玄真子外篇
玄真子外篇卷上中、下同卷。
甚八，
唐玄眞子張志和撰。
碧虚、
碧虚，㝠茫飄輪幹乎乾，溨盤浮乎坤，紅明瓌於天衢，升井爲炎，降斗爲寒，由是四時旋而萬物遷，斯造化之亞矣。然非造化之元哉？
无涯者，辯伯也。涯之言曰：黄郊之帝曰祇卑，紫微之帝曰神尊，碧虚之帝曰靈荒。祇卑王於地，山河草木屬焉；神尊王於天，日月星漢屬焉；靈荒王於空，風雷雲雨屬焉。碧虚和平二帝，有方春之會。俄而祇卑上騰，神尊下降，遇于靈荒之野。靈荒之帝虚位郊迎，傾國所有，積肉成霞，散酒成雨，電走雷奔，風歌雲舞，累月爲中道主，上下無怨。二帝欣然，愧靈荒之厚德，令碧虚之不安，爭讓國以延靈荒之帝。
神尊曰：朕有天。祇卑曰：朕有地。靈荒恠天地之名，問之曰：朕之仰觀，不異碧虚，朕之俛察，不異碧虚。碧虚之中，其又奚物？帝言天地，厥狀若何？
祇卑曰：朕之地，體大質厚，資生元元，中髙外垂，其勢坤，層然如壇輳物尊圍八極，海𤨔九山，骨巖石，毛草木，肉土而脉泉，汗露而氣煙。江河川瀆亂奔流，人蟲鳥獸紛徃還。轉其行乾穹然如帳幬。物尊，五星交，列宿粲邊層輪日月中，文帶河漢，絶雰祲，雲霞列仙天宫殿，願帝之上而居焉。
靈𫟎末之信曰：天如帳，胡縣乎其上？地如壇，厥下乎何安？神尊曰：天之帳非上縣，飄輪下載，常左旋，三光隨之以西遷。祇卑曰：地之壇有漱盤，凝浮其上，所以安。靈荒曰：飄輪幹靈生，湫盤奚物盛，願聞之。祇卑曰：飄輪徧乎下，湫盤所以停，帝何疑。
靈荒曰：噫，天地之形，造化信然。實如所。論，固當息焉。朕之空茫唐濛，同無不通，無内無外，無西無東，曠䦘漭蕩，蒼茫青冥。含日月之光，震雷霆之聲，挂虹蜺之色，飛龍鸞之形。朕坐而游之，卧而泅之，泛然飄颻，皆可停。豁乎包乎母，廓乎堅乎壽，非春夏之能生，非歲年之能朽。先天地不見其初，後天地不知其久。若然者，安能弃朕之長無，寄君之暫有哉？於是二帝謝靈荒之言，退還故府，祇卑降黄郊，神尊升紫微，數月不泰然，天地爲之閉。
紅霞子問乎碧虚子曰：夫造化之端，自然之元，其體若何？霄願游夫子之域而觀之，豈得聞邪？於是碧虚子泬然有間，豁然情容而曉，顔詠乎太寥之上，爲空洞之歌，謂之曰：无自而然，自然之无，无造而化，造化之端，廓然慤然，其形團闔爾之視，絶爾之思，可以觀。
紅霞子曰：若霄者，儵遨而忽游，請駕乎言霄願乗之以逍遙，不暇辭夫子而觀焉。於是碧虚子導之曰：无自而然，是謂玄然；无造而化，是謂眞化，之玄也，之眞也。无玄而玄，是謂眞玄；无眞而眞，是謂玄員。馳言曰：无然乎其然，一乎然，然後觀乎自然；无化乎其化，一乎化，然後觀乎造化；无玄乎其玄，一乎玄，然後觀乎眞玄；无眞乎其眞，一乎眞，然後觀玄眞。
逸言曰：眞眞乎，玄，玄玄乎，眞玄乎，无眞乎眞，眞眞乎无玄乎玄玄，然後登太寥之天。夫无有也者，有无之始也；有无也者，无有之初也。无有作，有无立，而造化行乎其中矣。夫造化之興也，空以徧之，風以行之，水以聚之，識以感之，氣以通之，而萬物備乎其中矣。空徧而體存，風。行而用作，水聚而有見，識感而念生，氣通而意立。體存故可以厚本，用作故可以明漸；有見故可以觀變；念生故可以知化，意立故可以詳理。是知本可厚者，空之體也；漸可明者，風之用也；變可觀者，水之有也；化可知者，識之念也；理可詳者，氣忍意也。
