卷二
淵源道妙洞眞繼篇中下同卷。取十
眞元門生李景元集解：
爰惟斗建，孟秋之月，申之否卦，律中夷則，天道北行，其象在上為隂陽宫，在下為晉，其氣在人之膽。
膽者，中正之官，決斷出馬，故為中精之府。足少陽膽之經，井金為竅隂二穴，在足小指次指之端，去爪甲如韭葉。滎木俠谿二穴，在足小指次指岐骨閒本節前。腧木臨泣二穴，在足小指次指本節後間陷中，去俠谿一寸半。有言：膽俞在第十椎下兩傍原。膽之原出於丘虚二穴，在足外踝下如前，去臨泣三寸。經火陽輔二穴，在外踝上四寸輔骨前絶骨端，如前三分。每夜壬時，人氣所在，足少陽膽之經。及乎子時，人氣亦在膽之絡。甲主左手之少陽，亦主膽府之疾。申者七月，主右足之少隂，兼人氣在右，與肺合土。陽陵泉二穴，在膝下一寸外廉陷中。膽之脉繫於腎膽。足少陽之脉，起於目銳眥，上抵頭角，下耳後，循頭行手少陽之前，至肩上，卻交出手少陽之後，入缺盆。膽病者善太息，口苦，嘔宿汁，心下澹澹然，恐人將捕之，嗌下吤吤焉，數唾。膽其動為嘔，膽氣勇，故為嘔贍病候。膽象木，王於春，足少陽其經也，肝之府也，謀慮出焉。諸府皆取決斷於膽，其氣盛，為有餘，則病腹内冒冒不安，身軀習習，是為膽氣之實也，則宜瀉之。膽氣不足，其氣上溢，而口。苦，喜大息，嘔宿汁，心下澹澹如人將捕之，嗌中介介數唾，是為膽氣之虚也，則宜補之。
論曰：夫膽者，肝之府，為陽。足少陽經不足者，膽虚也。虚則生寒，寒則其病恐畏不能。獨卧口及乎頭眩痿躄，足指不能揺，坐不能起，僵仆目視流𥆨然，蓋膽虚則精神不守，其氣上溢，循其所在而生病也。
論曰：膽實則為有餘，有餘則生熱，熱則精神不守，胷中冒。悶，心煩，咽乾，口。吐苦汁，晝夜躭睡。及乎腹中氣滿，飲食不下，咽乾心脇痛，不能轉側，足外反熱，是為陽厥。及頭痛，目銳眥痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刁俠纓，皆謂膽氣實，足少陽經壅滯故也。如膽府虚實病證，補瀉掣治宜用之方，與肝藏表裏同焉。
紹月。攸徙于申酉戌，仍為秋時，秋氣東行，秋氣在陽，
秋王於肺，及王庚辛，庚主右手之少隂，辛主右手之太隂，故秋氣始於上，及乎始於右，又言始於前，有言始於後。七月。八月，人氣在右與肺，九月。亦在右與心。秋氣在皮膚與毛竅，俞在肩背。秋氣者，病在肺，秋傷於濕，上逆而劾，發爲痿厥。秋氣者，善病風虐，秋傷於濕，冬生欬嗽，故秋以溫治肺而反清。秋以胃氣為本胃。者，五藏之本也。惟秋養隂，宜食其温，時乎用涼，可以逺涼，故從者和，逆者病。秋氣調神，其脉如毛，此為常也。反是者病。惟聖人有奉天養生之方，所為早卧早起，與雞俱興，收歛神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。
抑又次當河魁，正指仲秋之月，酉之觀，卦律中南，吕天道東北行，其象在上為金牛宫，在下爲趙，其氣在人之胃，
胃猶正也。脾胃者，倉廪之官，五味出焉。脾者，藏也胄者，府也。脾胃二氣，相為表裏，乃五穀之府，為水穀之海，主受盛飲食者也。脾氣磨而消之，則能食，但脾胃二氣俱虚。弱，故不能飲食也。蓋縁飲食自倍腸胃。乃傷，惟有道者，歷天之四時，調人之五藏，皆以胃。氣為本。如衝陽脉氣絶者，死不治。足陽明胃。之經，井金為厲兊二穴，在足大指次指之端，去爪甲如韭葉。滎木為内庭二穴，在足大指次指外間陷中。腧木為陷谷二穴，在足大指次指之間本節陷中，去内庭二寸。胃俞在第十二椎下兩傍，原出於衝陽二穴，在足附上五寸骨間動脉上，去陷谷三寸。經火為解谿二穴，在衝陽後一寸半腕上陷中。每晝乙時，人氣所在，足陽明胃之經，及乎辰時，人氣亦在胃。之。絡戊主右手之太陽，亦主胃。府之疾。酉者為緯，八月主右足之太隂，兼人氣在右，亦在於肺。合土為三里二穴，在膝下三寸𬳖骨外大筋内宛宛中。胃足陽明之脉，起希鼻之，交額中，旁納太陽之脉，下循鼻外，上齒中，還中挾口。𤨔唇，下交承漿，卻循頥後，下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髪際，至額顱。胃。病候胃象土，王於長夏，足陽明其經也，脾之府也，為水穀之海，諸藏府皆受水穀之氣，於胃。氣盛為有餘，則病腹瞋脹氣滿，是為胃。之氣實也，則宜瀉之。胃氣不足，則飢而不受水穀，飱泄嘔逆，是為胃氣之虚也，則宜補之。
