卷七
黄帝素。問靈樞集註卷之八
黄帝素問靈樞集註卷之八
業
骨度第十四
黄帝問于伯髙曰：脉度言經脉之長短，何以立之？伯髙曰：先度其骨節之大小廣狹長短，而脉度定矣。黄帝曰：願問衆人之度，人長七尺五寸者，其骨節之大小長短各幾何？伯髙曰：頭之大骨圍二尺六寸，胸圍四尺五寸，腰圍四尺二寸。髮所覆者，顱至項，尺二寸。髪以下至頥，長一尺，君子終折。結喉以下至缺盆中，長四寸。缺盆以下至髑𩨗，長九寸。過則肺大，不滿則肺小。髃𩨗以下至天樞，長八寸。過則胃大，不及則胃小。天樞以下至横骨，長六寸半。過則廻腸廣長，不滿則狹短。横骨長六寸半。横骨上廉以下至内輔之上廉，長一尺八寸。內輔之上廉以下至下廉，長三寸半。内輔下廉下至内踝，長一尺三寸。内踝以下至地，長三寸。膝腘以下至跗屬，長一尺六寸，跗屬以下至地，長三寸。故骨圍大則大，過，小則不及。
角以下至柱骨，長一尺，行腋中不見者，長四寸。腋以下至季脇，長一尺二寸；季脇以下至髀樞，長六寸。髀樞以下至膝中，長一尺九寸。膝以下至外踝，長一尺六寸。外踝以下至京骨，長三寸，京骨以下至地，長一寸。
耳後當完骨者，廣九寸，耳前當耳門者，廣一尺三寸。兩顴之間，相去七寸，兩乳之間，廣九寸半，兩髀之間，廣六寸半。足長一尺二寸，廣四寸半。
肩至肘，長一尺七寸；肘至腕，長一尺二寸半。腕至中指本節，長四寸，本節至其末，長四寸半。
項髪以下至背骨，長二寸半。膂骨以下至尾骶二十一節，長三尺，上節長一寸四分分之一，竒分在下，故上七節至于膂骨九寸八分分之七，
此衆人骨之度也，所以立經脉之長短也。
是故視其經脉之在于身也，其見浮而堅，其見明而大者，多血；細而沉者，多氣也。
業七二
髃𩨗上許喝切，又許伐切，下云居切。髀歩米切。股也。
五十營第十五
黄帝曰：余願聞五十營奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分，人氣行一周千八分，日行二十八宿。人經脉上下左右前後二十八脉，周身十六丈二尺，以應二十八宿。漏水下百刻，以分晝夜。故人一呼脉再動，氣行三寸；一吸脉亦再動，氣行三寸。呼吸定息，氣行六寸，十息，氣行六尽，頓行二分，二百七十息，氣行十六丈二尺。氣行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，氣行再周于身，下水四刻，曰行四十分。二千七百息，氣行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分，一萬三千五百息，氣行五十營于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脉終矣。所謂交通者，并行一數也。故五十營備，得盡天地之夀矣。凡行八百一十丈也。
營氣第十六
黄帝曰：營氣之道，内榖爲寳。穀入于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者行于經隧，常營無巳，終而復始，是謂天地之紀。故氣從太隂出，注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太隂合，上行抵髀，從脾注心中，循手少隂，出腋下臂，注小指，合手太陽，上行乗腋，出頻内，注目内眥，上巔下項，合足太陽，循脊下尻，下行注小指之端，循足心，注足少隂，上行注腎，從腎注心，外散于胸中，循心主脉，出腋下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽，上行注膻中，散于三焦。從三焦注膽，出脇，注足少陽，下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥隂，上行至肝，從肝上注肺，上循喉隴，入頏顙之竅，究于畜門。其支别者，上額循巔，下項中，循脊入骶，是督脉也，絡隂器，上過毛中，入臍中，上循腹裏，入缺盆，下注肺中，復出太隂。此營氣之所行也，逆順之常也。二二謂
濁者一本作淖，滑，利也。入骶氐。音。
脉度第十七
黄帝曰：願聞脉度。岐伯答曰：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈；手之六隂，從手至胸中三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二文一尺。足之六陽，從足上至頭八尺，六八四丈八尺。足之六隂，從足至胸中六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三文丸尺。蹻脉從足至目七尺五寸，二七一文四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺。此氣之大經隧也。經脉爲裏，支而横者爲絡，絡之别者爲孫，盛而血者，疾誅之，盛者寫之，虚者飲藥以補之。五藏常内閱于上，七竅也。冀。故肺氣通於鼻，肺和則鼻能知臭香矣。心氣通于舌，心和則舌能知五味矣肝，氣通于目。肝和則目能辯五色矣。脾氣通于口，脾和則口能知五穀矣。腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。五藏不和，則七竅不通；六府不和，則留爲癰。故邪在府，則陽脉不和，陽脉不利，則氣留之，氣留之，則陽氣盛矣。陽氣大盛，則隂不利。隂脉不利，則血留之，血留之，則隂氣盛矣。隂氣大盛，則陽氣不能榮也，故曰關；陽氣大盛，則隂氣弗能榮也，故曰格。隂陽俱盛，不得相縈，故曰關格。關格者，不得盡期而死也。黄帝曰：蹻脉安起安止？何氣榮水？岐伯答曰：蹻脉者，少隂之别，起于然骨之後，上内踝之上，直上循隂股，入隂，上，循胸裏，入缺盆，上出人迎之前，入頄屬目内眥，合于太陽。陽蹻而上行，氣并相還，則爲濡，目氣不榮則目不合。
黄帝曰：氣獨行五藏，不榮六府，何也？𡵨伯答
曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行
不休。故隂脉榮其藏，陽脉榮其府，如環之無
端，莫知其紀，終而復始。其流溢之氣，内漑藏
府，外濡腠理。黄帝曰：蹻脉有隂陽，何脉當其
數？岐伯答曰：男子數其陽，女子數其隂，當數
者爲經，其不當數者爲終也。
蹻脉渠略切，又音喬。經隧音遂。
營衛生㑹第十八
黄帝問于岐伯曰：人焉受氣，隂陽焉㑹？何氣爲營，何氣爲衛？營安從生？衛于焉會。老壯不同氣，隂陽異位，願聞其會。岐伯答曰：人受氣于榖，榖入于胃，以傳與肺，五藏六府，皆以受氣。其清者爲營，濁者爲衛。營在脉中，衛在脉外，營周不休，五十而復大㑹。隂陽相貫，如𤨔無端。衛氣行于隂二十五度，行于陽二十五度，分爲晝夜，故氣至陽而起，至隂而止。故曰日中而陽隴爲重陽；夜半而隂隴爲重隂。故太隂主内，太陽主外，各行二十五度，分爲晝夜。夜半爲隂𢤱，夜半後而爲隂衰。平曰隂盡而陽受氣矣。日中而陽隴，曰：西而陽衰，曰入陽盡而隂受氣矣。夜半而大㑹，萬民皆臥命。曰：合隂平旦，隂盡而陽受氣，如是無巳，與天地同紀。
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑者，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行，不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澁，五藏之氣相摶，其營氣衰少，而衛氣内伐，故晝不精，夜不瞑。
黄帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？岐伯答曰：營出于中焦，衛出于下焦。黄帝曰：願聞三焦之所出？岐伯答曰：上焦出于胃，上口，並咽以上貫膈，而布胸中，走腋，循太隂之分而行，還至陽明，上至舌下。足陽明常與營俱，行于陽二十五度，業行于隂亦二十五度一周也，故五十度而復大會于手太隂矣。
黄帝曰：人有熱，飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循衛氣之道而出，何也？岐伯曰：此外傷于風，内開勝理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道。此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命曰漏泄。
黄帝曰：願聞中焦之所出？岐伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後。此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而爲血，以奉生身，莫貴于此，故獨得行于經隧，命曰營氣。
黄帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？岐伯答曰：營衞者，精氣也；血者，神氣也。故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血。故人生有兩死而無兩生。
黄帝曰：願聞下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，别廻腸，注于膀胱而滲入焉。故水榖者常并居于胃中，成糟粕而俱下子大腸。而成下焦，滲而俱下，濟泌别汁，循下焦而滲入膀胱焉。
黄帝曰：人飲酒，酒亦入胃，糓未熟而小便獨先下，何也？岐伯答曰：酒者，熟榖之液也，其氣悍以清，故後榖而入，先穀而液出焉。
黄帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。
四時氣第十九
黄帝問于𡵨伯曰：夫四時之氣，各不同形，百病之起，皆有所生。灸剌之道，何者爲定？一本作寳。岐伯答曰：四時之氣，各有所在。灸剌之道，得氣穴爲定。故春取經血脉分肉之間，甚者深剌之，間者淺剌之。夏取盛經孫絡，取分間，絶皮膚，秋取經腧，邪在府，取之合，冬取井滎，必深以留之。
温瘧汗不出，爲五十九痏，風痰膚脹，爲五十七痏。取皮膚之血者，盡取之。飱泄，補三隂之上，補隂陵泉，皆乆留之，熱行乃止。轉筋于陽，治其陽，轉筋于隂，治其隂，皆卒剌之。徒㽷，先取𤨔谷下三寸，以鈹針針之，巳剌而筩之，而内之，入而復之，以盡其㽷，必堅。來緩則煩悗，來急則安靜，間日一剌之，㽷盡乃止。
飲閉藥，方剌之時，徒飲之，方飮無食，方食無飮，無食他食。百三十五日者，痺不去，乆寒不巳，卒取其三里。骨爲幹，腸中不便，取三里，盛寫之，虚補之。癘風者，素刺其腫上，巳剌，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止。常食方食，無食他食。
腹中常鳴，氣上衝胸，喘不能乆立。邪在大腸，剌育之原，巨虚上廉三里，小腹控睪，引腰脊，上衝心。邪在小腸者，連睪系，属于脊，貫肝肺，絡心系，氣盛則厥逆，上衝腸中，燻肝，散于盲，結于臍，故取之育原以散之。訓。太隂以予之，取厥隂以下之，取巨虚下廉以去之，按其所過之經以調之。
善嘔，嘔有苦，長大息，心中憺憺恐，人將捕之。邪在膽，逆在胃，膽液泄則口苦，胃氣逆則嘔苦，故曰嘔膽。取三里以下胃氣逆，則剌少陽血絡，以閉膽逆，却調其虚實，以去其邪。飲食不下，膈塞不通，邪在胃脫。在上脫則剌抑而下之，在下脫則散而去之。小腹痛腫，不得小便，邪在三焦。約
黄帝素問靈樞集註卷之八，
取之太陽大絡，視其絡脉，與厥隂小絡結而血者，腫上及胃脫，取三里。覩其色，察其以，知其散復者，視其目色以知病之存亡也。一其形，聽其動靜者，持氣口。人迎以視其脉堅且盛且滑者，病日進；脉軟者，病將下；諸經實者，病三日巳。氣口候隂，人迎候陽也。
風疢切類筩。言，著痺上直畧切，下音閉。銳鍼。上余惠切，芒也。
