卷四十三

雲笈七籖卷之四十三

攝三

躬嘉賞郎，文賢釐賜魚。宻紫張蔷集進

存思

存思三洞法：

常以旦思洞天，曰中思洞地，夜半思洞淵，亦可日中頓。思三眞存思之法：

次入室，東向，叩齒三十二通，先瞑目思素靈

宫清微府中青氣赤氣相沓，鬱鬱來下，入兆

身中泥九上宫，便咽九氣。次思蘭臺府中赤

黄二氣相沓，如先來，下入兆身絳宫之中，便

咽九氣。次思皇堂府中白黑二氣相沓，如先來，下入兆身臍下丹田宫中，便咽九氣。咽三洞氣畢，便仰祝曰：天地混沌，淵源三精。元始結化五氣混生，變化玄元，灌注身形，服御流霞，昇入紫庭。北帝落死，東華記名，洞逹幽微，與帝合并。畢，叉叩齒九通，思元洞元明元曜延靈耀元君玄混，以陽霞朱明之符，授與我身。次思洞天生官衣服諱字如上法，並從素靈宫清幑府中下，以次入兆沉丸宫中。畢，仰祝曰：

洞天上元，監御九玄，總統三𪸓，混生丹田，披洞幽關，出入無閒，魂魄寳耀，纒絡華鮮，飛雲降室，遊宴紫天，齊保天地，長亨億年。思洞天畢，

轉向南，思洞地、洞眞大熒惑星大洞元生太靈機皇君景化，以通明四洞九元之符，以授

我身。次思洞地生官衣服諱宇如上法，並從

素靈宫蘭臺府下，入兆身。絳官中便仰。祝曰國。洞地中元，總領飛仙，華冠寳耀，腰青建巾，授

我靈符，通眞致神，洞思幽微，受帝祕言，解胞人。散結，九孔朗然，七祖咸脫，上昇南軒，雲輿，下

降白日昇晨。思洞地畢，

轉向比思洞淵、洞玄太白子留金城耀耀元

精元導太仙君，諱浩田，以啓通明天寳符，以

授兆身。次思洞淵生官衣服諱字如上法，並巳。從素靈宫皇堂府下入兆身臍下丹田宫中。

便仰呪曰：

洞淵幽關，上參三元。玄氣鬱勃，飛霞紫雲流

黄，五色華晨寳符。服御啓明，與天長存。乗空

駕靈，遊宴玉晨。携提景皇，結友眞仙。思洞淵。

畢，還東向叩齒九通，咽氣九過，三洞畢矣。子

能行之，眞神見形，玉女可使，玉童見靈，三元

下降，以丹輿緑軿，來迎兆身，上昇太清。惟在

寳祕，慎勿輕傳。

老君存思圖十八篇并叙。

師曰：修身濟物，要在存思。存思不精，漫瀾無

感。感應由精，精必有見，見妙如圖，識解超進，

神氣堅明，業行無倦，兼濟可期，期於有證，證

之顯驗，逆知吉凶，以善消惡，一切所觀。觀其

妙色，色相爲先。都境山林，城宫臺殿，尊卑君

臣神仙次第，得道聖衆，自然玉姿，英偉竒特，

與我爲儔。圓光如日有炎如煙，周繞我體，如

同金剛。文不盡意，猶待訣言。言妙罕傳，文精

希現。現傳果驗，劫載一人，一人明難，非爲無

果，勿課不易，而息遵求。求之能篤，隨漸昇登，

揭

雖未具足，徴渉便到勝途，出俗居道，居道化

俗，涅而不緇，故號居士。一曰道士。士即事也。

習事超倫，謂之大覺。覺者，取微昧，圖證驗。得

鳥之羅，在其一目如左。本文内所說形圖畫

像元闕

存道寳第一。

師曰：寳者，自然元一無祖無先，常存無滅，濟

度無窮，應感爲三，終始一也。不一由人，人有

億兆心兆億行。大品有三，上中下才，悟或遲

速，速之與遲，必宗三寳。一曰道寳，二曰經寳，

三曰師寳。師寳者，得道人爲我師也。經寳者，可一自然妙文師所傳也。道寳者，無形之形，即太

