悟玄篇
二篇同卷。悟玄篇太盧心淵篇
悟玄篇序
蓋人生於天地之間，秉受隂陽之氣，故曰有死生。爲人者可鬼可仙。鬼者，純隂之氣；仙者，純陽之體。以隂錬陽甚易，以陽錬隂不難。所謂學仙之士，無過以陽鍊隂之術，隂盡陽純，則曰仙矣。鍊隂有法，進火有數，退符有節。夫人身中一竅，名曰玄牝，若人明得此竅，則三才萬物，悉備於我矣。此之一竅，非泥於物也，其理別無他術，止不過忘形滅念，如守其中矣。久久純熟，中宫靜極，則身中陽氣自然生也。陽氣漸生，隂氣漸剥，乃曰陽長隂消之意矣。予於古杭得受師傳，天機不隱，故以鄙句盡心泄漏於此矣。使學仙之士，幸垂一覽，同登道岸，非豈異於我哉！歲在巳丑夏月朔，曰：余洞真序
悟玄篇。
道本無言，因言而顯其道；法本無象，因象而得其理。得象忘言，得兔忘筌，何矣？故曰：過河須用筏，到岸不須舟。所謂人者，秉受元陽真氣三百八十四銖，内分二十四銖，散於五臟六腑，以應二十四氣；外分三百六十䤲，以應周天三百六十度。元和子曰：人身大抵同天地。邵子曰：誰把三才別立根，一身別有一乾坤。此之謂也。蓋人子時，兩腎中二氣上昇，午時到心，二氣交合，薫蒸肝肺之液，自心而來，左腎之氣負戴肺液而下降，右腎之氣負戴肝液亦下降矣。亥時到於腎，肺液到於左腎，化而爲精，肝液到於右腎，化而爲血矣。久久元氣耗散，精血乾枯，則曰死矣。丹書曰：五行順行，法界火坑；五行顛倒，大地七寳。蓋言學六仙之士，龍從火裏出，虎向水中生，此五行逆行之理也，所以逆則爲聖，順則爲凡。故以三關之妙用：一鍊精化氣爲初關，二鍊氣成神爲中關，三鍊神還虚爲上關，虚空粉碎爲了當。三關妙用，要在心傳，沐浴兩月，玄之又玄，口。訣祕細，未敢輕言。學仙之士，不遇明師指㸃，到老無成，空度歲月爾。
形化
夫人受父精母血，成胎之時，中含一㸃元氣，以爲造化之根蒂矣。先生左腎，次生右腎，腎生心，心生肝，肝生肺，肺生脾，脾生小腸，小腸生大肪。五行形化而生，形體具足，十月胎成，以就嬰兒矣。今人只知形化，而不知氣化。所謂學仙之士，只論氣化，而不論形化。今人多以兩腎中間爲生身處，又言心、腎爲水火，肝、肺爲䰟𩲸，脾土爲意，全然非矣。
氣化
蓋人在母胎中，十月氣足，其初受父母一㸃元氣，而至於心矣，其氣到心之時，則發胎氣，布散於外，以接其生也。夫鬼在於暗中，渺渺茫范，不知分曉，微覺在細雨宻霧之中，而無一㸃光明，遂逐靈光而去，接入胎中，俓入光内，俱不知隂，見其陽，則化爲氣矣，名曰太極。其氣復昇之頂，分爲二氣，下降於左右二腎，名曰兩儀。乾道成男，坤道成女，乾坤相槖而生六子，散乎於外，而爲六脉。六脉周流，一身備矣。造化悉備，所以降生於世，以爲人也。所謂學仙之士，要識生身之處，立爲丹基，可以超凡入聖也。吾今恐言未盡，故立圖以發學，誠爲叅學爾。
隂中有陽，名曰坎，三，非腎也。
坎兌巽坤，北方正炁。
坤道成女曰：月爲輪。
洪濛方判頂太極心。
坐工口訣
