爲珠，是月之隂魄所結。二味並堪服食。偏治肺氣驚邪健忘。以木蜜爲九麻子大，食後津液下三九。蚌蛤亦能制汞。夫人内修道德，元和之氣沖融，修養合道，結精爲珠。自然長生珠居於赤水之中。赤水者，血也。假令禽獸螻蟻解蟄伏藏者，皆得元和之氣，所託存生，非關父母教令而得之悟怡悟，怡自固其志，音聲相和，物類相感，有無相貫，隂陽相抱，而全其道。二氣和合，有無相制，無有相成，成其道也。河車者，五金之主，亦是北方之位，水能渡車，般載萬物，輪𤨔不住。是陽居隂位，隂含陽精，金汞相得，故曰河車。是元和之祖，立天地，調隂陽，四時行焉，萬物生焉。受氣曰命，最靈曰人。福莫大於生，禍莫大於死，旣惡其死，復欲其生，是體大道也。且余所注，類異諸家，義合正經，理歸大道。論卦象則火候爲先，釋藥物則隂陽爲正。參者，雜也。水、土、金三物，同爲一家，如符若契，契其一理，故曰參同
訣曰：萬物非日月不生，金水非火土不成。金水即變化之元，火土乃隂陽之道。天地混沽之時，天地黙黙，雖未變化之初，終爲萬物之根。金白水黒，相㑹氣中，狀如雞子。陽燧以取火，非日不生光。犬戎以火鏡乗艾化之，須更即生象。還丹隂陽，今大唐國内，時時有之。書不盡言，言不𥁞意。然則聖人之意其不可見乎？
若用凡水銀爲丹者，妄人也；言朱砂未得理，能駐貌者，不知道也，即去眞曰：逺矣。或曰：用凡鉛爲水銀者，而爲之无靈。蓋不悟水銀眞鉛之正體，唯讃凡鉛之功效，不說水銀之精妙，必以二事而成，何得不兼而美之乎？
若用凡鉛爲藥，即去道乖逺；若安水銀爲金丹。即不是眞法。若悟正法，須悟水鉛、火鉛爲主。但得鉛本氣，遇五而成丹，不遺本也。若悟元化一施，妙用无極。若以外物爲情，則性不可合；以水銀代汞，則鉛不可親，情性不可依，三宫其何固乎？鉛不可親，八石豈能妙矣。
金重如本初，金不失其重；日月形如常，汞不失斤兩，是日與金本重。我命在鉛不在天。還丹成金億萬年，鉛汞本一，體无二也。
故曰：天鉛莫壞我鉛，令我命全；莫破我車，載我還家。鉛者，砂中自生曰鉛；車者，砂中抽出之液曰車。金得火運動曰還丹。金精黄牙，制水不流溢，金精之力，玄水也。金精、黄牙，同名自生鉛也。水者，是砂中抽出之液也。
用鉛不用鉛，不用得長年。用鉛者，朱砂自有鉛相制；不用鉛者，世銀之母，凡鉛也。
鉛若不眞，其汞難親；鉛若是眞，不失家臣。鉛若不眞，凡鉛也；鉛若是眞，宋鉛也。
寧修鉛中金，是丹砂中自生者曰金。不修金中寳，是水銀也。
聖人明喻，以示後學。鼎鼎是何鼎，用丹砂本土爲鼎也。藥藥是何樂，用丹砂中自然流出汞是藥也。
辯男女三一說黒白大易參同。
火鉛是丹砂被日月運動，自生出汞爲火鉛也。水銀，汞之異名，是丹砂陽氣未足，抽出爲水銀。水銀在丹砂中，舍甲精氣足，廽然自生曰男。男女相配，隂陽自然，其情更无異類。金丹本乎一物，而无二物，入陽氣運動，故名三一之道。白者金精，黒者水基，歸一无二。聖人託喻於周易。爻象運動成丹制伏皆由父毋，運動豈越五行。順其隂陽，不失其時。逆而用之，即䰟𩲸喪亡。如曰：月交蝕失位，不相賔伏。聖人祕惜，不能正論，多有隱祕之言。從此經訣差互，多作不成。金鼎之訣，宜愼守之。胡藥合和，固不然矣。天道難泄，或隱玄象，或託附隂陽，潜說人閒，言微妙理，群惑自迷。曁乎羲皇巳來，好道求長生者甚衆，遇而得之者寡矣。檀率胷臆而不鑒乎。不求師授口訣，只按古文立喻，求出世之方，虚自勤勞名山五嶽，深谷幽溪，朽敗腐儒，自古迄今不死者，未見得之。食五穀，縱六情生，人在陽而鬼在隂，陽耀隂藏，更相朦昧，復不能驅使鬼神，策役隂陽，未得出世之方，例皆而死，歸汩没於世。寒舉綿裘而内暖，熱即單衣而飲水，生於隂陽之界，五行所管。況食土所生之物，死歸於土，返本也。若不遇曰：月之華氣，運轉精液，三一還丹，焉能度行屍比肩，若墜石投川，而不能返，淪殁而化，亦可嗟乎！若遇内外金丹，餌之，運形軀駐貌異常，然可出隂陽之界，五行不管，死籍不録，鬼神侍衞。