是故風水競變，物其物而不同；識氣多端，意其意而不一。幹乎乾而能常，浮乎坤而能長。運之而無窮，生之而无方，化之而无邊，因之而无疆。原其原者，夫何謂歟？造而化之存乎初，太而極之存乎无，自而然之存乎虚，无而住之存乎妙。觀其所存，而造化之元可見矣。
紅霞予明乎造化之域，患乎屢空之色，於是披紅陽之光，餐碧寥之氣，以實其容，絶慶弔之禮，寡親朋之問，獨與太虚游，徃來髙會，㒒風應門，燭月繼夜，而寂談不輟味。俗享貴者，聞之造焉，覩其空卷荒廬，色不勝馬，念爲之恥，謂之曰：我躬不閱，遑恤造化？紅霞子曰：吾爲造化知已，罔有弗詳，而造化獨不吾知，致有所乏。吾无慙於造化，造化有愧於吾，吾將徃而詬之，以慰君之憂，澣君之恥。於是駕紅陽之駒，乗碧寥之輿，拂衣東轅，經諸无之國，遇同空，將假道焉。同空曰：君何爲者，而届乎斯？曰：吾紅霞子也。吾將詬諸造化，願假道于君。同空問之曰：孰爲造化？奚謂假道？紅霞子甚。曰：爲物之宰主曰造化，籍君之國行曰假道。同空曰：若然者，朕之東，无化可造，朕之國无道可假，君其攺途。
紅霞子於是乎拂衣南馳，經自然之域，遇化元，將假道焉。化元曰：子何？爲者而届乎斯曰：吾紅霞子也。吾將詬諸造化，願假道于君。化元詰之曰：夫造化，朕之兄弟之國也。子弗聞乎，假朕之道，詬朕之親，朕之仇也，師徒將攻之。
紅霞子於是乎拂衣西驅，經无住之邦，遇因本，將假道焉。因本曰：子何爲者而届乎斯曰：吾紅霞子也。吾將詬諸造化，願假道于君。因本拒之曰：假道之資，子弗聞乎？子有飛空之乘輿，照虚之璧，吾將爲子啓關。紅霞子曰：使吾有璧乗之資，尚弗詬諸造化，無假道于君哉！
於是乎拂衣而北趨，經太極之野，遇生首，將假道焉。生首曰：子何爲者而届乎斯曰：吾紅霞子也。吾將詭諸造化，願假道于君。生首訶之曰：子何知之晚也！夫造化之夐，可知而不可鄰，可聞而不可親，雖欲假子之道，其何以至？子將詬之，无乃不可乎？
於是紅霞子聞生首之訶，兀焉喪有，徘徊躊躇，還轡旋輿，經玄原之郊，迷失途於牧道。童子神與易，浴乎玄川而遨，於是問津焉。二童曰：夫子奚氏也？䟦渉虚无，蒙犯煙霄，車馬有游空之倦，何之而問乎津？紅霞子曰：吾紅霞子也。吾甞知造化，而造化弗吾知，使吾之資身之用，爲味俗之恥，吾將詬諸造化。吾適東轅西驅，南馳北趨，而假道於四方。東至于諸无，南至于自然，西至于无住，北至于太極，四之皆不遇諸无有同空之問。无住有因本之拒，太極有生首之訶，自然有化元之詰。吾念曰：暮途逺，旋吾之輿，歸乎寰中，於斯迷津。幸哉而遇子，敢欲問焉。然子爲誰也？偉哉而文於言哉！二童曰：吾謂神之與易也，吾與。造化牧道于玄郊，吾適爲六塞之戲，俱亡其道。吾懼造化之責，躊躇而遷延，因浴乎玄原。且吾之有道，憂，尚敢見造化，柰何夫子以俗恥而干吾君？賴夫子有諸侯之詰，无然一忤造化之念。兹玄原之上，豈可復觀吾二童之泗游哉？夫子辭寰中而來，未覩造化，茫然迷津而問途欲舊居，將何靣目以見寰中之父兄乎？胡弗解裳，浴焉同泅，隨波泛濤，聊以游邀，俟吾白圖之成，將近夫子而謁諸造化，不亦爾豁乎？
