卷三十三
道樞卷之三十四。
天地定位，隂陽協和，辰順度，曰月昭明。寒署應候，雨腸以時，山嶽靖謐，河海澄清，
草木蕃廡，魚鼈咸若。家和户寧，衣食兖足，
禮讓興行，教化修明，風俗救摩，刑罰不用，
華夏歸仁，四夷賔服。邦國鞏固，宗社尊安，
景運隆長，𠀊支萬世。正絯十年十月十。曰：
道樞卷之三十四
美
至游子曽慥集
參同契下篇：
雲牙子魏翺，字伯陽，漢人，自號雲牙子云。游于長白之山，而遇眞人，告以鈆汞之理，龍虎之機焉，遂著書十有八章，言大道也。夫恍惚者，鈆汞也；杳冥者，龍虎也。此隂陽造化之根源也。元陽子曰：伯陽旣著參同契，元陽子注釋其義。隂陽者，從黒而生白，是水之數，一，水生金，金數三。水者謂之離，生于坤，
矣。爲地爲隂，爲母爲女，其生氣是爲金。金者在
于西北，屬于乾，爲天爲陽，爲父爲男，故曰離宫有象，藏乎眞水；坎户含華，隱乎正金。以乾生三男，坤生三女，變化而爲八卦，更相生養，而成八之數焉。雲牙子曰：朱砂也，黑錫也，雄黄也，鍜之中錬之，則成二氣矣。元陽子曰：在乎其身，非求于外也。雲牙子曰：變轉白雪黄芽，方其下火，冝加審焉。元陽子曰：朱砂、黑錫，爲雄黄制之，復以文火鍛之，其變白雪，其成黄芽。雄黄者，土也，五數返爲一者也。雲牙子曰：雖攺易河車之體，及其七返，則因乎翻旣濟焉。
元陽子曰：見其寅者，木也；見其申者，金也。金能伐木，爲之七返，藏在是焉。肝也、肺也，其在外爲東西焉。金者，精也，木者，津也，津精相合，而成丹砂者也。何也？精從離宫下而產鈆，津從坎宫上而產汞。離坎者，水火旣濟之鼎也。河車者，北方之正氣也，轉入于東宫，其地甲乙，斯作金花歟。
雲牙子曰：九轉而成紫金之砂，化之爲寳，其金滿家。元陽子曰：鈆也、汞也，雄黄也，鍛之成大藥，返見于乾坤。其陽一百九十有二銖，是爲金八兩；其隂一百九十二銖，是爲銀八兩。合于卦爻之三百八十有四，而還丹成矣。雲牙子曰：先辨其藥及見。其苖，然後方知根橐籥焉。
元陽子曰：丹田之下，左爲橐，右爲籥，中有臺焉，藏乎曰：月之根，晝夜輪轉，四時𤨔周，鍊于三田。此三魂之要，大樂之源也。大藥者何也？茯苓安其魂，人參定其魄，然非世之所有者也。茯苓者，其内黒，其外白；人參者，其外赤黄，其内白青。此苖見矣，當辨其根。
雲牙子曰：採取者當用二八之眞焉。其藥之中，有酪有酥。元陽子曰：二八者，卯酉也，十有六之數也。是爲金木相克，上用于卯，下用于酉。卯者，龍之血也；酉者，虎之血也。二體相合，則爲酪爲酥，爲日月之魂魄。南宫者曰：也，離也；北宫者，月也坎也。於是成水火之本基，合鈆永之類者也。
雲牙子曰：文武火之中，其相制歟？元陽子曰：文武之火，四時之功程也。閉則納氣，以行九一之數，採木火之津者，其相制也；合金水之精者，其下功也。入于中宫，用土而成大藥焉。雲牙子曰：緩擣之，其功其數無差，而後可也。元陽子曰：是功程之數也。閉則納氣，以心黙數之，九息一嚥，自九而日増之，至于百息而納氣焉，爲之日月導引，採隂陽之造化，曰：月之精華，於是金之津、玉之精，九一而採之，是爲緩擣者也。復行三一，是爲文武之火也。火者，其息也，其眞土也。
