太上長文大洞靈寶幽玄上品妙經發揮
态長紊洞靈寳幽玄品妙經發揮娵
太上長文大洞靈寳幽玄上品妙經發揮
長文大洞經及五章法，其義隱奧，恐後學者難以入作，故三十日為制度，非人勿傳。祕之。
比喻六月。初一。日
吾聞玉在石中，鑿璞而方見；珠在蚌中，剖殻而方明。道在人身，修功而方成也。今曰：汝記之，三十曰：一，小功，六十曰：一，大功九十目一周天，九年錬成，周天一氣足，計三百六十周天也，方生三萬六千神全也。假饒其精不動不妨。夫甲乙者，肝屬木，庚辛者，肺屬金。肝神者，是陽魂，肺神者，是隂魄。錬甲庚者，是本元宫氣鍊東西神之位也。二神者，是龍虎九年，陽魂神足，隂魄皆靈，方可大丹結化也，至使成眞，故神仙因將錬炁而得也。頌曰：
頑石蚌蛤藏珠玉，走電飛霞光射目
凡人腹内隱靈丹，還之鍊述神自足。
鉛汞六月。初二。曰：
夫铅宗者，是天眞陽一氣，汞祖者，是地眞隂一氣。本因二氣相交感，結成眞胎。如要修隂者，鍊為神也；如修陽者，鍊為仙也。神仙之事，皆因鑒隂陽二氣而成也。人若不將二氣烹鍊，上下至中和㑹，鉛汞，豈能成造化矣。
頌曰：
鉛汞何人識祖宗，因二氣會其中。
但能運用周天足，十地三乗始見功。
七十二候六月。初三。曰：
夫七十二候者，一年之用也。何為五日成一候，一候為五曰：者，是五行足。一曰金，一曰水，一曰火，一曰木，一曰土，於四季之内，唯土方在中，毎九十日内十八日中氣也，故方得而成。人若修行，須要四正肉見土，五行中見用。一氣欲成眞，八門須見數。此七十二候，即五行用也。頌曰：
七十二候五行元，春夏秋冬四季全。
中宫正氣須成土，靈物方當在九年。
三才六月。初四。曰：
夫天者有九天，一者，中天是大羅天，八方是八極。東方木位，西方金位，南方火位，北方水位，西北方天門，庚南風門，西南人門，東北鬼門，故上有九霄。天地有九地，一者中土。夫地者，位在八方，故下應九泉也。夫人者，有九竅，上應九曜曰：月星三光，明其宇宙。精氣神者三事，靈其一身。如天順四時，地順六氣，人順五行，此者三才備也。
頌曰：天地因何在九宫，中央八位有神功。循𤨔善用隂陽炁，益壽延年萬事同。
坎离交六月。初五日原闕文：
六月初六日原闕。三才八用六月。初七。日
夫天地者，只在一十五，四季中央各有八數，共計五十者，存五行都計，用八為始。天地之數用三十，坤宫位也。天之二十五，乾宫也。二氣相應，方計五十五。若將沖和之氣，上下相㑹，必得神生，號曰：眞人也。金之用須同天地之用八數，不離五行之用八位。人之用八數，不離五行之用，在乎四時。人之修行，只依此用。
頌曰：八用三才與五行，髙天厚地最分明，還將一氣能修鍊。精若靈時，神自靈
出生化神六月。初八。日
夫出生者，曰：出明朗月出生光，晃朗萬耀，萬物出生滋榮。人神出生變化，修身即神出，不修則神散。皈九道，三道即上，六道即下。三道者，仙道、神道、佛道。六道者，在下者，駝驢象馬之等。人若堅心修鍊，乆後成眞。如人修鍊，即神全，必得生天。此者名號出生變化。若人修鍊佛道，方歸佛道也；若人修鍊仙道，方歸仙道也。人若不修，豈能歸生神之道？人若不行，三等不歸道，即轉回也。頌曰：