紅霞子於是赩然浮光沈影，泝瀨㳂波，與二童乗玄濤之騰，澹，泛六合之外，儵忽至造化之境，自然奉常然，衣太極，進无極食，煥然盈造化之域。紅霞子與二童披而餐之，榮光洞六合之内。然後謁乎化眞，顧而俛於寰中。慙代俗之榮恥，皆妄觀乎化眞，唯懼造化之知其將詬也。
於是聽造化，問二童道之所在。二童曰：无亡无不亡，道不離乎皇六之鄉。造化欣然曰：无有其有者，无亡其亡无不有其不有者，便不亡其不亡。放乎玄原之郊，而无邊童子得牧道之方矣。
於是紅霞子盈自然衣，兖太極食，樂造化言，荷造化力，揖造化與二童眷然而退，將還舊居。
是行也，與太虚遇于同空。太虚曰：自子之觀造化也，索焉離居，蕭然荒廬，念子寰中无恙。紅霞子曰：吾適也，靣造化容，意造化心耳。造化言：吾知至道之无有也，吾豈見寰中之有無哉？化之元也。原乎有者觀其无，原乎无者觀其有，奚以狀其然邪？容之爲言也，㝠其靈乎也精，茫其唐乎也荒。故曰㝠靈精之難明，茫唐荒之。難詳，殊萬形之无窮，異萬心之无方。是以昔之登太寥，觀化元者，知其運乎工而未央，作太寥之歌曰：化元靈哉，碧虚清哉，紅霞明哉，㝠哉，茫哉！惟化之工无疆哉！非夫同萬形之殊，殊萬形之同，一萬心之異，異萬心之一馳，不想而届乎㝠茫之端倪者，則何以環游太无，觀造化之无矣。
玄眞子外篇卷上，
七
玄眞子外篇卷中，
唐玄眞子張志和撰。
鸑鷟、
鸑鷟氏自東方來，狻麑氏自西域至，遇于中華之野，相與競虚談，以聲戰勝負。於是鸑鷟氏嚶若而鳴曰：吾聞吁者、嘻者，呵者、嘘者，喟㕟苦壞切。颰呼加切。呬，喘乎氣，噬者啜者，啐者歠者，辛酸甜淡吮乎味，睨者辯者、眄者，睢盱瓊呼玄切。眠，作荗，呼聿切。察乎瞳，戞者控者，乾者擬者，鏗鍠鼟力宗切。鼕，讙乎聦斯極巳。於是狻麑氏趣竹交、竹敎二切。然而唬呼交、古伯二切。曰：吾聞曰：者月者、彗者、孛者，昭晰粲朗，幹乎天，峯者、岑者、聞者、巖者，嵯峨巉岌，疊乎山，濤者、波者，湓者、渦者，澎訇澶漫，蕩乎水，僪者、魆者，魑者魅者，僁窣魖灰乎切。魂，欻乎鬼斯極巳。意曰酬酢相窮，以言泉飛不斷，自以爲極。然鸑鷟氏摩距厲吻，以觜戲聞，狻麑氏奮毛掉尾，以喉鳴震。中華子歎之曰：近謂諸身，則鸑鷟之說；逺謂諸物，則狻麑之說。斯二君者，背彼黙場，勞於聲戰，雖扇眸若電，鼓舌如霆，適足驚鷙於窮谷，安
能響道於滄溟哉？
太寥問乎无邊曰：若夫造化之閒，萬象不一，求小大有无之至者，可得而言乎？无邊曰：以吾之觀，至小者大，而至大者小；至无者有，而至有者无，若知之乎？太寥曰：以吾聞之，至小不可以大，至大不可以小，至无不可以有至。有不可以无，子之所謂者何也？无邊曰：吾請告若：至小至大者莫甚乎空，至无至有者莫過小道。其所然者何也？包天地至有外者唯乎空，非空之至大耶？判微塵至无内者成乎甚。空，非空之至小邪？巡六合求之而不得者，非道之至无邪？出造化離之而不免者，非道之至有邪？故曰：至小者大，至大者小，至无者有，至有者无，不亦然乎！