訣曰：道有仙傳，祕籙丹經，龍虎上清，五金相類，周易參同契歌訣，古人之意。至於前聖後聖，並得此道。今之世人，迷愚不悟，爲是修行得道之人，次遇之，不顯名，得者，隱之不一。先後指訣、密術祕籙，歌訣爻象皆露，枝條苗裔，不肯具載，而指逕門。自古迄今遇者，皆須師受口訣，而身之有分，即非學矣。傳得肘後方者，密心自祕，天道不可轉露泄之。養虎自齧，付不道之人，殃罰七代，謫身爲下鬼。世人知之有數，非有分而遇之。傳授，並須探賾，内行不二。有分者，乃可虔志誓言，啓百靈，對日月星辰，分符受劵，方可傳之。修行不二，至藥无雙，天人合道理契自然不可倉卒漁獵而得之，遇師悟者一言大藥只有一門，而有三物。水土金，非世間水土金凡物也。得之䰟𩲸所歸，但行不二之心，道師必當自至。金砂内外丹得門，餌之不死，與天地齊畢。叙長生肘後方，以示後學不悟者矣。
右造鼎入金及直符用卦刻漏，不載於此。金丹服食變化五金制汞
訣曰：金丹守運十五，日金性死，一兩㸃汞一斤，成白道。守運三十，曰：堪服，可二兩。守運四十五，日或九十，曰：或經四時足半兩㸃汞一斤，爲白道服食，可一兩半，守運二年。一分㸃汞一斤，爲白道服食，可三分。守運三年，大元之氣足。刀圭制汞一斤，爲白道服食，可一分。守運五年。刀圭㸃鐵及汞，五金諸色瓦礫等各一斤，並隨本色各成寳，服食可一銖，長生住世，非止於人雞犬禽畜與。服不死金，重二十四銖，爲一兩刀圭一分也。
訣曰：隨其守運上下曰月。年歲，用藥多少，制
汞斤兩爲金銀，復將轉㸃銅鍮石爲大銀，每斤用藥銀二兩。其汞銀但守運一年，用三兩制汞一斤，爲白道，還將守運至二年，用二兩制汞一斤，守運三年，用一雨制乗一斤爲白道，還將守運至一年、二年、三年，依法分兩，制汞爲白道。還將守運轉爲藥，將頭制頭，種類不絶。是金丹元化，一施子母，妙用无極。欲得神通變化，須用本土爲鼎，及火候，並依潜伏，周而復始，可爲世珍仙禄也。
訣曰：但取本色天鉛與世水銀分兩停止，可配合至一斤，入匱訖，用本色爲外鼎，固濟，作一鑪圈，埋灰中，向上灰可厚五寸長，上頭運用。火初五兩，一伏時加至半斤，一伏時加至十三兩，一伏時又加至一斤，只依此斤兩，晝夜都至三十，曰：取二兩㸃汞一斤爲白道。其銀二兩，還將轉㸃銅一斤爲大銀。
訣曰：其汞還將入匱守運，但作術訣，用火斤兩，晝夜日數，還將制汞，子母相隨，永无斷絕。訣曰：若將㸃鐵五金諸石了。者，並用得成珍。何也？縁是將頭制頭，不是本受元氣之藥。況不得本父母爲氣，神通有異，只化得下術爲白道，服即不在議限，縁有毒也。
作外鼎制汞法，
訣曰：若急速用藥，取本土捻爲鼎子，外鼎固濟，如法深淺，還依前法，入金鼎固濟訖，還埋灰中。上頭用火，初五兩，一伏時加七兩，一伏時加十二兩，一伏時加至一斤，復八伏時，即於鼎四面用武火逼通赤半日許開取之，一兩㸃汞一斤。其藥換鼎子，還用火一斤書夜，至一年，即半兩㸃汞一斤爲白道。
訣曰：復換鼎，用火一斤，守二年一分半，㸃汞一斤爲白道。復換鼎，守至三年一分，㸃汞一斤。其鼎得逐年換，制化與上同，依年月用藥，分兩㸃化，並成珍，服食即不可爲，不得元氣直符刻漏守運也。
訣曰：制汞用藥之時，但取汞用藥和研，便投於鍋子中，還以些些藥蓋之，上以甆器蓋，四面，濕紙纏，却坐於虚灰中，以火約半斤，遙逼一盤飯，久漸加火半曰：巳來，燒通赤，須㬰結硬作團，伏火取鼓之，始鎔成質爲寳。
