卷六十三
雲笈七籖卷之六十三
從三
蜜秦嘗䖏貟節集賢盜賜幾。袋怤張君房堕
金丹訣
玄辨元君辨金虎鉛汞造鼎入金祕眞肘後方上篇：
夫金虎鉛汞者，不出五行，萬物生成，因陽而結，因隂而生。隂者道之基，陽者盈之始。陽不能獨立，隂不可自生。人民萬類，皆禀一氣，判二儀，從混沌分後，因兆立基，句屈伸達而生，因造化父母，成形還本，各歸其根，變化也。隂陽相奪，法象乃立。坎一離二，從隂歸陽，火一水二，從陽歸隂，水二火一。前者象，後者質。如身内修道之眞源重玄義幽，闇契眞理，雙喻鉛永二隂，水之二也。火性炎上，寄方自守，火之一也。在天地之間，配象五行，在人身田中，心爲火藏，在肺下，其數一；腎爲水藏，雙居命門，其數二。足明火一水二，爲道之祖。悟者修行，神仙不難。玄珠優遊於赤水中，豚結成胎，還丹亦生於玄一，因陽發騰爲流珠，足明三五與一，天地之至精，變化須㬰。且如内修得一者，隂丹氣也，氣能存生；外修得一者，陽丹，丹成。服餌功能，内固性命，外化五金。乃知修行不二，至藥無雙，天人合道，理契自然，非隂不生，非陽不成。還丹交媾，不出於水火金木土，猶即符應候，丹自成矣。丹基在一，但辨得眞鉛眞汞二物，眞隂眞陽，大道也。故託易
藥，不須斤，立三百八十四銖，象月兩弦，上下對望，二八十六，故立一十六兩，剰少即不合爻象節符用事也。坎離爲藥，天地爲爐，乾坤震巽爲運卦生成，但以符結，隂氣變爲白馬牙，陽氣變爲金砂，金砂入五内，霧散如風雨。
雖無外一施，妙用無極，此皆長生出世之方，
還丹之至道。元君三景眞人，每至元日㑹，議
得道之子有分者，感天曹赤帝君勑以金簡
朱書，乃示此訣。若内行不眞，心生猶豫，口。是
心非，終無得理。學者但行不二之心，道師必當自至，以戒後來者也。
㫖教五行内用訣，
訣曰：辨藥并火候法象，上清眞經，諸仙籍祕録纂要及歌中，但遇五行，不出數内水一火。
二木、三金、四土，五土無正位，遊於四季。五行生於土，土生於金，金生於水，水生於木，木生於火，甲之精結媾，萬物成形，生死歸於后土。土主黄，金主白，但看雞子，内黄外白，二氣相感分判自然，豈假外物爲情而反也。
一、北方里子，水金之寄位，五行之始，道之基。黑鉛朱砂中自生者，牙也。日月照曜時，足在砂中，性白伏火，名曰天生鉛也。
二南方赤，午，火之正數，火寄位朱丹。丹者，南方之異名。朱砂，鉛之父母，仰月也。
三、東方青卯木，道之本宗，隂陽父母。萬物各稟一氣，皆同此祖所資，負隂抱陽。甲之精曰，火之本父母日魂也。
四、西方白酉金，神水之寄位，轉北成西。卯酉相望，金木相剋，水火交運，以成大道。隂之精，月魄也。
五中央黄戊巳土，華池之寄位，黄能制水，不流自死。土是還丹父母也。生死在於父母。父者火，母者土，制伏萬物不起，各依本父母，故曰金鼎土釡。故云三五舆一不差也。
訣曰日者，積陽之精，其數有九。在天成象，在
地成形，含和萬物，布氣生靈。日之烏，黑也，色
黒，象北方壬癸水，名曰陽中隂精，陽含隂也。
是以離支丙丁，火宫得九之名，結氣朱英，鍊
之固形。三五與一，龍虎來迎。古之仙者，鍊日。
之精，身歸純陽，飛遊太清。且水銀，水類而含陽性，外陽而内隂，陽象黄，隂象白，是知外赤裏白，故水銀生於朱砂中，是汞產於鉛也。此明陽中有隂，不孤隂寡陽也。
訣曰：月者，積隂之精，而成坎位，其數守一隂。
