卷六十六
雲笈七籖卷之六十六，
從六
霸柰而𢈔貧爹齋賢校理賜緋衣。紫張䖏築。
金丹
丹論訣㫖心照五篇
旨叙訣第一，
南陽張玄德撰。
參同契云：諸術甚衆，條有萬餘，即知大丹之妙，唯鉛、永二物爲至藥也，非用四黄八石。若大丹有石藥之氣，入二物中，即有太毒。凡言死水銀固生人，即須隂陽之炁，水火結成爲大丹，服之即長生。若用礬石、硫黄、纲砂等燠伏乾爲藥，服之有大毒，乆乆損人。纲砂有食鋼壊鐵之功，豈堪服食？礬石有殺虎之能，此可固爲深誡。大凡學者，傳得一小法，即言世人少雙，將丹與人，服之，反有夭横之斃，深可哀也。自後見者生嫌，皆言丹石發於瘡腫，蓋此謬惑之徒，致謗金丹之功不可。凡石乳之類，能不食爲妙，不可以徇情索強而服之，致枉夭者，世有之矣。冝審省解之藥，須宣瀉，喫防葵、甘草湯，漸出之，可服大藥也。且大丹是天地玄元正眞之𪸓，太皇衆仙之食，色四象以成形，依乾坤而自化，結成紅紫，色變爲丹，名曰正陽、專陽、元陽，一名還丹。豈凡夫容易而㑹？奉道君子審而保之，傳付得人，道不廢矣。天生造化，用合三才，依易象而布封，順隂陽之炁候，一年之火，終日月之度數而成丹也。固可得之。古仙皆因此而成仙也，長生乆視。凡夫聞之，撫掌大笑。智者一聞悟解，大契眞元。余實不才，故引三聖眞人歌證之，金丹論明之，更不煩他說。夫還丹者，被日月。運成，還其本元，却歸本丹，砂玄色，名曰還丹。丹有
三等：一名正陽丹，上元也；二名專陽丹，中還
也；次名元陽丹，本一體而三品，並大還之宗。
也。不知此妙，不可言修丹術事乎？又單以滷
水煑伏丹砂，獨伏水銀，並不可服，何也？孤隂
無陽也，乆乆損人，不是正陽之位。又有用曽
空煞水銀，雄雌咸亦不堪服食。此互相傳受，也也。非眞聖之良藥。何也？八石俱有毒金，碧經云际損去五礬，不用八石。訣云：不用藥，用五行，理
之要也。
明辨章第二。
夫硫黄三兩，能制水銀一斤，故知汞力不如硫黄。汞一兩之力，如牛一頭，即知硫黄一兩，制水銀五兩，水銀力不如疏黄也。如此說功力大丹不。用硫黄，用眞鉛也。眞鉛五兩，能制水銀二斤，信水銀力不如鉛也。故知隂能伏
陽，非陽能伏隂，此之爲反也。夫至道求長生
養志，不得大丹，終無得理。忽遇此訣，皆多積
福，方得知此祕文。若傳非人，皆七祖受殃，及
損子孫。凡修大丹，不在藥味，事在五行，精究
易象，明辨節序之運移，知日月之度數，隂陽
相使，神仙之要，合道之宗，輒不可信。八石、四
黄，非長生之妙藥。夫鉛汞，大丹之根，五行之
本，八石之主。金性冷，居其陽，坎中。一陽。乗即
生於朱中是也。石性熱，居其隂，離中。一隂，鉛
中金，眞鉛也。故曰隂陽相合。所以陽即是君，隂即是臣，石浮金沈，義之明矣。君臣相得，浮沈得度，藥物和合，即神仙之要妙也。若不知君臣，不明本類，徒費千金，終無得理。必知君臣合乾坤之要，大丹之術自明矣。且以鉛爲君，能引五藏；以汞爲臣，能煞三賊，通於神明，光于四海。故眞人訣云：用鉛不用鉛，五金生於鉛中。用鉛不用鉛，五金出自鉛中。此至玄之言也。賢者審而知之，方知道可成也。用鉛不用鉛鉛者，五金之精髓，七寳之良媒。夫大丹味與天地而齊畢，五金切忌於鉛，將何物而制之？五金歌曰：以黄牙爲根，黄牙是何物？又欲用何鼎器？黄牙不是鉛，不離鉛中作。狐剛子問曰：用何物而作？又曰：不用五金八石，用何物而生？魏生答：種禾當用粟，非類不可成也。若以五金八石爲之，即狐免不乳馬，驚雀不生鳯，何異將膠補釜，醫病用野葛乎？異類不同種，安能合體居？㸃金須用金，化欽須用銀。黄牙鉛裏得，方知道此親。鉛若得眞，不失家神。仉若不眞，其汞不親。白虎是腦，黄牙爲根。青要使者，赤血將軍。此青汞中有丹砂
