龍角山記
龍角山記以
龍角山記不七。
唐明皇御製慶唐觀紀聖銘：
神也者，妙有物而爲言；化也者，應無方而成象。言豈立神之主，象微宰化之知。苟言象之不存焉，則神化或幾乎息矣。窮神而極化者，其唯至聖之人乎！
我逺祖玄元皇帝，道家所號太上老君者也。建宗於常無有，立行於不皦昧。知雄守雌，爲天下谿；知白守辱，爲天下谷。故能長上古而曰：新，雕衆形而化淳。齏萬物而不爲戾，澤萬代而不爲仁。巍乎不覩其頂，深乎不測其極。復歸無物，存教迹以立言；奄有太清，感聖期以利見。肇我髙祖之提劒起晉，太宗之仗鉞入秦，
鵬搏風雲麟闘，日月夏臣醜而巳去，殷鼎輕而未徙。老君延洗然華浩，白驥朱髦，見此龍角之山，示我龍興之兆。語絳州大通堡人吉善行曰：吾而唐帝之祖也，告吾子孫長有天下。於是一開赤伏，而萬姓宅心，一麾白髦，而六合大定。傳曰：有聲之聲不過百里，無聲之聲，延及四海。非夫神唱明德，翕叶人祇者歟？
善行以武德三年二月初奉神教，恐無明徵，未之敢洩。至四月，老君又見，曰：石龜出，吾言實。于時太宗爲秦王，討宋金剛，總戎汾、絳，晉州長史賀若孝義以其狀上啓，遽使親信杜昻，就山禮謁。俯仰之際，靈貌察焉。昻馳還曰：信矣。廼遣昻、善行乗馹表上。比至長安，適㑹郇州獻瑞石龜，有文曰：天下安千萬。日髙祖徵其二異，拜善行朝散大夫，命舎人柳憲徃祠焉。玉帛既陳，尊儀復見。其始覿也，杲杲炅炅，若紅峰緑嶺，吐春日之光景；其却隱也，蕭蕭條條，若雨息雲消，視秋天之沉寥來莫。知其所自去，莫辨其所徃，出於寂寞，入於惚恍，蓋不可得而詳諸。
汾陽之龍角山者，天地降福之庭，髙祖用師之道。峰上有華池靈府，下有石穴洞宫，氣接姑射，集神仙之别舘；脉通霍鎮，潤珠玉之隣家。髙祖以雲轡頻廻，霓裾累鱉，故版廟於行過之所，劃壇於受命之三月。
晉州奏老君言：我亳廟之中枯栢更生，子孫當王。又云：我神兵𦔳軍，伐劉黑闥，立夏當平。事果如言，皆先事之䜟也。
爾後太宗貞觀，則矞雲泊於廟宇；髙宗垂拱，則卿雲涌於神座。今又祠中栢樹，蒲萄褭而托根，門端根木，枯枝蓊而還茂。疊黛豐本，撲翠繁柯，聚祥煙青靄，黜𬹖一色；散佳氣葱鬱，鱗鱗萬重。識者以爲太和暢陳朽之徵，王㑹納殊隣之象，懼彼虚應，揺然夕惕。朕演靈金根，纂命璿扆，篤學道記，常味至言。是用假塗禮樂，託宿仁場，刻飾聖容，彩繪眞衛。神光離合，殿堂宛轉於空間；雲氣踟躇，笙磬徃還於天路。因攺浮山縣名神山焉，志靈應也。是嵗仲秋，及五年
義，尋末以窺本，澄麤以詣精，爲無爲於此心，事無事於天下。而宗稷大福，寰縣小康，實上祖惠無疆之休，亦下人率自然之化。夫唯幽容昭見，偉事也。神告帝符，環瑞也；發祥善行，吉類也；慶雲重代，鴻懿也。戎果附植，合異也；槁幹華滋，蕃熾也。此六者，興王之嘉祉，曠暦之絶記者巳。朕不敏，頗聞君子之教矣。繼其後者，天其祖，習其訓者，父其師。揄揚道德，情存孝敬，商頌美乎成湯，周雅尊乎后稷，先王之舊典也，吾豈墜其文哉！夫戴角之類，龍爲之長，羊也定形而不易，龍也神化而無端。龍蓋五土之精，國家乗土而王，故攺山號名龍角焉。乃銘金石，以彰靈變。詞曰：