三生三道在人修，身外何須更皆求。
盡是從凡豕六聖，仙佛皆是汝心頭。
河車運轉六月。初九。曰：
夫車者，北方之正𪸓，生於金，内，旺在水官，見火而成，遇土成變，故能生木，運轉五行，方號河車。河車，水也。天地始生，先得水而後生火；人之所，先得精而後得血，眞胎所生，先得氣而後變為神也。故聖人之言，機於河車也。
頌曰：
河車本是水中輪，水裏般來火裏存。
若鍊自家身内寳，一壷仙酒一浮雲。
取七。四正八用六月。初十曰：
夫四正者，只是鍊本宫之氣也。春時只分春也，生後有花謝，秋時，殺後有花開也。盖因見土而成反覆也。人之作用，上則有一降，在下者即昇於上，在左者即至於中，在右者亦見於土，故四正之氣皆㑹於中，豈不謂之交也。四氣見土，便生黄芽，名號之為五芽之氣，可生五常之神。此神若全，萬神俱足，萬神俱足，一體成眞，方始為眞人也。頌曰：
四正生神最有功，五芽變化萬靈通。
誰知左右皆相會，南北常隨西與東。
六邪六月。十一日
夫六邪者，一鼎破，鼎破者，元神將不備；三鼎裂，鼎裂者，是身有疾病；三鼎損，鼎損者，是精血不相交；四鼎竭，鼎竭者，是津液不相灌；五鼎漏，鼎漏者，是中𪸓不滿；六鼎枯，鼎枯者，是火不均，如何得鼎無六邪須要三正，三正既立，使六邪不干。三正者，一心正，心正者，即萬神不亂；二氣正，氣正者，即千神有靈；三法正，法正者，即命可安。使鼎可補，神氣可正，六神可安，一身可清，真道可成。
頌曰：
六邪傷損鼎難全，三正從修𪸓自元
一日若能成大藥，始信丹砂出聖言。
三尸九蟲六月。十二曰：
夫三尸九蟲者，是人身中三魔，三尸管三田。九蟲管臟腑，多令人患者，為教人起諸魔，第一起心魔，多好酒色財氣；第二起業魔，多好殺害損傷；第三起身魔，多好作狂亂，令人不能定其身心。此是三尸。何為九蟲管人五臟腑内八殺，風寒暑濕，饑飽勞苦生疾病，如何令去得三魔？且乆鍊氣神全，眞人身成，尸蟲自去也。頌曰：
三尸之鬼是三魔，九蟲為病柰如何。
但將精氣神修鍊，殺盡邪魔上大羅。
三山八寳六月。十三日
夫三山者，一名利山，二憎愛山，三信行山。如人㑹得此三山，便是出其危難也。謂利名山
下多煩惱，憎愛山頭足是非。既無信行難成道，跳出三山上聖知。夫八寳者，只言有七寳身多，不知是何物也。雙眼是人天之日月，此為觀色寳；兩耳為人天之道路，此為入聲寳。兩鼻為人天門户，中岳，能主香臭，號出息寳。一口。為人天之關鎻，能主吞啖，號曰太和寳；一舌為人天之根蒂，主言語，號和味寳。大腸為人天之車，又能般載五榖，號曰傳送之寳。小腸為人夭之水路，能主變化，號曰主命寳。此七寳者，皆可用修行。不知第八寳，此一法最大事，是人天之事，號曰立身之寳。如藏此八寳者，是人修眞上士也。
頌曰：
跳出三山出愛河，七寳八寳潤靈柯。
只憑身内精和血，大藥方術味不多。
三等人修錬六月，十。四曰：
夫修鍊人之事三等：一者、修眞，二者、修假，不修眞；三者修眞不識尚求假。修此者，盖不識眞偽，萬萬千千，號迷途也。古來分明留傳經，教汝等修行，只言守精養血，鍊氣存神。柰何愚徒不省，却亂行邪道，修假豈得成其眞也。或燒水銀成丹，言是大藥；或將諸般雜草，悞勝靈藥，端坐守靜，到老無成，休糧絕食，空為餓鬼。更有多少邪見，不一盡言。欲要修眞，言精氣神也。