上是窅冥中精應感縁時成數，分形散體，不

可思議。議而思之，得不可得，得不可得，竟何

所得？得道眞也。眞也者，得之不死不生，生死

應化，不損不勞，保此貴重，故號道寳。存思之

時，皆應臨，目常見太上在髙座上，老子在左。

元君在右，又見經在西方，師在東靣。次見十

夭光儀侍衛，文武伎樂，各從方來，朝禮太上。

先存見齋堂爲太玄都玉京山七寳城，宫臺國寳蓋師子之座，座上蓮花以爲茵籍，牀前師

子，蹲踞相向，香官伎樂，參然羅列。

存經寳。第二、稱1見道寳竟，仍存玄臺之裏，在於太上之西，有下曰七寳莊嚴光明帳座，座有玉案，案有寳經，絳也。綃之巾，火鈴之室，宛籍緼函，鎮覆經上，玉童

玉女，侍衛香燈。三十六部，道德爲宗，太玄侍

官，其形如左負存師寳。第三、師。見經寳竟，仍存玄臺之裏，在於太上之東。有

七寳莊嚴明光帳座，座上有玄中大法師，即

是髙上老君。妙相，不可具圖，應感變化，無定。

無定之定，定在心得，心得有由，由階漸悟。悟

發之初，先覩玉貌，素髮玄冠，黃裳皂帔，憑几

振拂，爲物法塵，凝神釋滯，以正治邪，仙眞侍也。側，左右肅然，人天相交，其形如左。

存十方天尊。第四、

見三尊竟，仍存十方天尊相隨，以次，同詣玄臺，朝禮太上。嚴整威儀，爲一切軌則。

北方無極太上道德天尊，服色黒羽。儀多玄；東方無極太上道德天尊，服色青，羽儀多碧。南方無極太上道德天尊，服色赤，羽儀多。丹。西方無極太上道德天尊，服色白羽儀多素。東北方無極太上道德天尊，服色青黑界多黄。東南方無極太上道德天尊，服色青赤，又多黄。西南方無極太上道德天尊，服色赤，白又多黃。西北方無極太上道德天尊，服色白黒。又多黃。上方無極太上道德天尊，服色玄紫，又多蒼。下方無極太上道德天尊，服色黃紅，又多緑。右十人，其形如左。天尊雲駕同。到玉京。傘扇。羽儀，不可悉備，伎樂侍從，亦回具陳。舉一反三，聞一知十耳。

授道德經，存三宫。第五。

授道德經，師北向，置經於案上，弟子伏左，師執經，弟子擎法信。師叩齒三十六通，心存三宫。泥丸，上元宫也。絳宫，中。元官也，丹田，下元宫也。三一出，千乗萬騎，營衛於經，其形如左。朝朝於户外，存四明等。第六

朝朝於户外，呪存見四明功曹一人，通眞使者一人，傳言玉童二人，侍靜玉女二人，

右六人，其形如左。

凡神官位號，各以明義，雖皆道應，感化不同，

前後髙卑，各隨才識，識悟縁漸，故諸官互陳。

或申通宣傳，或侍衛開導，學者所求，各從其於願。三元妙氣，氣妙本一，一本居宗，三元化接，氏。三之宗一，四主㝠明。明之者知道，知道者見妙，見妙由明，資於神識。職有典掌，總名爲曹，曹有績効，皆名爲功，功曹接導，開闇覩明，故曰四明。凡夫蒙愚，憑道乞照，修行法事，先關功曹，次及通眞使者，玉童玉女。逹道正神，能致生氣，生氣即妙一之本，入身則延年不死，超三界之上，居三元宫中，正一合德，八方和明，功職所關，故號四上。右虎左龍，仁義嚴明。仁以輔善，義以止惡，惡消善積，由於知眞，眞無復雜，雜弗能變，故稱素女。潔白靡汙，夜闇無明，兼須童朗上玄，少女演元始之氣，同學者入黃官之中。中極正宗，髙尊所處，信誠感通，所啓必允。黃房八牎，義依此例。