雲牙子曰：和合玉液之漿，鍛之成丹砂。元陽子曰：玉液者，其名瓊漿，其名天酒，是華池之水也。旣採其藥，於是必以津精相投焉。閉其息而存縮之，抽吸之，得土以相合，以息爲火，而鍛錬焉？雲牙子曰：金液還丹，本乎鈆汞爲之。其餌之也，烏爲鳯，蛇爲龍。元陽子曰：還丹結成朱雀，吾見其爲鳳矣。吾駕騰蛇，而見其爲龍焉。
雲牙子曰：用功四時者，春秋是也。元陽子曰：立春也，立夏也，立秋也，立冬也，是之謂四時焉。四時各七旬有二，曰：以爲木火金水四象，是之謂四孟之首焉。寅申者，金木相刑之大藥也。大藥者，二百八十有八年之數也。吾小用之，則於四孟各四旬有五，曰：則一百九十曰：之數也。曰：月四時，則亦一百九十之數焉。此隂陽造化長生之小數，吾於是行功焉。
雲牙子曰：巳亥爲還者，八卦之首也。元陽子曰：巳者火也，四月純陽之體，其卦應乎乾而爲天焉。亥者水也，十月純隂之體，其卦應乎坤而爲地焉。天地相合，則六陽六隂備矣。自子至巳，始于地雷復𡷅之卦，其爻六陽半年之數也。自午至亥，始于天風姤誩之卦，其爻六隂半年之數也。坟金丹者，得眞氣之九還，是爲水火旣濟，水火相克制之，得乎正體，斯合一斤之數者
也。雲牙子曰：月會于甲庚，日㑹于壬丙，相克相包，而求于四象者乎？元陽子曰：甲者，木也，東北之位也，月至于二旬有八，日于東北而喪朋焉，何也？陽生而隂滅者也。庚者，金也，西南之位也，月至于三，日于西南而得朋焉，何也？隂生而陽滅也。壬者，水也，陽生於日魂者也；丙者，火也，隂生於月魄者也。金之氣乃陽中之隂，爲曰之魂；木之氣乃隂中之陽，爲月之魄焉。故曰：隂陽造化，其生于坎離者乎？坤之相克，其包爲芽。包者，藏也。壬生甲，丙生庚，此金木水火四象之相求者也。得入于中宫之鼎，則大藥可成。矣。經曰：木爲青龍，金爲白虎，曰爲朱雀，月爲玄武。四象交㑹，入于中宫，其長生不離于戊已之土。且以錬藥者必識虎焉，陽得其隂，則自然含互矣。雲牙字曰：水火飜成眞鼎之器，河車運而戊已留矣。元陽子曰：四象者，生于戊已，是爲中宫之尊者也。故四象者，制戊巳而成，無戊已，則四象無主矣。戊者，土也，已者，糞也，相合爲一，老子所謂天得一以清，地得一以寧，神得一以靈者乎。四象所以合而爲一者，萬物無不因乎土者也。金也、木也，水也、火也，入于中宫，是爲歸于鼎。鼎者，丹田
也。雲牙子曰：青龍白虎，生于南北，擒制相伏，而游于鼎中。元陽子曰：青龍者，木也，生于坎户；白虎者，金也，產于離宫。是以青龍爲鈆，從北而生者也；白虎爲汞，從南而生者也。汞生砂，其外赤而應乎陽，內生水銀焉；鈆生于石礪，其外黒而應乎隂，錬出白錫焉。鈆者，津也，其名曰玉液，曰華池之水。永者，精也，其名曰曽青，曰法水。二者一體也。至于中元，朝于赤帝，分配于上下者，上者，鈆之陽也，下者，汞之隂也。隂陽相和，而得乎黄婆，則成大藥，此龍虎游于鼎中者
