卷十四
黄帝素問靈樞集註卷之二十二二三同卷。所
衞氣行第七十六
黄帝問於岐伯曰：願聞衞氣之行，出入之合何如？伯髙曰：歳有十二月，日有十二辰，子午爲經，卯酉爲緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房、昴爲緯，虚、張爲經。是故房至畢爲陽，昴至尾爲隂。陽主晝，隂主夜。故衛氣之行，一日一夜，五十周於身。畫曰行於陽二十五周，夜行於隂，二十五周，周於五歲。是故平旦隂盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端，其散者别於目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側；其散者别於目銳眥，下足少陽，注小指次指之間，以上循手少陽之分側，下至小指之間，别者以上至耳前，合於頷脉，注足陽明，以下行至跗上，入五指之間。其散者，從耳下，下手陽明，入大指之間，入掌中。其至於足也，入足心，出内踝，下行隂分，復合於目，故爲一周。
是故日行一舍，人氣行一周，與十分身之八；日行二舍，人氣行二周於身，與十分身之六；日行三舍，人氣行於身五周，與十分身之四；日行四舍，人氣行於身七周，與十分身之二。曰行五舍，人氣行於身九周，日行六舍，人氣行於身十周，與十分身之八；日行七舍，人氣行於身十二周，在身與十分身之六。日行十四舍，人氣二十五周於身，有竒分，與十分身之四。陽盡於隂，隂受氣矣。
其始入於隂，常從足少隂注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注于肝，肝注於脾，脾復注于腎，爲周。是故夜行一舍，人氣行於隂藏，一周與十分藏之八亦。如陽行之二十五，周，而復合於目，隂陽一日一夜，合有竒分，十分身之四，與十分藏之二。是故人之所以卧起之時有早晏者，竒分不盡故也。
黄帝曰：衞氣之在於身也，上下往來，不以期候，氣而剌之奈何？伯髙曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦爲紀，以夜盡爲始。是故一曰一夜，水下百刻。二十五刻者，半日之度也。常如是母，巳日入而止，隨日之長短，各以爲紀而剌之。謹候其時，病可與期。失時反候者，百病不治。故曰：剌實者，刺其來也；刺虚者，剌其去也。此言氣
存亡之時，以候虚實而剌之。是故謹候氣之
所在而剌之，是謂逢時。在於三陽，必候其氣
在於陽而刺之；病在於三隂，必候其氣在隂
分而剌之。水下一刻，人氣在太陽水下，二刻，
人氣在少陽水下，三刻，人氣在陽明水下，四
刻，人氣在隂分水下，五刻，人氣在太陽水下，
六刻，人氣在少陽水下，七刻，人氣在陽明水
下，八刻，人氣在隂分水下，九刻，人氣在太陽
水下，十刻，人氣在少陽水下，十一刻，人氣在之
陽明水下，十二刻，人氣在隂分水下，十三刻，
人氣在太陽水下，十四刻，人氣在少陽水下，
十五刻，人氣在陽明水下，十六刻，人氣在隂
分水下，十七刻，人氣在太陽水下，十八刻，人
氣在少陽水下，十九刻，人氣在陽明水下，二
十刻，人氣在隂分水下，二十一刻，人氣在太
陽水下，二十二刻，人氣在少陽水下，二十三
刻，人氣在陽明水下，二十四刻，人氣在隂分
水下，二十五刻，人氣在太陽，此半日之度也。
從房至畢，二十四舍，水下五十刻，日行半度，
廻行一舍，水下三刻，與七分刻之四。大要曰常以曰：之加於宿上也。人氣在太陽，是故日行一舍，人氣行三陽，行與隂分，常如是無巳。天與地同紀，紛紛盼說，終而復始，一日一夜，水下百刻而盡矣。
九宫八風第七十七
合暴輟擊魯稅度嫩。
八。
立秋二，委栗。秋分七，粟西方。之冬六，氣洛百勞。
夏至九。上雱。招揺中央。冬至一，叶蟄北方。
立夏四，隂洛東髣。春分三綸。立春八。天留東交。