夕入於户，存四上等。第七

夕入，常於户外呪存，見四上功曹一人。龍虎。

使者二人，侍靜素女一人，開明童子一人，上玄少女一人，

右六人，其形如左。

入堂，存三師。第八

入堂，先思見經師，次思見籍師，次思見度師。右三條各見所在之方也。

存五藏、五嶽、五星、五帝，金映五色圓光。第九、存三師竟，次思見五藏、五嶽、五星五帝。

右四條備衛，身中身中變化，無所不容。至於畫圖無由。備，受之於外，摽名方位，得之。

言前功拘迹致謬耳。

金映蓋一體，體作五色，從肺後出，項有圓光如日象，

右三條在身中，照明十方。

凡存思之時，皆閉目内視。人體多神，必以五。

藏爲主，主各料其爭，事各得其成，成正則一

而不二，則隱顯無邪，無邪則衆如可見，見則

與聖符同，同聖即可弘，積學自然感㑹。是以

朝夕存思，不可懈怠。存者何也？敦也，輪也。思

者何也？司也，嗣也。勿以輕躁失本，學以重厚

得宗，得宗則輪轉無滯，輪轉無滯，則存而不

亡。不亡由於司察善惡，善惡在乎嗜慾偏頗。

嗜慾偏頗者，受憎，廻遑徃返，生死勞苦，未停

未停之停，停善不著善之善，歸宗未能至至四宗。無者，資於念念相續，繼念嗣存，無有入於無間，無爲而無不爲，號曰幑妙玄通，和光挫

銳，濟度無窮。是故爲學之基，以存思爲首，存

思之功，以五藏爲盛。藏者何也？藏也。潜神隱

智，不炫燿也。智顯慾動，動慾日耀，耀之則敗，

隱之則成。光而不耀，智靜神凝，除慾中淨，如入元。玉山内明，得斯時理，乆視長生也。

第一見肺，紅白色，七葉，四長三短，接喉嚨下。

肺者何也？腦也，伐也。善惡之初，兆而未明，

明則伐善，善廢惡興，伐人命根，根斷不斷，

由於此藏。此藏藏魄。魄者何也？粕也，著也。鹊入之炫燿，莫不關慾，慾著曰惡，惡如糟粕。

愚俗滯之，不識精本。今願捨著，存而見之，

魄則肅然，不得爲惡，惡急宜改。先存之火

與金合成，則未分其色紅，白業數納言，取

其和成德，德始於肺，終於脾，脾一又二，兼

濟也。兼濟者，信也。

第二見心，如芙蕖未開，又似懸赤油囊，長三

寸在前。心者何也？深也，斟也。是非未辯，斟酌

優量，敗則滅身，成則得道，禍福之深由。於

此藏。此藏藏神。神者何也申。也？眞也，智慧。

之主，吏屈能伸，存而見之，神則凝然，識定入眞，不可深厚也。

第三見肝，蒼紫色，五葉三長二短九寸，在心下。肝者何也？幹也，還也。悟惡氣能攺，决定無

疑，行善建功，幹事不怠，審正還宗，由。於此藏。此藏藏魂。魂者何也？紛也，廻也。紛紜俗

海，廻向道門，存而見之，魂則欣然，歡進勤

立，克隆善業也。

第四見腎，蒼色，如覆雙漆盃，長五寸，俠脅兩陽。膂著脊。腎者何也？緊也。津習。善緊，緊不及慢，即