造化之初，九大相競，風之飄䬑于貴切。然曰：䬌䫺臣周切。乎之飍飍香幽切。乎而颰飈乎之飂飂乎，而扇鴻濛而么飈力么切。吹於交切。嘐古苞切。鼓鵒呼勞切。䜮力刀切。而悲咤颰呼出切。䬃，呼交切。蹶石拔木，蹙浪奔濤，其郭能大乎吾之大乎？而雲之氣騰然曰：翕乎忽乎之滅没乎者，漨扶龍切。溺蒲忽切。涸於鄰切。煴之蓊鬱乎者，蒙乎昧乎之昏晦乎者，靉靆黭於甘、於敢二切。黮，敕咸、都黑甚二切。之，霏徒感切。爵徒對切。乎者，翳海吞山，遏日漫天，其孰能大乎吾之大乎者。雷之聲填然曰：諜轟轟乎轢轢，忽犖犖乎𧈅𧈅破依謹切。輪，奔乎轂乎些，欻電蜒烈，缺堯呼覔切。霆驚劈歴乎些，若獨大聞乎，供濤震鼔，猛獸唬怒，彼碌碌者，莫吾之與巨，其孰能大乎吾之大乎些？
海之濤奔然曰：浩乎汗乎，之澶漫乎，且澎乎湃乎，之滂沛乎，且何鯤鵬頒鰓相來切。臭翼之聲邪乎？且翻九鼇盪鯨，崩壷倒瀛，其孰能大乎吾之大乎？且火之熛然烈然曰：烘乎燈他冬切。乎之煥爛乎焉，翕乎煜乎之煽炫乎焉，戡㶼烏來切。灼爍，烜赫橘愈律切。𤐰涸澤燋山，熾曰：熏天，其孰能大乎吾之大乎焉？曰：之燿照然曰：煌煌乎陽陽乎歟，晶晶乎之熒熒乎歟，杲杲曈曠，炎炎赫赫，光天照地，流金鑠石，其孰能大乎吾之大乎歟？地之震殷然曰：坤乎崙乎之坱圠磅礴之乎之崔乎，嵬乎之呦境确碌音剥。之乎之浸。海流河而有常，奔山走陵而无疆，其孰能大乎吾之大乎？之天之鳴，弘胡萌切。然曰：乾乎圓乎，之慤乎只，穹乎崇乎，廓乎只。昊恢恢之顚顚，旻蒼蒼之玄玄。包水旋風，蓋地寰空其孰能大乎吾之大乎只空之寥，設六宗切。然曰：豁乎沈乎之曠宕乎哉，虚乎无乎之漭浪乎。濛同茫唐，青㝠蒼茫廓𠔃而康苦郎切。宧切。蕩。包天裹地，誕隂育陽，其孰能大乎吾之大乎哉？旣而九大各自競能風之擊，曰：孰有大乎吾曹之大矣。空應之曰：吾聞太上之言，道名之大，可詣而問焉。於是雲停其氣，風息其飄，曰罷其燿，海弭其濤。地復其震，火滅其熛。天靜其鳴，空喪其寥。於是乎俾雷之迸，入道之境。聲者讓響，形者讓影，不有不无，不動不靜。九大觀之，各慙而還。遂相讓爲无爲之色，相與成无爲之域，以終乎塵劫之極而巳焉乎欹。
道之形也虚，道之影也无，道之聲也。初，道之響也。如昔之爲狀乎？廓然其虚者空也；莫然其无者滅也；永然其初者逺也；靜然其如者定也。字之曰遺遐明黙、慤博玄圓者，何也？遺以盡其失，遐以邈其遥，明以照其光，黙以湛其寂，慤以堅其固，博以大其廣，玄以神其妙，圓以䂓其周。故曰：德者得也，得乎不得，不得乎得，斯之謂乎。得其德者何也？
文宣德之而无我，老氏德之而未孩，南華德之，獨與天地精神徃來，而不敖睨於萬物。噫沖虚德之，泠然御風，顔回德之，同於大通。然則大寥德之无終始巳矣。夫延吾思之不能竟也，將何以窮有物之旣乎？
燿夜者，燭腹也；橐體者，篋軀也；戴芥者，負垢也；苗蜩者，根蟬也；睛星者，眩華也。燭腹之蟲循乎墻，篋軀之蟲出乎隙，負垢之蟲游乎業，根蟬之蟲植乎土。篋軀哂乎燭腹曰：子之自謂養生之固者也，燭乎腹，燿乎夜，見乎險阻，審乎取捨，然而世人相有炫明之患，恠乎物亡乎身，未若吾之晦迹之逍