胃虚冷論曰：足陽明胃。之經，與足太隂為表裏，其氣喜溫而惡寒，得温則能變化水穀。若其氣不足，寒冷之氣乗之，則令脛寒不得卧，惡風洒洒目急，腹中常痛，兩脇虚脹，善鳴，時寒時熱，脣口乾，面目浮腫，飲食不下，皆胃寒冷故也。
冐實熱論曰：胃氣盛實，則壅澀不宣，藴積生熱，令人口。乾煩渴，面目悉黄，譫妄狂越。身熱多汗，腹脇堅滿，大便祕難，皆其證也。況胃氣以食為本，然而五穀菓菜，食養盡之，無使過之傷其正也。於中未及言肉者，為道家之所禁故尒。劉老言：道在老饕，實腹涇溲，氣泰而巳。蓋食以養胃胃。通於腎，腎者，胃之關也。故易之𩑏卦，養也，君子以愼言語，節飲食，其斯之謂歟！
斗之乃建季秋之月。戍之剥卦，律中無射，天道南行，其象在上爲白羊宫，在下為魯，其氣在人之膀胱。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣，乃為倉廪之本，營之居也。故腎合膀胱，二者津夜之府。經言膀胱而藏津液，若得氣海之氣施化，則溲便注泄；如氣海之氣不及，則閟隱不通。足太陽膀胱之經井金為至隂二穴，在足小指外側，去爪甲如韭葉。榮。木為通谷二穴，在足小指外側本節前陷中。腧木為束骨二穴，在足小指外側本節後陷。中。膀胱俞在第十九推下兩傍。膀胱之原出於京骨二穴，在足小指外側大骨下赤白肉際。經火為崑崙二穴，在足外踝後跟骨上陷中。每晝坤時，人氣所在足太陽膀胱經。及乎申時，人氣亦在膀胱絡。壬主左手之太隂，亦主膀胱之疾。戍者九月，主右足之厥隂，兼人氣在右，及在於心。合土為委中二穴，在膕中約文内動脉陷中。足太陽膀胱之脉，起於目内眥，上額交巓，其支者，從巓至耳上角，其直者，從巔入絡腦，還出别下項，循肩膊内，挾脊抵腰中，循旅絡腎，屬膀胱。膀胱病者，小腹偏腫而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上熱。若脉陷及足小指外臁與脛踝後皆熱津。液涸竭矣，膀胱病候膀胱象水，王於冬，足太陽其經也，腎之府也。五榖五味之津液，悉歸於膀胱，氣化分入血脉，以成骨髓也。而津液之餘者，入胞則為小便，其氣盛為有餘，則病熱，胞穡，小便不通，小腹偏腫痛，是為膀胱氣之實也，則宜瀉之。膀胱不足則寒，寒氣客之，胞滑，小便數而多也，面色黒，是為膀胱氣之虚也，則宜補之。
膀胱虚冷論曰：膀胱者，津液之府也，氣化則能出矣。其氣不足則虚，虚則寒氣乗之，𦤺津液滑利而不能制約，故其證小便利多，小腹痛，甚則項背、腰尻、膕腨痛。故膀胱不約為遺溺者，以此為膀胱虚冷，小便頻數尒。
膀胱實熱論曰：膀胱州都之官，津液藏馬，氣化則能出矣。其氣有餘則實，實則熱氣留之，故壅閼而不通。其内證胞閉不得小便，煩滿而躁，其外證體熱，腰中痛，頭眩眩是也，故膀胱不利為癃者，以此其補馮掣治之方，與腎經一制。
爰惟天罡，仍建孟冬之月，亥之坤卦，律中應鍾，天道東行，其象在上為雙魚宫，在下為魏，其氣在人之肝。
肝為藏，膽為府，象木，其性暄，其氣溫和，其音角，王於春及甲乙，絶於秋，死於庚辛。肝者，將軍之官，謀慮出焉，魂之居也，其華在爪，其充在筋膜，以生血氣。但人欠行則傷筋，勞於肝也。肝勞者，面目乾黑，口。苦，精神不守，恐畏不能獨卧，目視不明。又曰：大怒氣逆則傷肝。肝傷少血，目闇
肝生怒，怒傷肝，故暴怒傷隂，及傷於氣。有言：肝病者，兩恊下痛，引小腹，令人善怒，故恚怒逆氣，上而不下，則傷肝。肝開竅於，目候於目其色。青，其液泣，其臭羶，其味酸，酸味先走入肝。肝欲酸，多食酸，則肉胝臏而脣掲。肝苦急，急食甘以緩之，故肝病者禁食辛。