津潤無窮，濟度無極，通道祛俗，由於此藏。此藏藏精。精者何也？清也，靈也。動以徐清，化變無礙，神靈徃還，提携空極。存而見之，精則澄然，不散泄也。

第五見脾，黃蒼色，長一尺二寸，中有一尺，曲擒太倉胃上。脾者何也？稗也，移也。清凝潜潤，

補益一切，能安能移，而不匱旣成，由於此藏。此藏藏志。志者何也？至也，異也。潜潤宻化，頑鄙異人。存而見之，信驗治志，則湛然至道乎。

坐朝存思第十

坐朝者，端坐而修禮也。凡有公事私礙，或在非類之間，不得束躬，止當展敬，但自安坐不使人知，香火非嫌，乃可爲之。人見致笑，亦不可闕。將護彼意，勿増他愆。初夕向曉，依時修之。白曰：啓請，亦宜平坐，坐則如常，勿革形色。惟令異人不能覺知。人覺而喜，乃可化之。覺而嗤鄙，訾毀正眞，設其招殃，又壞子業。古之學道，爲巳，今之學道，爲人。爲人苟以恱人，不顧心非；爲巳者存心是，則不顧迹違，違亦申。

心致感迷速，强欲伏衆，有迹無心，非惟徒勞，乃更獲罪。學眞之士，各加思宜，宜貴會時，時貴善合，合而非善，此時勿㑹，㑹必兼濟，濟物及身，善善相得，捨惡昇仙，乃謂爲會，會惡致敗，名濫殊。若。出處所遭，遭時二病，一者、滯心，二者執迹。執迹者宜以心法化之，滯心者宜以迹法引導，導迹弗偏，化心遣執，二病豁除，上聖之道就矣。凡行經山水，積曰：舟車，舟車之中，山水之際，歩渉登陟，舍住相須，疲倦止息，皆依時存禮，隱顯隨宜，存思精審，自然忘勞。魔邪惡人，不敢撓近。當誦經行戒，以善興居。興居無善，破戒違經，雖復存禮，終不覩眞。嫉鬼妬神，凶人惡物，更相衝犯，煩惱生災，坐卧無寧，急存乆行，行之檢身心存，口。誦解了。無疑，以定三業。三業旣定，衆災自消，人鬼敬伏，擁護去來，出入動靜，必保貞吉。凡行者亦存想爾。注三業在盟威經後。凡存思者，急宜憶之，故標出如左：

上最三行，

行無爲，行柔弱，行守雌，勿先動。中最三行，

行無名，行清靜，行諸善。

下最三行，

行無欲行，知止足，行推讓。

一者、不殺，二者、不盗，三者、不滛，此三事屬身業。

一者、不妄言，二者、不綺語，三者、不兩舌，四者、不惡口，此四事屬口。業。

一者、不嫉妬，二者、不瞋恚，三者、不邪疑，此三事屬心業。

右九行三業十事，存念驚恐，人思相干，皆速思之，危即安也。

卧朝存思第十一。

卧之爲法，勿正仰如尸，當側傍檢體，莫恣縱四肢，不可髙枕三寸許耳。香藥爲枕，無用惡木，泠漯穢臭，衝犯泥丸。雖行途權假，常宜防之。卧起呪願，善念存心，心存朝禮，時不可闕，闕礙公私，後皆懴悔也。

朝出户存玉女第十二。

玉女者，是自然妙氣，應感成形，形質明淨，清皎如玉，隱而有潤，顯又無邪。學者存眞，階漸昇進，進退在形，出入在道。道氣玄妙，纎毫必應，應引以次，從卑至尊。故白日則玉女守宫，夕夜則少女通事，濟度危難，登道場也。

