卷十九
真誥卷之十九
定九
金閣右卿、司命、蓬萊都水監梁國師貞百。真傘陽。隱居陶鬟。造
翼真檢第一、
真誥叙録
真誥運題象；第一、此卷並立辭表意，發詠暢㫖，論㝠數感對，自相儔會。分為四卷。真誥甄命授，第二、此卷並詮導行學，誡厲愆怠，兼曉諭分挺，炳發禍福，分為四卷。真誥恊昌期，第三、此卷並修行條領，服御節度，以㑹用為宜，隨事顯法。真誥稽神樞，第四、此卷並區貫山水，宣叙洞宅，測真仙位業，領理所闕，分為四卷。真誥闡幽𢕄，第五、此卷並鬼神宫府，官司氏族，明形識不滅，善惡無遺，分為二卷。直語握真輔，第六、此卷是三。君在世，自所記録及書跡徃來，非真誥之例，分為二卷。真誥翼真檢；第
七此卷是摽明真緖，證質玄原，悉隠居所述，非真詰之例，分為二卷。
右真誥一藴。其十六卷是真人所誥，四卷是在世記述。
仰尋道經，上清上品，事極髙真之業；佛經妙法蓮華，理㑹一乗之致；仙書莊子内篇，義窮玄任之境。此三道足以包括萬象，體具幽明，而並各二十卷者，當是璇璣七政，以齊八方故也。隱居所製登真隱訣，亦為七貫，今述此真誥，復成七，曰：五七之數，物理備矣。
夫真人之㫖不同世，目謹仰範緯候，取其義類，以三言為題。所以莊篇亦如此者，蓋長桒公子之𢕄言故也。俗儒觀之，未解。所以。
真誥者，真人口。受之誥也。猶如佛經皆言佛說，而顧玄平謂為真迹，當言真人之手書迹也，亦可言真人之所行事迹也。若以手書為言，真人不得為𨽾字。若以事迹為，目則此迹不在真人爾。且書此之時，未得稱真，既於義無㫖，故不宜為號。
南嶽夫人傳載青籙文云：歲在甲子，朔曰：辛亥，先農饗，旦甲寅羽水，起安啓年，經乃始傳。得道之子，當修玉文。
謹推按晋暦，哀帝興寧二年，太歲甲子，正月一曰：辛亥朔，暦忌可祇先農。四日甲寅羽水。正月中炁羽即
雨也。起者，興也，安者，寧也，故迂隱其稱耳。如此，則興寧二年正月，南真已降授楊君諸經也。今檢真授中，有年月最先者，唯三年乙丑歲六月二十一。曰：定録所問，從此月曰：相次，稍有降事。
又按中候夫人告云：令種竹比宇，以致繼嗣。又云：福和者，當有二子，盛德命世。尋此是簡文為相王時，以無兒所請，於是李夫人生孝武及㑹稽王。福和應是李夫人私名也，于時猶在卑賤。孝武崩，時年三十五，則是壬戌年生，又在甲子前二歲。如此，衆真降楊巳乆矣。
又定録以乙丑年六月喻書與長史云：曽得徃年三月八日書，此亦應是癸亥甲子年中也。
又按愕緑華以升平三年降，即是已未歲，又在甲子前五年。此降雖非楊君，楊君巳知見而記之也。又按乙丑歲，安妃謂楊君曰：復二十二年，明君將乗雲駕龍，北朝上清。則應以太元十一年丙戌去世。如此二十許載，辭事不少，今之所存，略有數年。尋檢首尾，百不遺一。又按衆真未降楊之前，巳令華僑通傳音意於長史，華既漏妄被黜，故復使楊令授，而華時文迹都不出世。又按二許雖玄挺髙秀，而質撓世迹，故未得接真。今所授之事，多是為許立辭，悉楊授㫖疏以示許尔。唯安妃數條，是楊自所記録。今人見題目云某曰：某月某君受。許長史及掾某，皆謂是二許親承音㫖，殊不然也。今有二許書者，並是别寫楊所示者耳。
