卷三十七
雲笈七籖卷之三十七
雲笈七籖卷之三十七
仕七
宋象般書。䖏篡館集賢移理絶。覆僖張君房集進
齋戒
齋戒叙
夫入靖修真，要資齋戒，檢口慎過，其道漸階。南華真經云：顔回問道於孔子，孔子曰：汝齋戒，吾將語汝。顔回曰：回居貧，唯不飲酒，不茹葷久矣。孔子曰：是祭祝之齋，非心齋也。汝一志，無以耳聽，而以心聽，無以心聽，而以氣聽。䟽瀹汝心志，澡雪汝精神，掊擊汝智慮，我將語汝。夫道冥然難言哉，將爲汝試言其約略爾。混元皇帝聖紀云：按諸經，齋法，略有三種：一者、設供，齋以積德解愆；二者、節食齋，可以和神保壽。斯謂祭祝之齋，中士所行也。三者心齋，謂䟽瀹其心，除嗜慾也；澡雪精神，去穢累也；掊擊其智，絶思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道。既心無二想，故曰一志焉，盖上士所行也。夫齋者，齊也，齊整三業，乃爲齊矣。若空守節食，旣心識未齊，又唯存一志，則口無貪味，謂兹二法，表裏相資。大戒經云：夷心靜然，專想不二，過中不味，内外清虚是也。子雖薄閑節食，未解調心，故示齋法，令其受道。而末學之徒，孰能虚心一志哉？夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，盖嗊喎怠慢之夫矣。雖口。談空寂，無解其目，是自矜也。
洞玄靈寳六齋十直
道教五戒：一者，不得殺生，二者，不得嗜酒，三者，不得口是心非，四者不得偷盗，五者不得淫色。十善：一念孝順父母，二念忠事君師，三念慈心萬物，四念忍性容非，五念諌諍蠲惡，
六念損已救窮，七念放生養物，種諸果林。八
念道邉舍井，種樹立橋；九念爲人興利除害，
教化未悟；十念讀三寳經律，恒奉香花供養
之具。凡人常行此五戒十善，恒有天人善神之衛之，永滅災殃，長臻福祐，唯在堅志。易則年六齋也。
肯三月、五月、七月、九月、十月、縣
月十齋
一日。北斗下八日北斗司。殺君下十四曰：太
一使者下十五曰天，帝及三官俱下。十八曰天一，下二十三曰太一，八神使者下二十四日北。辰，下二十八曰：下太一下二十九曰中
太一，下三十曰上太一下學自下中、上三太一下曰皆天地水三官，一切
尊神，俱下周行天下，伺人善惡。
甲子曰太一，簡閡神祇，庚申曰伏尸，言人罪過。本命日計人功行。八節曰：有八神，記人善惡。三元曰天地水官，校人之罪福。
六種齋
第一。道門大論云：上清齋有二法：
一、絶群獨宴，靜氣遺形，清壇肅侣，依太真儀格。
一心齋，謂䟽瀹其心，澡雪精神。
第二。靈寳齋有六法：
第一、金籙齋，救度國王；
第二、黄籙齋，救世祖宗；
第三、明真齋，懴悔九幽；
第四、三元齋，首謝違犯科戒；
第五、八節齋，懴洗宿新之過；
第六、自然齋，爲百姓祈福；
第三、洞神齋，精簡爲上，絶塵期靈；
第四、太一齋，以恭肅爲首；
第五、指教齋，以清素爲貴；
第六、塗炭齋，以勤苦爲功。
巳上諸齋，自古及今，登壇告盟，啓誓玄聖，或
三曰七、曰：九曰：十五，曰：皆晝夜六時行道，轉
經禮懴，儀格甚重。除上清、絶群、獨宴、靜氣遺
形、心齋之外，自餘皆是爲國王民人、學真道