太一常以冬至之，日居叶蟄之宫，四十六日，明日居天留，四十六日明曰居倉門，四十六日，明日居隂洛；四十五日，明曰居天宫；四十六曰，明曰居玄委；四十六日，明曰居倉果，四十六日，明日居新洛，四十五日，明日復居叶蟄之宫，曰冬至矣。太一日遊，以冬至之日居叶蟄之宫，數所在日，從一處，至九日，復反於一，常，如是無巳，終而復始。
太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨，則吉歲美民安，少病矣。先之則多雨，後之則多汗。太一在冬至之日有變，占在君；太一在春分之日有變，占在相；太一在中宫。之日有變，占在吏；太一在秋分之日有變，占在將；太一在夏至之曰有變，占有百姓。所謂有變者，太一居五宫之日，病風，折樹木，揚沙石，各以其所主占貴賤。因視風所從來而占之。風從其所居之郷來，爲實風，主生長養萬物，從其衝後來，爲虚風，傷人者也，主殺。主由者，謹候虚風而避之。故聖人曰：避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害。此之謂也。
是故太一入徙，立於中宫，乃朝八風，以占吉凶也。風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，内舍於心，外在於脉，氣主熱，風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，内舍於脾，外在於肌，其氣主爲弱。風從西方來，名曰剛風，其傷人也，内舍於肺，外在於皮膚，其氣主爲燥。風從西北方來，名曰折風，其傷人也，内舍於小腸，外在於手太陽脉，脉絕則溢，脉閉則結不通，善暴死。
風從北方來，名曰大剛風，其傷人也。内舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主爲寒也。風從東北方來，名曰凶風；其傷人也，内舍於大腸，外在於兩脇腋骨下及肢節，風從東方來，名曰嬰兒風；其傷人也，内舍於肝，外在於筋紐，其氣主爲身濕；風從東南方來，名曰弱風；其傷人也，内舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。
此八風皆從其虚之鄉來，乃能病人。三虚相搏，則爲暴病卒死；兩實一虚，病則爲淋露寒熱，犯其雨濕之地，則爲痿。故聖人避風，如避矢石焉。其有三虚而偏中於邪風，則爲擊仆偏枯矣。
九針論第七十八
黄帝曰：余聞九針於夫子，衆多博大矣，余猶不能寤。敢問九針焉生，何因而有名？岐伯曰：九針者，天地之大數也。始於一而終於九。故
曰一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，
五以法音，六以法律，七以法星，八以法風，九
以法野。黄帝曰：以針應九之數奈何？岐伯曰：
夫聖人之起天地之數也，一而九之，故以立
九野。九而九之，九九八十一，以起黄鍾數焉，
以針應數也。一者，天也，天者，陽也。五藏之應天者肺。肺者，五藏六府之蓋也。皮者，肺之合也，人之陽也，故爲之治針，必以大其頭而銳
其末，令無得深入而陽氣出。二者，地也，人之
所以應土者，肉也，故爲之治針，必筩其身而圓其末，令無得傷肉分傷則氣得竭。三者，人也，人之所以成生者，血脉也，故爲之治針，必大其身而圓其末，令可以按脉勿陷，以致其氣，令邪氣獨出。四者，時也。時者，四時八風之客於經絡之中，爲瘤病者也，故爲之治針，必筩其身而鋒其末，令可以寫熱出血，而痼病竭。五者，音也，音者，冬夏之分，分於子午，隂與陽别，寒與爇爭，兩氣相搏，合爲癰膿者也，故爲之治針，必令其末如劒鋒，可以取大膿。六者，律也，律者，調隂陽四時，而合十二經脉。虚
邪客於經絡，而爲暴疸者也，故爲之治針，必
