宋中太乙宮碑銘
宋中太乙宫碑銘：
朝奉郎。知制誥兼侍讀判國子監臣吕息。奉勑。譔
熈寧四年，司天監建言：太乙五福之神，以七年閦逢攝提格之嵗，行臨中宫，其名爲旨坐，其分爲京師之野，其祥爲民康物阜太五
應。請立祠如故事。天子可其奏，命將作監即國中之南而建宫焉。經始於四年之冬，而成於六年之春，凡爲三門七殿，分祠十太一與太嵗之神，而五福居其中。上爲之制名，皆以承神之貺休爲義，而眞室之殿又親書之。其廊廡四壁，圖百神之朝，天至於五帝日月星辰，而地至於五嶽四瀆，莫不咸在。其位號尊卑，服物同異，與夫壇塲之制，禱祀之儀，皆以太乙之學爲本，而參用道家之說焉。天子命有司具儀𠀋，將以今年冬至奉安神像於其不六。官，勑臣惠卿書碑以記其事。臣伏攷周禮春官宗伯之職，典祀天神，其尊逹於
昊天上帝，其卑逮於司中、司命、觀師、雨師，而爲禮學者當之。以星官之書，皆有著位。而宗伯之屬官則有馮相氏、保章氏，掌㑹天位與夫封域分野，以觀天下之袄祥。而凡以神仕者，掌三辰之法，以猶鬼神示之居，辯其名物而致之，而太祝掌六祝之辭，以祈福祥。盖宗伯緫其祀之典，馮相、保章氏主其變動之占，凡以神仕者，圖其居之所在，而太祝掌其祈。合而言之，皆禮官之事而已。
太乙之號雖不經見，而歴代史官著其星在紫宫天一之南，以爲天帝神也，主使十六神知其咎休。所在之國。北辰之第二星最赤明者，乃其座也，而三台爲天階，太乙躡之以上下。史官之言星雖不可盡攷，然其說皆有師承，其位皆可指。數，而其占之效者亦衆。觀其言太乙之尊如此，則昔之言天神之貴曰太乙，其佐曰五帝，以至主之以爲郊，則非特亳人之方，漢家之制而巳。盖禮官之事既以散亡，而馮相、保章不六九。氏之占，流而爲曰：官式局之法，而道家之所以圖其像，制其服物位號之差，壇場禱祀之法，殆得所謂凡以神仕者，猶其居與夫大祝析福祥之遺意也。
今曰：官以爲五福之神，凡四十五年一徙宫，歴中央四維，大約二百二十五年而周，則二百二十五年之間，必歴中宫矣。而攷之既徃，其應未必盡合。何也？竊嘗譬之，天時者，節候也；人事者，種蘶也。有天時之順而無人事，猶節候雖應而不種藝，求其有獲，不可得也。有人事之脩而無天時，猶種蓺雖力而節候異，求其有生，不可得也。古之人以爲天不人不因，人不天不成者，亦謂此耳，奚獨至於太乙而疑之乎？臣觀皇帝粤自嗣服，攺修政教，整齊吏方，而法度之行，先立於府寺；興舉民事，而利澤之及，首加於都畿。以至士被教育，兵足廪賜，凡百勞來，又皆先於四方，而雨暘寒燠，莫不順適。浮言不能揺其成，異意不能幸其失，豈惟人事，抑有天時之助也，則眞室之祐，其兆於兹乎？
在太平興國時，臨黄室宫，其野爲呉越，而太宗立祠於東南郊。在天聖時，臨黄廷宫，其野爲鿄蜀，而仁宗立祠於西南郊。其意以謂天子以天下爲家，夫苟在吾四海九州之内，則真福一也，豈有彼此之限哉？况夫臨中央以當四維之㑹，則其嘉休之應，將訖於四海，非止天子之所居而巳也，則其所以成之者，豈宜不廣哉？必將推巳施之仁而孚之於所未被，求未立之政而脩之於所巳行，使覆載之内，蒙澤如一，動植之類，賦生咸若。於斯時也，治成而禮樂議，誠至而天地察，觀物大小，以稱德産之不十精微，比義上下，以秩神明之位處，乃吾所以錫庶民之福，而逆三神之釐，其尤大者也。
而臣尚得待罪從官，以經術文字爲軄，則所當歌頌盛德者，又非獨一二而巳。而是宫之作，乃以屬臣，其敢以固陋辭乎？謹拜手稽首而獻文曰：
渾淪一氣，精窅嘿𠔃。𤨔無初終，廓無域𠔃。消息滿虚，怳誰測𠔃。煌煌威神，兆太乙𠔃。臨制紫宫，位辰極𠔃。陟降三堦，監萬國𠔃。大人占之，造爲式𠔃。推歩變遷，發潜伏𠔃。降祥隤阯，維五福𠔃。循行四維，歴眞室𠔃。四十五嵗，宫一易𠔃。誰其當之，祚有德𠔃。赫赫有宋，荒九服𠔃。世哲相承，干百祿𠔃。習安玩治，蠱將積号。篤生𥈠聖，起以飭𠔃。以行四方，首京邑𠔃。滛詖沮伏，終以立𠔃。五氣來叙，消薄蝕号。灑澹沈災，膏鹵塉𠔃。太乙之來，前可迹𠔃。新宫奕夹，成不日𠔃。仰模帝居，麗金碧号。太乙之下，安且宅𠔃。天造人因，方兩得号。成能成位，聖賢職𠔃。斂時景福，重𢾾錫𠔃。延及海隅，均動植𠔃。燕夀兩宫，后嬇懌𠔃。子孫皇王，世萬億𠔃。禮具樂成，厎平格𠔃。臣將載歌，以申敕子。
宋中太乙宫碑銘