遥也。負垢哂乎篋軀曰：子之自謂養生之固
者也，槖乎體，篋乎軀，進則外乎首而行，恐則
内乎元而靜。然而出入有首䑕之患，恠乎物
亡乎身，太若吾之蓋形之逍遥也。根蟬哂乎
負垢曰：子之自謂養生之固者也，蓁然芥，孽
然垢，徐然步，物之不疑子之動也；糞然形，物
之不疑子之生也。然而慮風火有驚恐之患，未若吾之瘞體之逍遙也。之數蟲者，各以能之相哂也。於是眩華聞之，哂乎根蟬曰：子之自謂養生之固者也，藏乎口，匿乎目，虚乎心。實乎腹，根乎足，潤水土於外而不行，苗乎脊，
受風日於外而屢長，無覊𩰺䧿之嫌者矣。然而累乎質，礙乎有，茍遇掘鑿之患，恠乎物，亡乎身，未若吾之瞥然之逍遥也。根蟬曰：吾稟乎造化之竒，妙乎古今之知，藏口匿目虚心實腹之數蟲者，其於衛生，莫吾如也。向吾聞子之聲，昧子之形狀，子之有自，何而生？眩華曰：吾生乎目之眩，長乎視之亂。其徐也聮若星之貫，其疾也紛若華之散。取之而不得，捨之而不克。謂无而有，謂有而无。其來也儵見乎造化，其去也寂歸乎太虚。能游乎不物之域者，方覩乎吾之逍遥之墟。域。同乎于圓也方也，于方也圓也。故曰：至圓无圓而能方，至方无方而能圓。孰能圓乎方者曰太圓，孰能方乎圓者曰太方。故太方有言曰：昔吾方子之圓，而子弗知吾之方。太圓曰：曩吾圓，爾之。
方，而爾不知吾之圎。若然者何也？其有以哉！
是故規乎虚者，虚之，不知其圓也；矩乎空者，
空之，不知其方也。然則游心乎太寂之郷，令
䂓矩无措其巧者，其唯太圓之與太方乎？
倭之人談曰：東海有鳥，其名爲鵜，鵜之巨鵬。
之亞也，泛乎滄溟，吞乎長鯨，厭而翱翔乎碧空之畔。防風㚠火么切。者，弋伯者也，爲大弓萬物鉤，望巨鵜之飛，於是乎彀以射焉，一發而中。鶼之咤怒，聲越雷霆。俄而驟血成河，落毛翳曰：翻墜之勢，韻乎空濛之閒，墮於曠漭之野，設然震乎大地，太虚爲之響，造化爲之兇。防風齋𤨔趨觀之，旬曰：而畢，然後陟巨鵜之上，旁觀四海，嵐蔽乎大地。於是率天下之庖徒，雲梯而解之。四方之烹者，蒸氣成雲，山木爲之竭。脯之費七年而中華不腊；肪之用九年而異域不膏。帆其羽以爲舟者，散乎大海，命之曰鵜毛之舶。防風齋神其弓之力也，每齋冰而祭焉。天下之博聞志恠者，莫不命駕而觀之。弧矢之盛，造化巳來，未之有者，於是乎在也。
玄眞子外篇卷中
玄眞子外篇卷下，
唐玄眞子張志和撰。
濤之靈
濤之靈曰江胥，漢之神曰河姑，會于眞原之野。江之胥問乎河之姑曰：吾以子爲水也，縣而不散，夜而能煥，異乎川者，何也？河之姑曰：代謂吾之神以至於此，吾亦何知焉。若不聞乎泛天舩，寫天江，俾牽牛、織女之相望，此吾之所能也。敢問乎若吾以若爲流也，却而罷進，行而有信，似乎識者，何也？江之胥曰：代謂吾之靈以至於此，吾亦何知焉。子不聞乎疾雷之奔，羣鷺之翔，素車白馬𠔃，三軍之騰裝，此吾之所能也。
於是胥姑欣然相視而笑，自謂靈神之至，傲若無他。道之微曰至玄，在乎眞原之野。聞而謂之曰：若爲胥姑哉！今吾語若，吾見天地之創，遂觀濤漠之有。且若之徒假名乎巫咸之口，投首乎春秋之代，不亦近。歟？夫迷者自釋濤漢之疑，假若胥姑之有，柰何受迷徒之咨而不覺，竊造化之巧以爲功，不慙迷者之鬼，笑若於黄泉之間歟？