又按掾自記云：泰和三年，行某道。二録是二年受，自三年後，無復有疏。長史正書既不工，所繕寫蓋少。今一事乃有兩三本，皆是二許重寫，悉無異同。然楊諸書記，都無重本，明知。唯在掾間者，于今頗存，而楊間自有杳然莫測。自楊去後六七年中，長史間迹，亦悉不顯。又按今所詮綜年月，唯乙丑歳事最多，其丙寅、丁卯各數條而巳。且第一卷猶可領略次第，其餘卷曰：月，前後參差，不盡得序。
又按凢所注曰：月某受多不書年，今正率其先後以為次第，事有斷絶，亦不必皆得。又本無年月及不注某受者，並不可知，依先闕之。又按真授說餘人好惡者，皆是，長史因楊請問，故各有所答，並容在許間，于時其人未必悉知。又按併衿接景陽安，亦灼然顯說。凢所興有待、無待諸詩，及辭喻諷㫖，皆是雲林應降𡣕僊侯，事義，並亦表著。而南真自是訓授之師，紫微則下教之匠，並不𨵿儔結之例。但中候、昭靈亦似别有所在，既事未一時，故不正的的耳。其餘男真，或陪從所引，或職司所任，至如二君，最為領據之主。今人讀此辭事，若不悟斯理者，永不領其㫖，故略摽大意，宜共宻之。
又按二許應修經業，既未得接真，無由見經，故南真先以授楊，然後使傳，傅則成師。所以長史與右英書云：南真哀矜去春，使經師見授洞房云云。而二許以世典為隔，未崇禮敬，楊亦不敢自處。既違真科，故告云受經，則師乃耻之耶？然則南真是玄中之師，故楊及長史皆謂為玄師。又云：疾者當啓告於玄師，不尓不差。而長史與右英及衆真書，亦稱惶恐言者，此同於師儀爾，實非師也。
又按楊書中有草行多𦆵黵者，皆是受㫖時書，既忽遽貴略，後更追憶前語，隨復増損之也。有謹正好書者，是更復重起，以示長史耳。又按：三君手書，今既不摹，則混寫無由分别，故各注條下。若有未見真手，不知是何君書者，注云某書。又有四五異手書，木辨為同時使寫，為後人更寫，既無姓名，不證真偽。今並撰録，注其條下，以甲乙、丙、丁各甄别之。
又按：書字中有異手，増損儀攺，多是許丞及丞子所為，或招引名稱，或取㑹當時，並多浮妄，而顧皆不能辨，從而取之。今既非摹書，恐漸致亂，或並隨字注銘。若是真手自治，不復顯别。
又按三君手迹，楊君書最工，不今不古，能大能細，大較雖祖効郄法，筆力䂓矩，並於二王，而名不顯者，當以地微，兼為二王所抑故也。掾書乃是學楊，而字體勁利，偏善寫經，畫符與楊相似，鬱勃鋒勢，迨非人功所逮。長史章草乃能，而正書古拙，符又不巧，故不寫經也。隱居昔見張道恩善别法書，歎其神識。今覩三君跡，一字一畫，便望影懸，了。自思非智藝所及，特天假此監，令有以顯悟爾。
又按三君手書，作字有異。今世者有龜龍、虚華、顯服、寫辭、闕關之例，三君同爾。其楊飛、掾飛楊我、掾我。楊靈、長史靈，掾靈。楊真、長史真楊師、掾師。楊惡，長史惡。此其自相為異者。又鬼魔字皆作摩，淨潔皆作盛潔，盛貯皆作請貯。凢大略如此，亦不可備記。恐後人以世手傳寫，必隨世攺動，故摽示其例，令相承謹按爾。此諸同異，悉巳具載在登真隱訣中。