思文聖祖，玄黙靁聲。混𠔃無名，超𠔃至清。清入神舎，名，捐物假身尊玄元，後有天下。髙祖鳯翔，雲舉晉陽；太宗龍戰，風趨秦甸。龍角仙都，王師戒塗。聖形入有，神言出無。瑶衣玉騎，告帝天符。神方據我，人亦來蘇。乃立清室，微微謐謐。衆仙停蹕，乃興慶雲。氛氛氲氲，再瑞明君。庭有栢𠔃，逺果寄秀，門有根𠔃，瘣條更茂。顧慙菲德，蒙神之祐。誦我道經，介我神聽。繼明五聖，禋事三靈。請從格言，天德出寧。大道幽䕃，湛慈廣接。意路何階，言津難涉。化有影響，神無華葉。
開元十七年，太嵗巳巳，九月己丑朔三曰：
辛卯建。
維大唐先天二年，歲次癸丑七月癸亥朔五曰：丁卯，奉誥投龍修功德，使道士楊太希賫送，勑賜玄元皇帝法服，於此廟所設齋𬋕行道。五曰，便迴五方鎮綵本命文繒、錢絹等物，敬造金闕天尊像一所，奉爲太上皇、元始天尊像一所，奉爲皇帝。二眞人爲侍者，奉爲金仙、玉眞二公主師。其像乃靈儀絢發，若感曜於珠星；瑞色端嚴，似迎祥於紫氣。巧盡猶龍之迹，妙窮若客之姿。所願申此忠誠，啓兹㝠祐，庶此神眞降迹，名髙四大之尊；握契紫辰，賞極三宫之寵。悠悠巨劫，蠢蠢含生，長辭有情之源，永處無爲之樂。
唐明皇詔下慶唐觀，
勑：天地以大德生群有，聖人以大寳守萬物。古者受命之君，謂之承天之序，明有所代，夫豈徒然。若道無欽崇，命不永保，帝實臨汝人。曷戴君？朕所以每至庶𠔃，合於二覆之意也。夫宓犧、神農、黄帝、堯、舜，或誅而不怒，或教而不誅，彼亦何爲，獨臻于此？朕自有天下，二紀及兹，雖未能畫衣以禁，亦未嘗刑人于市，而政猶踳駮，俗尚澆漓，當是理之者心未返於本耳。
凡人豈不仁於父母兄弟，不欲於飮食衣服乎？而卒被無孝友之名，不溫飽之因，其故何哉？蓋未聞義方，不識善道，或任小智而譏笑，或見小利而苟得，致逺則窮，繼之以暴己而身受戮辱，家不相保。愚妄之徒，類多自陷，獄訟之弊，恒由此作。吁可悲𠔃！亦在教之不明也。
蓋刑罰者，不獲巳而用之。天下黔黎，皆朕赤子，以誠告示，其或知歸，不必用威，然後致理，先務仁恕，寧不懷之。且如五常循行，豈須深識，六親和睦，何待丁寧？自宜勉之，以副所望。刑措不用，道在于兹。今獻嵗云吉，迎氣伊始，敬順天命，無違月令。所由長吏，可舉舊章。諸有嫗伏孕育之物，蠢動生植之類，愼勿殺伐，致令夭傷。九土異宜，三農在候，聚衆興役，妨時害功，特宜禁止，以助春事。至如家有征鎮，人或孤惸，物向陽和，此獨憂悴，良可憫也。亦令所司隨事憂恤。
蓋不體仁，無以爲長，不知道無以用心。故道者，衆妙之門，而心者萬事之統。得其要會，可以兼濟於人；失其指歸，不能自全於己。故我玄元皇帝著道德五千文，明乃眞宗，致於妙用。而有位者未之講習，不務清淨，欲令所爲之政教粹美而至於太古者耶？百辟卿士，各須詳讀，勉存進道之誠，更圖前席之議。至如計校小利，綜繹煩文，邀名且行，去道彌逺，違天和氣，生人怨心，朕甚饜之，所不取也。各勵精一，共興玄化，俾蒼生登於仁夀，天下還於淳朴，豈逺乎哉，行之可至。