也。雲牙子曰：金公求于黄婆，以與玉女㑹焉。元陽子曰：金公者，鈆也，其名曰嬰兒，玉女者，汞也。鈆汞相合，入于中宫。黄婆者，居鼎之中。鼎之中者，丹田也，土也。一生五，五合于一，謂之十干，此六合之數也，是爲日精月華，曰：魂月魄，銀表金裏之體
也。雲牙子曰：鈆汞之生，本一體者也。元陽子曰：鈆汞者，下元命門之根也。橐籥之中，產乎二腎。左者，壬也，右者，癸也。腎之二氣，合而爲一，是爲鈆汞焉。上下飛騰，分乎南北，離宫坎户，以爲之配，上下飜覆，而鈆汞變矣。鈆者，陽也，其名曰金公，曰嬰兒；汞者，隂也，其名曰離女，曰姹女。經曰：坎男離女，而爲夫婦，水火成之，黄婆爲之母。能保此者，真水火
也。雲牙子曰：金銀者，眞宗的也，上下飛騰而二名者歟。元陽子曰：金銀者，隂陽之氣也。上下者，二弦也。月之三日，見于庚，二十有八，日見于甲，八，日二十有二，日各見于離之宫，此隂陽變轉造化而成形者也。前十有五日而圓，後十有五日而闕，此二八之基，隂陽之數，六爻俱備者也。是以日魂月魄，生于坎離，乃金木之氣，因水火而成，胎胞抱養，以變還丹之色，而爲四神之丹
焉。雲牙子曰：隂陽飜變，而爲九域，坎户離宫，顯其變通。元陽子曰：採隂陽之正氣，存精而成羙。者也。其數則用七八九六而巳，其時則用寅申已亥而巳。於是下火鍛之，鈆勿使飛，汞弗使走，惟安於中宫之鼎，可以變白馬之牙，用其刀圭，自成玉液矣。其名曰黄芽，將欲成乎？
七返則用寅以爲始，其卦應于泰，是爲三隂三陽交合之位，其内應于肝，其外象于卯。故寅者木也，四孟之長也。震者，仲也，可以用寅，不可用卯焉。申者，其卦應于否，否極泰來，泰來否至，交合隨時，是以三隂三陽返覆而生，其内應于肺，其外屬于酉。酉者，西方之金也。申者，長也，兊者，仲也，可以用申，不可用酉。自寅至申，龍虎自足，而爲七返
焉。靈砂二變而還于九域。九域者，九轉之門户也。一曰谷神，二曰乾關，三曰華池，四曰牝門，五曰魂牎，六曰天户，七曰知牖，八曰希夷，九曰九域。自累而生九色黒白黄赤糾，緑碧紅紫。者，由此而入也，本乎心腎之飜成者也，是謂離宫坎户焉。離，隂也，心也，坎，陽也，腎也，隂陽之變也。雲牙子曰：曰：月之魂魄者，仙人之所惜也。蓋能錬三田而
八作玉珠，仙人食其刀圭焉。元陽子曰：曰：魂月
魄者，精也、氣也，隂陽之眞氣也，人之根蔕也。精氣徃來于三宫之中，錬其三宫而還于丹田，斯作紫金，方圓彌寸，其重一斤，此隂陽正
其氣結而成者也。中宫之鼎，其名曰刀圭。刀圭
者，土也，謂之黄芽焉。雲牙子曰曰：魂月魄出于坎離。元陽子曰：木氣從坎户而生，上應于鈆，謂之玉液，在于華池左竅之所出，其名曰曰魂焉。金氣從離宫而産，下應于永，謂之金液。四時上下，徃來交感，不離于丹田，三，丹田也。由尾閭右竅而上行，其名曰月魄焉。其變爲流珠，入于泥丸，骨變爲金，髓變爲珠矣。
雲牙子曰：因乎壬丙，入于希夷，甲㑹于庚，而神機變焉。元陽子曰：丙者，火也，壬者，水也。水火旣濟，而藥成矣，故曰希夷。希夷者，五行之根從土。而生者也。夫九轉者，亦從土而結，是爲還丹焉。甲者，木也，庚者，金也，金木相刑，乃成眞正者乎。金木者，藥之本也。知此以修鈆汞，則合于神機歟。