又按三君書，字有不得體者，於理乃應治易，要宜全其本跡，不可從實闇攺，則澆流散亂，不復固真。今並各朱郭疑字而注其下。
又按三君多書荆州白牋，歲月積乆，或首尾零落，或魚爛缺失，前人糊噏，不能悉相連補。並先抄取書字，因毀除碎敗，所缺之處，非復真手。雖他人充題，事由先言，今並從實綴録，不復分析。又按三君書，有全卷者，唯道、授二許寫，酆都宫記，是楊及掾書，並有首尾完具，事亦相類。其餘或五紙三紙，一紙一片，悉後人糊連相隨，非本家次比。今並挑扶，取其年
月，事類相貫，不復依如先卷。
又按衆真辭百，皆有義趣，或詩或戒，互相酬配。而顧所撰真迹，枝分類别，各為部卷，致語用乖越，不復可領。今並還依本事，并曰：月紙墨相承貫者，以為詮次。
又按起居寳神及明堂夢祝述叙諸法，十有餘條，乃多是抄經，而無正首尾，猶如曰：芒日象、玄白服霧之屬，而顧獨不撰用，致令遺逸。
令並詮録，各従其例。
又按：有未見真本，復不測有無，流傳所記，舛駁不類者，未敢便頓省除，皆且注所疑之意，各於條下。
又按所載洞官及諸山仙人氏族，並欲以外。
書詳注出其根宗，恐大致顯泄，仰忤㝠軌，唯有異同疑昧者，略摽言之。其酆宫鬼官，乃可隨宜顯說。
又按此書所起，以真降為先，然後衆事繼述。
真降之顯，在乎九華，而顧撰最致末卷。
又先生事迹未近真階，尚不宜預在此部，而顧遂載王右軍父子書傳，並於事為非。今以安記第一，省除許傳，别充外書。神仙之例，唯
先生成仙之後，與弟晝一篇，留在下卷。
又長史書即是問華陽事，華陽事仍是答長。
史書强分為兩部，於事相失，今依㫖還為貫次。又顧所記二許年月，殊自違僻，今謹依真
受檢求。又以許家譜參校，注名異同，在此卷
後。
又按三君書迹，有非䟲真授，或寫世間典籍，兼自記夢事，及相聞尺牘，皆不宜雜在真誥
品中。既寳重筆墨，今並撰録，共為第六一卷。
顧所遺者，復有數條，亦依例載上。
又真誥中凢有紫書大字者，皆隠居别抄，取三君手書，經中雜事，各相配類，共為證明。諸。
經既非聊尓可見，便於例致隔。今同出在此，則易得尋究。又此六篇中有朱書細字者，悉隱居所注，以為誌别。其墨書細字，猶是本文真經始末。
伏尋上清真經，出世之源，始於𣈆哀帝興寧。
二年太歲甲子，紫虚元君上真司命南嶽魏夫人下降，言：賓子瑯瑘王司徒公府舍人楊某，使作頴字冩出，以傳護軍長史句容許某，并弟三息上諱橡、某、某二許，又更起寫，修行得道。凢三君手書。今見在世者，經傳大小十餘篇，多掾寫；真受四十餘卷，多楊書。瑯耶王即簡文帝在東府為相三時也。長史掾立宅在小茅後雷平山。西北掾於宅治寫修用以泰和五年隱化。長史以泰元元年又去。掾子黄民時年十七，乃收集所寫經符秘籙，歴歲于時，亦有數卷散。
出在諸親，通閒，今句容所得者是也。
元興三年，京畿紛亂，黄民乃奉經入剡，長史父昔為剡縣令，甚有德惠，長史大兄亦又在剡居，是故投憇馬。為東闡馬朗家所供養。朗，一名溫公。朗同堂弟名罕，共相周給，時人咸知許先生得道，又祖父亦有名稱，多加宗敬。錢塘杜道鞠，即居十京產之父。道業富盛，數相招致。子時諸人並未知尋閱經法，止禀奉而巳。