訣曰：大丹守運，三年氣足，取之，以木蜜爲丸，麻子大，依分兩逐年服食。取生成捧藥跪坐，向日念天眞餌之。其丹繫一兩於左臂後，出入往來，奏表上書，登壇拜謁，人皆欽仰。或有不意之心向人者，自散入山及曠野，晝夜逄惡獸鬼魅惡人，皆自伏藏，不敢爲害。繫於戰敵之處，周帀侍護五百人，不遭箭矢鋒刃所傷。若所行之處，土地靈祇侍衞。若有藥書符籙，作法尸解，召集五嶽天仙、龍神萬靈，立至驅䇿。自由世人有疾病，將丹書字，吞之立愈。
金鼎銘
后土金鼎，生死長七，神室明，三圓五深。二混沌徘徊天地。四星，隂陽兩頭象如雞子，形容莫差。簧白在裏，厚薄須匀。六一固濟，好守午門。參同自契
訣曰：造鼎及入金訣，但取所生朱砂下土，或如黄蠟膩，或青黑色，取一二合研淘，有石砂子，或如油麻粒，大小不等，或黃黑色者，研破。有朱砂者，此土力大，擣篩訖，但以和作泥熟爲妙。便固作鼎，形如雞子，長七寸，圓五寸，趂潤截兩斷，造九所曝乾錠，中心各闊三寸，漸漸底尖，各深二寸。神室明，裏與外並如雞子形，兩扇脣口並鏃作雌雄，不得參差。將金水安在器中，但分兩停，不勒斤兩數。入訖，如法固濟，任意臨時泥鑪安置。用直符長去鼎子底一寸，蓋覆運動，常以草灰掩蔽，堅埋。直符用事，並依六候曆
用火。直符六候進退訣：
第一月一曰：初候發火一兩三十時，至二曰：半，加二兩，至六十時。第六、曰：第二候，初三兩三十時，加至四兩，滿六十時。第十一、日第三候，初五兩三十時，加至六兩六十時。第十六曰：第四候初還用六兩三十時，退至五兩六十時。第二十一、曰：第五候退，用四兩三十時，復退至三兩六十時。第二十六、曰：第六候退，用二兩三十時，復退一兩六十時。
右六候直符爻象，生進退一月法例，周而復始。
第二月初候二兩，三十時加至三兩，以次每遇換鼎入月頭初候加至一兩，用事至九箇月。初候用九兩，是從一至九，金虎吐精，三十時加至十兩六十時。以次直符合進合退，但依法刻漏分明用火。火盛之時，象四月火王，極陽用事，進退潜伏，隂陽刑刻過換鼎，即土王金鄉，三物俱喪，是金土本氣相感也。直符合退之時，象五月隂氣用事，一隂生上九亢龍有悔。直符運動至九鼎，是第九月後初候常九兩，三十時加一兩，六十時。至第三候終，用十四兩，陽極。第五候隂生，却退十二兩，三十時復退至十一兩。至第六候退守十兩三十時，復退至九兩六十時足。第十月後，不論年月，常如取九月初候，還用九兩，三十時加一兩六十時，至第三候用十四兩，退至六候，九兩六十時足。以次序直符加減，刻漏分明，周而復始，晝夜運動，九祀而畢。法
訣曰：從第一月初候發火，用二十四銖火爲一爻生也。象計二十四氣，守至二曰半，加一爻至五，日爲一候也。以次用火加爻，每月有六候，常至第三候六十時下，與第四候三十時上，並用武火處也。其火斤兩進退晝夜，即須别添熟炭，常應露火面，則候爲本斤兩數也。其直符九箇月。半畢後，即須常取第九月火𠋫爻象法則進退斤兩爲定，不論年月也。復訣曰：惟火候最難廵歷，名山上格，有共論之，皆有所悟。惟土惟火，世之不傳。余之肘後眞訣，其源
直符更漏進退圖
士亡經陟，主之如北晞。子二。
訣曰：直符合加減時節，須取刻漏分明合進。退，依法用之。更漏合加減，定時候盈縮，有徑門而巳。但取晝夜長短刻十二辰，子丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等，從子時初於水滴看日照至丑時，合用多少水，但作桶子，髙三尺，內圓闊一尺，近底稜邉鑚一小孔子，内鳥翅翎管緊安其中，蠟塞四面，即盛水令滿，任於滴下盡，即却投在内，任滴，看至一辰位，合用水幾桶子，即知諸時用水桶數。晝夜分十二辰位，約定桶子多少，與秤之更漏无別。如滴水有多有少，即晝夜長短，但用意消息，萬不失一。