士，拔度先祖，巳躬謝過，禳災致福之齋。此時
移代同異，不無詳略。於靈寳齋中爲半景之齋，旣無宿請，亦無言功，唯只一時或兩時懴。悔，亦不三時上香、步虚，禮經並闕。或小小齋中，三禮歎願，隨時去取，逐便制儀，旣非大集，心逹而巳。
二種齋一。
本相經曰：齋有二㣫，一則拯道，二則濟度。拯
道者，謂發心學道，從初至終，念念持齋，心心
不退。復有二門：一謂志心，二謂滅心。志心者，
始終運意，行坐動形，寂若死灰，同於枯木，滅
諸想念，唯一而巳。滅心者，隨念隨忘，神行不係，歸心於寂，直至道場。濟度者，謂廽心至道，翹想玄真，願福降無窮，災消未兆。又云：䖍心者，唯罄一心，丹誠十極，燒香禮拜，唯求於道。捨財者，市諸香油，八珍百味，營饌供具，屈請道士，及以尼噐，歸心啓告，委命至真，内泯六塵，外齊萬境，冥心靜慮，歸神於道，克成道果，永契無爲，救濟存亡，拔度災苦，隨其分力，福降不差，功德輕重，各在時矣。
十二齋，
玄門大論：一者，金籙齋，上消天災，保鎭帝王。簡文亦云：兼爲師友。
二者，玉籙齋宗云正爲人民，今此本未行於世。
三者、黄籙齋，拯拔地獄罪根，開度九幽七祖；四者、上清齋，求仙念真，練形隱景；
五者，明真齋，學士自拔億曽萬祖長夜之魂。六者，指教齋，請福謝罪，禳災救疾；
七者；塗炭齋，挍罪謝殃，請福度命；
八者、三元齋，學士已身悔罪；
九者、八節齊，學士謝過求仙；
十者、三皇子午齋，輔𦔳帝王，保安國界。
十一者，靖齋如千曰：百曰：三日七，日修真之用。
十二者，自然齋，救度一切存亡，自然之中，修行時節。
八節齋，
凡八節之，日是上天八㑹大慶之日也。其曰諸天大聖尊神上㑹靈寳玄都玉京上宫，朝慶天真，奉戒持齋，遊行誦經。此日修齋持戒。宗奉天文者，皆爲五帝所舉，書名玉曆心齋。
南華真經曰：顔淵問道於孔子，孔子曰：汝齋戒，吾將告汝。顔淵曰：回貧，唯不飲酒、不茹葷，久矣。孔子曰：是祭祀之齋，非心齋也。汝一志，無以耳聽，而以心聽，無以心聽，而以氣聽。䟽瀹汝心，除嗜慾也；澡雪汝精神，去穢累也；掊擊其智，絕思慮也。夫無思無慮則專道；無嗜無慾則樂道，無穢無累，則合道。旣心無二想，故曰一志
齋直。
三天内解經曰：夫爲學道，莫先乎齋，外則不
染塵垢，内則五藏清虚，降真致神，與道合居。
能修長齋者，則道合真，不犯禁戒也。故天師爲。遺教：爲學不修齋直，冥如夜行，不持火燭。此
齋直應是學道之首。夫欲啓靈告冥，建立齋
直者，冝先散齋，不使宿穢臰腥消除，肌體清
潔，無有玷汙，然後可得入齋。不爾，徒加洗沐，
臰穢在肌膚之内，湯水亦不能除。
三元齋品曰：建齋之曰：當，輸金真，玉光九天。
之信，置於五帝，以招神致靈。
三元齋品曰：學法未備，即俯仰之格，多不合儀。金鏁流珠經曰：古來呼齋曰社會，今攺爲齋㑹。
太上太真科經曰：消遺世務，三業爲修齋存。
三守一，齋爲本基。齋者，齊也，潔也、淨也。不必六時行道，三時講經，晝夜存念，懴悔請福，千造玄虚，更失萬一。能得一者，心攝三業；能攝身者，端拱不擾；能攝口者，黙識宻明；能攝心者，神與道合。如斯爲主，成聖真仙。未合此者，攝身朝禮，離殺盗淫；攝口誦經，免妄言綺語、