胥姑悚然謝而問之曰：吾以君爲友也，寂而不動，虚而能應，訐吾之妄，俾吾之慙，君亦有夫心哉！吾聞道之微，先天地生，在眞原之野，號曰至玄，得非君子乎？孰爲君之名哉？吾請辯吾靈神之所因，原夫濤漢之所以，可得聞乎？
至玄謂曰：吾將告若欲知漢之說者，觀乎碧之理，有潔白之文；寥乎螢之腹，有昏曉之變，體之異也，豈有姑之神邪？雖天漢之大，非川可知矣。若欲知濤之說者，觀乎脉之血，有徃來之勢，察乎槐之葉，有開合之期，氣之應也，豈有。
胥之靈邪？雖海濤之盛，非識可見矣。若欲知吾之說者，空之無形而不動，谷之無情而能應，虚之至也，豈有微之邪？雖吾道之妙，無心可知矣。吾且告若崑崙之墟，有智蟲焉，贅聞而疣見，託吾之無憑，若之有，强目河姑之神，十假意江胥之靈，妄首至玄之微，僞之興也，於是乎起。
吾觀之，太寰之内，似神而無者六。海波泝江而爲濤，天文皎夜而爲漢，炎光閃雲。
而爲電，雨色映曰：而爲虹，陽氣轉空而爲雷，心智滅境而爲道，其所然者，皆有由也。非若之靈，無吾之玄，然吾之無也，不無，在若之有乎何有？於是胥姑駢舞而謝曰：實如所論，有慙故友，願陪無心之游，聊以卒歲。生爲智蟲之所誣，死則葬眞原之野，安能復區區託靈濤漢，使迷者之鬼𥬇吾儕於黄泉之間哉？
是夏也，通眞之伯㑹起觀之君坐忘之后，于睽修玄好也。中談而二侯競道之有無，連關解並，竟曰不決。觀之君曰：吾起於觀亭之間，知道不無而見有。忘之后曰：吾坐於忘臺之上，見道不有而知無。
通眞之伯謂之曰：至道非有無之殊。君不見三光之見天邪？在髙下而不同。曰：月之體有大小，諸星之位有廣狹。若以逺近論小大，稽夫日也失之於炎涼；若以炎涼而語逺近，稽夫曰：也失之於小大。乃知無逺近之異，旁視仰觀人目自爾。夫以百尺之竿，戴乎盤，卧之立之，逺近適等，而小大不同，信目之有夷險矣。在乎東西不熾者，諒衺照而不正，自此地之隂氣得昇耳。然則至道之見乎心也，亦猶是哉！在忘觀而不一，或以爲有，或以爲無。以道爲有，使觀君處妄臺而見無，以道爲無，使忘后游觀亭而知有，斯乃忘觀之心自爾。有無之體不殊，由意之懷執滯者也。然則競三光之逺近者，不曉乎夷險之微；競至道之有無者，未通乎執滯之礙矣。於是二君聞之，鉆舌而退。逹玄夫子曰：睽之㑹，一三光之逺近，合至道之有無，剖古今不明之癖，削談論不決之贅。使觀君節並，而忘后弭關者，眞伯之力也。
吳生者，善圖鬼之術。粉壁墨筆，風馳電走，或先其足，或見其手，旣㑹其身，果應其口，若合自然，似見造化，負以國名，行年六十，天下之圖工迹其妙而不能盡。玄眞子聞而造焉，曰：敢問圖鬼之方有術？何其道之不竭也？吳生喜而言曰：子非圖工之徒歟？奚其問之深也？於是筆酣之間，揖玄眞子巵而酒之。酒酣之。
間揖玄眞子甌而茶之。茶酣之間，屏諸弟子，揖玄眞子宿而話之，告以圖鬼之方，曰：吾何術哉？吾有道耳。吾嘗茶酣之間，中夜不寢，澄神湛慮，喪萬物之有，忘一念之懷。久之，寂然豁然，儵然恢然，匪素匪畫，詭恠𧇢鬼。千巧萬拙，一生一滅，來不可閼，貌不可竭。吾以其道之妙，其方之要，每以圖鬼爲事，未甞告術於人。是以行年六十，負於國名。天下以吾爲圖鬼之祖。自吾作古，圖工如林，願吾之覩。聲吾響而不終，形吾影而不窮，響，吾巧而竭力，影。
