卷四十
黄帝内經素問卷之甲二
黄帝内經素問補註釋文卷之四十二令七
唐太僕令啓玄子王氷次註，
宋光禄卿、直祕閣林億等校正，
宋守尚書屯田郎孫兆重改誤。
五常政大論篇：新校正云：詳此篇統論五運，有平氣不及。大過之事，次言地理有四方髙下隂陽之異，又言歲有不病而藏氣不應，爲天氣制之，而氣有所從之說，仍言六氣五類相制勝，而歲有胎孕不育之理，而後明在氣六化五味有薄厚之異，而以治法終之。此篇之大槩如此，而專名五郎政太論者，舉其所先果言也。
黄帝問曰：大虚寥廓，五運廻薄，衰盛不同，損益相從，願聞平氣，何如而名，何如而紀也。岐伯對曰：昭乎哉問也！衆曰𢾾和，
𢾾布和氣，物以生榮。
火曰昇明，
火氣髙明。
水體清淨，順於物也。
帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，
陽和之氣，委屈而少用也。
火曰伏明，
明曜之氣，屈伏不伸。
土曰敦阜，
敦，厚也。阜，髙也。土餘，故髙而厚。
金曰堅成，
氣𠁊風勁，堅成庶物。
水曰流衍。
衍，泮衍也。溢也。
帝曰：三氣之紀，願聞其候。岐伯曰：悉乎哉問也。
新校正云：詳此論與五運行大論及隂陽應象大論、金匱真言論相通。
𢾾和之紀，木德周行，陽舒隂布，五化宣平，
自當其位，不與物爭，故五氣之化，各布政令於四方，无相干犯。新校正云：按王注大過不及，各紀年辰。此平木運注不紀年辰者，平氣之歲，不可以定紀也。或者欲補。
其類草木，
木體堅髙，草形卑下，然各有堅脆剛柔，蔓結條屈者，
其政發散。
春氣發散，物禀以生，木之化也。惑乞
五藏之氣，與肝同，
肝其畏清，
清，金令也。木性暄，故畏清。五運行大論曰：木其性暄。又曰：燥勝風。
其主目，
陽昇明見目與同也。
其穀麻，
色蒼也。新校正云：按金匱真言論云：其穀麥，與此不同。
其果李。
其蟲毛
木化宣行，則毛蟲生。
其蓄。犬
如草木之生，无所避也。新校正云：按金匱真言論篇云：其畜雞。
木氣所生。新校正云：按金匱言論云：是以知病之在筋也。
其味酸。
木化𢾾和，則物酸味厚，
其音角。
昇明之紀，正陽而治，德施周普，五化均衡。均，等也。衡，平也。
其氣髙，
火炎上，
其性速。
心其畏寒，
寒，水令也。心性暑熱，故畏寒。五運行大論云：心其性暑。又曰：寒勝熱。
其主舌，
火以燭幽。舌申明也。
其穀麥，
色赤也。新校正云：按金匱真言論云：其榖黍，叉。藏氣法時論云：麥也。
其果杏，
味苦也。
令七
卷
其實絡
中有支絡者，
其應夏
四時之氣，夏氣同。
其蟲羽，
羽，火象也。火化宣行，故羽蟲生。
其畜馬，
健决躁速，火類同。新校正云：按金匱真言論云：其畜羊，
其色赤，
色同。又明
其養血，其病瞤瘛，
火之性動也。新校正云：按金匱真言論云：是以知病之在脉也。𪼙如勺切。
其味苦，
昇明氣化，則物苦味純，
其音徵
和而美。
其物脉
中多支脉，火之化也。
七
其數七，
成數也。
備化之紀，氣恊天休，德流四政，五化齊修。
土之德靜，分助四方，賛成金木水火之政。土之氣厚，應天休和之氣，以生長收藏終。
五行之化，土類同，
其政安靜。
土體厚，土德靜，故政化亦然。
其候溽蒸。
溽，濕也。蒸，熱也。
其令濕，
濕化不絶竭，則土令延長。
其藏脾，
脾氣同
脾。其畏風，
風，木令也。脾性雖四氣兼并，然其所主尤畏木也。五運行大論云：脾其性靜兼。又曰：風勝濕。
其主口，
土體包容，口。主受納。
亽
其糓稷，