雲牙子曰：復之爻，姤之體，其爲二基耶？元陽子曰：復爻者，建子之月，一陽初生，是爲子之後者也。姤體者，建午之月，一隂密生，是爲午之前者也。雲牙子曰：用六時，可以調其息氣。元陽子曰：六時者，六合之數也。雲牙子曰：卯酉飜騰，應其髓，在乎三田，可以相制錬焉。龍虎旣見，可以擒矣。元陽子曰：卯者，木也，其應二月；酉者，金也，其應八月。金木之相制者也。木者，其氣化液，謂之鈆，乃陽青龍之眞氣也。金者，其氣化血，其血化精，謂之永，乃隂白虎之眞氣也。六時變轉以鍊之，可去三蟲矣。
雲牙子曰：龍生火中，其見神光；虎生水中，其性堅剛。元陽子曰：龍者，木也，氣也，從離宫而上，入于天關，其化成津。吾舌之下有二竅焉，其左主津，其右主氣；腭之中有二竅焉，其左納津液，其右生涕涎。木者，從坎户之所生，在于艮，冝用其寅。寅者，眞木也，用息以烹之。息者，火也，其津如銀，上結者成酥，下就者成液，是爲太陽之酥，與精合而爲丹，斯有神光矣。虎者，月華也，金之氣也。金木相刑，氣與精合，在鼎之中，其色雲母。雲牙子曰：丙壬交㑹，則變二氣矣。元陽子曰：丙者，離也，火也，心也。壬者，坎也，水也，腎也。水火相克，而成旣濟矣。坎爲鈆，離爲汞，鈆錬出白銀，永返成朱砂。二者合而鍛之，則爲二氣之砂。雲牙子曰：田中馬芽，其生如筍。元陽子曰：二氣之砂運。
微入于丹田，鍛之如竹之萌，如白馬之芽。雲牙
子曰：金木相交，而歸于鼎，水火調伏，入寸雄坑。元陽子曰：金者，水也；汞者，隂也；木者，火也，鈆者，陽也。金爲精，木爲津，四象調伏，運于中宫之鼎，閉息存氣，入于雄坑。雄坑者，鼎也，土也。雲牙子曰：五行成合，則能通變矣。玉液雲砂，并乎九轉。元陽子曰：其藥從腎宫而下，於是玉泉凝結矣。盖金之氣出入于離宫，下轉于腎而爲血，血化爲精，其名曰金精。上結則曾青焉，下成則法水焉。其性好飛，錬之堅剛，則成寶矣。雲牙子曰：二獸相逢，自能制伏，見乎黄君，其身則昌。元陽子曰：龍而下，虎而上者，相逢也。如是則自然合而歸于一，此制伏者也。黄君者，鼎之土也。鈆汞爲土所制，則歸于中宫。何也？吾閉千息，則鈆汞上下，流轉于三田之中，復返于下元，入于蘭臺，而成紫金，其身則昌矣。雲牙子曰：任從三宫徃來之變，飢則食于玉液，而勿急忙焉。元陽子曰：三宫者，上曰泥丸，中曰絳宫，下曰蘭臺、石室。夫曰精、月華，四時上下徃來，朝于元君。又有赤帝君居于中焉，黄元君居于下焉。因氣以養精，因精以養神，神能通變，三三則九矣。學者但能養氣住息，飢吞沖和之氣，谒飲華池之漿，於是亦可使氣化血，血化精，精益於脉，脉補於肉，肉増於髓，髓壯於筋，筋潤於髪，髪返于黒，而後金骨旣成，變老爲童焉。夫惟閉息而心黙數之，及于千息，則五穀自除，飢渴絶矣。烹之玉液，以潤五藏，以利六府，至于萬息，