吾道而莫測，感子有造化之問，吾不能無造之化。對以吾不傳於人，請子告於代。玄眞子謝之曰：㳂境者易，泝像者難。幸聞圖鬼之道，吾見造化之端，吾固不代之告，君無謂吾之傳。
荷水爲珠，其圓也，非䂓而不可方者，離乎著也。燼火爲輪，其常也，非環而不可斷者，疾乎連也。背曰：噴乎水，成虹蜺之狀而不可宜者，齊乎影也。汲江釀乎酒，應波濤之湧而不可停者，均乎氣也。片雨滴海，合滄溟而不可殊者，得其一也；寂心歸空，同太虚而不可分者，㑹其天也。
曰：月有合璧之元，死生有循環之端。定合璧之元者，知薄蝕之交有時；逹循𤨔之端者，知死生之會有期。是故月之掩曰：而光，昏，月。度而日耀；日之對月而明奪，違對而月朗。是故死之換生而魂化，死過而生來；生之忘死而識空，失忘而死見。然則月之明，由日之照者也；死之見，由生之知者也。非照而月之不明矣，非知而死之不見矣。且薄蝕之交，不能傷曰：月之體，死生之㑹，不能變至人之神。體不傷，故曰月無薄蝕之憂；神不變，故至人無死生之恐者矣。
有之非未無也，無之非未有也。且未無之有而不有，未有之無而不無，斯有無之至也。故今有之忽無，非昔無之未有；今無之忽有，非昔有之未無者，異乎時也。若夫無彼無有，連旣徃之無有而不殊；無此有無，合將來有無而不異者，同乎時也。異乎時者，代以爲必然，㑹有不然之者也。同乎時者，代以爲不然，㑹有必然之者也。
影之問乎光曰：吾昧乎體之隂，君昭乎質之。陽君之初，吾之餘，君之中，吾之窮，君之没，吾之滅；君之清，吾之明。何君之好無𢘆，俾吾之令無常歟？光之答乎影曰：子在空而無，在實而有，在翼而飛，在足而走，在鈎而曲，在弦而直。子之近乎燭，出子體之外；子之逺乎鏡，入吾質之内。子之自無𢘆，豈吾之獨無常歟？雖然，子之同，抑吾之可通。吾恠吾之尤者，雖吾亦不知之，何哉？吾遇陽燧之抱，倒乎子之靣；吾遭羅喉之蝕，曲乎子之葉。吾將問諸造化，窮理盡性而不知者，命也夫。影笑之曰：君弟收光，吾將滅影。有之與無由，君之與吾，何背何正，妄推乎造化之命哉？
黙之來也，黙曰一，寂能一之；黙曰二，寂能二之。黙之一也，無寂之一也；有黙之二也，無有寂之二也。有無。一之一也，不離乎二；二之二也，不離乎一。然則知寂之不一，明黙之不二者，斯謂之眞一矣。夫眞一者，無一、無二，無寂、無黙，無是四者，又無其無，斯謂之眞無矣。夫能游乎眞無之域者，然後謁乎眞一之容者焉。夫游乎眞無之域，謁乎眞一之容者，乃見乎諸無矣。寂於是謂黙曰：若夫諸無者，人莫能名焉，吾强爲之名者，曰太無之寰。夫太無之寰者，人無能謚焉，吾强爲之謚者，子能聽之乎？曰：能。寂於是乎端容節氣，湛然不曰，久之而兩忘。黙之悟曰：向也吾聞其名矣，又見其無也；今也吾聞其謚矣，未見其無也。斯之謂之太無之謚耶？寂之覺曰：適吾與子爲微談，而子果聞諸子，可謂明微矣。自黙之還也，而寂爲之絶談。
大萬曆成年七月古日，奉
㫖印造施行。