令尖如釐，且圓且銳，中身微大，以取暴氣。七
者，星也，星者，人之七竅，邪之所客於經，而爲
痛痺，舍於經絡者也，故爲之治針，令夫如蚊
䖟喙，靜以徐往，微以夂留，正氣因之，真邪俱
往，出針而養者也。八者，風也。風者，人之股肱
八節也。八正之虚風，八風傷人，内舍於骨解
腰脊節腠理之間，爲深痺也，故爲之治針，必
長其身，鋒其末，可以取深邪逺痺。九者野也，
野者，人之節解皮膚之間。十酒邪流溢於身，如風水之狀，而溜不能過於根關米節者也。其爲之治針，令小大如撰，其鋒微圎，以取大氣之不能過於關節者也。黄帝曰：針之長短有數乎？岐伯曰：一曰鋭針者，取法於巾針，去末寸半，卒銳之，長一寸六分，主熱在頭身也。二曰眞針，取法於絮針，筩其身而卯其鋒，長一寸六分，主治分間氣。三曰鍉針，取法於黍粟之銳，長三寸半，主按脉取氣，令邪出。四曰鋒針，取法於絮針，筩其身，鋒其末，長一寸六分，主癰熱出血。五曰鈹針，取法於劒鋒，廣二分半，長四寸，主大癰膿，兩熱爭者也。六曰圓利針，取法於氂針，微大其末，反小其身，令可深内也，長一寸六分，主取癰痺者也。七曰毫針，取法於毫毛，長一寸六分，主寒熱痛痺，在絡者也。八曰長針，取法於綦針，長七寸，主取
深邪逺痺者也。九曰大針，取法於鋒針，其鋒
微圓，長四寸，主取大氣不出關節者也。針形
畢矣。此九針大小長短法也。黄帝曰：願聞身
形應九野奈何？岐伯曰：請言身形之應九野
也。左足應立春，其日戊寅、已丑，左脇應春分；
其日乙卯，左毛應立夏，其曰戊辰、已巳，膺喉
首頭應夏至；其日丙午，右手應立秋，其日戊
甲、已未，右脇應秋分，其日辛酉，右足應立冬，
其日戊戌、已亥，腰尻下竅應冬至。其曰壬子，
六府膈下三藏應中州。其大禁大禁，太一所
在之日及諸戊巳。凡此九者，善候八正所在
之處，所主左右上下身體有癰腫者，欲治之，
無以其所直之日潰治之，是謂天忌日也。令形
樂志苦，病生於脉，治之以灸剌；形苦志樂，病
生於筋，治之以熨引；形樂志樂，病生於肉，治
之以針石；形苦志苦，病生於咽喝，治之以甘
藥。形數驚恐，筋脉不通，病生於不仁，治之以
按摩醪藥。是謂形。五藏氣，心主噫，肺主欬，肝
主語，脾主吞，腎主欠。六府氣，膽爲怒，胃爲氣
逆，噦，大腸、小腸爲泄，膀胱不約，爲遺溺，下焦
溢爲水。五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，
鹹入腎，淡入胃，是謂五味。五并精氣并肝則
憂，并心則喜，并肺則悲，并腎則恐，并脾則畏，
是謂五精之氣并於藏也。五惡：肝惡風，心惡
熱，肺惡寒，腎惡燥，脾惡濕，此五藏氣所惡也。五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，腎主唾，脾主涎，此五液所出也。五勞，乆視傷血，乆卧傷氣，夂坐傷肉，乆立傷骨，乆行傷筋，此五乆勞所病。也。五走，酸走筋，辛走氣，苦走血，鹹走骨，甘走肉，是謂五走也。五裁病在筋，無食酸，病在氣，
無食辛，病在骨，無食鹹，病在血，無食苦，病在
肉，無食甘。口嗜而欲食之，不可多也，必自裁
也，命曰五裁五發。隂病發於骨，陽病發於血，
以味發於氣，陽病發於冬，隂病發於夏。五邪
邪入於陽，則爲狂，邪入於隂，則爲血痺；邪入於陽，轉則爲癲疾；邪入於隂，轉則爲瘖。陽入之於隂，病靜，隂出之於陽，病喜怒。五藏，心藏神，肺藏兔，肝藏魂，脾藏意，腎藏精志也。五主，心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，腎主骨。陽明多血多氣，太陽多血少氣，少陽多氣多血，太隂多血少氣，厥隂多血少氣，少隂多氣少血，故曰剌陽明出血氣，剌太陽出血惡氣，剌少陽出氣惡血，剌太隂出血惡氣，剌厥隂出血惡氣，剌少隂出氣惡血也。足陽明、太隂爲表，