言人之藏府將疾，以其變動，必須見象於容色音聲之間。肝熱則左頰先赤，色若蒼而爪枯。肝風而目青。其目内眥為睛明二穴，乃手足太陽及足陽明隂蹻。陽蹻五脉之㑹，如厥則目無所見，厥則陽氣并於上，隂氣并於下，陽幷於上，則火獨光也；隂幷於下，則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。一水目也。五火，謂五藏之厥陽也。但
諸筋皆屬於，目故肝養筋，言諸筋以膝為府，故諸筋聚於隂器，而脉終於舌本，或言結於舌本。肝之變動，其聲為呌呼嘯語，兼欠牽握。足厥隂肝之經。井木為大敦二穴，在足大指端，去爪甲如韭葉。榮火為行間
二穴，在足大指門，動脉應手。腧土為太衝，在足大指本節後二寸或一寸半動脉中。脉絕者，死不治。肝俞在第九椎下兩傍，肝之原出於大衝。經。金為中風二穴，在足内踝前一寸，仰足而取之。
每夜癸時，人氣所在，足厥隂肝之經，及乎廿時，人氣亦在肝之絡。乙主左手之太陽，亦主肝藏之疾。亥者十月，主左足之厥隂，兼人氣在左，亦在於心。合水為曲泉二穴，在膝内輔骨下，大筋上，小筋下，陷中。肝足厥隂之脉，起于大指叢毛之際，上循足附上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太隂之後，上膕内廉，循股隂，入毛中，過隂器，抵小腹，挾胃，屬肝絡膽。肝之平脉乃絃，賊脉乃浮。肝氣温和，肝藏筋膜之氣，故邪在肝則兩脇痛，寒中惡。血在内行善制手節脚腫。言肝病驚駭，及在於筋，肝其禁風。肝不獨惡風，亦畏於清，清金令也。
夫肝主於春，其脉弦而長者，肝平脉也；其脉沈而浮滑者，肝賊脉也，是肝氣虚也。虚則生寒，寒則脇下堅硬，視物不明，眼生黒花，脚筋轉，面青爪枯，喜悲恐，不得大息，甚則恐恐然如人將捕之，並肝虛候。實則生熱，陽盛𦤺心下堅滿目痛，眼眥赤，頸直背强，筋急，不得屈伸，甚者忿忿多怒，並肝實候。
肝病候論：肝象木，王於春，其脉弦，其神魂，其候目其華在爪，其充在筋，其聲呼，其臰臊，其味酸，其液泣，其色青，其藏血。足厥隂其經也，與膽合為府而主表，肝為藏而主裏。肝氣盛，為血有餘，則病目赤，兩脇下痛，引小腹，善怒，氣逆則頭眩耳聾，不聦頰腫，是肝氣之實也，則宜瀉之。肝氣不足，則病目不明，兩脇拘急，筋攣，不得太息，爪甲枯，面青，善悲恐，如人將捕之，是肝氣之虚也，則宜補之。肝熱病者，小便先黄，腹痛，多卧，身熱，熱爭則狂言及驚，脇滿痛，手足躁，不得安卧。手足者，諸陽之本也，氣逆則頭痛貟貟，脉引衝頭也。逆，猶厥也。厥隂木之風化，動性生焉，故風勝則動。風之傷人也，善行而數變，腠理開則洒然寒，閉則熱而悶。以春甲乙傷扵風者，為肝風。肝風之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，嗌乾善怒，時憎女人。診在目下，其色青。
肝病筋急。論曰：肝病筋急者，肝與筋合也。蓋足厥隂之經不足則脉弗營，脉弗營，則
風邪易侵搏於筋脉，故令筋急而攣縮也。兼肝藏風，毒氣注于臂，頭項、肩膊、腰足筋脉拳急，攻剌疼痛，或四肢虚腫，頭目旋運。黒花昏暗，嘔逆減食，但凡面腫曰風。風，陽氣也。故諸風掉眩，皆屬於肝；諸暴强直，皆
屬於風。中風者，風氣中於人也。風是四時之氣，分布八方，主長養萬物。從其郷來者，人中少死病；不從鄉來者，人中多死病。其為病者，藏於皮膚之間，内不得通，外不得泄，其入經脉，行於五藏者，各隨藏府而生病焉。肝中風，但踞坐，不得低頭，若繞兩目連額，色𢕄有青，脣青面黄者，可治。有言隙風扇風，其中人也微，其傷人也大。及乎厲風，風寒客於脉而不去，名曰厲風，或名曰寒熱。故諸風皆歸於肝。風者，百病之始也。
如賊風數至，虚邪朝夕，避之有時。惟聖人避邪，如避矢石。如肝實者以酸瀉之，用嘘氣而掣之；虚者以辛補之，禁當風，斯養生之式也。