兩舌罵詈；攝心存神，脫貪恚癡。十惡旣去，十
善自來，去來至極，與道合真。
釋齋有九食法
玄門大論云：齋法大略有九：一者、麤食，二者、
蔬食，三者、節食，四者、服精，五者、服牙，六者、服
光，七者、服氣，八者、服元氣，九者、胎食。麤食者，
麻麥也。蔬食者，菜茹也。節食者，中食也。服精
者，符水及丹英也。服牙者，五方雲芽也。服光
者，曰：月七元三光也。服氣者，六覺之氣，太和
四方之妙氣也。服元氣者，一切所禀三元之
氣，太和之精，在乎太虚也。胎食者，我自所得四元精之和，爲胞胎之元，即清虚降四體之氣，
不復關外也。麄食止諸躭嗜，蔬食棄諸肥腯，
節食除煩濁，服精其身，神體成英帶。服牙變
爲牙，服光化爲光，服六氣化爲六氣，遊乎十方；服元氣化爲元氣，與天地合爲體；服胎氣久爲嬰童，與道混合爲一也。此之變化，運運攺易，不復待捨身而更受身，徃來死生也。今意方法未必止是食事，其或是方藥，或按摩等事可尋也。
說雜齋法。
三元品戒經云：正月七曰，天地水三官檢校之日，可修齋。聖紀云：正月七曰：名舉遷，賞會齋七月。七曰：名慶生，中㑹齋十月五日名建。
生大會齋，三官考覈功過，依曰齋戒，呈章賞㑹，可祈景福。
明真科云：正月、三月、五月、七月、九月、十一月、一歲六齋月，能修齋，上三天帝，令太一使者，除人十苦八道秘言云：正月、三月、四月、六月。
七月、八月、九月、十月、十一月，此九真齋。月一日、十五日、二十九，曰：此月中三齋日。正月一日名天𦡳，五月五日名地臘；七月七曰：名道德臘；十月一曰名民歲臘；十二月節曰名侯王𦡳。此五𦡳日，並宜修齋，并祭祀先祖。明真科云：月一日、初八日、十四、日十五日、十八日、二十三日、二十四曰、二十八日、二十九日、三十日巳上爲十直齋。日庚申甲子八節，太一八神下司，察人過咎，修齋，太一歡恱。庚申日，人身中伏尸上天，言人罪過。本命曰：受法，人身神吏兵上天計人功過。
三洞奉道科云：正旦爲獻壽齋，七曰：爲延神齋，二月八白爲芳春齋，四月八日爲啓夏齋，五月五日爲續命齋，六月六日爲清暑齋，七月七曰：爲迎秋齋。八月一曰爲逐邪齋，九月九日爲延筭齋；十月一曰爲成福齋；十一月十五曰：爲啓福齋，十二月臘日爲百福齋，二十八日爲迎新齊。立春爲建善齋，春分爲延福齋，立夏爲長善齋，夏至爲朱明齋，立秋爲遐齡齋，秋分爲謝罪齋，立冬爲遵善齋，冬至爲廣慶齋。如此等齋，各具本經儀格。故學道不修齋戒，徒勞山林矣。
夫齋者，正以清虚恬靜，謙卑恭敬，戰戰兢兢，如履冰谷，若對嚴君，丹誠謙若，必祈靈應，檢勑内外，無使喧雜。行齋之人，特忌斬衰孝子、新產、婦人月信未斷，及痎瘧、瘡疥癈疾等，並不得昇齋堂庭𭐀驅使。如願苦求預齋，乞解過咎者，任投辭爲其陳懺悔謝，不得雜登堂宇，應行法事等，仍遷令别坐，兼忌六畜。
盖此等人穢觸真靈，賢聖不降，乃修齋無功也。
尼修齋主虔誠，齋官整肅，至如香燈不備，亦曰踈遺。啓聖祈真，莫先於此。香貴在沉水旃𣞀，依上清香珠丸合和，不得用甲麝。招真致靈，務存精志。如寒棲學真道士，修齋單貧，不可致者，亦冝以少爲信，無令頓闕。若純以乳頭，非道家所用也。