其老子宜令士庶家藏一本，乃勸令習讀，使知指要。每年貢舉人等，量減尚書論議一兩條，䇿，准數加老子策，俾敦崇道本，附益化源。朕推誠與人，有此教誡，必驗行事，豈垂空言。令之此勑，亦宜家置一本，每須三省，以識朕懷。
開元二十一年正月一，曰：
唐明皇再詔下：太上老君觀
不離於精，不離於眞，以天爲宗，以道爲門，兆於變化，謂之聖人。吾祖也。太上玄元皇帝嘗從事於斯矣。惟穹昊厥初，不七六
則配神明，饗天地，育萬物；惟皇受命，則師列塵，熈以大一，利澤施於四海，不言所利，德教加乎萬姓，不稱其德。將晦迹也，安乎守藏柱下；將行道也，適乎流沙罽賔。所謂神無方而道無體，沖用可見矣。
流長者慎其源，蔕固者深其根。猗歟那歟！克開厥後。繄我列祖，光啓大中，豈玄天私乎有唐，惟玄元邁乎種德；豈玄元式受唐命，惟玄元存乎其人。是以累聖緝熈，重光纉茂，大化漸被乎八表，淳德殷流乎萬國，則於天地有興立焉。
惟小子多子前功，夙夜敬止，上承祖宗之餘慶，下膺侯王之樂推，惕然深居，凛若馭朽。以爲道德者百家之首，清淨者萬化之源，務本者立極之要，無爲者太和之門。恭承垂裕之業，敢忘燕翼之訓。故詳延博達，講諷精微，求所以理國理身，思至乎上行下效，亦云乆矣。
夫使天下萬姓飮淳德，食太和，靡然迴心而向道，豈予寡薄。獨能致此，蓋凡百在位，所以咸熈。書曰：元首康哉，股肱良哉！又曰：股肱惟人，良臣惟聖。斯一德而共理也，豈至於今跢盭乎？昔長纓紫不。衣，猶聞慕向；廣眉髙髻，且云變俗。何至道之難明，而玄珠之乆喪？
古人有云：王者之於天下，猶一堂之上也。蓋謂同心同德，化流四裔，是誠在乎擊豕垂踵之惑，革面向隅之哀。故徃年布令，各家藏道德，冀德立而風靡，道存而曰：用，則朕之陳祖業，尚家書，出門同人，無媿於天下矣。
易曰：象也者，像此者也。經曰：窈冥中有精。則窈冥之精，可以尋象求，不可以名言得也。故考圖史，凡聖祖降代出處之迹，敢立像以盡其意焉，将自家而形國，由中而及外也。庶乎知道者盈量而歸，迷方者不逺而復云。
開元二十七年，太嵗已卯，正月甲午朔十五日戊申，
眞珠洞。
按圖經云：眞珠洞者，在龍角山東南峰側，有洞，濶八尺，深四十八尺，内漸廣，深不可測，每有珠出於洞，因此爲號。先天二年并。大曆中，甞勑使祭醮，玄元皇帝，以龍璧投於洞中。至晉天祐年，有奉使新羅者，暨至其國，見向之二寳俱汎出水中。旣還長安，因表以進之。其洞内徃徃聞笙簫管磬之音也。
慶唐觀金籙齋頌，
朝議郎、左拾遺内供奉傳陵崔明允纂。
空洞之中，溟津之際，靈文尚矣，混成眹焉。混成者何？象帝之先；靈文者何？龍漢之年。五劫交周，尊神遞運，九炁列正元始自然冶於流火之庭，鍊於陽明之館。二儀得之以定位，三景得之以發光。赤明開圖，碧落普度，玄元奄有大道，遂荒眞宗。天法之以無倪，皇仰之而未及。犧、軒應運，堯舜乗時，均至化而思齊，酌玄風而殆庶。獨立千古，湛𠔃若存，首出百王，悠𠔃不極矣。