夕出户，存少女第十三。

訶十

夕，出户呪曰：少女通靈，學未昇玄，不得無業

業有優劣，皆必須因。因精果妙，乃一其神。神而未一，由。學未止，詣之以漸，引隂濟陽人生陽境，動靜歸隂。隂爲道幾，應感最妙。妙應之初有兹少。女，秉正治邪，和釋隔戾，罰惡祐善，隂德濟陽，顯稱玉明，其可堅貞，呪而存之，成眞則速矣。

右一人，其形如左。

齊存雲氣兵馬第十四。

朝夕出入，存神禮師，志與朝儀同。凡行道時，所存清旦，先思青雲之氣，帀滿齊堂中，青龍、師子備守前後。次思青氣從師肝中，出如雲

之昇，青龍師子在青氣中，徃覆弟子家，合宅大小。之身，仙童、玉女、天仙、飛仙、曰月。星宿五帝兵馬九億萬騎，監齊直事，三界官屬羅列左右。耳正中，思赤雲之氣，帀滿齋

堂，朱雀、鳳凰悲鳴左右。次思赤氣從師心中

出，如雲之昇，鳳凰、朱雀在赤氣，中。徃覆弟子家合宅大小之身，仙童、玉女、天仙、飛仙、曰月。星宿五帝兵馬九億萬騎，監齋直事，三界官屬羅列左右。曰入，思黄雲之氣，帀

滿齋堂，黄龍、黃驎備守四方。次思黃氣從師脾中出，如雲之昇，黄龍、黄驎在黃氣之中，徃覆弟子合家大小之身，仙童、玉女、天仙、地仙、飛仙、曰：月星宿五帝兵馬九億萬騎，監齋直事，三界官屬羅列左右。此三時行道，六時依如後科。人定，思白雲之氣，帀滿齋堂，白虎、騏驎備守内外。次思白氣從師肺

中出，不須存騏驎，宜存白虎。若存驎，思白驎在白氣，中。徃覆弟子合家大小之身，仙攝十童、玉女兵馬曰月。悉如前法。黄籙大齋三時行道宜用。曰：入常齋三時，可取人定人，定而用日入存思又六時，更從青始，次赤周白。此皆失法，青白别有，皆非五藏六府之儀也。夜半思玄雲之氣，帀滿齋堂，靈龜勝蛇，備守上下。次思黑氣從師腎中出，如雲之昇，靈龜螣蛇在黑氣中，仙童玉女曰月。兵馬，悉如前法也。向曉，思紫雲之氣，帀滿齋堂，辟邪師子，備守隱顯。次思紫氣從師膽中出，餘如前法，其形如左。

凡師思雲氣各從方來，青雲出上，見從其方稍出，漸成蓊鬱氤氲，充溢堂宇，然後思已身中藏氣又出，與雲色采合氣同，明淨香潔，覆庇家門。宫城山水，小大畢周，神官靈獸，齊整參羅，前後左右，四方内外，上下隱顯，六時轉隆，神靈普遍也。

上講座，存三色三一魂魄第十五，

上講時，先存三色，次存三一。行道有六時。上講但三時，食後、上晡人定三時，入齋堂，捻香禮三拜，巡廻依坐竟。有衆者，法師以板擊席，仍放板膝前，同臨目握固，存頭氣青，兩手氣赤，兩足氣白，三氣繞身，其形如左。

初登髙座，先存禮三尊。第十六，

講義及讀經，先靜竟，登起，向太上座三過，上香，却後數尺，禮三尊，三拜，叉仍存經師、籍師、度師，各禮一拜，合六拜，乃登髙座，其形如左。三尊者，道尊、經尊、眞人尊。三尊通乎人身。人身欲與三尊同者，清齋精思，禮拜存之，曰：一過如此。初下六拜，後重不須禮一，則二拜。叩搏願念如法。羸者心拜之，

登髙座侍衛。第十七，

登髙座安坐。安坐者，大坐。也。歛板當心，鳴皷三十通，咽液三十六過，臨目見，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，足下八卦神龜，三十六師子伏前，頭巾七星，五臟生五氣，羅文覆身上。三一侍經，各千乗萬騎，仙童玉女衛之，其形如左。