可以仙矣。雲牙子曰：閉天關，扃地户，其藥未成，不可以狂。元陽子曰：天關不入，地户不出，此修生之要也。若夫飡霞服氣，用藥以辟穀，此乃狂者之作，去仙逺矣。故經曰：惟用身中汞，勿於諸境取之。雲牙子曰：金津生于坎户，玉液產于離宫。元陽子曰：金津者，精也，坎者，腎也。玉液者，從離宫而來，與精相合，而歸中宫，以成大丹。大丹者，鈆汞也。
雲牙子曰：二者本一而巳，分配而爲二儀者也。元陽子曰：鈆爲津，汞爲精，因氣而化者也。至于離宫，而復分配乎上下，此隂陽之造化乎。盖一物而二體焉。及其相合，用息以鍊之，大藥旣成，五糓除而三蟲亡矣。雲牙子曰：於恍惚求之，則杳冥之中自有形焉。元陽子曰：恍惚有物，其虚中而實，是謂陽氣也；杳冥有精，其無中而有，是謂隂精也。精與氣合而爲神。神者，息也，息者爲土爲火，火能養土，土能存火，故曰一體而爲三者歟。
雲牙子曰：空之中有實精焉，無之中能成道焉。元陽子曰：空爲實者，運精以補腦乎。無而成者，氣化津，津化血，血補精乎。精者，神也，神存則體徤，神去則體絶。能養精氣，兼存其神，則其道自成。故曰：純隂不成胎，純陽不結砂。雲牙子曰：因于造化之體，隂陽變通，其身榮矣。元陽子曰：精氣相感，而生正氣。正氣者，人之根蔕也，正氣散而神不聚矣。神息者，命也，是乃金木之宗乎。體能造化，其身，恱澤而返童者也。
雲牙子曰：九還七返者，乾坤之功程也。元陽子曰：自寅至申，申復至寅，各半歲之象也，故曰返焉。是爲夾背而上，至于腦户，復下至于玉泉，亦曰七返焉。自巳。至亥，亥復至巳，由尾閭入于金鎻骨，中道而上，入于泥丸，度于重樓，十有二𤨔中，朝于赤帝，流行至于丹田，朝于黄元，而後入于金堂。有七天大夫收之，納于寶藏。一曰神珠，二曰寶龜，三曰赫赤金丹，其光九色，故曰九還焉。雲牙子曰：神水、曽青者，土名也，上下通流，而各行焉。元陽子曰：神水者，津也，主于舌之下，從腎而逆上，穿于離宫而過，其名曰華池之漿。曽青者，精也，從右腎而逆上，過于離宫，復下出于玉泉，入于希夷。雲牙子曰：神水者，出于丙丁，曽青者，出于壬癸。元陽子曰：丙者，南方也，生于巳，丁者亦南方也，生于未，皆屬于陽焉，夾其離者也，其西者陽也，其中者隂也。是生神水，曰玉液，曰鈆，曰龍，曰嬰兒，曰金公，曰太陽酥。壬者，北方也，在于亥，癸者亦北方也，生于丑，皆屬于隂焉，夾其坎者也，其西者隂也，其中者陽也，是生曽青，曰金津，曰汞，曰虎，曰姹女，曰玉質，曰法水。經曰：五行者，留神保神，是爲龍虎者也。不悟五行之精，猶以他人爲父母歟？木主乎氣，金作乎髓，肉爲乎土，血爲乎水，故不死之道，在乎離宫焉。識乎五行，則身有主矣。還丹者，水銀之精也，殊質不可以爲侣也。
雲牙子曰：於其中宫而尋旱器，八門相對，斯應于功程乎。元陽子曰：中宫之鼎者，黄元君也。八門者何也？曰休、曰生，曰傷，曰杜，曰景，曰死，曰驚，曰開。於是曰用乎八卦，起于八宫，使藥運用，如功程焉。雲牙子曰：用乎水火，而成旣濟。元陽子曰：水火者，津精也，氣息也。上水下火，錬之而成丹，勿有差焉。雲
羙。