黄帝素問靈樞集註卷之二十二
裏。少陽、厥隂爲表裏，太陽、少隂爲表裏，是謂足之隂陽也。手陽明、太隂爲表裏，少陽心主爲表裏，太陽少隂爲表裏，是謂手之隂陽也。
筩同。鍉繞巾。針。一本布針作。五走音湊。五裁，紊問作五禁。
黄帝素問靈樞集註卷之二十三。
歳露論第七十九
黄帝問於岐伯曰：經言夏日傷暑，秋病瘧。瘧之發以時，其故何也？岐伯對曰：邪客於風府，病循膂而下。衞氣一日一夜，常大㑹於風府，其明日日下一節，故其日作晏。此其先客於
脊背也。故每至於風府，則腠理開，腠理開則
邪氣入，邪氣入則病作，此所以日作尚晏也。
衞氣之行風府，日下一節，二十一日下至尾
底，二十二日入脊内，注於伏衝之脉，其行九
日出於缺盆之中，其氣上行，故其病稍益至。
其内搏於五藏，横連募原，其道逺，其氣深，其
行遲不能日作，故次日乃稸積而作焉。黄帝
曰：衛氣每至於風府，腠理乃發，發則邪入焉。
其衞氣曰下一節，則不當風府，奈何？岐伯曰：
風府無常，衞氣之所應，必開其勝理，氣之所
舍，節則其府也。黄帝曰：菩夫風之與瘧也，相
與同類，而風常在，而瘧特以時休，何也？岐伯
曰：風氣留其處，瘧氣隨經絡，沉以内搏，故衛
氣應乃作也。帝曰：善。黄帝問於少師曰：余聞
四時八風之中人也，故有寒暑。寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開，賊風邪氣因得以入乎？將必須八正虚邪，乃能傷人乎？少師答曰：不然。賊風邪氣之中人也，不得以時，然必因其開也，其入深，其内極病，其病人也卒暴；因其閉也，其入淺以留，其病也徐以遲。
黄帝曰：有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？少師答曰：帝弗知，邪入乎，雖平居，其腠理開閉緩急，其故常有時也。黄帝曰：可得聞乎？少師曰：人與天地相參也，與日月相應也。故月滿，則海水西盛，人血氣積肌肉，充皮膚，緻毛髪，堅，腠理郄，煙垢著。當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虚，其衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛髪殘，膲理薄，煙垢落。當是之時，過賊風，則其入深，其病人也卒暴。
黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？少師答曰：三虚者，其死暴疾也。得三實者，邪不能傷人也。黄帝曰：願聞三虚。少師曰：乘年之衰，逢月之空。失時之和，因爲賊風所傷，是謂三虚。故論不知三虚，工反爲粗。帝曰：願聞三實。少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之曰。黄帝曰：善乎哉論，明乎哉道！請藏之金匱，命曰三實。然此一夫之論也。
黄帝曰：願聞歳之所以皆同病者，何因而然？少師曰：此八正之候也。黄帝曰：候之奈何？少師曰：候此者，常以冬至之日太一立於叶蟄之宫，其至也，天必應之以風雨者矣。風雨從南方來者，爲虚風，賊傷人者也。其以夜半至也，萬民皆卧而弗犯也，故其歲民小病。其以晝至者，萬民懈惰而皆中於虚風，故萬民多病。虚
邪入客於骨而不發於外，至其立春，陽氣大
發，腠理開，因立春之日風從西方來，萬民又
皆中於虚風，此兩邪相搏，經氣結代者矣。故
諸逢其風而遇其兩者，命曰遇歳露焉。因歲
之和而少賊風者，民少病而少死。歳多賊風
邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。黄帝曰：虚
邪之風，其所傷貴賤何如，候之奈何？少師答
曰：正月朔日，太一居天留之宫，其日西北風
不雨，人多死矣。正月朔目平旦北風，春，民多