也，非用曽青也。若人得此術，可保重之。若泄一十之，當減夀殃，子孫隂符云：師者言不同道者出。祕之，恐招有咎也。夫慕道之人，至誠感神，曉不。會其義，方知大道難求，世人罕㑹，蓋是愚迷，
不見其義，雖積覽方書，一無成者。何也？由其不遇至人明師，一一言之，乃措意罔象，自爲多有此輩。余曽於嵩山見司馬希夷修大丹，喜，乃問訪之曰：火巳五月，余再請之，希夷又祕，奈何欲明此道？恐此子虚爲累，日乆見之不成也。希夷又云：大道有三般，内用一人看。遂於鉛汞中制伏雄黄也。果非大藥之妙，只是罔象尋文，自爲之爾。又見李尊師子虚於二味中入硫黄，亦言内用一人看。此二子並非正解，傳處悮也。余憗而哀之。二子根性不純熟，迹不及於眞，終無得年。且内用一人，即看戊巳之鼎，此子不了，虚而爲之，徒經皓首，果不遇人。非余之過，皆道不合人。五金歌曰：不慮藥不聖，恐藥而不正；不怕藥不神，恐藥而不眞，若智者曉㑹此義，是正眞通靈真人也，何愁龍虎大丹不成？可謂日月在手，造化由心，眞實不虚之說耳。龍虎眞文云：虎者，眞鉛也；龍者，眞汞也。反鉛爲黄牙，反水銀爲眞汞，眞鉛不枯，真汞不飛。即此非世閒水銀也，巳出一切塵俗耳。馬自然歌訣云：汞生水銀。
死鉛因靈牙，是，出世爲還丹，迷人不能委。汞與水銀别，迷人用之拙。若了此眞源，可以凡俗隔。後之學者，固不遇眞師傳矣。
訣曰：用鉛八兩，爲陽，爲乾爲虎；又水銀八兩，爲隂，爲坤爲龍。此二物能變化無鉛，亦隂也，本黑水，一也，一隂也，又一爻，陽也，水銀木三两。也。朱砂爲火，火數二，火中隂也。故藥自有隂子陽，遞相制伏，爲於至藥。此二靈物，是天地隂閉閉。陽之正象，豈有凡間八石、四黄爲丹乎？智者數詳之，此太古一切眞仙人云眞境眞母也。故人言乾坤剛柔，配合龍虎。八兩屬乾，八兩屬坤，
一兩有四分，一分有六銖，一分應一卦，一兩
應四卦。八兩有三十二分，以應三十二卦。坤
有八，亦應三十二卦，合六十四卦，道之本也。
二八共一斤，以應六十四卦。銖有三百八十
四象，一年三百六十。日古仙觀易象，合乾坤，
應於節候，一年火畢，合用天數，豈更有四黄
八石，何以合之乾象乎？口訣云：黄牙一水銀，
二木三火，二水一金四土五，法象天地，在此
中矣。孤隂亦不可，孤陽亦不可。訣云：白金爲
君，本果金精也，西方之位，太陽之精。金碧經云：錬銀於鉛，神物自生灰池炎鑠，鉛沈銀浮，潔白見寳，可造黄金牙。又隠言名黄輕，又曰黄牙，又名秋石。西方之位，石是兊長之名，其性隂，隂中陽也，是長生之至藥。牙是萬物之。
初也，故號牙縁，因白被火變色黄，故名黄牙。淮南王號秋石，王陽得之，名黄牙。太古眞人名還丹。至訣言二物至靈，而堪爲大丹。眞人曰：金於鉛中九鍊，受水火炁呈；水銀於太陽中受炁呈。此二物各於隂陽中受炁畢，故聖人採之爲大藥，相和，入土器中，上下水火，昇降功畢，千變萬化，物遇相類相從，此龍吟雲起，虎嘯風生，道之交感，非類不可。若以他石藥參雜，意希化寳，舉浩劫而無成。此二物，太古真人之法，千金不可傳也，金丹之證矣。
金丹論第三