陽含牙，魂魄相應，隂陽也。如日月之有蟾烏，隂陽兩氣，雙白色，象西方庚辛金，名曰隂中陽精，隂含陽也。是以坎支壬癸，水宫得一之名，氣結玄英。諭人皆因父母傳氣而成形，遞相含育，自然之道。藥物象月，從陽而受隂胎，而含陽精，外隂而内陽，隂象白，陽象黄，故父白裏黄。是以白金生於河車。河車者，火赤色之名，朱砂也，故云砂產於金。此明隂中有陽，不孤陽寡隂也。
訣曰：朱鉛二物，入爐合銷爍，取其精，添入丹魂之中，用立乾，其聖如神，故得稱姹。女者，鉛也。砂者，白金也。金基黄輕黄轝也。
訣曰：一者，丹基，水也，鉛在内；二者，火基，木也，符在内；五者，土基母也。金在内。修丹不悟真一之理，互說金石爲藥，又不得節符火候，還丹因何而立乎？
訣曰：大丹並非金銀、銅鐵、鉛錫、曽青、雄黄、五礬，諸雜金石等，蓋各有毒，備諳制伏，君臣可治疾，並無延駐之功。
訣曰：朱砂得傍門制伏，治世疾駐顔，無長生之分。何也？縁不得本父母及爻象，失其元氣故也。
訣曰：汞者，水精之名，受含符信曰汞飛起爲流珠，故云丹砂流汞父，戊巳黄金母也。
訣曰：凝流珠爲白金。此明白金從一中成形貌也。金水道并使，以金爲黒鉛，隂中陽生，反老爲少隂之精，物極即反，巳老却少，遂之長生。故水銀生於北方，來居火位，相交以成大丹。
訣曰：上聖隱祕，愚昧自迷，設用凡鉛黒金、汞銀爲河車，雄黄爲土，金銀爲母，並非至藥之源。凡鉛者，銅鐵草並有鉛及有鑛鉛，並凡鉛也。眞鉛者，子母鉛也。有銀者，是鉛爲大丹神。水，金之母也，子毋相得其情也。
訣曰：金爲月精，以處陽位，汞含離氣，以應六爻，天地之靈，孕曰：月之精，否極泰來，隂盡陽生，皆順天道而爲也。
訣曰：從月一日受符，六氣從性成情。十六至三十六氣，從情成性。象偃月魄月出没之象。訣曰：金爲父，木爲毋，震爲長男，兊爲少女。白者，歸一之名，金者，得位之稱；黒者，性含水色。鉛者，同金之類。黄者象土，牙者主生。子者，九轉之運名。河者，水之基，車者，符育之功。
訣曰：世人不悟朱砂者鉛之母，符者，丹之父，生死歸於后土，黄能制水不流，自生自死，生亦依於土，死亦依於土。土者，火之母也。
訣曰：朱砂是鉛之祖，還丹之基。鉛生於朱砂，卜。故云汞生於鉛，砂產於金，悟者萬無一焉。
訣曰：朱砂隂汞，天符運育，曰：月滿足自生出，
曰陽汞。此是陽爲君，隂爲臣，二汞本一物無
二。
訣曰：寳丹本乎一物而生，自無外入。譬如蚌吸月華之氣，爲珠在腹，豈有異類而成？
訣曰：太丹有三品，上者汞，中者丹，下者砂。悟者歸一無二。金虎含隂，位屬西方，眞氣内藏，寄生太隂玄鉛，而爲至精，名曰龍虎。卯酉相剋，子午相望，此是天地隂陽輪軸轉運造化也。
訣曰：九轉二百七十，日每月換鼎，至九鼎換之便妙，不換亦得受符。金性低昂，十五金性全滅，三十日道窮乃歸子。坤元受符，三物同没於土。陽符上騰，至于宗廟，即下降巽生受符，乾坤震巽，蟠虬上下，五行，藏伏隂陽，爕理往來，天道之用，周而復始。
造金鼎銘。
后土金鼎，生死長七神室明三圎五隂一混沌，徘徊天地。五里陽陽兩頭，狀如鷄子，形具莫差。黄白在裏，厚薄均勻。六一固濟，好守午門。參同自契
訣曰：一者，五行之始，月之隂魄，位居坎中，藥生於隂暗之處，時人不知金公之理。金者，太白之名，公者，物中之尊，呼之曰鉛。
訣曰：金入中宫，太一大庚成。赤鳥守黄烏，蒼龍伏籍，白虎制取，本類相聚，故曰參同。
訣曰：黒鉛入仰月，配合爲夫妻。陽魂合隂魄，兩情自和同。世人不悟正。五金八石，是隂之緫數，配合運動爲丹者。八石者，八卦。五金者，五行火候也。
訣曰：不容之木，是甲之父母，所以受制於金。金孕水安水必存金；木孕火制火必假木。