夫學道之士，不拘時候，但得身心閑暇之時，求於靜處，瞑目閉口，忌坐端耳，或盤膝，或不盤而坐，皆可。夫坐之時，外忘其形而不著物累，内忘其心而不著事。若存其中，似存不存，似守不守，而著於空矣。久久純熟，自然念定，念定則陽生，陽氣生則有升有降。其氣升者，自腰間尾閭而升，直上夾脊而止，藉巽風則鼔而上於頂矣。二氣交合，下降於舌端，如蜜之甜，欵欵嚥納，只入中宫矣。丹書曰：吹嘘頼巽風。又曰：初時須著力，次候却如無。總知升降，不明火候之數，曰：用工夫三關妙用，沐浴玄機，空延歲月，到老無成矣。古歌曰：神仙不肯分明說，悮殺閻浮多少人。何也？這皆道理人還識，陸地神仙閙似麻。所謂天機祕訣，未敢泄漏於文，故以口。傳心授爾。
火燥水濫，
夫火燥者，上升不止，水濫者，下降不息。若有法度調和，斤兩運用，則火不炎燥，水不汎濫，自然定矣。用時則有，不用則無，其理玄機，在乎口訣。既不知此妙用，則何一錬精化氣，二鍊氣成神，三鍊神還虚也。今學道之人，天下紛紛，其得正傳者，無有一二爾。此箇道理，豈可輕易授人哉？
沐浴
十月懷胎，兩月沐浴，共成一載三百六十曰：矣。且休說十月懷胎，其兩箇月而沐浴安於何處矣？此兩箇月而又不行火候，或安於前，或安於後，或安於其中矣。委的實用，非不用也。學道之士，須要叅學，莫泥於卯酉二月，非也。脫胎之時，莫非口傳心授爾。
玄關一竅，
玄關竅假在其中，無形無象亦無窮。今人若指其安處，便隔千山幾萬重。若人指㸃心、肝、脾、肺腎，不著處，却如虚處，巧捏一穴，其言終矣。著一處，却非終矣。
藥物
精中氣血血中精，精氣元同太極成。莫言呼吸爲交感，此物安能有死生。
火候
進火之時，頃刻一周天。夫十箇月而三百曰：三千六百時，三萬刻，或刻刻行火候，或時時行火候，或曰日。行火候，或時中不拘於刻，或日中不拘於時，但用便用，但不知法度，則亂升亂降，則不能上矣。口訣存焉。
中宫
土生萬物，心主萬事，心即土也，土即心也。故曰中央戊巳土，中央即玄關一竅也。了得土，萬物死，了得心，萬事息。今知學道人菲𮎷只向外邊尋覓，却不去中心求其道也。
抱一
脫胎，吞入腹，在於人間，九載積行滿八百而證於仙。乾坤往來，遊遍名山洞府，行滿八百之日奉，金書玉詔而列於班矣。
出神名曰解胎。
學道底人，總不知火候沐浴造化之備，其脫胎之時，莫非口。傳心授爾。
玄關一竅
玄關一竅者，乃一身總要之關也。此竅者，即心中之心是也。其心非肉心，乃心中之主宰，别六一身萬事之神也。其神者，無形無相，非有非無也。人能無私之時，便是玄關一竅，纔有一毫私欲，不是也。程子曰：不偏不𠋣之謂中，纔有偏𠋣，便不中也。杏林石真人曰：身裏有玄機，心中無垢塵。斯言盡矣。
玄關一竅，萬事之宗。動交於物，靜養在中，不無不有，非色非空。凝然湛定，氣息流通。左升白虎，右發青龍，齊停夾脊，鼓起巽風，搧開爐鞴，透上崑峯。乾坤交姤，化作一泓，降至舌端，嚥入黄宫。一日之内三四遍功。初關百曰：沐浴一月，中關百日沐浴。前同上關百日火候數窮，脫胎神化，抱一養童，見年行滿白曰：上升。大道無言非有問，忘形忘象求鉛汞。守中一物莫存其。專意身心要守定，呼吸一應便神清。六脉自然朝性命，精神䰟𩲸各歸元。至此身心寂不動，一陽生至二陽遷。只待温溫行火令，須臾直舉至銀河。玉枕泥丸如火烘，乾坤交媾降明堂，項上圓光懸寳鏡。如如下降至舌端。滿口馨香甘液噴，徐徐嚥納下黄庭。遍體金光隨罩定，三家相見結嬰兒。一卦三二兩卦定，晨昏握運仗天罡。四三皆拱璇璣柄，一年迸破頂額門，是謂超凡而入聖。九年抱一行圓。滿，獨歩翔鸞歸大洞。吾今泄破聖賢機，洗耳瞑心存一定，莫待鉛虚汞散飛。他時赴死甘心盡，玄機備細剖心傳。學道人人早精進