死。正月朔日平旦，北風行，民病多者十有三也。正月朔日日中北風，夏，民多死。正月朔日夕時北風，秋，民多死。終曰北風大病，死者十有六。正月朔，日風從南方來，命曰旱郷；從西方來，命曰白骨將，國有殃，人多死亡。正月朔日，風從東方來，發屋揚沙石，國有大災也。正
月朔，日風從東南方行，春有死亡。正月朔，天
利温，不風，糴賤民不病；天寒而風，糴貴，民多。
病，此所謂候歲之風彧傷人者也。二月丑不
風，民多心腹病；三月戌不温，民多寒熱；四月
巳不暑，民多瘴病；十月申不寒，民多暴死。諸所謂風者，皆發屋折樹木，揚沙石，起毫毛，發腠理者也。
郄厐逆
大惑論第八十
黄帝問於岐伯曰：余甞上於清泠之臺，中階
而顧，匍匐而前則惑。余私異之，竊内怪之。獨
瞑獨視，安心定氣，夂而不解，獨博獨眩，被髪
長跪，俛而視之，後乆之不巳也。卒然自上，何
氣使然？岐伯對曰：五藏六府之精氣，皆上注
於目，而爲之精。精之窠爲眼，骨之精爲瞳子，筋之精爲黒眼，血之精爲絡，其窠氣之精爲白眼，肌肉之精爲約束，裏撷筋骨血氣之精，而與脉并，爲系，上屬於腦後，出於項中。故邪中於項，因逢其身之虚，其入深，則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目
系急，則目眩以轉矣。邪其精，其精所中，不相
比也，則精散。精散則視岐，視岐見兩物。目者，
五藏六府之精也，營衞魂魄之所常營也，神
氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故
瞳子黒眼，法於隂，白眼赤脉，法於陽也，故隂陽合傳而精明也。目者，心使也，心者，神之舍也。故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄散不相得，故曰惑也。黄帝曰：余疑其然。余每之東苑，未曽不惑，去之則復。余唯獨爲東苑勞神乎，何其異也？岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤故惑，神移乃復。是故間者爲迷，甚者爲惑。黄帝曰：人之善忘者，何氣使然？岐伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虚，虚則營衞留於下，乆之不以時上，故善忘也。黄帝曰：人之善飢而不嗜食者，何氣使然？岐伯曰：精氣并於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，穀消故善飢。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。黄帝曰：病而不得卧者，何氣使然？岐伯曰：衞氣不得入於隂，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入於隂，則隂氣虚，故目不瞑矣。黄帝曰：病目而不得視者，何氣使然？岐伯曰：衞氣留於隂，不得行於陽，留於隂則隂氣盛，隂氣盛則隂蹻滿，不得入於陽，則陽氣虚，故目閉也。黄帝曰：人之多卧者，何氣使然？岐伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。腸胃大，則衛氣留乆，皮膚濕，則分肉不解，其行遅。夫衞氣者，晝日常行於陽，夜行於隂，故陽氣盡則卧，隂氣盡則窹，故腸胃大則衞氣行，留乆，皮膚濕，分肉不解，則行遲。留於隂也乆，其氣
不精，則欲瞑，故多卧矣。其腸胃小，皮膚滑以
緩，分肉解利，衞氣之留於陽也乆，故少瞑焉。
黄帝曰：其非常經也，卒然多卧者，何氣使然？
岐伯曰：邪氣留於上膲，上膲閉而不通，巳食
若飲湯，衞氣留乆於隂而不行，故卒然多卧焉。黄帝曰：善！治此諸邪奈何？岐伯曰：先其藏府，誅其小過，後調其氣。盛者寫之，虚者補之。必先明知其形志之苦樂，定乃取之。