節候易令，亥子丑月。仍為冬時，冬氣南行，
十月人氣在左與心，十一月、十二月氣亦在左與腎。冬氣始於標，標為首，亦為末。有言始於前冬，氣在骨髓中，俞在腰股，腰為腎府，冬氣在腎，病亦在隂，兼在四支。冬善病痺厥，故陽病發於冬。十一月人氣在左與腎。況冬王於腎，及王壬癸，壬主左手之太隂，癸主右手少隂。冬以胃氣為本，故冬養隂，宜食其熱，冬以熱治腎而反寒。斯時也，有調神之方，所為早卧晩起，必待日光，去寒就溫，勿泄皮膚之汗。此冬氣之應，藏爾十養之道也。如人不逺寒，則寒至，寒至則堅否，腹滿，痛急，下利之病生矣。其脉如石，反是者病。故天之用寒，可以逺寒，從之則保命，逆之則傷腎。腎其惡燥，亦畏於濕，濕，土氣也。如冬傷於寒，春必温病。凡人之百病。而病莫大於傷寒，其證一，曰：巨陽受之，二、日陽明受之，三、曰：少陽受之，四、曰：太隂受之，五、曰：少隂受之，六、曰：厥隂受之，七、曰：巨陽病衰，八、日陽明病衰，九、日少陽病衰，十、曰：太隂病衰，十一、日少隂病衰，十二曰：厥隂病衰。此十二經脉相傳之盛衰也。反者三周乃息，所謂三周於手足，各三隂三陽之脉狀矣。惟古之至人，春不病温者，以其藏精於腎而巳。精者，身之本也。經言精血性命，與道為一，故聖人貴精。蓋其精甚眞。自古及今言眞人者，善能不生不化，與道合同，所謂不與化為人，焉能化人？但人攝養尊生，不病温者淵𠔃，是名妙眞。
晷運推移，斗其正建，仲冬之月。子之復卦，初九陽生，而見天地之心，三仍為冬時。惟斯之際，為坎之北方，中有玄天上帝，變見無窮，專主人間，善惡報應，昭然影響。律中黄鍾，天道東南行，其象在上為寳缾宫，在下為齊，其氣在人之腎。
腎為藏，膀胱為府，象水，其性凛，其氣寒冽，寒則傷形，其音羽，王於冬，絶於季，死於戊巳。腎者，作强之官，伎巧出焉，精之處也，其華在髮，其充在骨髓。腎有二枚，左為腎藏志，志樂，精神内守；右為命藏精。腎者，隂氣也，為五藏之根，主身之骨髓及齒。齒者，骨之本，有言骨之餘，但人乆立則傷骨，勞於腎也。腎勞者，背難以俛仰，小便不利，色赤黄而有餘𤁋，莖内痛，隂濕囊生瘡，小腹滿急。又曰：强力舉重，乆坐濕地，傷賢。腎傷少精，腰背痛，厥逆。賢開竅於耳及前隂，後隂候於耳，其色黑，其液唾，其臭腐，其味鹹。鹹先走入腎，腎欲鹹，鹹走血，血病無多食鹹。多食鹹，則脉凝仾而色變；味過於鹹，肌短心氣逆，大骨氣勞。腎貴養骨，故腎之隂病發於骨。凡人不能乆行，立則振掉，骨將憊矣。兼因而强力，腎氣乃傷，髙骨乃壞。蓋得强者生，失强者死。腎欲堅，急食苦以堅之，苦以補之，鹹以瀉之。腎苦燥，急食辛以潤之。腎惡燥，亦畏濕，濕，土氣也。精氣幷於腎，則恐，腎生恐，恐則傷腎，禁犯焠㶼熱食，温炙衣。人或有病，問其所欲五味，以知病之所起也。腎病見色，外為色青，黑為痛，白為
二寒。腎熱則頥赤，口下為頥。腎熱者，色黑而
齒枯，有言齒槁，腎風而肌黑。及乎皮黒。腎氣通於耳，腎和則耳能聞五聲矣。腎病，其聲變動，為欠，隂焉，為嚏，陽也，為呻吟戰慄。有言五藏各有精，隨用而灌注於腎。腎為都㑹關司之所，足少隂腎之經。井。木為湧泉二穴，在足心陷中，屈足卷指宛宛中。滎火為然谷二穴，在足踝前大骨下陷中。腧土為太谿二穴，在足内踝後跟骨上陷中。脉絶者，死不治。又俞在第十四椎下兩傍，腎之原，出於大谿經。金為復覺二穴，在足内踝上二寸。每晝庚時，人氣所在，足少隂腎之經。及乎酉時，人氣亦在腎之終。癸主左手之少隂，其氣亦主腎藏之疾，等者為經。十一月主左足之太隂，兼人氣在左，及在於腎。合水為隂谷二穴，在足脉内輔骨後，大筋下，小筋上。足少隂之脉循於胷，少
一隂冬脉也，起于小指之下邪。走足心，出於
然骨之下，循内踝之後，别入跟中，以上端内，出膕内臁，上股肉後臁，貫脊，屬腎，絡膀胱。腎之平脉沈賊脉緩，但人脉病不足，其形氣不病而有餘者則死；形氣不足，而脉氣不病而有餘者則生。蓋脉主生死，其大矣哉！凡脉之惟綱二十四種，所為。