奥若祖聖，系襲神宗，先天不違，後天繼代，錫胤慶逺，𣲖源流長。國家纂戎，欽承前烈，三合一德，六葉同道。平陽郡玄元宫者，興王之肇兆也。惟初授命，載告休徵，權輿靈迹，俶落祠宇，昭彰於國史。乃今昇平，配永嘉瑞，増修清廟，大建閟宫，明白於御碑。因吾道爲天下程，由兹地爲天下式，非夫至聖，孰能預之哉？
皇帝御辨無爲，齋心正一，寤寢有感，髣髴眞容。昭孝孫之精誠，貽烈祖之玄訓。開元得聖像，天寳獲靈符，不慶再集而繁昌，至教遂興而畢備。祗崇冊禮，其髙莫二。衮龍克光於像設，冕旒追尊於帝位。雖猗那商頌，生人周雅，儔之於昔，今則過矣。
於鑠兹山，會神之寓，西對姑射，北隣天柱，寔通仙之秘府也。正殿肅穆，廣庭森沉，峰變左右，松括交隂，總虚無以靜深也。石壇重堦，嶺甓𤨔甃，隱訣三五，洞章，護持三元，表辰八月。降誕。每至是，曰：展法於斯，修金籙齋，啓玉皇印，道家之寳，王者之儀，靡盛於此矣。
乃開乾門，闢坤户，氣引廣莫，風和不周，八卦行乎其中矣。仰列宿，躡魁罡，落日淪隂，夕時沆诬，六甲佐乎其旁矣。仙侣頒次，羽人步虚，朝拜九天，𬋕祠五老。想勾陳則黄雲垂覆，存太乙則白鶴來翔。其餘侍香玉童，傳言玉女，縹緲煙景，徘徊元空，求之希微，宛如契合。
厥惟鎮皇極，叶時邕，外以廓清萬里，戎夷向化，内以義安兆庶，年榖滋稔，滅格釋，興昌光，動植生成，隂陽氣茂利。兵所指，則戢千戈，靈官所臨，則消疵癘。矧感通上界，神降祺福，景命來假，天子萬年者乎？觀主臣郭處寂，虔恭是勤，夙夜匪懈，禀師之録，佩嶽之符，躬執科儀，爰謀法要。開元十六載，御題觀額，因𨽾於兹。二十五年，上䟽議齋，帝俞其請。於是内使髙眞，自王城而至，綸言祕㫖，從天上而來。諸侯肅臨，郡邑蔵事革故垣棟，鼎新經像。彤彩赩赩，金光熒熒，曽是所營，曽是有成，利乎永貞。
太守臣裴眺并寮屬等，惟道孚敬，誼形于政，奉敭休慶，臮合觀徒衆等，皆相與遵乃宗極，體乎自然，熈淡漠於元和，抃恬愉於大順。
微臣甞佐汾邑，親覩聖蹤，强名道原，用述眞宰，從窅冥而辨物，因象罔而得之。其詞曰：
三炁之宗，粤玄元始。朱靈丙午，赤明斯紀。太上道君，託胎洪氏。後天合德，其惟我季。爰初啓運，符命歸唐。海縣攸屬，六葉重光。天寳是膺，萬壽無疆。大君推䇿，考暦元陽。空玄之中，自然妙有無鞅之衆，勃勃珠口。迎不見前，隨不見後。外物雖變，我法彌乆。不十龍角嵯峨，肇興靈跡。仙宫乃建，清都斯宅。洞裏天長，寰中地隔。皇矣大道，臨下有赫。金籙秘訣，玉京玄言。陞壇之禮，衆法之門。聖祖貽訓，永告孝孫。於兹授命，永保元元。克昌厥後，大慶常存。刋此樂石，以奉至尊。天寳二年，嵗次癸未，十月丙寅朔十五日庚辰，下元齋建
紀瑞。皇上御宇之三祀，春三月旬有八日，晉、慈等州都團練觀察處置使、檢校左散騎常侍兼御史大夫、賜紫金魚袋李寰，齋沐虔潔，祠于神山慶唐觀