色黄也。新校正云：按金匱真言論作積，藏氣法時論作粳。
其果棗，
味甘也。
其實肉
中有肌肉者，
其應長夏。
長夏，謂長養之夏也。六月氣同。新校正云：按王注藏氣法時論云：夏爲土母，土長於中，以長而治，故云長夏。又注六節藏象論云：所謂長夏者，六月也。土生於火，長在夏中，既長而王，故云長夏。
其蟲倮，
无毛羽鱗甲，上形同。
其畜牛，
成彼稼穡，土之用也。牛之應用，其緩而和，其色黄，
土同也。
其養肉，
愍。
所養者厚而靜。
其病否，
土性擁礙。新校正云：按金匱真言論云：病在舌本，是以知病之在肉也。
其味甘。
其數五，
生數也。正，土不虚加故也。
審平之紀，收而不爭，殺而無犯。五化宣明。
犯，謂刑犯於物也。收而不爭，殺而無犯，二審平之德，何以能爲是哉？
金用則萬物散落，
其化堅歛。
收歛堅强，金之化也，
其類金。
審平之化，金類同。
燥，乾也。
其藏肺，
肺氣之用，同金化也。
肺其畏熱，
熱，火令也。肺性涼，故畏火熱。五運行大論曰：肺其性涼，
其主鼻。
肺藏氣，鼻通息也。
其榖稻，
色白也。新校正云：按金匱真言論作稻。
性善闘傷，象金用也。新校正云：按金匱真言論云：其畜馬，
其色白，
色同也；
其養皮毛，
堅同也。
其病欬，
有聲之病，金之應也。新校正云：按金匱真言論云：病在背，是以知病之在皮毛，
其味辛。
其數九，
成數也。
靜順之紀，藏而勿害，治而善下。五化咸整，
治化也。水之性下，所以德全。江海所以爲百谷王者，以其善下之也。
用非靜事，故沫生而流溢，沃沫也。衍，溢也。
其化凝堅，
藏氣布化，則水物凝堅。
其類水，
靜順之化水同類。
其政流演，
井泉不竭，河流不息，則流演之義也。
其候凝肅，
凝，寒也。肅，淨也。寒來之氣，候
其令寒，
水令宣行，則寒司物化。
其藏腎，
腎藏之用，同水化也。
腎其畏濕，
濕，土氣也。腎性凛，故畏土濕。五運行大論曰：腎其性凛，
其主二隂。
流注應同。新校正云：按金匱真言論曰：北方黒色，入通於腎，開竅於二隂，
其縠豆。
氣入也，
其病厥，
厥，氣逆也。凌，上也，倒行不順也。新校正云：按金匱真言論云：病在谿，是以知病之在骨也。
水化豐洽，庶物濡潤，
其數六，
成數也。
故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。
生氣主歲，收氣不能縱其殺；長氣主歲，藏氣不能縱其罰；化氣主歲，生氣不能縱其制；收氣主歲，長氣不能縱其害，藏氣主歲，化氣不能縱其抑。天如是者，皆天氣平，地氣正，五化之氣，不以勝剋爲用，故謂曰平和氣也。
委和之紀，是謂勝生。
丁卯、丁丑、丁亥、丁未、丁酉、丁巳之歲，
生氣不政，化氣廼楊。
木少故生氣不政；土寛故化氣迺揚。
長氣自平，收令廼早。
火无忤犯，故長氣自平。木氣既少，故收令廼早。
涼雨時降，風雲並興。
涼，金化也。雨，濕氣也。風，木化也。雲，濕氣也。草木晚榮，蒼乾凋落，
金氣有餘，木不能勝故也。新校正云：詳委和之紀，木不及而金氣乘之，故蒼乾凋落。非金氣有餘，木不能勝也，蓋木不足而金勝之也。
物秀而實，膚肉内充，
歲生雖晚，成者滿實，土化氣速，故如是。其氣歛
收，歛兼金氣，故
其用聚，
令七義
不布散也。
其動緛戾，拘緩，
綵縮，短也。戾，了。戾也。拘，拘急也。緩，不收也。其發驚駭，
木屈卒伸，驚駭象也。
其藏肝，
内應肝。
其果棗李。
棗，土李，木實也。新校正云：詳李，木實也。按火、土、金、水不及之果，李當作桃。王注亦。