浮脉，陽也，為熱，為痛，為嘔，為脹、為痞，為喘，為厥，為内結，為滿，不食。脉浮之狀，若水上之浮萍，風中之浮雲也。
芤脉按之則無，舉之來至，故淋澁疼痛，由失血之所𦤺。
洪脉為脹，為滿，為痛，為熱、為煩，如水之共流，波湧而隴起。
滑脉為吐，為滿，為欬，為熱，為伏痰，為宿食，為蓄血，為經閉，為鬼，為血氣俱實，故其滑若珠也。
數脉為熱為虚，為吐、為痛，為煩渴，為煩滿。促脉曰氣、曰血，曰飲，曰食、曰痰，故陽盛則促，隂盛則結。
弦脉為寒為痛，為飲、為瘧，為水氣，為中虚，為厥逆，為拘急，為寒癖，舉之無有如張弓弦。
緊脉為寒，為痛，頭骨肉等，為欬為喘，故諸緊為寒，如切繩狀。
沈脉為實，爲水，為寒、為喘，為癥、為瘕。
伏脉為霍亂，為疝瘕，為水氣，為溏泄，為停痰宿食，為諸氣上衝，為惡膿貫肌。
濡脉為虚，為痺，爲自汙，為氣弱，為下重。濡而弱，為内熱外冷，自汙，為小便難。
革脉為滿為急，為虚寒相搏。黄，攺也，去，故也。固結不移之狀。
實脉，邪氣盛則實，精奪財虚。
微脉為虚為弱，為衂、為嘔，為池，亡汗，為拘急，為中寒，微弱為少氣。
濇脉，隂也，為少血，為亡汗，為氣不足，為逆冷，為下痢，為心痛。若乃不飮，則津液不足，脉道不利，體自濇矣。
細脉極細而軟者謂之微，尖於微常有，但細者謂之細。惟其眞氣虚少，脛酸髓冷，乏力折精。
軟脉極軟而浮細濡者，如衣帛在水中，輕手相得，以其血少，不能充實。
弱脉弱而虚，為風熱，為自汗，以弱之所主，為隂、為虚、為悸故也。
虚脉為寒、為虚，為怯、為弱，為食不消化，為傷暑。若夫天眞不固，榮衞失守，氣血衰耗於中，著之於脉，安得不濡軟而虚耶？
散脉，六府氣絕於外，則手足寒，上氣，五藏氣絶於内，則下利不禁，甚者不仁，其脉皆散，散則不聚，病亦危矣。
緩脉在下，為風為寒，為弱，為痺，為疼，為不仁，為氣不足，為眩暈。
遲脉為寒為痛，故諸隂為寒，寒則浮水閉胕腫。
結脉，為痰為飲，為血為氣。夫人一晝一夜，
一萬三千五百息之間，故脉止而復來，可名曰結。又言或徃或來，聚而却還曰結。如四肢氣悶，連痛時來則結，脉之病也。
代脉者，一藏絕，他藏代至，所主形容羸瘦，口不能言，以明天眞憊極也。
動脉為痛，為驚、為攣，為泄、為恐，惟其陽欲降而隂逆之，隂欲升而陽逆之，兩者相愽，不得上下鼓擊之勢，隴然髙起，而動脉之形著矣。故陽有所動，則陽虚矣，隂有所動，則隂虚矣。經言：脉者，所汉決死生，處百病，調虚實，不可不通矣。如實實虚虚，是謂損不足，益有餘，此之死者明矣。虖故脉之字說，言人脉以應，月。惟坎之一宫，為水為月，以㸃為髙部上池之水，以一為中部露池之水，以水為下部涌泉之脉，滎注大谿，是知三水通灌，可以永壽。此無竟之液，仍幾於道。先師云：腎之經絡屬水，是巳。上池一㸃水，生我到如今。蓋養生之方，在乎調氣。故腎藏骨髓之氣，腎氣寒冽，寒，隂氣也。如寒邪在腎，則病骨痛隂痺。隂痺者，按之不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項痛，時眩。腎。病者腹頸腫，喘欬，身重，寢汗出，憎風。腎其病谿肉之小㑹，及乎骨髓。腎病候腎象水，王於冬，脉如石而沈。其候耳，其聲呻，其臭腐，其味鹹，其液唾，其養骨，其色黑，其神志。足少隂其經也，與膀胱合。膀胱為府，主表，腎為藏，主裏。腎氣盛，為志有餘，則病腹脹飱泄，體腫，喘欬，汗出，僧風，面目黑，小便黄，是為腎氣之實也，則宜瀉之。腎氣不足，則厥，腰背冷，胷中痛，耳鳴若聾，是為腎氣之虚也，則宜補之。
腎藏統論曰：腎足少隂經，膀胱足太陽經，相為表𠂻，其王冬，其象水，其脉沈，其養骨髓，其神精與志，其候耳，其聲呻，其臭腐，其味鹹，其液唾，其色黒，其氣閉藏。是故早卧晚起，必待日光，去寒就溫，無擾乎陽，為藏養之道。逆冬氣，則少隂不藏，腎氣獨沈，