訣曰：鉛水者，砂中自生之液，主陽；汞水者，砂中抽出之液，主隂。是鉛水制汞水。
訣曰：鉛水者，符也；汞火者，砂中抽出之液，故云鉛火制汞火。水合其性，火合其形。二物在鼎中，被眞符制之，遂不飛走，然氣相臨，吞蝕變化，得稱大還。
訣曰：丹砂木精，得金乃并。參銖不偏，至聖至靈。世人不悟，見金視之如土。藥曰：太玄隂符，道生隂陽，隂陽生五行，合爲還丹，故名龍虎。龍者，陽氣木也；虎者，隂氣金也。
訣曰：受持二木漸順，汞雖得伏，未是大丹。且要服食，可治世疾，延壽，守至九轉。蒼狼黄色，守三年，太元之氣足，色歸北方，黑色，服之一刀，主金粟之小分，長生住世。刀圭可制汞一斤，成白道，守五年，服食，可三銖長生。一銖可㸃鐵、水銀各一斤，成赤道，守九年，畢法，服食，可二銖，長生住世。㸃水銀及五色瓦爍各一。斤用藥一銖，各隨本色成寳。
訣曰：太丹守運，三年氣足，以木宻爲丸，麻子大，依分兩服食，奉藥跪坐，面東向念天眞餌之。其丹九粒，繫之臂後，出入徃來，奏表上書，登壇拜謁，人皆欽重。或有悖惡逆黨生意，向人自散。或入山林，居逈野，猛獸毒蟲，山林物魅，摧心伏藏，不敢爲害。至於交戰鬪敵，周廻侍衛五百人，不遭弓矢鋒刃損傷，所在之處，土地靈祇，悉皆侍衞。舌今法造神鏡及凡銅鐵鏡，用藥一粒磨之，自然通靈。若用一粒，書符作法，口解召集五嶽天仙龍神，萬靈立至，驅䇿自由。世人有疾，書一字吞之立愈。死七日未壞者，内二丸兩鼻中，返魂却活。七日外不得巳死者，内一丸，口中埋之不腐。禽獸並同藥守九年，取四銖，和黄土一斤，水煑三日，成黄金。用之不道，殃罰七祖，身爲下鬼。天道祕密，容易輕洩，見世必招仙官譴識，種種不稱意，神理同煞，順慎無咎。
正隱甲法象天符用火，并合金造鼎。肘後方下篇
經曰：甲者，木火之祖，其數三，成數九，正位生於東方青，寄位丙丁，萬物之師，火之父母，日之精魂，陽之始祖，照曜成形，名曰魂日者。在天爲直符，能發泄萬物；在地爲地符，爨熟萬物。陽氣分判，故稱木精。青腰使者，隂陽二性，契證參同，金砂火并，三五與一，還丹自靈。三者，木陽精之父母，隂秉陽汞，並是陽精照曜，結媾生成，強名金砂，天地之至精也。丹者，陽之隂汞，陽反爲臣，二也。朱砂是謂之火鉛。五者，土主毋，隂中陽精，隂之陽汞，隂反爲君，一也。黑鉛是謂之水基，九銖陽魂，謂之眞水喻。居離位，陽中隂，三鍊隂魄，謂之黄銀。喻居坎位，隂中陽，故號水銀。水火相交，混浼自并，剋力微，服餌助道，或言益氣道也。且初學不可不知，乆乆緫不用爲妙鑒。如嬰兒居胎中，湛然不動，服何藥物，有何人言？事須服藥者，未悟其深妙。此不可不與离量道耳。但如嬰兒，他皆倣此，莫錯用心，特宜大慎，不然入邪也。方中有祝，後人加之，古本無矣。王老報書，巳具尋來問，非夫至人，豈能致此？甚善，甚善！此可謂元氣通流，不死之道，復何疑哉！夫寒熱之氣者，用氣則得，此事用功畢，要在口訣，非筆所能傳也。五通他智者，但行之不巳，三尸自除。三尸旣除，五通何逺？可懸解於心也。忌
死穢者，黄庭内景云：玄元眞一魂魄練，至忌
死氣諸穢賤。若能避之，大好，如必不可避之，
見訖，即存心家火氣從頂而出，徧燒其身訖，
即取桃皮四兩，竹葉一斤，以水煑取湯沐浴，
此亦可以解穢。初見之時，仍須閉氣，若涉深水，能閉氣内息，此巳得道氣扶身，魚龍豈能爲害。夫行道之人，入水不避蛟龍，此之謂也。更不假外助，今往徃親見，狀若鬼神者。夫氣通之後，則心合正眞，而鬼神不能藏形，固是常理，復何足怪。但凝心内照，莫取莫說，自然降伏諸魔，得未曽得，豈在一二所論也。