用火進退直符火記正暦
一月火候訣：六十時，是五曰也。
第一初候一爻三十時，加至二爻六十時；第二初候三爻三十時，加至四爻六十時；第三、初候五爻三十時，加至六爻六十時；第四初候還用六爻三十時，退用五爻六十時；第五初候退用四爻三十時，復退至二爻六十時；第六初候退用二爻三十時，復退至一爻六十時。
二月火候訣：
第一初候二爻三十時，加至三爻六十時；第二，初候四爻三十時，加至五爻六十時；第三、初候六爻三十時，加至七爻六十時；第四初候還用七爻三十時，退至六爻六十時；第五初候退用五爻三十時，退至四爻六十時；第六初候退用三爻三十時，復退至二爻六寸時。
三月火候訣：
第一初候三爻三十時，加至四爻六十時；第二、初候五爻三十時，加至六爻六十時；第三初候七爻三十時，加至八爻六十時；第四初候還用八爻三十時，退至七爻六十時；第五初候退至六爻三十時，復退至五爻六十時。第六初候退用四爻三十時，復退至三爻六十時。
四月火候訣：第一、初候四爻三十時，加至五爻六十時；第
二、初候六爻三十時，加至七爻六十時；第三、初候八爻三十時，加至九爻六十時；第四、初候還用九爻三十時，退用八爻六十時；第五初候退用七爻三十時，復退至六爻六十時；第六初候退用五爻三十時，復退至四爻六十時。
五月火候訣：
第一、初候五爻三十時，加至六爻六十時；第二、初候七爻三十時，加至八爻六十時；第三、初候九爻三十時，加至十爻六十時；第四、初候還用十爻三十時，退用九爻六十時；第五初候退用八爻三十時，復退至七爻六十時。第六初候退用六爻三十時，復退至五爻六十時。
六月火候訣：
松九
第一、初候六爻三十時，加至七爻六十時；第二、初候八爻三十時，加至九爻六十時；第三、初候十爻三十時，加至十一爻六十時；第四、初候還用十一爻三十時，退至十爻六十時；第五初候退用九爻三十時，復退至八爻六十時；第六初候退用七爻三十時，復退至六爻六十時。
七月火候訣：
第一、初候七爻三十時，加至八爻六十時；第二、初候九爻三十時，加至十爻六十時；第三、初候十一爻三十時，加至十二爻六十時；第四、初候還用十二爻三十時，退至十一爻六十時；第五初候退用十爻三十時，復退至九爻六十時；第六初候退用八爻三十時，復退至七爻六十時。
八月火候訣：
第一，初候八爻三十時，加至九爻六十時；第二，初候十爻三十時，加至十一爻六十時。第三初候十二爻三十時，加至十三爻六十時；第四初候還用十三爻三十時，退至十二爻六十時；第五初候退用十一爻三十時，復退至十爻六十時。第六初候退用九爻三十時，復退至八爻六十時。
九月火候訣：第一初候九爻三十時，加至十爻六十時；第
二、初候十一爻三十時，加至十二爻六十時；第三、初候十三爻三十時，加至十四爻六十時。第四初候還用十四爻三十時，退至十三爻六十時。第五初候退用十二爻三十時，復退至十一爻六十時。第六初候十爻三十時，復退至九爻六十時。
元君潜運手鏡訣。
訣曰：天地二氣相感，日月迭照成。自然還丹，上界仙官守護收採，非俗士之所遇，皆仙人則而取之。三皇以敬，至道修生，以直符運動三年象自然之氣，運火候依節符，乾坤坎離運動火候斤兩，須得眞經師受口訣，凡言不載。若不從師受，參差樂物交雜，終无得理。聖人觀天符之門，守一，但得本父母相制，必成大丹，則隂陽變化之道，神通自在，返歸其色。訣曰：直符法喻，假令十一月建子，陽氣始生，法象夏至前一日夜雞鳴時，一隂生，隂氣用事，是天地隂陽進退，一年十二月生成用事也。故月有六候，直符生成潜伏，五行出没交㑹形刻並在内申，故云火木。前十五曰：白月。三候，極陽用事。證後陽退隂生，九六隂水也。後十五曰：黒月三候，極隂用事，周而復始，故七八九六，道自合三十終。金水本喻，立月候書夜，用火潜伏，象一年隂陽節候，用直符晝夜，此是天地樞機在乎手，名曰出世之方神。通變化，玄之又玄。但發火之時，便是十一月受陽用事也。