至義義中，魯國孔黙崇信道教，為𣈆安太守，罷職還至錢瑭，聞有許郎先人得道，經書具存，乃徃詣許。許不與相見，孔膝行稽顙，積有旬月，兼獻奉殷勤，用情甚至。許不獲巳，始乃傳之。孔仍令𣈆安郡吏王興繕寫興善有心尚，又能書晝，故以委。之。孔還都，唯寳録而巳，竟未修用。元嘉中，復為廣州剌史。及亡後，其子熈先、休先才學敏贍，竊取看覽，見大洞真經說云：誦之萬遍，則能得仙。大致譏誚，殊謂不然。以為仙道必須丹藥鍊形，乃可超舉，豈有空積聲詠，以致羽服？兼有諸道人助毀其法，或謂不宜蓄此，因一時焚蕩，無復孑遺。此當是㝠意，不欲使流傳於外世故也。後熈、光等復與范曄同謀被誅也。王興先為孔寫，輒復私繕一通。後將還東修學，始濟浙江，便遇風淪漂，唯有黄庭一篇得存。興乃自加切責，仍住剡山，稍就讀誦，山靈即火燒其屋，又於露壇研詠，俄頃驟雨，紙墨霑壞，遍數，遂不得畢。興深知罪譴，杜絕人倫，唯書暦曰：貿粮，以續𪸓命。其子道泰為𣈆安船官督，資產豐富，數來拜獻，𠔥以二奴奉給，興一無留納，而終乎剡山。於是孔、王所寫真經二本，前後皆滅，遂不行世。此當是興先不師受，妄竊寫用所致如此也。
復有王靈期者，才思𦂶拔，志規𢾾道，見葛巢。
甫造構靈寳，風教大行，深所忿嫉，於是詣許丞，求受上經，丞不相允。王凍露霜雪，㡬至性命。許感其誠到，遂復授之。王得經，欣躍，退還尋究，知至法不可宣行，要言難以顯泄，乃竊加損益，盛其藻麗，依王、魏諸傳題目，張開造制，以備其録，并増重詭信，崇貴其道，凢五十餘篇。趍競之徒，聞其豐愽，互來宗禀。傳寫既廣，枝葉蘩雜，新舊渾淆，未易甄别。自非已見真經，實難證辨。其㸃綴手本，頗有漏出，即今猶存。又，朱先生僧摽學増楮公伯玉語云：天下才情人故自絕羣。吾與王靈期同船發都，至頓破崗，䇐竟便巳作得雨。
卷上經實自寸
自訝自靈。期巳。前上經，巳。徃徃
舛雜。弘農楊洗隆安和四年庚子歳，於海陵再遇隱盟上經二十餘篇，有數卷非真。其云：尋經，巳。來一十二年，此則楊君去後便以動作，故靈寳經中得取以相揉，非都是靈期造製，但所造製者自多耳。今。世中相傳，流布京師，及江東數郡，略無人不有，但江外尚未多爾。此當是道法應宣，而真妙不可廣布，故令王造行此意也。王既獨擅新竒，舉世崇奉，遂託云真授，非復先本。許見卷袠華廣，詭信豐厚，門徒殷盛，金帛兖積，亦復莫測其然，乃鄙閉自有之書，而更就王求寫。於是合迹俱宣，同聲相讃，故致許、王齊轡，真僞比蹤，承流向風，千里而至。後又。
有菜買者，亦從許受，得此十數卷，頗𠔥真本，分張傳受，其迹不復具存。莱買善行下道之教，於上經不甚流傳也。馬朗既見許所傳王，經卷目増多，復欲更受，營理詭信，克日當度。忽夢見有一玉椀，從天來下，墜地破碎，覺而發疑云：此經當在天為寳，下地不復堪用。於是便停。論馬朗雖不修學，而寶奉精至，夢既不凢，解之又善，亦應是得道人。元嘉六年，許丞欲移歸錢塘，乃封其先真經一厨子，且付馬朗淨室之中，語朗云：此經並是先靈之迹，唯須我自來取，縱有書信，慎勿與之。乃分持經傳及雜書十數卷，自隨來至杜家。停數月。疾患，慮恐不差，遣人取經。朗既惜書，𠔥執先㫖，近親受教敕，豈敢輕付，遂不與信我，而許便過世。所賫者因留杜間，即今世上諸經書悉是也。