夫神仙法者，與此法了。無有異。此法精思靜慮，安形定息，呼吸綿綿，神氣自若，百病不生，長存不死，所謂身安道隆，度世法也。
神息法
神息法者，觀心遺照，動念即差。當用心之時，下氣自無滯；當用氣之時，心亦不生。兩法相須。
事同脣齒，何謂不相應？善思念之，勿有疑慮。
夫隱景藏形者，當勤修此法，使退皮煉骨，身
合太無，則所遇咸適，雖山河石壁，無有擁遏
之者，此必然之理。
右巳後口訣，並學有次第。今口訣非初學人
法，爲當學人初兼食服，以此屢言食物。且服
氣祕妙，切資斷食，使穀氣併絕，知騰陟不逺之。也。
服氣問答訣法。
問云：或有心腹不好，或痢疾等，於氣如何？答曰：但能絶食服氣，其疾不過數日必愈。
問云：或有心腹不好，或有病患，或須止痢，或須冷，或須熱，亦擬自問得當否，故不敢隱。今僕實未通，願悉傳授。答曰：生藏在脾上，熟藏在脾下，近脊所以覆咽尋聲，縁脊從熟藏中下耳。凡咽氣，仰排水，覆排食，食藏在右，水藏在左。凡咽氣乆即自至鳩，僕雖當時咽未至鳩頭，每五更皆須自應鳩，或云皆自應鳩，鳩健一如見敵耳。凡覆想縁脊下，只以意想腹中，近脊尋聲，不入熟藏中出，仍令聲從右邊下。
問咽氣滿下，泄不得禁，亦非事舍後有膿。答數：經曰：起伏法象，陽符隂符，藥物並不得逾
斤，故合大演一周，周而復始。乾坤大理，運軸
大數，又合乾䇿二百一十六，坤䇿百四十四，
緫喻合天符行度之數，即火符自然。初候兩
日半一氣三十時二周半，至五分氣，符歷十
二支，五周計六十時，行符五曰，一候足，當用五爻十符。第二候兩曰：半一氣，三十時二周半，至午分氣還歷五周，計六十時，行符至十。日兩候足，當用十爻二十符。第三候兩日半一氣，三十時二周半，至午分氣還歷五周，計六十時，行符至十五曰，三候足，當用十五爻。三十符
經曰：十五曰前，爲白月陽符，火木用事；後十五日爲黒月隂符，金水用事。退符漸計，合還九起父動始數應陽竒隂偶，合六四銘同，兩用二符，初爻爲定，遇子則加，逢隂即退，周而復始，法象天符。建子發泄，陽動之始，混沌欲分，濳龍未見，須遇田爲陽之父母，分氣屬陽道。上元始陽動，行符震復用事，便象初九，併用氣候，以喻孟春。每行符廵歷十二辰，周半終巳，三十時二日半起午，分氣，又二周半終亥，計六十時，以象仲春。二九象法坤兊，氣交初候五曰第二候，隂陽起伏，天地初交，法喻季春，屬上九事，後遇分氣計爻，符用翻譯，但從子至巳午亥畢，還復起第三候，至初九，分氣屬隂道。上元隂生，退符巽遘用事，便象孟
秋，漸退候歸三十五，行數巳盡，起伏志在用
火，失在抽添，即氣候錯令。若依玄象無虧，神
靈自契，一象不足，與瓦礫無殊。進退明守期
候，還丹自成。夫修至藥，須用眞鉛汞，子母混
沌，自相扶炋爍應氣候，金水相并歸戊巳交合，象嬰兒受氣於母，毋隱子胎，子藏於金中，含孕自然，金精石液相反，一飛一伏，陽推隂證，像鷄子黄精，在毋而隱伏，外白裏黄，河車運轉，須臾脫胎象萌芽，伸屈萬類，各禀一氣而受形。然未有功能變化，神足作用，故立養育感動大丹明喻，故用法象，方合聖意。託易道，五金八石，六爻生成，乾坤互用，運轉正氣定五周分午首，終亥起子，進退加爻，藏伏時節，乃合天道，參同自然。須依更漏用火，即合符不差。但依晝夜停用符，毎十二辰遇子，即如行符一月，便象四時，或九月，或三年，或守畢法，九祀而終。喻大演九周太一君臣人民合局之數，丹自靈矣。能内固性命，外化五金，轉弄顔色，服食多少，及變世寳，說在辨藥龍虎肘後方。
雲笈七籖卷之六十三