初登齋靖，看焚香氣向東南西北直上者，五帝依向而至。登真隱訣云：香者，天真用兹以通感，地祇縁斯以達信。非論齋潔，祈念存思，必燒香左右，侍香金童，必爲招真達意。登真隱訣云：真人攝曰：暉以通照，役月精以朗幽，故然九光之微燈，晃八方之盡夜。
四極明科云：立春春分，然九燈於庭，立夏夏至，然八燈；立秋秋分然六燈；立冬冬至，然五燈，本命日十二燈。自此陳乞，謝過祈恩，用燈於庭法。與修諸齋，自有燈數於庭訖，依記四時向王，唯本命向太歲，叩齒二十四通，呪曰：髙上太真，萬聖帝皇，五帝玉司，總仙監真。今曰吉辰，八節開陳，陽罪隂考，絕滅九隂，於令永始，拔釋七玄，免脫火郷，永離刀山。三塗五苦，不累我身，得同天地，長保帝晨。五願八會，靡不如言。呪畢，解巾叩頭百二十過，當令額向地而巳，勿令痛竟，復巾仰天，心念：我身，今曰：上享天恩，賜反形骸，受生飛仙。畢，仰咽二十四氣止。如此三年，宿𠎝並除，身與真同。案諸經齋法，略有三種：一者、設供齋，可以積德
解愆；二者、節食齋，可以和神保壽。斯謂祭祀
之齋，中士所行也。三者心齋，謂䟽瀹其心，除
嗜慾也；澡雪精神，去穢累也；掊擊其智，絕思
慮也。夫無思無慮則専道；無嗜無慾則樂道，
無穢無累，則合道。既心無二想，故曰一志焉。蓋上士所行也詳矣。齋者，齊也，要以齊整三業，乃爲齋矣。若空守節食，旣心識未齊，又唯在一志，則口無貪味之謂也。二法表裏相資，故大戒經云：夷心靜嘿，專想不二，過中不味，十内外清虚是也。子雖薄閑節食，未解調心，故示兹齋法，令其受道。而末學之徒，孰能虚心一志哉？夫鄙乎祭祀之教，自謂得心齋之理，盖怠慢之夫矣。雖口。談寂無解，其囙是自矜焉。易云：聖人以此齋戒。
齋科。
道士王纂，金壇人也。居馬跡山，常以隂功救物，仁逮蠢動。值𣈆之末，中原亂罹，饑饉旣臻，疫癘仍作，時有毒瘴，損斃者多。閭里凋荒，死亡枕藉。纂於靜室，飛章告玄，三夕之中，繼之以泣。至三夜，有光如晝，照其家庭，即有祥風景雲，紛郁空際。俄而異香天樂，下集庭中，介金執銳之士三十餘人，羅列，如有所候。頃之，珠幢寳盖，霓斾羽節，紅旌錦旂各二人，相對兩行節。最後又有四青童執花捧香，侍女捧按，地鋪錦席，前立巨屏左右，龍虎將軍侍從官將兵士二千許人，立兩面，若有備衛焉。復有金甲大將軍二十六人，神王十人，次龍虎二君之外，班列肅如也。
須㬰，笙簫駭空，自西北而至，五色竒光，灼爍豔逸。一人佩劒持版而前，告纂曰：太上道君至矣。於是百寳大座，自空而下。太上道君侍二真人，二天帝在座之左右。道君坐五色蓮花，二真二帝立侍焉。纂拜首迎謁，跪伏於地。道君曰：子慜念生民，形于章𬋕，刳心抆血，感動幽明，地司列名。盖化育萬物，而五行爲之用，五行互有相勝各。有興哀，代謝推遷，間不容息，是以生之不停，氣氣相續，億劫巳來，未暫輟也。