萬遍竟，雲駕至。第十八

能讀五千文萬遍，太上雲駕下迎。萬遍畢，未去者，一月三讀之，須雲駕至，便昇仙，其形如左。修行萬遍之道。又存五雲之星，轉經之後，夜半至生氣之時，飽服五牙之氣，坐向月建之方，叩齒九通，咽液三十六過。臨目存五星，辰在頭，歲在左肘，太白在右肘，熒惑在兩膝問，鎭在心中，夂久乃止。行入常思，不忘千災，自然絕萬禍，不能千後。當身上出水，身下出火，智慧六通，奄見五老，是五星精神，見之則變化自在同，昇乎天也。

思修九宫法：

守寸在兩眉頭入三分，左黄闕、紫户，右絳臺、

攝

青房、天庭宫，左明堂上雌宫。明堂宫兩眉中却入一寸，是雄宫。極眞宫，左洞房官，上雌宫。洞房宫兩眉間却入二寸，是雄官。玄丹宫在丹田泥九宫上雄宫。丹田泥丸宫，兩眉間却入三寸，是雄宫。太皇宫在流珠宫上雌宫。流珠宫在泥丸宫後一寸，是雄宫；

玉帝宫在流珠宫後一寸，是雌宫。

守寸紫户大神名平靜，字法王；青房大神名正心，字初方。三呼其名字，祝曰：

紫户青房有二大神，手把流鈴，身生風雲。俠。

衛眞道不聽外前，使我思感，通利靈關，出入貞利，上登九門，即見九眞太上之尊。

明堂宫左有明童眞君，諱玄陽，字少青；右有明女眞官，諱𢕄音，字少元。中有明鏡君，諱照精，字四明。三君共治明堂宫，並著緑錦衣，腰帶四玉鈴，口衘玉鏡，鏡鈴並赤玉，並如嬰兒之狀。三呼三君名字，叩齒九通，則千妖伏息。洞房宫左有無英公子，右有白元君，中有黃老魂。三眞共治洞房宫中。此飛眞之道，在金華經中

丹田泥丸宫。左上元赤子，名玄凝天，字三元先；右帝卿君，名肇勒精，字中玄生。二人共治丹田宫。此守三元眞一地眞之要路，昇空乗龍車之道也。

流珠宫有流珠眞神居之，又有曰：月中女子名纒旋，字宻眞。别有流珠經，此太極公卿司。命之。道觀玉帝宫有玉清神母居之，又有紫素、黃素、白

素三素元君居之。上清神母姓廉，名衘，字荒

彦，長九寸九分，著黃衣素靈之綬，頭戴七稱

珠玉之髻，冠無極進賢冠，居無上之上太極珠宫中七宫府五靈鄉玄元里，下治兆身玉帝官中。天庭宫有上清眞女尽之。眞女姓厥，名廻，字粥類，長六寸六分，著青寳神光錦繡霜羅九色之綬，頭戴玉寳飛雲之髻，冠玄黄進賢之冠，居無上之上太上崑崙太幽官中明堂府九光鄉大化里，下治兆身天庭宫中。

極眞宫，有太極帝妃居之。太極帝妃姓玄，名靈生，字伯元，長七寸七分，著玄羅五色鳳文之綬，頭戴七寳玄雲之髻，冠無極進賢之冠，居無景之上太清極玄宫中玉房府三丹鄉丹元里，下治兆身。極眞宫中。