聖祖玄元皇帝。禮成，謁于髙祖、太宗、髙宗、中宗、睿宗、玄宗六聖之眞廟，靈感昭發，休光動天，然後登龍角，昇華池，陟林嶺，瞻翠微，見瑞栢之竒狀，審循葛之延蔓，龍鳯交貫，垂于廟庭，次生新枝，有以表聖祚於百萬年矣。
上玄之意，必將使茂聳貞固，樹之無疆。當大曆十四年之三月，曽生一枝，巳備圖牒，當今年三月，又生一枝。故知曆數昌期，邈不可算，不七。帝王符契，自合玄經。寰忝列宗枝，謬當廉察，聞斯靈迹，心不遑安。乃首擇吉，日禮祈尊像，遂與監軍使朝議郎、行内侍省内府局丞、貟外置同正貟、上柱國、賜緋魚袋吳再和、左神策軍監鐵冶使、朝議郎、行内侍省内府局丞張令綰等，同撿驗所植栢樹髙下、葛蔓尺寸，仍令工者圖畫其形狀，具表上聞，乃刻碑隂，用傳不朽。
慶唐觀碑銘：并序。
將仕郎、知神山縣事。韓望。譔
道母萬物，物猶子生，象成太初，囊括元氣，抉散氤氲，先天地有，禀立純粹，保合大和，故天得而清，地得而寧，神得而靈，谷得而盈，王侯得而爲天下正。道茍湮鬱，則象無所出，必天不垂日星，地不竅山川，神紊隂騭，人窒性情，故無不通，無不具。吞兩儀而不見其實，納毫末而不覩其隘，不可以眸覘，不可以智運。其象無體，萬物之象，其體也，其名無稱，萬物之名，其稱也，不可謂之有，謂之有形；其器也，不可謂之無，謂之無滅。其變也，有生於無，無根於有，有無一貫，存於萬物，然後見道之妙，物之始，故曰有物混成，先天地生。寂𠔃寥𠔃，獨立而不改，周行而不殆。以是而稽，則知人法地，地法天，天法道，道法自然，而爲域中之大者，道冠首焉。
老子仕於姫周，子孫延於漢魏，仲尼見而歎其猶龍，子長叙而爲隱君子，事跡藹然，備載經史。洎泰山其頺，禮樂之言圯，青牛告逝，道德之論隳。自後以波引蔓延，散而不聚，故揚墨塞路，背仁義之說；莊列當途，立寓言之理。殊不知仲尼、老子刋六經之祕肯，閱五千之純奧，與世作程，範圍天地。何則？六經之㫖，正而詳，道德之奧，和而備。正則父子親，君臣定，禮樂昭刑賞；中和則心以虚，神以清，惡以悛，善以立。故基國樹民，包淳剔僞，建皇極，躋夀域，未有遺儒捐道，而後臻其理者也。
洎後世益醨，前聖逾逺，不能宏啓其教，但浩揚厥波，故尚玄虚，企羽化，散帔峨冠，目爲道士，得徒旣繁，大壯觀廟，堊泥致像，研丹寫形，與浮屠氏並驅。滔源茂林，盛於中國，其來尚矣。昔隋獲神器，煬不固基，征遼幸淮，以人從欲，茫茫九土，民不聊生，怨入骨髓，天下興叛。唐公拯疲，參墟啓號，義聲髙唱，響振四海，雖契人心，衆盗猶梗，逐鹿之功，未知誰手。時武德三祀，晉人吉善行於羊角山見白衣老父，鬚髩皓然，乗白馬朱鬛，儀容甚偉，有二青衣童子侍之，謂善行曰：爲吾語唐國天子，吾爲老君，即汝祖也。平賊後，汝當爲帝，天下太平，享國長乆。
太宗遣使者杜昻致祭。須臾，神復見，謂杜昻曰：歸語天子，我不飮食，何煩於祭。忽然不見。上異之，立廟於其地。繇是改十浮山、羊角之號，以爲今名。洎乾封元年，追尊太上玄元皇帝。爾後以土德下衰，木入南斗，朱鿄總權，禪唐寰鼎，篡弒荐興，其祚不永。莊皇起并，復唐舊業，故亳宫枯栢再榮，慶唐靈蔓引秀，歷代瑞應，邦史具存。洎石晉、劉、漢之後，干戈圖王，日不暇用此。觀以地僻山逈，居晉南隅，官不給材，人罔興力，舊宇前址，相漸而隳。先是，李唐以神堯至玄宗，圖六帝之容，翼侍三皇正殿，嵗月云邁，彩不煥然，雖聚其徒，日莫能葺。徃跡未傾，前跡不踵。