木從金畜，
其蟲毛介。
毛從介，
其主霧露凄滄，
金之化也。
之運共有六年，而丁已丁亥，上角與正角同；丁卯、丁酉，上商與正商同；丁未、丁丑，上宫與正宫同。是六年者各有所同，與火、土、金、水之少運不同，故不云同。少商只大約而言，半從商化也。
上角與正角同，
上見厥隂，與𢾾和歲化同，謂丁亥、丁巳歲上之所見者也。
上商與正商同，
上見陽明，則與平金歲化同。丁卯、丁酉歲上見陽明，
其病支發癰腫瘡瘍，
金刑木也。
其甘蟲
子在母中，
令七十七。
邪傷肝也。
雖化悉與金同，然其所傷則歸於肝木也。
上宫與正宫同
土，蓋其木與未出等也。木未出，土與无木同，土自用事，故與正土運歲化同也。上見大隂，是謂上宫。丁丑、丁未歲上見大隂，司天之化也。蕭飋粛殺，則炎赫沸騰。
蕭飋粛殺，金无德也。炎赫沸騰，火之復也。逺，瑟音。
眚於三
火爲木復，故其眚在東。三，東方也。此言金之物勝也。則新校正云：按六元正紀大論云：灾三宫，
所謂復也。
復，報復也。墓。
其主飛蠧蛆雉。
飛，羽蟲也。蠧，内生多也。蛆蠅之生者，此則物内自化爾。雉，鳥說也。
廼爲雷霆。
雷謂大聲，生於大虚雲瞑之中也。霆，謂迅雷，卒如火之爆者，即霹靂也。
伏明之紀，是謂勝長。
藏氣勝長也，謂癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥之歲也。
長氣不宣，藏氣反布，
火之長氣不能施化，故水之藏氣反布於時。
收氣自政，化令廼衡。
金土之義，與歲氣素无干犯，故金自行其令十八。政，土自平其氣。
寒清數舉，暑令廼薄。
火氣不用，故
承化物生，生而不長。
火令不政，故承化生之物皆不長也。
成實而稚，遇化已老。
物實成熟，苗尚稚短，及遇化氣未長極，而氣巳老矣，
陽氣屈伏，蟄蟲早藏，
陽不用而隂勝也。若上臨癸卯、癸酉歲，則蟄反不藏。新校正云：詳癸巳、癸亥之歲，蟄亦不藏，
其氣鬱
鬱，燠不舒暢。
其色玄丹，
色丹之物，熟兼玄也。
其畜馬、彘，
火從水畜。
其蟲羽鱗，
羽從鱗。
其主氷雪霜寒，
水之氣也。
其聲徴羽，
徴從羽，
其病昏惑悲忠。
火之燥動，不拘常律，隂冒陽火，故昏惑不治。心氣不足，故喜悲善忘也。
從水化也。
火弱水强，故伏明之紀，半從水之政化。
少徴與少羽同，
火少，故半從水化。新校正云：詳少𢕄運六年，内癸酉、癸卯同正商，癸巳、癸亥同歲㑹，外癸未、癸丑二年，少徴與少羽同，故不云判羽也。
今
上商與正商同
歲，上見陽明，則與平金歲化同也。癸卯及癸酉歲上見陽明。实。新校正云：詳此不言上宫上角者，蓋宫角於火无大剋伐，故經不備言之。
邪傷心也。
受病者，心
凝慘凓冽，則暴雨霖霪。
凝慘榮冽，水无德也。暴雨霖霪，土之復也。
眚於七，
七，南方也。新校正云：按六元正紀大論云：灾七宫，
其主驟注雷霆，震驚，天地氣爭而生，是變氣交之内，害及粢盛，及傷鱗類。
沈霒，淫雨
沈羚，淫雨濕，變所生之。吟，音隂，又音今。
卑監之紀，是謂減化。
謂化氣減少已巳、巳卯、巳丑、已亥、巳酉、已未之歲也。
二十一
化氣不令，生政獨彰，
土少而木專，其用
長氣整，雨廼愆，收氣平，
不相千犯，則平整，化氣減，故雨愆期。
風寒並興，草木榮美。
風，木也，寒，水也。土少故寒氣得行，生氣獨彰，故草木𢾾榮而端美，
秀而不實，成而粃也。
榮秀而美，氣生於木，化氣不滿，故物實中空，是以粃惡
其氣散
氣不安靜，木且踈之，從木之風，故施散也。
其用靜定，