藥物。
夫採藥者，血中採取真氣，氣中採真精。血氣者到頂交合，化而爲液；真精真氣者，氣至頂交合，化而爲金。液者流於經脉而爲白血；其金者入於中宫，結而成丹。工夫到，日一身血氣化爲白血，真精真氣盡結以成。丹體既成，出神入神，皆不被幻軀之累也。向上一著，超出隂陽之外，尤存口訣，是爲身外有身，尤未竒特也。
初下手，
玄牝之門，
萬化俱忘性不忘，忘無忘處妙無方。這眥便是玄關竅，何是泥形亂度量。
透關
自從關竅撞通時，二氣周流應化機。任去任來無𦊱礙，絲毫不動斡璇璣。
破境
心明性徹，光圓如鏡。一念纔生，諸相即應。學道之士，不可認著，必屬他境。故云：爲甚眼中難著屑，只因性裏不藏塵。
念頭一動性揚波，鬼面神頭見許多。蓋謂寂。然通感應，學人不認，即無魔
敵魔，
思念相續，不能斷絶。鬼面神頭，千般萬狀，立時駕動水火二車，一撞三關，直透内院，三尸走，六賊迯移，則羣魔自然散矣。
陣陣昏沉黒暗濛，立時仗劔布罡風，爐中發起三陽火，掃蕩妖氛，頃刻中
立基。
釋氏工夫至此，謂之打成一片，晝夜不捨，只管加時定力，曰：就月將做將去了。道門立基，行火候，煆鍊而成丹也。
丹基立定念頭純，晝夜神光衛護身。兩眼自然慵覩色，一心黙黙守玄真。
火候
八竅分爲八節門，溫涼寒暑應乾坤。四時不失隂陽火，鼎内丹砂結紫雲。又白真人曰：行火之士，十二時，設一時，即五刾也。三百曰：内在半月，計一千五百刻也。一身八刻一周天，一刻工夫簇一年。學者若知如此用，飢來喫飯困時眠。
沐浴
身中沐浴，乃氣候之沐浴；月中之沐浴，乃丹頭之沐浴也。紫陽曰：兔雞之月及其時。斯言者，兩月沐浴也。
精全氣旺藥爐溫，二八臨門固蒂根。不向抽添加火候，洗心滌慮道常存。
又氣候來潮，須當塞兊垂簾，湛然無欲，以待氣候過也，母得縱意四散，所謂不能固濟須丹傾矣。
工夫到此要防危，不比尋常一類推。氣候來潮須保養，禁關閉兊守無爲。
靜極陽生
朔肁長，嫰
一日旺似一曰。鉛見癸生須急採。
採㘞採藥時，用看老嫰。
動極隂生，金逢望逺不堪嘗。望二三消老
日袞似一日。
嫩如湧泉之泛上是也；老如蟻行如毛細是也。
項至印堂望日，退符秋殺酉時分，休浴絳宫脫胎。黄庭冬年至朔月日
午時隂消心中陽長子，時。坤宫。
乾玄玉關春分上肱進火日時。
閉目若存中，如空空不空。坤宫真氣發，背上炎烘烘，巽風輕鼔舞，一直透天宫，閉之不可。放化作滿頭霐，徐徐而放下，大地作甘霖。
夫人者，頭乃諸陽聚㑹之所，其中有隂，名曰真汞；五臟者乃諸隂聚㑹之所，其中有陽，名曰真鉛。蓋心者，上不
隂，陽屬於陽，下不屬於隂，而得其中，以爲
一身之主宰，視之不見其形，聽之不聞其聲，叩之者感而遂通，中之者寂然不動。人若向此不動中做工夫，終至純熟，則知天地造化悉備於我矣。