都監道士梁志眞，奮浮俗，明大觀，捐嗜慾，探希夷。以爲正其末者必端其本，師其人者必崇其教。代旣不能體道而行，人則咸瞻像而慕。此觀不完，則何以信四方之士，鼓沖妙之風邪？景德元年春，乃裹足上國，拜章闕庭。序李唐之肇基，䟽玄元之符瑞，復古興靈，必當聖代。主上執大象，司左契，道詢崆峒，神適姑射，却走馬以糞田，烹小鮮而治國，以萬物利爲利，以百姓心爲心，方當大順之朝，式闡無爲之化。乃可其奏，宣中書，詔晉郡，俾重葺舊殿，以飲其祠。工旣鳩，宇未畢。
二年仲春月二十有五晨，霧靄雲蒸，嘉氣四塞，空山寂然，若有所降。俄而曙色霽，天象廓，屹乎𬋕壇，森然古栢，芳枝茂葉，列樹十六，瓊蘂珠英，露華可掬，其甘如飴，祥匪三危，瀼瀼湛湛，陽不能晞。衆目咸覩，神而異之。于是啓其邑，邑告郡，郡命僚屬，覆驗其實，迨初及終，八日不散。郡繪其圖，抗表以進。
愚嘗聞道可道，非常道，名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故曰有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也。太初者，氣之始也。太始者，形之始也；太素者，質之始也。老子本是以興言，質斯而窮道常無。欲以觀其妙，有欲以觀其徼，故能通幽洞微，意賾象外，柚而化之，不拘其變。昔告唐以太平，今降宋以甘露，非其時，非其聖，孰能通其應而若是者邪？望以二年春由太學登甲科，筮仕之初，出宰兹邑，承郡命，秉詔㫖，轄匠篤民，修其三殿，曰玄元，曰三清，曰三皇，功就而未遑紀其事。大中祥符元載，罷縣秩，將赴調於選部。志。眞磨碑置觀，乞撰其文，固讓不克，直述其由，乃爲銘曰：
道實强名，先天地生。罔然失象，寂爾無聲。不皎不妹，惟微惟精。誰賾玄㫖？周之柱史，象帝之先。谷神不死，沖而用之，去彼取此。隋衰唐盛，勃然昭聖。不出函關，告其受命。卜世延洪，子孫有慶。祠嚴山椒，唐傾祀遥。道德寂寂，松栢蕭蕭，誰其葺之，屬當聖朝。聖朝哲王，體道而昌。俾完壞宇，玄教重光。何以昭應，瑞露瀼瀼。其徒志眞，服膺勤勤，企籍丹臺，抗章紫宸。一日必葺，無荒後人。
時大中祥符元年，嵗次戊申四月辛卯朔，二曰：壬辰建