頌曰：無限修眞不識眞，却將邪說亂其神。爐中自有長生藥，休要驅勞受苦辛。
九轉六月。十五。日
一轉功，人難曉。鉛永鍊成身内寳，午前子後用周天，十地三乗生死了。二轉功，切須畲，龍虎相交金鼎，内龍呤虎嘯欲生風，用成方可明眞偽。三轉功，聖胎結，玉液鍊成如霜雪，方知用氣可生神，腹裏玄珠明。日月四轉功，神力大，水火抽添無窒礙，身形漸覺炁輕清，萬事無著心自在。五轉功，半仙分。初地小乗休與論，知君名巳掛仙曹，他日自有眞人問。六轉功，眞氣旺，好用精神福無量。靈童變化欲昇仙，超覺金丹最為上。七轉功，心自訝，春夏秋冬行八卦，年深漸漸萬神全，此法尋思何有價。八轉功，丹藥就，魂魄隂陽分左右。大將四季坎离宫，年衰却返千年壽。九轉功，是仙才，仙人引接到蓬萊。走鬼行尸爭信此，道昌得化法門開。頌曰：
九轉功成上九霄，九天雲外霧霞髙。九重光裏神仙㑹，入聖皆因坎离交。三生六月。十六曰：
夫三生者，是身生性，性生命也。上即氣能生身，中即神能生性，下即精能生命矣。何故為？上元泥丸是精源，下元丹田為氣海，中元眀堂號神君。下元生氣騰於上，上元生精降下，故上下相交，在中方生其神也。
頌曰：
三生上下在沖和，酒色返爲燭畔蛾。
莫怪此言方引誘，光陽時景不能多。
五芽造化成眞六月。十七。日
夫五芽者，五行之氣也。春旺其肝，夏旺其心。秋旺其肺，冬玉其賢，唯土旺四季，若論内事，即四方不見土，何物作黄芽？外喻金、木、水火取七。土，内像肝、肺、心、腎，外無土，即五芽不生；内無土，五氣不結。故聖人云：三田不滿，即五芽不生；一氣不交，即四時不順，五芽生，萬神足，功滿之理也。頌曰：
五芽氣旺萬神生，一物生時道自成。直候三田功自滿，神仙相引到蓬瀛。
德行六月。十八曰：
夫修身養氣之人，且要修德，謂與道同，德髙而道髙，故道德相輔，方可道生於德，德生於行。人若修道，先修其德，先修其行，為行長即壽長，行短即壽短，故修持行與道同成之理也。自古以來聖人之言，小人進德行，災禍不臨於身；君子進德行，養命得長生。故太上置法，題立道德為名也。
頌曰：道德先須要行功，暗施隂騭可能通。
修眞志士長生訣，皆在三才八卦中。
雨潤苖稼六月，十。九日
夫天生萬物，無不應時而順天地，方可生成也。須春風夏雨，秋霜冬雪，有此便𦔳，氣候無失，便得其序，名號及時造化矣。今說其人之眞，上元即如天，下元即如地，中元即如人，但將地氣騰，天氣降，中氣和，三田潤百脉，滋四時，順萬神安，天地雨降，精血流行，陽勝隂消，此者長生之道也。
頌曰：
春夏秋冬不失時，風雨霜雪潤苗基。
但將陽氣磨隂氣，必有長生上聖梯。
乾坤數六月。二十日
夫乾之數二百十六，坤之數一百四十四，其成三百六十曰：也。汝知否？弟子不知。吾今曰：為汝細觧，為汝細筭，便見八用之理。夫乾者，天也，坤者，地也。天用八方，每一方有三陽，每之一一陽有九數，計二十七數，八方是八箇二十。七𢿙計二百十六數，地用八方，每一方有三隂，每一隂有六數，共計一十八數。八箇十八數，共計一百四十四數，方見八用也。為人之父母，隂陽各一氣，天得一氣，地得一氣，共計三隂，三陽即二十七，三隂即下八，方成四十五數。八用在四十五數，各有一氣。將此氣若運用，如天地之運，方得天長地乆也。自然精神全。