牙子曰：曰精月華相合而鍊之，則成砂焉。元陽子曰：日精者，陽也，木之氣也。月華者，隂也，金之氣也。雲牙子曰：知其白，守其黒，其名曰河車。元陽子曰：隂而黒者也，陽而白者也。陽爲鈆，用火以錬之，内有白錫見焉。是以知其白，守其黒。黒者，水之數一也；内者，金乏數四也。得一而後生二，是爲隂陽，是爲日月之精華，此河車也。經曰：北方正氣爲河車，東方甲乙成金花。此之謂也。
雲牙子曰：運行中宫之内，丹田生乎黄芽。元陽子曰：以日精月華，日用四時而運轉，入于中宫者，精也，鈆也，河車也。日華者，永也，金花也。中宫者，土也。鈆汞見土，斯生黄芽者歟。雲牙子曰：糓氣消矣，其隂盡矣，金花見矣。元陽子曰：知夫鈆汞者，下丹田眞氣所生也。但閉息存神，以養其氣，息閉至于千數，則五榖之死氣闍矣。不飢不渴，其神存而眞氣日生矣。饑飡元和之氣，渇飲天池之玉漿，其香如菊，故曰金花。
雲牙子曰：海之中無穢質矣，三蟲之去漸逺矣。元陽子曰：水穀之海，其滓所藏。採鈆鍊汞，至千百，曰：閉息養氣，至于千息，其滓除矣。三蟲者何也？上曰：彭倨，其居上丹田，三十曰：而亡，吾顔色光恱矣。中曰彭質，其居中丹田，六十曰：而亡，吾飢渴絶而形潤矣。下曰彭矯，其居下丹田，九十日而亡，吾嗜欲止而還童矣。三尸何以亡乎？吾聞三百六十息，食氣二十有四通，一嚥九十通而一休息，夜半而起，祝曰：東方青牙飮朝華；南方赤牙飮丹池；中央仰望泰山，服元氣，飮醴泉；西方明食，飮靈液；北方玄滋食。玉粘五方，各三嚥而止，三蟲於是亡，而白氣出于眉，如玉霞矣。
雲牙子曰：其形起于金骨，伴于浮查。元陽子曰：鈆永之錬也，曰月，四時，運轉三宫，百曰而金丹成矣。閉息養氣，至于萬數，而金骨變矣。意有所之，乘飛雲，登浮查者，五假之仙也。雲牙子曰：從一至十，可以分配于歲月之程。元陽子曰：一而至十，十而至百，百而至千，千而至萬，萬而至億，億而至兆，兆而至垓，此數也。一曰一夜爲百刻者，大小之數也。何也？一日十有二時，其六爲陽，自子至于巳者也；其六爲隂，自午至于亥者也。晝夜百刻二十分，四十有四桫，七十有二變，其象一歲焉。十月者，十歲也，此其小者也。一歲十有二月，其六爲陽，自十有一月至于四月者也；其六爲隂，自五月至于十月者也，此其大者也。雲牙子曰：曰：也，時也，運也，此其數也，在乎度隂陽之情而巳。元陽子曰：曰者，與時同者也。養性錬命者，可用四時四孟焉，四時，謂立春、立夏、立秋、立冬之日。時可用寅申巳亥焉，此七返九還者也。寅，木也，申金也，巳火也，亥水也，是爲四象焉，納于中宫，是爲五行焉。寅金也，巳水也，申木也，亥火也，納子中宫，飜配坎離，故曰七返者也。經曰：離有眞水，坎有正金，故曰九還者也。此隂陽之情也。
雲牙子曰：六合與衝破，神機互包成。元陽子曰：子丑寅亥、巳申午未戌、卯酉辰，此六合也。子午卯酉、巳亥寅申、辰戍丑未，此衝也。於六合以運轉，於其衝以行功，乃天機包成者也。依此而行，則無差矣。雲牙子曰：功之成也，大則九載，小則百。曰：元陽子曰：九載者，其小功猶二十有七焉。百日閉息，則金丹立成，愈於九載之難也。