太皇宫有太上君后居之。太上君后姓遷，名。

舍孩字合延，生長三寸三分，著七寳飛精玄

光雲錦霜羅九色之綬，頭戴九玄玉精頽雲之髻，冠玄黄無極三寳玉冠，居太清九玄之洞無極眞宫中丹精府靈光郷玄玄里，下治兆身太皇宫中

四宫。雌眞一之道，髙於雄眞一，素靈所祕，是攝。天元始生之隂官，號帝妃也。叩齒十六通，祝曰：

太清隂神，號曰女靈，變景九玄，乗眞隱冥。日吉天朗，告齋上清，心念目矚，洞鍳神形，還守宫宅，玉華芳盈，五色變化，流黃紫青，運致飛霞，上造帝庭。畢，叩齒三十六過，止

玄丹宫，有中黃太一眞君居之。太一眞君，厥諱規英，字化玄，貌如嬰孩，坐在金牀玉帳之中，著紫緑錦衣，腰帶流火之鈴，鈴赤色，光聲聞於十萬里。左手把北斗七星之柄，右手把北辰之綱。乃存北極辰星中，有紫氣滿宫，溢出身外，身與紫氣混合爲一。又存日從天上下入玄丹宫紫氣中央。次存中黄太一眞君，從北極紫氣中下，入兆玄丹宫日中央，坐，口。吐紫氣滿玄丹宫中。又存巳身上入玄丹宫中，對中黄太一眞君坐，因心起，再拜膝前，問道求神仙長生之意。因存口。吞紫氣四十過。又存北斗七星中，有一赤氣，大如弦，下入巳玄丹宫中。又存太一眞君與兆俱乗曰：入赤氣道中，上詣北斗魁中，寢卧良乆。行之十八年後，使玉童、玉女祝曰：

太上眞皇，中黃紫君，厥諱規英，字曰化玄。金

牀玉帳，紫繡錦裙，腰帶火鈴，斬邪滅姧。手把

星晶，項生曰：眞，正坐吐氣，使我咽吞，與我共

語，同晏玄丹，鍊灌七魄，和柔三魂，神靈奉衛，

使我飛仙，五藏自生，還白童顔，受書上清司。命帝官，所願所欲，百福惟新。頭中諸眞神，上治九天之上，下治頭中泥九。人身中百神皆與天靈通同，乆存呼之，則載人昇天也。其文在。前

帝君諱逢陵梵，字履昌靈，一名七靈，一名神

丈人，居太極紫房中，爲身中百神之主。帝君二，上治玉清天紫房宫，下治人頭紫房宫中。太四一名務猷收，字歸㑹昌，一名鮮明，一名寄頻。一補。左無英公子名玄充叔，字合符子，一名元素

君，一名神公子洞房。宫。右白元洞陽君名鬱靈標，字玄夷絶，一名朱精，一名啓成。在。六合洞房宫。中央司命丈人君，名理明初，字玄度卿，一名神宗，一名靈華。六合洞房宫司命桃君，名孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根。六合洞房。宫帝君主變，太一主生，司命、無英主精，白元主魂魄，桃康主神靈。人有五籍五符，禀之帝君，五神執之，各主其一間關本命，除死籍，上生名，常存五神各捧一青玉案，上有我五符五籍。符長一寸，廣五分，籍長五分，廣一寸。存司命君左手把白玉簡，右手執曾青筆，爲我削除死録，白簡黒書，爲我上生録，白簡青晝。存符籍上有我州縣郷里姓名，年如干，青文緑字，分明了。了。五神各捧案擎符籍，從六合宫中上入紫房宫中，對帝君前，以呈帝君。帝君即命左玄一老子名林虚夫，右三素老君罕張上。正一左仙人仲成子，正一右仙人曲文子，齎兆兆巳。符籍，上詣玉清、太素、太上三元、上清髙玄諸君。九天宫太素、三元、髙玄並太上仙官也。