擷奚結切。神分方文切。
癰疽第八十一
黄帝曰：余聞腸胃受穀，上焦出氣，以温分肉，而養骨節，通腠理，中焦出氣，如露上注谿谷，而滲孫脉，津液和調，變化而赤爲血。血和則孫脉先滿溢，乃注於絡脉；皆盈，乃注於經脉。隂陽巳張，因息乃行，行有經紀，周有道理，與天合同，不得休止。切而調之，從虚去實，寫則不足，疾則氣減，留則先後，後虚去虚，補則有餘。血氣巳調，形氣乃持。余巳知血氣之平與不平，未所癰疽之所從生，成散之時，死生之期有逺近，何以度之，可得閒乎？岐伯曰：經脉留行不止，與天同度，與地合紀。故天宿失度，曰：月薄蝕，地經失紀，水道流溢，草萓不成，五穀不殖，徑路不通，民不往來，巷聚邑居，則别離異處。血氣猶然，請言其故。夫血脉營衞，周流不休，上應星宿，下應經數，寒邪客於經絡之中，則血泣，血泣則不通，不通則衞氣歸之，不得復反，故癰腫。寒氣化爲熱，熱勝則腐肉，肉腐則爲膿，膿不寫則爛筋，筋爛則傷骨，骨傷則髓消，不當骨空，不得泄寫。血枯空虚，則筋骨肌肉不相榮，經脉敗漏，薰於五藏，藏傷故死矣。黄帝曰：願盡聞癰疽之形與忌，曰名。岐伯曰：癰發於嗌中，名曰猛疽。猛疽不治，化爲膿，膿不瀉，塞咽半曰死。其化爲膿者，寫則合豕膏冷食，三日而巳。發於頸，名曰天疽，其癰大以赤黒，不急治，則熱氣下入淵腋，前傷
任脉，内薫肝肺，薰肝肺，十餘日而死矣。陽留
大發，消腦留項，名曰腦爍，其色不樂，項痛而
如刺，以針煩心者，死，不可治。發於肩及臑，名
曰疵癰，其狀赤黑，急治之，此令人汗出至足，
不害五藏。癰發四五日，逞焫之。發於腋下赤
堅者，名曰米疽，治之以砭石，欲細而長，踈砭
之，塗巳豕膏六日巳，勿裹之。其癰堅而不潰
者，爲馬刁挾纓，急治之。發於胷，名曰井疽，其
狀如大豆，三、四。日起不早治，下入腹，不治，七
日死矣。發於膺，名曰甘疽，色青，其狀如穀實，
言䕺常苦寒熱，急治之，去其寒熱，十歳死。死
後出膿。發於脇，名曰敗疵。敗疵者，女子之病
也，灸之，其病大癰膿，治之，其中乃有生肉，大
如赤小豆，剉陵翹草根各一升，以水一斗六
升，煑之，竭，爲取三升，則强飲，厚衣，坐於釡上，令汗出至足巳。發於股脛，名曰股脛疽，其狀不甚變，而癰膿搏骨，不急治，三十日死矣。發於尻，名曰銳疽，其狀赤堅大，急治之，不治，三十日死矣。發於股隂，名曰赤施，不急治，六十曰：死。在兩股之内，不治十日而當死。發於膝，
名曰疵癰，其狀大癰，色不變，寒熱如堅石，勿
石，石之者死，須其柔乃石之者生。諸癰疽之
發於節而相應者，不可治也。發於陽者，百日
死；發於隂者，三十日死。發於脛，名曰兔齧，其
狀赤至骨，急治之，不治，害人也。發於内踝，名
曰走緩，其狀癰也，色不變，數石其輸而止，其
寒熟，不死。發於足上下，名曰四淫，其狀大癰，
急治之，百日死。發於足傍，名曰厲癰，其狀不
大，初如小指發，急治之，去其黑者，不消輙益，
不治，百曰死。發於足指，名脫癰，其狀亦黑，死不治。不赤黒，不死，不衰，急斬之，不則死矣。黄帝曰：夫子言癰疽，何以别之？岐伯曰：營衞稽留於經脉之中，則血泣而不行，不行則衞氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱大熱不止，熟勝則肉腐，肉腐則爲膿，然不能陷，骨髓不
爲燋枯，五藏不爲傷，故命曰癰。黄帝曰：何謂
疽？岐伯曰：熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯，内連
五藏，血氣竭，當其癰下，筋骨良肉，皆無餘故。命曰疽。疽者，上之皮夭以堅，上如牛領之皮；癰者，其皮上薄以澤，此其候也。
萱魚𩚗切。血泣澁，菰藝古括樓字。臑，以到切，又音沈。
不則府九切。夭。音兹，色不明也。
黃帝素問靈樞集註卷之二十三