頌曰：天地隂陽六氣同，八方造化亦無窮。同於妙用如髙下，一粒丹砂九轉功。
五丹六月。二十一。曰：
夫五者，陽也，田者，隂也。謂起初為字，巳立丹田，便是隂陽之數也。丹字畫於五數，為按五行；田字畫六數也，為按六氣。故聖人云：龍虎交在五六中宫，是丹田相㑹，上下昇降，左會右合在中宫，故號曰玄元。可結玄珠，鎭於丹田。古經云：龍虎交於五六，聚寳在丹田。要在生神與氣，顛倒上崑崙。頌曰：
五丹造化在隂陽，多。氣欲生時神自祥。龍虎運時交水火，天眞成後最為良。
萬神生成六月。二十二。曰：
夫萬物皆因何物而成，千靈皆因何物而就？天地皆因否泰，盡是變化，只因氣運時候方應也。人之生死，皆因有時而應。若在吉地為吉，其凶必逺；若在凶地，其吉必逺。大用吉凶皆在人之所為，萬物在天地之所化，吉凶在人之所作。夫欲修身養命，鍊氣存神，若使功行方足，果然神靈身自聖命自安，獲無筭無窮之壽矣。
頌曰：
萬物生成要應成，吉凶大小果隨心。
春來紅杏顔如火，秋後園林橘似金。
男女卦數六月。二十三。日
取十。
夫男子數用八，女子數用七，男子八八六十四卦數，女子七七四十九數之筭，男子卦盡。即天眞少女子筭數盡，即天癸絶，眞精眞血若無生，男女衆有者，必有過於天壽，為得老隂老陽之氣也。為說修行之人，如至年髙，如何修得精血盈，骨髓滿，魂魄安，神氣全。但能依此法修行，金精不散，心不亂，志自正嘗聞信行，不若常用周天八卦，得氣生神，一月功滿，必可延生。頌曰：
天癸天真二氣同，陽男隂女數其中。精竭血散修行晚，一訣方教老變童。
三篇六月。二十四曰：
夫三篇者，一靈烏，二靈臺，三靈童。夫靈烏者，是人之心神也，又號曰南方赤帝君，能動能靜，能善能惡，一名赤鳯，一名朱雀，常生靈臺之宫，號曰明堂；常於明堂生靈臺之神，號曰靈童。此乃人之本性也。若明此神性，方識修行之祖宗也。若不識此神性，為之暗昧也。豈能知四通八逺？四通者，四正也。八逺者，是八方修行之子。若用此四通、八逺、四正、八卦周天火候，錬氣生神之法，即無有不成三仙也。如人修眞作用，須當先識取三宫之神。靈烏，心也。靈臺，童也。靈童，性也。古經云：若使靈臺神性明，自然生就無價珍寳也。
頌曰：三宫第一要修心，意識驅馳在淺深。大藥鍊成龍虎伏，金丹烹就鬼神欽。
龍虎交媾，六月。二十五。曰：
夫龍虎交在五六，所出在舌龍虎上經之内，為之眞篇曰通神玉鎻内亦論也。吾聞世中有道經千卷，盡隱聖方妙法，妙術玄機。且夫眞一之術，便是太陽之道。吾今為汝細說，用心記之。夫龍者，震也，屬木，内隱火；夫虎者，兊也，屬金，内隱水。交者屬土，内和四象。此是五行並足也，方成造化。若修身養命，須用眞一。之氣，鍊三田之寳，合象之神，使八卦之爻，用周天之火，結腹内之胎，方離塵世之景，神仙之地，可超凡入聖，以為成道。頌曰：
五數為陽六數隂，龍交虎媾兩相吞。
木生水火皆逢土，父母夫妻與子孫。
三才六月。二十六。日