思九宫五神法

九天九宫，中有九神，謂天皇九魂，變成九氣，化爲九神，各治一宫，故曰九宫。太清中有太素、太和，洞房，中有明堂、絳宫，是曰六府，上曰天府，下曰洞臺，三五之號，其位不同。一曰太清之中，則三五帝君；二曰三一丹田神。又五者，符籍之神，太一公子、白元司命桃君是也。合而名爲三五，三五各有宫室。若三眞各安在其宫，五神上見帝君。帝君左有元老丈人，右有玄一老君，此則無極之中，所謂九宫上一，則眞一也。九君所謂天之魂，自然成眞子也，以爲兆神者也。若非知精存九君，深思三眞，必能以兆一體，周旋三五之中，反覆七九之裏，使天帝之靈魂常治兆巳，五神奉籍，周而復始，必將白曰：登度，何但不死而巳哉！

存元成皇老法：

以月二、曰：三日夜半安卧，閉目存，思太極中皇帝君，次思左有元成老子，衣青衣，冠五華白冠，左手持金液漿，右手持白幡，並在太極之中。有九名：一曰太清，二曰太極，三曰太𢕄，四曰：紫房，五曰玄臺，六曰帝堂，七曰天府，八曰黃宫，九曰玉京、玄都。要而言之，從人頂上直下一寸，爲太極宫。太極宫方一寸耳，在六合宫之上，六合太一之神居焉。從兩眉間却入一寸，爲明堂，却入二寸爲洞房，却入三寸爲丹田。其明堂之北，洞房之南，兩眉間之上一寸爲六合宫，宫方一寸。存三眞畢，又存我魂一人，如我之狀，上入太極宫。二老因授青芝、金液漿，見與。以次存食芝而飲漿。青芝似蓮華，漿似美酒耳。飲食都畢巳，乃再拜帝君之煎，而言曰：今日清吉，帝君在庭，賜以神芝。金液玉漿，二老度籍，太一奉章，長生乆視，壽命未央。又存帝君，答曰：幸哉！奉時月二日三復來。畢，因以取服，名受帝之藥。存思太極之時，皆當從兩眉間入焉。兩眉間爲泥丸之玉門，名曰守寸黄闕紫房矣。

存帝君法，

常以本命，日或正月一，日或以六戊日正中時，冠帶入室，北向再拜，呪曰：髙皇帝君，太上玉晨皇天元老无上大道曽孫某，田願帝君長安兆身紫房官中。其夜人定時，入宻室正卧，冥目上向，存念北斗太極中央大明星，精耀正黃，光氣來下在兆目前，引入口。中，咽三十七過止，存使黃精和氣，填滿太倉黃庭中，下丹田，下至隂室地户，周行帀體，悉令畢至。

乃又念紫房官中有五人，歘象成五帝。天皇帝君正在中央，太一來上，當跪帝前，奉兆命籍。司命立後除兆死録，存削去死録。死録，黒簡白書也。生録，白簡青書也。存見白玉之簡，曽青之筆，司命進授此白簡青筆於帝君。帝君伏南向而書之曰：某。郡某郷里其甲字乞玉簡記年，長生上玄，所向如願，爲眞爲仙。天下見者皆曰眞人。太一司命保護甲身，永養日月壽百萬年。

又心存籍簡一枚，令長一寸，關五分耳。思念書字，極令了。了。又次存太一公子、白元、司命、桃君五人，從六合宫上入紫房中，各奉書玉案，案上各有一符，符各有青緑色，以呈帝君。帝君以次取符，缺向者共化之四帝。其一帝名曰彫鿄際，字靑平；其一帝名曰長來覺，字南和；其一帝名曰彰安辛，字西華；其一帝名曰保成曷，字北伐。

存此四帝，並共讀五符。讀五符畢，因授。與兆。兆得符，即跪帝君前，以次服之。畢，又存思四帝從虚空中，上昇三天。臨去，各告兆曰：子能常存我名字者，則辟萬宅，長生不死。我太上之子，三元之内眞，度汝命籍，五符入形，故以永存天地，以致仙靈也。若春月，則存青平帝，以青液之體，盛以青玉梳一升，見與服之。服之畢，四帝俱上昇天也。夏月存南和帝，四時倣此也。