夫丹砂，太隂之精，本受太陽之正炁，因火變白，居青帝之首，爲汞之名，是木生于火，自含德而至靈。鉛本黑精，化爲西方庚辛正位，是以金生水，水生木，二物自相匹敵，若非至靈至聖，何以成丹乎？大凡愚人，或言豈有餌金丹而長生久視，余常繁而傷之。自古眞人聖人，皆鍊藥致長生，蓋百千萬數，人皆知之，豈有不信乎？皆指秦皇、漢武。然大丹之靈，不救自形之禍。昔劉玄穆事魏先生，看火一年，忘情有疑，遂不遇而早夭。徐景𠇲懃心積德，不怠昏旭，師授以藥，長生而仙。今在太白山，亦一千餘歳。此二子疑以不疑，咫尺萬里，得與不得，雲泥有殊。今喻而言之，足可信矣。
且陽春旣發，令節巳行，萬物承春之炁，花落子孕，感𪸓而實，堪人食之。此炁非目擊自然乎？且五糓而可濟人之命，豈目擊而不見之乎？況至藥靈丹，服之而不變骨爲眞人矣。自是世人迷忘所計，不信不修，不遇不爲，乃虚度百生，沈累多劫，足傷乎。貪榮顯，求色慾以名利。所係形枯質朽，三官奪命，被隂司誅罰，又何以得長生乎？又狡計多非，損己敗正，奪人物而成自家業，又何遇至人傳受乎？修心靜念，攝心歸道，可遇。若謗毀先德，侵擾無辜，又何以聞之也？
夫五榖尚能滋神養炁，是敗腐之物，猶延人益生，豈沉神丹，而無玄德之功，換凡肌，脫病質，駐顔益命。與子論之，目擊可知耳。不欲廣陳委細，事渉繁詞，其餘妙旨清虚，盡著金簡。徐君魏先生、淳于公，此三人各通至術，並神仙之流。近謝玄沖、蘇耽二子，亦羽化金丹之客，人皆知之，何言及矣！
況名山𮠔市，往往有物外之人，混俗之間，自忘姓字，非志道同好，何以知之？請審非言，勿輕泄侮，令子得罪，將謗金丹與聖人，令子沈千劫之困矣。子不聞參同契云：金與砂爲主，禀和於水銀，即二物自靈矣。又聞不用藥，用五行，即具
金木、水、火、土也。又不聞白馬牙好丹砂，酉，二
八和兩家。又淮南王錬秋石，黄帝美金華。又
鉛不是凡鉛，真鉛眞丹砂，二物相疋敵，伏錬
成一家。廵火近九轉，自然成黄牙。又火化白
藥變花紅，流汞秋石自相同，流珠入體虎吞食，不知何處認金公。又自古燒丹者，難窮鉛汞情。若人知此理，修制自通靈又。孤陽不獨化，單隂獨不成。本來同二物，自有變身明。又龍虎相逢遇，何時不自顧。白液共相吞，相吞作夫婦，隨化成黄牙，逐時依后土。若得紫河車，便是神仙顧。又修丹若得訣，神用便由人。生煞在我手，參詳定爲眞。修丹不得術，終嵗損心神。莫鍊枯鉛汞，抛功似土塵。又天地日月中丹，藥號金公。金公爾是鉛，本向鉛裏蒙。從。分明向君說，迷者又怱怱。㸃永安鉛裏，金花約略同。此花不是藥，圖自枉抛功。此者神仙術，何曽不大通。熟念參同契，仍依古類同。但得眞鉛理，修持必見終。又鉛汞合天地，修作大還丹。丹成牙自見，非此實爲難。太古眞人說，如今得見懽。方知神不誑，須道將即安。中有五彩靈，變化伏其般。十月脫胎出，令人見可觀。爲報榮華子，百年凋與殘。如何空棄世，兀兀道將闌。熟說君猶謗詞，虚理更漫。嗟見南山塵，積年爲丘山。芒芒苦海中，生死成波瀾。自古帝王居，至今何足看。又白液爐中化，
黄牙變漸成。憶初相見，日難看水銀形。陽極
生隂火，火衰陽炁并。自變紫河車，服食堪長
生。又一箇月，白液初凝恰如雪。兩箇月如酥，
漸漸相凝結。三箇月，半舍蘂綻垂珠劣。四箇
月，二物抱持如㸃血。五箇月，飛騰戀毋聲嗚
咽。六箇月，行到子宫隂炁絶，顔色似鵝兒，請
君分明别。七箇月，垂隂受炁手足厥。八箇月，
欲成藏府含凝血。九箇月，㸃㸃成珠長毛髮。
十箇月，母子分明欲相别。此時毋困子體全，