許丞長子榮弟迎丧還郷，服闋後，上剡，就馬求經，馬善料理，不與其經。許既慙戢，不復苦索，仍停剡住，因又以靈期之經教授，唱言，並寫真本，又皆注經後云：某年某月，某真人授許逺遊。于時世人多知先生服食，入山得道，而不究長史父子事迹故也。人亦
初無疑悟者。經涉數年中，唯就馬得兩三卷
真經，頗亦宣泄。今王惠朗諸人所得者是也。元嘉十二年，仍於剡亡，因葬白山。榮弟在剡，大縱淫侈，都不以經學為意。所以何公在馬家，快得尋寫。馬朗馬罕敬事經寳，有過君父恒。使有心奴子二人，一名白首，一名平頭。常侍直香火，洒掃拂拭，每有神光靈𪸓，見於室宇。朗妻頗能通見，云數有青衣玉女，空中去來，狀如飛鳥。馬家遂致冨盛，資產巨萬，年老命終。朗子洪，洪弟真罕子智等，猶共遵向，末年事佛，乃施廢之爾。此當是經運應出所致也。
山隂何道敬，志向專素，頗工書畫，少遊剡山，為馬家所供侍，經書法事，皆以委之。見此符跡炳煥，異於世文。以元嘉十一年，稍就摹寫。馬罕既在别宅，兼令何為起數篇，所以二録合本，仍留罕間。何後多換取真書，出還剡東。墅青壇山住，乃記說真經之事，可有兩三紙。但何性鄙滯，不能精修髙業，後多。致散失，猶餘數卷，令在其女弟子始豐後堂山張玉景間。何常以彭素為事，質又野朴。顧居士聞其得經，故徃詣。尋詣，正遇，見荷鋤外還，顧謂是奴僕，因問：何公在否？何答不知。於是還震，永不相見。顧留停累日，謂苦備至，遂不接之。時人咸以何鄙耻不除，而失知人之會也。何既分將經去，又泄說。
其意。馬朗忿恨，乃淬銅灌厨籥，約敕家人，不得復開。大明七年，三呉飢饉，剡縣得熟。樓居士惠明者，先以在剡，乃復携女師盜官鍾義山眷屬數人，就食此境。樓既善於章符，五行宿命，亦皆開解。馬洪又復宗事，出入堂靜，備。
覩經厨，先巳見何所記，意甚貪樂，而有鐍嚴固，觀覽無方。景和元年，乃出都，令嘉興殳季真啓救封取。景和既猖狂，樓謂上經不可出世，乃料簡取真經、真傳及雜受十餘篇，乃留置鍾間，唯以豁落符及真受二十許小篇，并定九。何公所摹二録等。將至都，殳即以呈景和，於華林暫開，仍以付後堂道士。秦始初，殳乃啓將出，私解
陸修靜南下，立崇虚馆，又取在舘。陸亡，隨還廬山。徐叔摽後將下都，及徐亡，仍在陸兄子瓌文間此中有三君所書，真受後人糊連装檎，分為二十四篇。建元三年，敕董仲民徃廬山營功徳。董欲求神異，徐因分楊書一篇為兩篇，與董，還上髙帝，髙帝以付五經典書戴慶，戴慶出外，仍將自隨。徐因亡，後，弟子李果之又取一篇及豁以去，所餘惟二十一篇，悉以還，封昭臺也。
樓，從都還，仍住剡，就鍾求先所留真經，鍾不以還之，乃就起寫，乆乆方得數篇。既與馬洪為恨，移歸東陽長山。馬後遂來潜取，而誤得他經，樓中時似復有所零落，令猶應一兩篇，在其二卷巳還封昭臺。
真誥卷之十九。