重修三清殿記。天聖觀蓋唐聖祖降眞之地，形勢壯偉，甲於河東。其中三殿岌然，先後鱗比，其一曰老子，次曰三清，次曰三皇，而六帝侍焉。自唐迄宋，日月寖乆，風蠧雨壞，櫩宇隳地，而彩色剥落，不飭不嚴甚矣。垣壁頺缺，洞然四逹，蒿萊荒其庭，牛羊牧其側，不蠲不虔甚矣。黄冠星居，殊趨異食，而害教爲甚。其給田也多，其輸租也薄，而積弊爲甚。縣宰公孫公因致祭祠下，嗟其荒涼不治，遂慨然命工，完飾腐敗，革去弊事，而咸與惟新。棟宇崢嶸，楹桷丹碧，向之不飭不嚴者，變而輪奐。𤨔以垣墉，剗其蕪穢。向之不蠲不虔者，變而肅潔。葺齋庖以同其食，闢道堂以一其居，向之害教者去矣。増一嵗之課，益數倍之利，向之積弊者斯除矣。於是諸道士相謂曰：公孫公可謂腎哉！新吾之宫，輯吾之徒，利吾之衆，援吾之教，俾過者生恭，入者生各，起四方歸仰之誠心，其爲功豈小補耶！扶持吾通旣衰而復興者，實自公始。兹成事也，不可無紀述。顧謂靳芭書之。政和元年六月望日記。
重修嘉潤侯殿記
進士王建中。撰。
蓋聞近代巳來，屢攺神號，進封侯爵，首謚之爲華池，中更之爲顯施，末命之爲嘉潤，三者同出而異名焉。惟神靈氣所宅，森矗山巔，有泉浸于深池，雲龍藏乎其中，峰巒摇動，相激而鳴，是爲聖水出之兆也。毎遇旱嵗，所在祈禱，兹水應誠甘澍，靡不霑足，故遐邇蒙其霈澤者，豈止一方而巳哉。伏覩殿基逼窄，棟宇摧毀，孰其掲舉？爰有南李村李隱、上董村陳思恭，共發虔心，同爲糺首，相謂池逼殿堦，故遷神座𠀋餘間，前植香亭，後築基北，鳩工集材，輪奐締𢸺，不曰：而成，即擇是嵗中元節，凌晨就殿，告成畢，復詣觀徧請道衆，嚴設香齋，及召恊力人户，同爲慶會。僕因是日亦徃觀焉。預命作記，實叙其事，刋諸翠珉，傳不朽矣。時天會十一年中元曰：建。
重修華池嘉潤侯殿記，
鄉貢。進士田蔚撰。
竊以亘古迄今，名山洞府，天地神祇，聖跡靈異，或靈顯于世，或功加于民，莫不載在祀典，祭獻以時，以荅神恩。今本縣南距三十里，有龍角山焉，舊名羊角山，因唐攺號。其山二峰，東峰曰華池，西峰曰將軍，在圖經所載其號。古老相傳，莫究其詳。其神之靈異，功加于民，莫可名狀。至李唐武德初，
太上現於龍角山前甘棠間，見曲沃人吉善行，令報唐天子。時善行詣朝，具言其事。神堯髙祖大喜，遂立觀于山前，號曰慶唐觀。是時太宗統軍在絳，遣杜昻祭於所現處，而
太上復現，謂昻曰：吾不飮不食，又何祭焉？當時居民謂太上所現眞身之地，必是洞天福地，益敬其神。而東峰謂之華池者，而峰上有池，深妙莫測，龍神隱焉。其池内有石，常時乾淨，遇旱則鄉民祈禱于池，而其池乾石上自潤而生水，世號華池聖水。鄉民請水，虔奉供養，無不應感，隨水而雨降，故詩人詠之曰救旱泉。當時居民虔奉其神，供敬其池，因建殿于池上，號曰華池殿。自唐歷五代而之宋，祈求，無不應感。而宋賜號顯施眞人，又進封號嘉潤侯，其爲華池聖水一也。其殿旣乆，殿貌故弊甚，不稱靈神安止。後至嵗在癸酉間，鄉民李隱獨有意焉，于時遂率李革、陳思恭，同化集鄉衆，展其基址，増其香亭，重行修蓋，其功美哉。逮至嵗在戊辰三月十有四，日忽值天火焚燒，其殿宇盡爲灰燼，居民莫不哀念。又前修殿維那李隱，復率鄭錫、陳諫、李革，及本觀前都道録閻子美、知觀董茂華、郭蔑昭、陳惟福、陳惟素、丘惟凝、崔自淵、崔居實，共啓虔誠，謂華池靈顯于世，功加于民，其神像殿貌，重復修崇，不可後時。遂紏集鄉衆，化集所用之物，命工重行修蓋，不日崇成，煥然一新，實其美事。其維那李隱前後率衆興功，不爲細矣。及衆維那之功，自畢功之後，殊無考記。若不利石紀功，則修崇之功，無復聞於後世。時嵗在丁丑仲春，僕因假道教學於觀前，其元維那命僕爲記，非敢尚虚詞以襄美，特書其實録，以貽後代，傳之不朽云爾。時丁丑嵗仲秋二十日記。