似見顔容上如雪。鉛脫胞後，鉛上肉。白如雪。更向爐中温養之，名爲食乳肌盧恱出兒毒炁，當依訣藥成入赤色。六十曰出。毒，服食此藥，如兒在母胎，精神𠁊玄分肌骨。勸君學者須精微，莫枉悠悠。抛曰月。此中玄妙不能說，有次第，莫虧越。但能修得黄牙成，變轉之功
不休歇。食長生，換白髪，有白銀，救孤拙。仁者
得之修不闕，與道契，宿縁深，傳之得人正在。
心非道者罪將沈，得亦爲災禍害。侵關造化
不容易，取次不得輕傳付。君不聞，古人有祕。
詞妄有傳之殃七祖。君須信不在疑，賢者通
明必得之。今曰囑君千萬意，歷歷結盟當記
之。陽初復，十一月，用下火也。隂起始十一月，
用至四月，陽極至五，月。一隂生，轉火候也。爐
寄中央戊巳土，鼎上下互相湊，寳守固之勿
令走。消息不失看節候，有龍有虎相奔驟。嬰兒寂寂顔初㓜，由母養之毋肌瘦。子成母困長相救，陽極乾，隂極坤。乾坤四象易之門，六十四卦修中尊。龍虎相嚙自相吞，立生定位此中存。水火爲媒掬我䰟，隂陽養我明神昏。八節運移寒與温，看看漸變黄牙根。日月相催母感恩，因之結實立眞門，千秋萬嵗生子孫。審藏祕愼勿須論。此道玄微未可言，時人笑道濁昏渾，寧可深居市與村，莫將妙藥示凡人，見之謗之言語諠。君切記，祕而藏之，貯金匱。長生之術付道人，自有天官録名字。
大還丹宗㫖第四
夫言還丹者，即神仙服食也。自古之天人留此術，降下人間，傳付於後。自黄帝得之，白日鼎湖昇仙。若古徃神仙，不一一具言也。夫論還丹，皆至藥而爲之，即丹砂之玄珠，金汞之靈異。有仙。自然還丹生太陽，背隂向陽之山，丹砂皆生南方，不生北方地，自然還丹自流汞抱金公而孕也。有丹砂處，皆有鉛及銀，四千三百二十年，丹成，左雄右雌，上有丹砂，下。
有曽青抱持日月隂陽炁，四千三百二十四萬三千二百年，成上仙天人還丹，下界神仙修鍊鉛汞，一年成，取十一月一陽生下火，至來年十一月成丹象上界仙人，天人、聖人取食者還丹。此自然還丹，是仙人、天人、聖人取。
食之。今修者象而成之，大千之數，服之亦長生羽化，與天同功。問曰：何以一年象天生還丹之數？答曰：上界一日一夜爲人間五年。且人間一年十二月，三百六十日一月。三十，日又一日十二時，一月三百六十時，合一年四千三百二十時，象天生自然還丹。此亦上界眞仙，流傳人間，有依法度。日月精𪸓曰：時運移得成，服之皆延年。上昇。上士修眞契理，羽化上昇；中士服之地仙，下士延年，長生不死。服食之間，别有法矣。
赤松子玄記第五
赤松子曰：丹砂之精，有白有朱，含火得白，是虎號，朱是火丹，丹中生汞，三者同一體也。白虎，金象，西方之艮，含五彩之瑞，包八石之異鉛是白虎，與汞爲匹敵也。二物爲之君臣，爲。
天地夫婦爲子毋，神也。妙之與三黄同，不與八石類，逈然造化而修制之爲丹也。余昔遇道人傳授，修之合符，巳至羽化，敢歌訣之。歌曰：
神仙妙難測，鉛汞人不識。鉛永天地精，隂陽天地力。功歸於戊巳。能生一切食。萬物用土功。土是母之極。母養一切子，子亦因母殖。三物自通靈，三𪸓玄元直。功在成垣，固，稀在堅柔。識必在於人，成由人所心憶。心靈藥自靈，心迷藥難測。至道至心虚，玄中妙難悉。智者得宗源，他年致雲翼。
鿄朝四公訣
鿄有四公子，界外神仙，周廻八極，至於四周，千界之上，上至于天，下入九幽。四人云：聖人有歌曰：
鉛汞合神功，交歸太玄肯。全在五行中，盡入三才智。神仙留至門，服食令人異。若得真鉛門，神仙自然矣。
雲笈七籖卷之六十六