其證小腹脹滿，小便黄赤，末有餘瀝，數而痛者，此腎實也。腎熱病者，先腰痛胻痠，苦渴，數飲，身熱。凡冬為傷寒，春為溫疫，夏為熱病，熱爭則項痛而强，胻寒且痠，足下熱，不欲言，其逆則項痛貟貟澹澹然。
腎熱有餘，則生於風，而肌與皮皆黑。以冬壬癸中於邪者，為腎風。腎風之狀，多汗惡風，面𤼃然，浮腫，脊痛，不能正立，其色炲，隱曲不利，診在肌上，色黑，故腎象水，其氣寒冽。寒，隂氣也。
腎邪入肝，則淚寒多則凝泣，及乎筋攣與急，兼骨痛。腎移寒於肝，則癰腫少氣。肝藏血，然寒入則陽氣不散，故血聚而氣澀。邪在腎，則病骨痛隂痺。隂痺者，按之不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項痛，時眩。凡風、寒、濕三氣雜至為痺，寒勝則浮，水閉胕腫。腎之志氣不足，則厥逆上衝，如腎氣受邪。水無能潤，下焦枯涸，故大便難也。蓋諸寒收引，皆屬於腎；諸厥固泄，皆屬於下。諸病水液，澄澈清泠，皆屬於寒。凡用寒逺寒，如違則寒至，寒至則堅否腹滿，痛急，下利之病生矣。故寒則傷形，
若關格塞，腰背强直，飲食減少，氣力疲乏者，此腎虚也。凡人内得二不足者，一病癃，一，曰：數十溲二，太隂取。脉微細如髮，此其身死亦明矣。
大槩精不足者，補之以味，形不足者，溫之以氣，氣味合而服之，可以補精益氣。腎虚者用苦補之，實者以鹹瀉之。故掣氣之方，以吹治之，康寧為期，此爍之大略也。
𦡳殘更化，寒星終建，季冬之月，丑之臨卦，律中大吕，天道西行，其象在上為磨蝎宫，在下為呉，其氣在人之脾。
脾為藏胃。為府，象土，王於季，絶於春，死於甲乙。其音宫，其色黄，其性兼靜，及喜於和，其養肉，其候脣，其味甘，其臭香，其液涎，其聲歌。脾藏意生思，思傷脾。脾者，倉廩之官，及為之本，營之居也。脾氣兼并，故五味出焉。其華與榮，在脣之四白，其充在肌肉。蓋人肉應地，但人乆坐則傷肉，勞於脾也。
脾勞者，舌本苦直，不得咽唾。又曰：大飽傷脾，胛傷，善噫，欲卧，面黄。有言飮食勞倦則傷脾，而脾開竅於口，脾和則知五穀矣。脾為隂中之至隂，脾土位西南方，五四季之月，然冬不按蹻，如辰未戍。月。凡養生之士，尤取十九。宜行諸。脾欲甘，甘先走入脾及肉。肉病無多食甘，多食甘，則骨痛而髮落。脾欲緩，急食甘以緩之。脾苦濕，急食苦以燥之。脾禁溫衣飽食，濕地濡衣。
脾惡濕而畏風，風，木令也。精氣幷於脾，則畏𦜉。熱者，色黄而肉。蠕動，其鼻先赤，鼻處面中，土王於中，其變動聲為歌歎噦噫，及乎吞聲。足太隂脾之經井木為隱白二穴，在足大指内側端，去爪甲如韭葉滎。大為太都二穴，在足大指本節後陷中。腧。土為太白二穴，在足内側核骨下陷中。脾俞在第十一椎下兩傍。脾之原，出於太白經。金為商丘二穴，在足内踝下微前陷中。
每晝巽時，人氣所在，足太隂脾之經。及乎巳時，人氣亦在脾之絡。巳主右手之少陽，其氣亦主脾藏之疾。丑者十二，月。主左足之少隂，兼人氣在左，及在於腎。合。水為隂陵泉二穴，在勝下内側輔骨下。足太隂脾之脙，起于大指之端，循指内側白肉際，過腕骨後，上内踝前廉，上踹内，循脛骨後，交出厥隂之前，上膝股内前廉，入腹，屬脾絡胃，上膈狹咽，連舌本，散舌下。
故脾之平脉緩，賊脉泫，故脉既不常，則氣從之。脾藏肌肉之氣，脾氣兼幷，如邪在脾胃，則病肌肉痛。脾其病舌本，故病在脾，俞在脊中。脾病者，身重，善肌肉痿，足不收行，善瘈，脚下痛。
脾病候脾象土，王於長夏，其脉緩，其候口，其聲歌，其臭香，其味甘，其液涎，其養形肉，其色黄，而藏意。足太隂其經也，與胃合胃。為府，主表，脾為藏，主裏。脾氣盛，為形有餘，則病腹脹滿，溲不利，身重善飢，足痿不收行，善瘈，脚下痛，是為脾氣之實也，則宜瀉之。脾氣不足，則四支不用，後泄，食不化，嘔逆腹脹腸鳴，是脾氣之虚也，則宜補之。