雲牙子曰：寅申并于巳亥，而子午轉其金丹焉。元陽子曰：寅申巳亥者，四時也，日月之功程也。子午者，導引般載，從乎尾閭而逆上入于泥丸，復順轉歸于丹田，於是眞性見矣，金晶變矣。其法子之後，午之前，生氣之時，可以用功焉。此玉液金晶之名也。
雲牙子曰：卯酉開爐而浴之，其參銖分兩均矣。元陽子曰：卯酉時與日同。不可進火，可以沐浴焉。寅申巳亥可以進火，其用一銖二參、七忽七絲七抄，火不可急行也，可以徐加其數焉。火者何也？閉息養氣存十五神之數也。自九而増，加至于萬，則金丹成矣，嬰兒見矣，十月解胎，而子母成矣。
雲牙子曰：銀表金裏，神室合于子形。元陽子曰：銀表者，鈆也，金裏者，汞也。此龍伏虎之津，虎伏龍之精歟。神室者，隂陽相制也。二者相結而如雞卯，謂之合子形也。雲牙子曰：安于中宫之鼎，然後用卦體行之。元陽子曰：中宫者，丹田也。青黄白者，丹之命也。卦體者，隂陽銖兩，大易爻數次之準也。
雲牙子曰：乾生于坎者，金精也。元陽子曰：乾者，金位也，其應西北旬有五，日月照子庚方，與甲乙之木合氣者也。雲牙子曰：坎生于艮而出石也。元陽子曰：坎者，水也，金所生焉。水產于良。艮者，山也，其應東北二旬有八，曰，月之下弦者也。雲牙子曰：震木水石，產于山中。元陽子曰：震者，木也，卯之位也。金之孫，水之子也，從山所出焉，是爲二隂一陽，日月相望而生氣，以爲曰之精，其名曰龍土，初九之數也。
雲牙子曰：巽爲風，生乎土。中元陽子曰：其位西南，坎之女也。其生于木焉，春生萬物，是爲二陽一隂，隂在于下，三十曰而成華者也。雲牙子曰：離者，朱雀也，其藏于土。元陽子曰：離者，從震所産焉，因風而成，其體爲火，是爲朱砂。中有水銀，其應于午，屬于地也。何以藏于上乎？坤在西南，與乾夫婦也，六十曰而成紫精矣。雲牙子曰：兊出于坤宫，自合其情。元陽子曰：兊者，西方也，酉位也，坤所産焉，於是曰月相望，月増曰虧，是爲一隂一陽，陽在于下，九十曰而成紫金砂矣。
雲牙子曰：子之後，復之初卦也。寅申交泰，七返也。元陽子曰：復者，五隂一陽，見龍在田也。自羙十六子至于申爲否，三隂三陽，故曰七返。雲牙子曰：午之前，遇來相應者也。巳亥者，乾坤之九還成矣。元陽子曰：午者，一隂初生，行功之候也，時與月同。其卦爲姤，五陽一隂，履霜堅冰也。巳者，乾之卦也，六陽之數足矣。陽者爲銀八兩，隂者爲金八兩。金銀相合，其重三百八十有四銖，此一斤之數也。九還者，九轉也，九色備矣。
雲牙子曰：艮投于坤，其陽將盡，運乎隂陽，九月之程者也。元陽子曰：艮者，東北也，一陽二隂也。坤者，西南也，三隂也。艮投于坤，其卦爲剥，九月之象也。一陽五隂，至于十月，陽盡而坤見矣。雲牙子曰：兊入于乾，其隂欲絶。卦分于節令者，九三經也。元陽子曰：兊者，西也，乾者，西北也，俱爲金焉，入于乾，是爲夫三月之象也。五陽一隂，至于四月，隂絶而乾成矣。此九還也，大藥於是乎成紫金之丹。