訣曰：第一鼎，第一月初候火，一爻生，直符象。十一月建子，陽氣用事。初九潜龍勿用，一爻生書夜二日半，三十時加至二爻，至五曰：一候，六十時廵十一日一辰，子丑、寅、卯、辰、巳、午未、申酉、戌、亥五周，合六十時爲一候。初候五，日驚蟄，震來受符，運至上弦八，日金性低昻半受死，守至十五日爲一氣，金性全滅。二十日萌者不生，陽伸隂屈，水不動，剛柔相使，自然丹耳。二十一，曰：巽來受符，金水性巳滅，竭亡二精，呼吸吞飲同死。震、巽二木漸順，汞雖得乾，未是大丹。三十曰：道窮，返歸乎地元，受符成丹，三物同没於土。四十五曰：爲一節，一節相嘔相通，運至六十，日卯當夾鍾，夾到卯門，榆莢墜落，還歸其根。二月榆死，魁剛卯刑德相負，書夜始分，故云榆莢丹。
訣曰：日有三照月，有三移，曰：月合氣，故萬物三變而至極經四時。自然之道，月有三百六十時，時計象一年。十二月得四千三百二十時，一時當一年，計四千三百二十年，象自然之還丹。隂陽交媾，寒暑而成象。
訣曰：潜伏陽伸隂屈。餘並依節候卦象、直符氣候法，是九鼎。九鼎九箇月。
訣曰：九鼎各須三分者，每鼎各守三十日受氣，二百七十日足，隂陽俱盛，十月土王而生，故云子母脫胎，世人莫知之矣。水火相尅，互相制伏，更爲父母，不越五行，藏伏成形，守運一千，日大元氣足，性歸北方，癸水，黒色，始得名曰大還丹也。
松九
訣曰：取元氣金水，但分兩停相和，合其體本立，喻上下弦數二八斤之數，應隂陽二金本。乎一物而生二象氣候，雌雄黃白，自然情性相依，隂陽合爲，一體无二。二曰火，一曰水，除水火爲藥，无别入分。若有異類，終不成丹。得之不在斤兩數耳。
訣曰：但將金水入鼎，如法固濟，取四殺刑尅陽日陽時發火，自置更漏，節候分明，知加減不失。金水在於鼎中，混沌未分，被直符運動，隂陽交騰，吞飲變化元氣清濁上下玄黄金水成形，象雞子元氣在殻中，受陽氣，含其眞而抱一也。
訣曰：丹砂金砂，金液倒長砂黃牙天鉛砂汞鉛汞，眞隂眞陽，金土水火，乾坤坎離，化生龍虎，黒虎西靈，金丹玉液，九轉還返大還，盡是還丹之異名，皆是古人藏機之隱祕，不一悟者。若遇肘後訣、參同契，其理歸一无二，故曰還丹。還丹有返忌覆盆血。覆盆血者，不吉之人，慎勿與同心，泄天道也。及合金入鼎，直符用事，鍊丹之所，守慎清淨不穢，无生死哭泣，安屍靈屋宇。不道之地，須擇福德形勝安淨之處，方可結壇焚香，䖍志祭祀土地靈祇、水陸等方可安。即百靈助祐，天道和合，諸仙來護。但心行不二，若於常常之處修錬，亦須謹淨觸穢，不可容易鑪様及指藥所在圖本，𥙊𬋕法則，並在別訣中。
火瓶直符定節刻訣
假令五月十七曰：子時起至二十曰巳時過一五，
二十曰：午起至二十二，日亥過二五
二十二，日子起至二十五，曰：巳過三五
二十五，曰：午起至二十七，日亥過四五
二十七，曰：子起至三十，曰：巳過五五
三十，曰：午起至六月二，日亥過六五
六月二，曰：子起至五，曰：巳過退六五。
五曰午起至七，曰：亥過退五五。
七曰子起至十曰，巳過退四五。
十曰：午起至十二曰，亥過退三五。
十二，曰：子起至十五，曰：巳過退二五
十五。日午起，至十七曰亥過，退一五
玉清内書。