得其生者，合於純陽，升天而爲仙；得其死者，淪于至隂，在地而爲鬼。鬼物之中，自有優劣强弱，剛柔善惡，與人世無異。玉皇天尊慮鬼神之肆横害於人也，常命五帝三官檢制部御之，律令刑章，罔不明備。而季世之民，曉僞者衆，淳源旣散，祅詐萌生，不忠於君，不孝於家，廢三綱五常之教，自投死地。由是六天故氣魔鬼之徒，與歴代巳來敗軍死將，聚結爲黨，伐害生民，駕雨乘風，因衰伺隙，爲種種病，中傷甚多。亦有不終天年，罹其夭枉者。尋於杜陽宫出神呪經，授真人唐平，使其流布，以救於物，民間有之。世人見王翦、白起名，謂爲虚誕。此盖從來將領，生爲兵統，死爲鬼帥，有功者遷爲隂官，殘害者猶居魔屬，乘五行敗氣，爲瘵爲瘥，然以陽威憚之，神呪服之，自當弭戢矣。
今以神化神呪二經，復授於子，按而行之，以拯護萬民兆庶也。即命侍童披九光之韞，以神化經及三五大齋訣授之於纂，曰：勉而勤之，隂功克充，真階可冀也。言訖，千乘萬騎，西北而舉，升還上清矣。纂案經品齋科，行於江表，疫毒鋪弭，生靈乂康。自𣈆及兹，普蒙其福者，不可勝紀焉。
持齋
無上秘要云：昔有道士，持齋誦經。有一凡人，爲賃作，治厨齋堂。道士見其用意，至日中持齋，因喚與同食。食竟，爲其說法，語此賃人：今隨吾持齋，功德甚大，可至明曰：中時復食，勿壞爾齋，徒勞無益。能如此者，將可得免見世窮厄。此人稽首，受戒而去。暮還家，其婦一曰：待婿具以道士戒言喻婦，婦甚不解，遂致嗔怒。賃人不能免其婦意，遂壊其齋，與婦共食。其後命過，天使其人主蜀山千歲樹精，恒給其中食。其樹茂盛，暑夏之月，有精進賢者三人經過，依樹而息。賢者歎曰：此樹雖凉日巳向中，何由得食？此人於樹人曰：當爲賢者供設中食，無所爲憂。須臾食至，賢者共食。食竟，言曰：我覓道，道在何所？此自然非道也。因問棲曰：不審大神可得暫降形見，與某相靣否？此人於樹空中荅曰：我非能使人得道者也，具記姓字處所。昔常爲道士勸使持齋，爲婦人所壞，功德不全，致令使我守此樹精，不能得出。天以我昔經齋中食，令每至中給我齋食，口不暇食，又無縁得遷，欲屈賢者爲至我舍，道我如此，能爲我建三曰：齋戒，我身便得昇天。賢者感此人意，爲尋其家，具以其言語家人。如此，家人即爲建齋，請諸道士，燒香誦經，三司謝過，此人即得飛行，昇入雲中，於景霄之上，受書爲散仙人。故齋之功德甚重，不
可不修。此人半日持齋，死經一，曰：即時出身，
不拘一年而得爲仙。故天計功過，明之不𧇊
也。夫爲學者，可懃持齋戒，以期冥感，能修之
者，必獲昇騰之舉。
隂陽雜齋曰：
三㑹曰：
正月七日舉遷賞㑹齋，七月七曰：慶生中。㑹齊，
十月五曰：建生大㑹齋。三㑹曰：三官考覈功
過，宜受符籙，齋戒呈章，以祈景福。
五臘，曰：
正月一日名。天臘齋，五月五曰名地臘齋。七月七曰，名道德，臘齋十月一日。名民歲，臘齋十二月。節曰名侯王臘齋。五臘曰：常當祠獻先亡，名爲孝子，得福無量。餘曰皆是淫祀。通前三元日爲人解日，皆可設淨供求福焉。
明真科云：甲子曰夜半時，甲戌曰黄昏時，巳上天皇真官。下曰：
甲申曰晡時，甲午日日中時，巳上地皇真官。
下曰：
甲辰曰食時，甲寅日平旦時，巳上人皇真官下。曰：
右其日修齋五嶽四瀆神君，各依方位，糾察善惡，無不上聞。
又丁卯曰曰：出時，丁丑曰雞鳴時，巳上天皇真官下。日
又丁酉曰曰：入時，丁亥曰人定時，巳上地皇真官下。曰：
又丁未曰日。昳時，丁巳曰：禺中時，巳上人皇真官下。曰：
其日修齋五嶽真人，各遣五神營衛，記名仙籙。
雲笈七籖卷之三十七