雲牙子曰：上弦者，月之初也，生於庚位。元陽子曰：月之三，曰：月出于庚，是爲金晶之氣初生者也。於是隂爻之重十有二銖，其名曰月魄。雲牙子曰：下弦月之喪也，其在甲地。元陽子曰：月之二十有八曰月出于甲，太陽見矣，於是爲木晶之氣初生者也。陽爻之重十有二銖，其名曰曰：魂。日月相合，其重一兩。易曰：西南得朋，上弦也；東北喪朋，下弦也。得朋者，日没而月生也；喪朋者，月没而曰：生也。此隂陽之爻數也。故鈆生于木，爲陽爲銀，爲表，爲夫馬，永生于金，爲隂爲金、爲裏、爲婦焉。其合成四象者也。
雲牙子曰：七八者，日月相望也；二八者，隂陽相備也。元陽子曰：日月者十有五，曰一望焉。曰：月相見，初生者也。前乎十有五曰者，二曰也曰：増月虧；後乎十有五日者，八日也。月盈曰虧。是爲六隂六陽，其爻備矣。其隂陽之重，各一百九十有二銖，一斤之數也。雲牙子曰：月者，八與二十三對者也，其生之辰，俱在乎離。元陽子曰：八日二十三日，月之出，曰之没，俱在于南。南者，離也。離者，火中有水焉。月者金之氣，於水爲子焉。
雲牙子曰：隂陽配對者，金也、銀也，大藥相見相契矣。元陽子曰：金者，隂也，月也；銀者，陽也曰：也。汞得鈆而成大藥，此曰：月之契合也。雲牙子曰：存其神息，則丹成矣。元陽子曰：神者，氣也、木也，息也，血也、水也。息者有五榖焉，又爲土、爲金、爲水、爲木、爲火者乎。血者，水也，於是又爲髓爲精。精者，神也。夫能存其精氣，於是津氣相合，養其命而延年矣。
雲牙子曰：九轉則三清之天符其至矣乎？元陽子曰：旣識鈆汞，錬之成丹，鎭于三宫，曰：用其卦六時以運轉之，天關不入。地户不出，斯無漏者也，天符冝其至矣。雲牙子曰：七變者，從一氣生者也。神符白雪者，自乎甲庚者也。元陽子曰：七變者，七返也。氣者，自丹田眞氣之所生也。甲庚者，金木之相刑也。神符白雪者，精津相合，在乎鼎
也。雲牙乎曰：用意于寅申，勤行火候，存其白黑，以返金晶。元陽子曰：寅者，木也，鈆也；申者，金也，汞也。自寅至亥而錬之也。雲牙子曰：日用者，四時也，八卦也，大藥可以變童嬰矣。元陽子曰：曰：用者，一日爲一歲也。四時者，寅、申、巳、亥也。八卦者，乾、坤、離、坎、否、泰、復、姤也。三百二十曰，大藥成矣；一千三百，日三蟲亡
矣。雲牙子曰：三蟲滅，則坦然無慮，可以養金精矣。元陽子曰：於是五糓絕矣，金精自住矣。雲牙子曰：天關閉矣，地户牢矣，中宫嬰兒翫乎？曰月。元陽子曰：天關閉則諸味不入，地户牢則下無漏矣。中宫者，丹田也。中有鈆汞，其名曰嬰兒，翫乎隂陽之正氣者乎。雲牙子曰：明堂之前有玉池。元陽子曰：明堂者，橐籥也，精海也，洞房也。雲牙子曰：黄婆於是婚姹女焉。元陽字曰：鈆汞見土，乃歸于一者
也。雲牙子曰：結就則眞胎脫矣。推于二十四氣，十月則其期也，於是頂門產乎嬰兒。元陽子曰：正氣漸結于丹田，返乎童子之色，此胎脫者也。卯酉之月，不可下火，可以沐浴，故一歲所用者十月而巳。存想眞氣，自其頂門游行出入，此其嬰兒者也。
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道樞卷之三十四