祈雨祭文：
維大定十一年，嵗次辛卯四月。乙巳朔，二十四日戊辰，將仕郎、行臨汾縣主簿郝璟，謹以香茶酒果之奠，敢昭告于華池嘉潤侯之神。竊惟民者，邦國之本，神明之主也。故國非民無以衛社稷，神非民無以供祭祀。是邦國之與神明，其休戚皆繫於民，一體而同患者也。今自春及夏，時雨𠎝亢，二麥巳不穡，秋種未入土，民皆乏食，哀鳴嗷嗷，將流離於四方，而塡委於溝壑矣，則司牧百姓及享其祭祀者，其得而安之乎？惟神掌雷雨之權，握風雲之柄，奮然一起，則四方群生皆被其澤，使邦國之基有以爲固，而神明亦永有所依，顧不偉歟？今奉大府命，敬謁祠下，挹靈液而奉事之。惟神龍屯其膏，三日之内甘雨霑足，神之惠也，民之望也，守令者之幸也。伏惟尚饗。
賀雨還水祭文：
郝璟謹以香果之奠，敢昭告于華池真君嘉潤侯之神。湏以時雨𠎝亢，敬禱祠下，蒙賜靈液，曾未信宿，甘澍獲應，四境霑足，百穀以生，邦國以寧，神之所惠，亦以豐矣。謹復致靈液於祠下，以謝景貺，惟神其鍳之。尚饗。
祈雨祭文：
郭隱秀等謹以香果之奠，敢昭告于嘉潤侯。竊以至道無方，精誠有感，凡禱祈以通幽，諒神明而應兆。兹者時值方陽，乆𠎝甘澍，寔下國積寡以彌深，仰
上聖垂慈而宻佑。伏願油雲湧布，迄虚空渺。邈之鄉，霈澤普施，徧曰：月照臨之所，塵埃頓息，苗稼重甦，變凶荒而作豐登，消疵癘而爲吉慶。在在處處，一切含靈，俱沐天恩，咸蒙道廕。賀雨醮謝文：
伏以神龍薦祉，克符元首之禎；風雨應期，足表精誠之感。否泰交通，雲雷混合，霑槁稼以重甦，灑輕埃而泯絕。群心恱懌，百穀滋榮。覩豐兆則信可徴，摧癘菑則知不作。倉箱有望，長㓜無虞。輒憑玉笈之靈科，罔答
髙眞之景貺。共莅鴻休，均蒙大賚。
析雨文：天且何言，示咎徵而見譴；人能知懼，託誠意而可禳。敢罄愚衷，仰干神聽。伏念臣等干身致養，以食爲先，儻有害于三時，將阻饑於數口。爰從比嵗，併值旱災，百榖無成，屢失豐登之望；四民何賴，共形捐瘠之憂。豈非積惡之招，以致恒暘之罰。尚祈悔過，是用新心。乃延琳宇之流，試講金科之典。冀雲軿之來格，宥芻狗之無知。甘雨祥風，茂育大田之稼；歡聲不干。和氣，載歌髙廪之年。
析雪文
王良翰謹以清酌庶羞之奠，致祭于
將軍華池之神。惟神祐此一方，千百年矣，民知有賴于神，故望於神者重，則神之於民也，
忽棄之乎？切以自秋八月至于今一百五十餘，日旱乾塵翳，雨雪香然，民之病者甚衆，麥之槁者寔爹，來𡻕夏望，民懷愁額。抑亦良翰爲政之不善歟？抑亦有𡨚獄未雪歟？然政之不善，吏之不職，民何辜焉。伏願神惟民愛，而速降瑞雪，使民有來麰之望，則科差易了，而無逋逃之患，盗賊弭寧而各安其業矣。神其鍳之。尚饗。
龍角山記