夫修眞者，三才之眞，皆有所成。天之三眞者曰月。星，地之三眞者，水火風；人之三眞者，血氣精。若三才者，皆順天元、地元、人元相應時，便是三才旺於本宫。又說：人之修養，但令用三元相應，上下相和，氣血精長生旺，方可龍左騰於火内，虎跳於水中，朱雀飛於離宫，玄武定於坎位，因此黄芽滋長，白雪方榮。氣灌八門，時正四序。使嬰童配與妨女，黄婆㑹合金公，靈通九轉之功，聖出三田之内。既然丹就，方戊眞人寳之竒功，方能神出。是吾修眞之訣。頌曰：
三眞長生在三元，白雪黄芽氣漸生。方遇黄婆流源海，千尋火烈起丹田。
二珠六月。二十七曰：
夫二珠者，是眞水火也。天有二珠，曰：陽月隂；地有二珠，陽山隂水。人有二珠，精神血氣。蓋為天，陽之氣左旋為曰：地，隂之氣右轉為月，是天眞之坎離也。地亦隂陽相轉，故山林相生。人在世間，受隂陽二氣，父精毋血，交感氣足，方可神全。為人却至數終，二氣散失，魂魄無歸。哀哉！如此空虚，豈不痛哉！吾聞如何得不死，實而不虚，聚而不散，長生乆視之理，但修心精定，用氣養神，此為眞道也。
頌曰：
二珠曰月。用周天，靈氣沖和上下關。八節四時都一用，黄金白屋滿山川。
七成九敗，六月。二十八。日
夫出世之事有七般，成有九般，不成有七般。成者：一者、宿有縁分，二者、得遇眞師，三者、便行實心，四者、作眞法，五者、積其大行；六者、信忠不退，七者、不逢諸魔。如此七事，謂之全修。更有九者不成：一者、不信不忠，二者、有業魔障，三者、勞巳苦形，四者、意狂心亂，五者、不遇至人，六者、不逢眞理，七者、得法不行，八者、不持隂德，九者、不辯邪正，此是下鬼之見也。
頌曰：
七成九敗在君修，一氣三元最好收。
早向自家身内覓，莫教迷了等閑休。
勸戒。六月。二十九。曰：
夫人若修昇天之路，且須去惡行，修上縁，逺愚昧，近賢良，除是非，絶貪愛，敬六親，滅財色，誡貪嗔，逢𡨚即解，遇讎莫憎，見貧施惠，廣起慈悲，常思身命，莫忘修行。如此之人，謂之大行。方有神仙保護，衆聖提携，依法行功，久乆丹就，自是一眞有主，可三道皆成。從凡入聖，有同火裏存蓮；以假成眞，恰如湯中見雪。若使片時不絶，必失人天之教，恣縱迷情。吾侣奉太上行化，塵世度人，柰何愚昧之夫，不依上聖垂教，故留此文名號修生之訣也。
頌曰：
平地生天出世塵，無縁豈可見玄門。一。莫言大道難遭遇，到底須當要至人。
讃曰：六月。三十、日
修生祕訣，養命眞詮。下連九地，上應髙天。隂陽一氣，人可修焉。滋潤百脚，灌漑三田，精血既滿，神氣方全。九還運轉，七返留傳。取七十五。六爻八卦，四象三元，曰月。無失果應時年，莫傳愚昧，須度英賢。若依此法，必可昇仙。古來志士，用此成眞。汝今修養，切要堅心，但持隂德，休作餘愆。一朝功畢，入聖超凡，更攺塵骨，居住蓬山。
此經非在人間，自古至今上眞，不傳於塵世。不因吾侣行化，爭得此文傳於天下？如書一
卷，九祖生天之福；如誦一徧，罪滅恒沙。若收
其經，在俗無患難，入山滅虎狼，萬邪不能近，隂鬼不能傷。若傳志人，増加福壽；若傳非徒，永為下鬼，隂中受苦，不得人身。傳寫之時，莫忘此戒也。
太上長文大洞靈寳玄上品妙經發揮