緫録言：脾位中央，王於仲夏及四季之月，其脉來大而緩者，脾平脉也。若沈細軟弱者，脾虚，虚則心腹脹滿，水榖不化，嘔吐洩。利，四肢不用，少氣，惡聞人聲，夢飲食不足，皆脾虚候。右手關上隂脉緊，實者，脾實也。實則身體重，不能轉側，心胷熱悶，脣口乾焦，頰痛心急，咽喉不利，舌本强生瘡，語聲沈重，卧夢歌樂，四肢怠墮，此脾實候。脾熱病者，先頭重頰痛，煩心，顔青欲嘔，身熱，熱多則筋弛骨消，肉爍胭破，熱争則腰痛，不可用俛仰，腹滿泄，兩領痛，逆，則甲乙死。脾主形，形有餘，則腹脹，涇溲不利。脾惡濕，濕勝則濡泄，甚則水閉附腫。凡足脛腫曰水，故諸濕腫滿，皆屬於脾。脾既有餘，則生於風，以季夏戊已傷於邪者為脾風。脾風之狀，多汗惡風，身體怠墮，四肢不欲動，色薄取。微黄，不嗜食，診在鼻上，其色黄，故脾風而鼻黄，鼻處面中，如坤柔之象。蓋中央者，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱。其治宜導引按蹻。以上脾病太過者，宜用味苦者瀉之，切當由乎掣氣之方，呼而通之。故吸者隨隂入，呼者因陽出。若脾病不足者，則宜以味甘者補之，仍當以聳肩縮項而按蹻之可也。
淵源道妙洞眞繼篇中
淵源道妙洞眞繼篇下
眞元門生李景元集㑹解
盧氏究五藏，言，但人喉嚨中排三竅，一曰食，二曰氣，三曰水，遞互相排推。食與水同一竅，併合，歸於胃中。上口一竅歸於肺，通行太隂之脉，下循腹裏，扺脊膂中，轉行臍下，與任脉、衝脉、督脉三經會於丹田者，人之生氣之海也。臍下三寸，方圎四寸，附著脊膂兩腎之間，一名大海。溺水中有神龜，呼吸元氣，流行，上達夾臍絡胃，貫肝膈，入肺中，以升降之氣通。行呼吸徃來造化之理。唯是肺之上一竅也，其水食之竅，同倂入胃，全假丹田之氣施化，以變糟粕，水穀分清濁，行乎小腸、大腸，使隂陽之氣造化傳注。陽氣多則使水榖化成，隂氣多則糟粕不化，為寒為痛，是為陽阻隂而不降，隂無陽而不升，此隂陽升降之理也。
喉嚨下見肺，兩葉為華蓋，覆於諸藏也。肺下見心，外有黄脂包裹，其色稍赤黄，人心之像，尖長圎扁，黑赤青黄，毛孔各異而弗仝焉。心下有羅膈，羅膈下有胃，積曲，可容數升之物，外十有黄脂如旗焰。左畔有肝兩葉，其短葉上有膽在胃。左畔有脾，與胃同，其膜，其狀如馬肝，赤紫。下有小腸，盤十五曲，極瑩淨，化物通行。右畔有大腸，亦盤十六曲，内有糟粕，外有黄脂，粘為一塊。下有膀胱，所居胞也，亦瑩淨，外無所入之穴，全假施行，則津液入於胞中，為溺也。内經曰：膀胱為州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
右畔有大腸，所出糟粕之道路，乃五藏之眞巳，惟腎為根。凡人腎虚，水不足也，多以燥藥，弗知其惡，未若益之以味，補之於毋肺為隂毋昭矣。窮理藏府，巳得其詳，則背輸看其五藏之景，有出入死生之道，乃聖人般運黄河逆流之法。唯行此訣，乃得長生之理。觀其第十四椎下，兩傍各一寸五分，有腎兩枚，亦自各有黄脂包裹為一塊，各有帶二條，乃為腎之大經也。過屛翳穴，後趨脊骨之下，有一大骨，在脊骨之端，如半手許，其間有兩穴，是腎之經。經過上行夾脊，至泥丸腦户中。腦者，是髓之海也。
若人得其術，般運不妄漏泄，而泝流至於泥丸，為大丹，可以長生取。乆視。斯道也者，昔黄帝得之，成而登天。而後安期三千，彭祖八百，具載神仙傳中，故飛升住世，此兩者有矣。夫朗然子外丹達幌惚杳冥之旨，内氣明泝流胎息之源，功勤末及於旬年人驚不老；壽筭巳踰於五紀，自覺如新。身中自有昇天路，背上誰無出世紋。夾脊䨥關至頂門，修行徑路此為根。華池玉液頻須嚥，紫府元君遣上奔。常使氣衝關節透，自然精滿谷神存。外藥巳知消息火，内丹常運泝流津。假饒千載重相見，也似如今貌轉新。莫言大道人難㑹，自是頑夫不學仙。
劉子述太上氣訣，爍疾若神，或有忽而哂之者，蓋未達玄功，用必差互，乃無應驗而見非矣。邇者民女為鬼所著，少師斷之，鬼轉返追，少師犇焉，過眞君堂，老師即見，速擒鬼魂，斷遣竟。因論其詳。縁當日甲。子少師差乙尹神將吏兵而見逐，老師使甲子當曰：神將吏兵遂擒之。故正一法式，毫髮差殊尚尒，況乎掣氣之訣，由之弗當，必無應驗，則有哂忽之人哉。
及乎群經浩渺，擬窮病源者，則速討難見；約文樞要，將明證候者，則開緘易知。夫然，所貴修身之士，疾瘳康寧，而進妙眞之道，不其偉歟！眞元門人為明童言，將欲洽天而懲惡，莫越傳經而勸善。旹在戊辰孟春七曰：恭黙思師聞諸孔父，謂之聖人，猶問禮於老聃，訪樂於萇弘，況乎愚何人哉，敢不奉師。充蒙師長仁慈，授開化之經。統而論之，
所為明皇天尊主君臣父子之道，故修之天下。言聖君之道，貴乎仁愛於天下修之。於國。言忠臣之道，貴乎敬順；於長上，修之於卿；言輔佐之道，貴乎恭敬惠義，修乏於家；言孝悌之道，貴乎禮樂和睦，修之於身；言虚靜之道，貴乎保護沖和。如斯罔闕，方當洽于妙眞之門。次授演範之經，所謂明皇教主，開化群生。始論道德五常之式，中論攝養沖和之氣，終論明照住世之科。從兹弗怠，將契妙眞之宫。
又其次授眞元之經，所為眞元教主，貴乎務攺其不善，令為其大慈，内則沖虚而無為，外則神化而有益。如是之用，方號眞元。再授大洞之經，所為清微天宫，妙无上帝，啓龍章大洞之典，垂鳯紀眞元之科。故有雌一之玄，雄一之祕，天地得之以清寧，日月得之以明照，隂陽得之以升降，物我得之以長乆。若人習學大銅妙有真無，道德兼濟，仍合妙眞。繼授大洞圖書及自然篇，
言人稟天地，道法自然，但有形無情，悉由一爾。故聖人無為也，不先物為也，因其自然而推之。及乎法象圖書，明日月尚有數，而大小豈無定，凡生成之類，罔不有之。故萬物負隂而抱陽，沖氣以為和，蓋得和者則生，失和者何足以言哉。竟授妙眞之經。初明清微天主，傳空洞妙眞帝一無為之道；中演禹餘天主，授東華妙有帝眞救生之德；終說大赤天主，𢾾太虚眞無玄一度人之教。及乎調十二經絡，所貴安和欣樂，然後集妙有之道，眞無之宗。故得元氣為生化之基，陽神乃登仙之奧。道德兼濟，即名妙眞。
以上經範，咸化衆生，遄革非為，頓徂善道。若出家修行人，自有髙上明師度之，或在家奉眞者，豈無均天教典，誘諸
釋氏。
明月。分形處處新，白衣寧墜解空人。誰言在俗妨修道，金粟曽為長者身。得之於心，伊蘭作旃檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺䔧之園。
洞濱
滚滚供波貪愛欲，誰人肯上渡仙船。道隱無名身在道，兩端𢍆理號眞元。故得其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。嗚呼！無念奉道者衆，得遇者鮮。於戲，鮮者多迷。且一人迷猶可證，衆人迷不可證，柰何？且教主貴為天子，尚深悼之，況乎愚昧，烏能證哉？然聦明上士，詎一槩而不忤邪？但占覽察妙眞之道者，則昭然洞達列仙之猷，若能遇焉，尤宜勉旃。大梁覊旅，俾汗丐者，曩時在戊辰年貞元日受師諸經全帙，切怪繕寫諧謬，篆文乖訛，緬望收經髙士，塾訾校證，朂厲宜諸。如是之為，誨人不倦，無乃未可乎？旹乎龍集甲子上元，日在眞元觀取十六。焚修間，俄有玄天上帝飛降法言，𦀦妙眞寳科自於帝堯，乃上方道德天尊之應躬也，可傳善人。愚老愈也，齋沐謹誌，洎明其源，意願訓註内有弗契道藏者，亦勿取之。故撮其樞要，翦其繁蕪，惟務將來奉玄髙士觀之，則昭然進道，竭力罔疑焉。
伏聞妙無上帝，啓乎大洞妙眞，肇錫均天玉虚教主，弘道明德之風，懲惡勸善之化。季代門人，幸遇珍味，擬報師恩之慈惠，莫越開拓於經範。與其獨善祇樂于三部，何似共甘愽施于九方。同沐玄休，中心願矣。眞元門生臣李景元言：恭承佑聖飛降旨，昔在唐堯，乃上方道德天尊之應躬也。爰有妙眞寳文，今鿄逸民摹印造成，齎謁祠下表奏，仍乞分布鬻書之家，務傳諸郡，兾望懲惡勸善，將順天道。伏念孤臣欲竭克誠，以茲功德，仰祝大朝聖君皇帝壽筭無疆，暨乎太子，億萬斯年，次及諸王輔佐生者遐齡，永世延長，偕蒙萬安之福。
淵源道妙洞眞繼篇下
大眀萬曆供句七月吉曰，奉
㫖印造施行。
